使人心指向正路

 

• 有多人想為朋友 https://youtu.be/AqUs7uXj_RE

箴言 19:6 好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。

1. 在這章箴言的第6-7節說到了兩類人，一類是好施散、愛送禮的人，這類人乃是富足而慷慨樂意給的人，這類人人們喜歡就近他們，喜歡與他們做朋友。
2. 另一類的人是貧窮的人，他們與前一類好施散的人剛好相反，他們可能是吝嗇、只說、只用言語，而沒有實際付諸愛的行動，因此這類人的弟兄恨他、朋友遠離，沒有什麼朋友。
3. 相信不是我們擁有許多才是富足，重要的是我們是否願意分享、願意給出去，這樣才是真正富有的人。有的人即使他擁有兆億錢財，倘若他仍覺得不夠不足，他就不會給出去，他就會吝嗇給予，這樣的人反而是貧窮而不是富有的。
4. 求神幫助我們讓我們能成為好施散的人、成為慷慨愛送禮的人，願意分享我們的金錢、時間、才能、生命、讚美、肯定、愛、關心…去祝福我們周遭有需要的人，成為一個許多人樂意親近、多有朋友、慷慨富足的人。
5. 箴言19 https://reurl.cc/mDQVeY
6. 親密的朋友 https://youtu.be/rYpUJhBZQj0

舌頭大有權柄

• 受管教領受尊榮 https://youtu.be/6fIWvxNNrRg

箴言13:18 棄絕管教的、必致貧受辱．領受責備的、必得尊榮。

1. 被管教、受責備的當下我們常常是不舒服、不好受，因此我們大多不喜歡處於這樣的景況下。但學習成長的過程，若沒有經過師傅、教練、父母…長者們，透過適時的管教、責備與引導，我們學習就會很有限、沒有突破與進展。
2. 同樣，神兒女奔跑天路的歷程也是如此，我們要得完全、遵行神的旨意，蒙神悅納，就需要天父愛的管教與引導，以期能達到目的地。經文中提到當人棄絕管教必致貧受辱．相反若能領受責備就必得尊榮。
3. 因此我們不可輕看主在我們生命中的管教，被祂責備的時候也不可灰心，我們需認清神對我們是神兒女身分的期待與要求標準，樂意接受、忍受天父愛的管教引導使我們得完全，最後領受天父所要給我們豐盛富足與尊榮。
4. 我們要領受尊榮還是致貧受辱呢？我們若要領受尊榮，我們就需成為謙卑受教、願接受管教、領受責備的人。祝福神兒女們當天父或祂透過別人或環境來指教、管教我們時，我們都能願意謙卑領受順從，以致最後我們能領受從神要給尊榮，成為一個富足有智慧的人。
5. 箴言13 https://reurl.cc/b9AkAy
6. 因我所遭遇的是出於祢 https://youtu.be/dYJa-EqqP8Q

得救方程式

• 得救方程式：羅馬書10:10 因為，人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。

1. 得救的要件就是心裡相信加上口裡承認；心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。心裡相信稱義是得救的地位和原因，口裡承認是稱義的結果。人的工，裡面與外面的工；人盡了人的工，神的恩典與祂的工就會臨到。
2. 得救意即得免沉淪，不僅指永遠的得救(可十六16)，也指魂的得救(彼前一9原文)，身體的得贖(羅八23)，從危險中得救(徒廿七31)，從患難中得救(林後一6，10)，從生活的試探中得救(太六13)等。

耶穌喜歡這裡

耶穌喜歡這裡  聖經：約12：1-11  

    面對最近的疫情，靠著神相信教會都已有很好的因應。但在這末後的世代，我們及福音工作相信將會面對越來越多的困難與挑戰。如同初代教會做見證需要神的同在，今日的教會同樣地仍需領受聖靈的降臨，得著祂所賜的智慧能力為主做見證。上帝是有恩典慈愛且不改變的神，昔日聖徒們需要聖靈的能力，在這末後越來越不容易的日子，今日的聖徒同樣需要聖靈的降臨、神的同在。那哪裡會有神的同在？在怎樣的景況聖靈會降臨？主就是那靈，主在哪裡那裏就有聖靈的同在，因此我們要透過道成肉身來到世人當中、曾被肉眼看到的耶穌來推想，哪裏會是耶穌喜歡去的地方呢？相信哪裡也會是聖靈降臨的所在。

    耶穌開始傳道後，有一個地方祂常去，祂喜歡到這一個地方，不知大家有猜到？這個地方就是伯大尼，祂多次去那裡。我們要來看看為何耶穌會喜歡、常去那裏？伯大尼到底有什麼特別？我們一起來看聖經：約12:1-11。

長大成熟-像耶穌充滿愛的生命

上次主日信息「神國的大使命」中講到主耶穌留給門徒的大使命、命令，就是使萬民(民族)作主的門徒，就是成為耶穌的學生跟隨耶穌，就是使人有像耶穌一樣的生命；那我們到底做得如何呢？我們是像樣的主門徒嗎？我們的生命像耶穌嗎？我們的生命有長大成熟嗎？這正是這次主日信息想要與弟兄姊妹探討分享的！

• 作主門徒

1. 回顧何謂「主門徒」？一個重要的意義，就是「學基督」，效法祂的樣式。(弗4:20 你們學了基督，卻不是這樣。)
2. 這正是主耶穌向門徒所發出的呼召：「你們當學我的樣式。」(太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。)
3. 作主門徒就是學耶穌學神，學得如何，就是我們有多像神像耶穌的生命(路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。西1:15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。約12:45 人看見我，就是看見那差我來的。)
4. 簡單來說主的門徒要有像神、像耶穌的生命

• 愛的生命

路2:52 耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

1. 耶穌的生命可以從三向度來看：神、人、 己(Jesus、Others、Yourself)
2. 耶穌的生命乃是在自己、與神、與人關係三方面的成長
3. 耶穌的人生是JOY喜樂的人生，我們要有喜樂JOY的人生就要作主門徒，學習耶穌像耶穌，學習祂遵行天父愛的誡命，愛神愛人愛己；換句話就是當人愛Jesus、Others、Yourself (JOY)，當我們愛耶穌、愛人、愛己時就會活出喜樂的人生。

• 我們學耶穌到底學得如何?

來5:12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。

來5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；

來5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

耶穌歡迎光臨

聖經：約12: 1-11    蕭富山    2018.4.22 

    弟兄姊妹平安！上帝是有救贖恩典的神，挪亞時代上帝要挪亞一家預備方舟逃避大洪水，在審判災難中祂對祂的兒女一直有救贖的計畫。昔日方舟是當時人類的希望，今日末日越來越近，相信慈愛的天父同樣會要祂的兒女預備現代方舟。什麼是現代方舟？在我們的信仰裡，當基督在我們船上時，我們的船、教會就是人類現代的方舟。有主的同在就會有神的拯救，就能成為現代的方舟。那哪裡會有主的同在?那裏是耶穌喜歡去的地方呢？從聖經中可以知道，耶穌開始傳道後有一個地方，祂常喜歡到一個地方去，這個地方就是伯大尼，祂多次去那裡。因此我們要來看看伯大尼這個地方是怎樣的地方，為何耶穌會喜歡、常去那裏？我們來看聖經：約12:1-11。

約 12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處，

約 12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中，

約 12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。

約 12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

約 12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子，賙濟窮人呢？」

約 12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

約 12:7 耶穌說：「由她吧，她是為我安葬之日存留的；

約 12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

約 12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了；不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。

約 12:10 但祭司長商議，連拉撒路也要殺了，

約 12:11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

• 伯大尼是怎樣的地方？

    伯大尼希臘原文為棗或無花果之家，意即困苦之家。伯大尼位於橄欖山東麓，是約但河西一個小小的村莊，離耶路撒冷約六里之遠，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上。主耶穌在耶路撒冷屢遭猶太領袖棄絕；但是在伯大尼卻備受愛祂的人歡迎。主耶穌曾在這裡使拉撒路復活，醫治了患大痲瘋的西門，西門感激之餘，在家中為主和祂的門徒擺設筵席。馬利亞就是在此筵席中，將至貴的真哪噠香膏，澆在主耶穌頭上，成就了永遠的美事。

    雖然主耶穌在地上沒有枕頭的地方，到處有捉拿祂的聲音，但在伯大尼這名不見經傳的小村莊，祂得著了一個家，那裡是祂受歡迎、被接待，可以坐席、安息、並滿足的地方。所以我們從約12章中所描寫的伯大尼，可以了解為何耶穌喜歡並常去那裡，進而了解怎樣的教會生活與光景，可帶來天父的造訪、同在與同住進而成為現代的方舟。伯大尼之家是怎樣的地方？那裡有那些人？是怎樣的人？

天門內或外

主日信息最主要是回應，有人問到為何有些基督徒會有絆倒人的行為，到底是怎麼回事，為何會如此？信耶穌的人怎會如此？回應這個問題，或許可從真假基督徒著手，另透過聖經的相關訊息試著明白為何如此。當初以色列人出埃及，摩西當世代並不是每個人都進迦南地，大部分的人因著沒有專心跟從，學會並遵行上帝的命令與吩咐，都倒閉在曠野；耶穌也說到召的人多選上的人少，引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

我們是否進到天門之內與主一同作席或被關在門外哀哭切齒，不是取決於是否決志受洗、守十一、聚會、讀多少遍聖經、是否有禁食禱告、奉獻多少金錢、行多少神蹟奇事、做多少善事...，而在於是否遵行天父的旨意。

底下是相關的探討與反思：

• 人最後的歸處在那裡？
• 你會在哪裡呢？

聖經中提到的幾個地方：陰間、地獄、火湖、樂園、天國、神的國、新耶路撒冷...

• 上述的地方，怎樣的人會到怎樣的地方？

舊約是新約的影子，試著由舊約中以色列人的歷史，了解怎樣的人會有怎樣的結局。

出埃及--在曠野--迦南地

摩西帶領以色列出埃及，脫離埃及的統治，如同信上帝的人脫離黑暗、脫離世界、脫離罪的束縛分別為聖；在曠野以色列人需學習上帝的律法命令、學習天國的法則，應用於未來得地為業的治理與管理。但最後並不是每個人都到達最後目的地迦南地；他們須過紅海，而且還要越過約旦河。

太20:16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷在此有：因為被召的人多，選上的人少。葡萄園工人比喻）

太 22:14 因為被召的人多，選上的人少。(主宴席沒穿禮服比喻)

當時出埃及以色列人的可能的結局：在曠野或迦南地

同樣地信耶穌出埃及的人，可能的結局也可能會是有人只停留在半途，只有少數人，也就是專心跟從的迦勒與約書亞最後到達終點目的地。所以...

1. 基督徒不僅得救且要得勝得地
2. 不僅要走一哩路且要走兩哩路
3. 要不哀哭切齒，無法與主作席
4. 要不在陰間樂園無法盡神的國
5. 不僅重生得救且要被聖靈充滿
6. 不僅只是信徒且要成為主門徒
7. 不僅得著神的恩賜更要得賞賜
8. 不要被關在門外而要進入門內

CPE(基督權能福音教會)朱秋全牧師下圖的分享，會讓我們更警醒，更認識信徒與門徒的差別，我們不僅只是成為信徒進樂園，我們更要成為專心跟從的主門徒進天國。

• 你是什麼樣的基督徒？
• 什麼人會被關在門外？

重點來了，如果所在的地方會有差別，那我們就要小心警醒留意，以免我們被留在曠野或被關在門外。底下是聖經中提到的幾個關乎是否被關在外面的要點：

JOY的人生

JOY喜樂 的定義：

1. 「憂愁」、「愁悶」相反
2. 乃一種深而長久的情操，根於與神相交的屬靈的歡欣。
3. 喜樂是愛的情緒
4. 喜樂是愛的歡欣
5. 指信徒裏面的光景

Joy從何來 

• 從神而來

加5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

羅15:13 但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

• 從愛祂信祂而來

彼前1:6  因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；

• 從遵行大使命，作主門徒而來

太28:18-20 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

作主門徒   

• 了解主門徒特徵

太7:18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。

太7:20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

門徒特徵可從生命果子認出

• 主門徒的特徵：彼此相愛

約13:34-35 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

遵守主命令彼此相愛被認出是主門徒，遵行大誡命 

• 主門徒的特徵：像神像耶穌

路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。

西1:15 愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

約12:45 人看見我，就是看見那差我來的。

門徒：學耶穌遵行主命令，主要門徒像神，耶穌是天父的本像，所以門徒的特徵乃是有像天父、像耶穌「愛」的生命。

有容乃大

乃縵卻發怒走了，說：我想他必定出來見我，站着求告耶和華－他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。(列王紀下 5:11)

乃縵大將軍為他的大麻瘋求醫治，先知要他去約旦河洗一洗，他很生氣。為何他發怒要走呢？乃是因為他想、他的期待…，先知沒有照他的期待進行，乃因他裡面的驕傲、自大、自以為是、他的「己」沒被高舉而讓他生氣；還好他僕人適時的提醒讓他謙卑順服下來，最終他得了醫治。許多時候我們也是如此，當事情沒有照我們的期待、想法時，我們深覺被人甚或被神冒犯而動怒，我們裡面的驕傲使我們常常選擇悖逆、抗拒、不順服，最後也不得好的結果。我們需要學習乃縵最後選擇謙卑順服，也求神賜給我們週遭有像乃縵僕人一樣的友人，常常提醒、鼓勵我們，使我們作正確的選擇。

成為柱石與建造柱石的工匠

王上 5:4 現在耶和華─我的　神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。
王上 5:5 我定意要為耶和華─我　神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。
王上 7:13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。
王上 7:14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。

大衛-所羅門-戶蘭；建殿(教會建造)、被召(神的呼召、王的選召)、戶蘭(工匠：智慧、聰明、技能，善於各樣銅作，來到王那裡，做王一切所要做的)

「為主惜取少年時」一書第三章柱子的建造者內容中提到：柱子，舊約神殿的建造；柱石，新約神家的建造。所羅門是基督的預表，戶蘭是新約中有恩賜之人的預表。柱子不是所羅門直接建造的，乃是所羅門召戶蘭透過他建造的，意味今日基督建造柱子不是直接的，乃是藉著有恩賜的人。(五重職事成全聖徒各盡其職，建立基督的身體)

期許我們都可能成為柱子、柱石，並成為建造柱子的工匠。

倪柝聲《屬靈人》經典話語摘錄與回應

    信徒越屬靈，他的良心越敏銳。總沒有一個信徒屬靈到他不必認罪的地步。良心如果遲鈍，也許連感覺都沒有，就其人必定是靈性墮落的。偉大的知識，勞碌的作工，情感的興奮，意志的堅定，都不足以代替良心的敏銳。如果信徒不注意其良心，而去追求心思和情感的進步，他就在屬靈的程途上，是向後退的。(摘自倪柝聲「屬靈人」卷五第三章良心)

• 祝福每一位的良心越來越敏銳，不僅對罪敏銳，而且敏銳於良心對我們生命的檢查，使我們凡事討天父的喜悅，走在祂的心意中。

    我們的良心一有虧，我們就不能向神坦然無懼；我們一不能向神坦然無懼，我們與神的交通(敬拜)，就立即有了隔閡。良心的虧欠，是最會攔阻直覺上的與神交通的。我們如果不是遵守祂的命令，行祂所喜悅的事，我們的心自然就有了責備，有了虧欠，向神畏縮，並且也得不著我們向祂所求的。惟有『清潔的良心，』才能『事奉神；』（提後一3；）虧欠的良心，叫直覺退縮而不敢進前。(摘自倪柝聲「屬靈人」卷五第三章良心)

荊棘裡的-預備心靈沃土

可4:18-19 還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。

• 撒在荊棘裡的乃是，神的道有在心田裡面發苗並生長，靈命有長到某種程度，但是被世界的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾擠住沒結出果子。
• 指那些重生後卻仍被罪誘惑、犯罪不悔改的基督徒；他們陷入貪錢、愛宴樂、愛世界、淫亂和各樣體貼肉體的私慾中(路8:14；可4:18-19)。

猶大曾經是個真使徒(太10:2)，他曾經被耶穌差遣出去傳福音、叫人悔改、趕鬼、醫治病人(可6:12-13)。至於底馬，他曾經是保羅的同工(西4:14；門1:24)。猶大和底馬曾經有結出一些果子來，但卻不是成熟的果子。乃因他們貪愛錢財、體貼肉體的私慾(路8:14；可4:18-19)。(提後4:10 底馬貪愛世界)

• 世上的思慮

傳2:23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。…

世上的思慮、憂慮，使人勞苦愁煩，甚至讓人睡不著覺，今日有許多人因許多的思慮、憂慮陷入憂鬱病症當中。如何面對思慮，解決憂慮呢？

箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。

彼前5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

箴10:22提到當人得著神所賜的福，他就會富足不會憂慮，因此我們必須思考的是我們是否得著神所賜的福？是否在祂的福中？怎樣的狀況可以得著祂所賜的福？彼前5:7提到要把憂慮卸給神，因為祂顧念我們。當我們走在神的福中，當我們不再自擔重擔把憂慮給上帝，這些就不會再困擾我們。但如何得著上帝的賜福？

太6:30-34 你們這小信的人哪！…所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

1. 太6:30-34 耶穌要祂的跟隨者要有信心，不要憂慮生活上這些須用的東西，祂要祂的門徒們先求神的國和神的義，這些世人憂慮的東西上帝會給他們供應他們。所以這裡耶穌點出了神國的原則，如何面對世上的憂慮？乃是先求神的國和神的義，先明白神的旨意，知道上帝對我們所面對的人事物的旨意；我們弄對了優先次序，我們必須成為對的人、在對的時間、對的地點、對對的人、有對的態度、對的方法、做對的事...。
2. 那又如何明白何是神的旨意？神的國神的義是什麼？就是我們要多親近主，與主有親密互動的關係，對主有更多的認識，專心跟從順服主的引領，我們自然可以越來越明白主的心意。
3. 成功者花最多時間，且最用心，最在意的是〜重要，但不緊急的事。一般普遍的人花最多時間，且最用 心，最在意的是〜重要，且緊急的事。不長進者花最多時間，且最用心，最在意的是〜不重要，且不緊急的事。(延伸閱讀：生命的優先秩序)

• 錢財的迷惑

提前6:6-10 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；…有衣有食，就當知足。…貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

可10:24 …耶穌又對他們說：小子，倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪！

1. 提前6:6-10 講到金錢可能造成的影響力，貪財或讓金錢變成一個極大的權勢，讓人受引誘偏離了真道。路16:13耶穌甚至提到：你們不能又事奉神，又事奉瑪門(財利)，表示瑪門是一個敵對神的一方，會搶奪神應有的位置。我們需小心是否我們生命中是否有何事物，成為我們的偶像成為我們事奉的對象，取代了上帝應有的位置。這也難怪可10:24倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪。
2. 提前6:6-10 提到了解決之道，敬虔加上知足的心便是大利了，有衣有食就當知足，因此當人知足時就不會貪了，當人知道他是富有時他就不會貪戀外在之物，不會受控於錢財等外在之物。

賽30:15 主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。

太11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

1. 當人心裡真正得著安息滿足時，就不會被外在的環境影響。
2. 兩處經文了解唯有在主裡才能得到真正的安息，來到主這裡就可以得著安息，就可以得著滿足，不再受外界的種種影響。
3. 如何面對錢財的迷惑呢？乃是來到主這裡，在祂那裏面得著安息得著滿足。

長荊棘的就是心裏有地上的思慮，追求世上成功如同長許多荊棘，神的種子被荊棘擠住了，因而結不出聖靈的果子。

• 別樣的私慾

加5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

從上面經文知當人順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了，我們如何可以順著聖靈而行？首先我們必須熟悉聖靈的聲音，認識祂，以致當祂的微聲引領時我們可以認出來，並且欣然快樂的隨從；因此我們必須親近主，與主有親密美好的關係，是被聖靈充滿備聖靈管制的生命與生活。

所以要如何面對世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾這三類主要讓人分心的權勢？

要專心跟從：親近神、先求神旨意、知足倚靠神、順從聖靈

回應與禱告

1. 有何生活的憂慮？優先次序，什麼最重要？神的旨意是什麼？
2. 什麼是你最缺乏也最倚靠的？你有完全倚靠神並滿足祂的引領？
3. 有何肉體慾望攔阻你親近神？你可常聽到聖靈地的聲音？你順從？

石頭地04-預備心靈沃土

可4:16-17 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

• 撒在石頭地上的比喻乃是指，人有聽道並歡喜領受、但因心中沒有根，只是暫時相信和發苗。
• 如同種植農作物，必須土有更深有夠多，根才可以長得深，未來農作物才能長的好。因此若想樹長得好有好的收成，如同詩80:9預備好的土地是前提。

詩80:9 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。

• 如同在CPE天父的愛聚會裡，潘唐娜牧師所提屬天的國度和屬地的國度間有四個象限，家庭、醫院、裝備中心和軍隊。經過這四領域或階段的預備、學習與歷程，天父的心乃是要奪回家人，透過天父的愛肢體家人的愛認識我們的身分，領受從上而來的愛與能力醫治過往的傷害，進而接受裝備操練恩賜進入命定，最後成為屬神合一的軍隊，順從我們元帥基督的領導勝過仇敵。

• 但要成為得勝軍隊前，我們必須先得著醫治，有健壯的身心靈才能成為屬神的精兵；我們受傷的心田必須先得著醫治，也就是必須改良改變石頭地的土質，神的道與豐盛才得在我們生命成長結實纍纍。

健康的成長

    這是什麼？這是我們家金桔樹長的大金桔。這次長的金桔特別大，比以往看到的都大，甚至比乒乓球還大。過去長的金桔已經蠻大的了，這次卻是長得最大的一次。雖然沒有以往的多，或許是因比較沒長得那麼密，且這次常把一些殘留蔬果汁或牛奶...等當為肥料，所以這次的金桔會長這麼大。

    我們的生命是否也是健康成長，長得又高又壯呢？同樣要長的好也需扎根夠深吸取足夠從上澆灌的屬靈養分，也不能有太多摻雜的人事物讓我們分心，奪去我們在屬靈成長過程所需付上的時間、心力，以致無法健康成長、長得好。如同耶穌所說撒種的比喻，我們的心是怎樣的土質？路旁的？土淺石頭地？荊棘地呢？還是好土？

路 8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。

路旁的地-預備心靈沃土

信息主題：路旁的地

經文：可4:11-15   

信息大綱：(預備心靈沃土)

撒種比喻

四種土：路旁、土淺石頭地、荊棘、好土(天國)

可4:11 耶穌對他們說：神國的奧秘只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，因為這是只給孩子的，門徒再來問，耶穌就為他們解答。

• 這個比喻乃是與神國的奧秘有關，有關天國如何臨到我們當中，耶穌來到我們當中乃是講說天國有關的事，要幫助我們成為神國的一員並經歷天國的一切。

最重要的比喻

可4:13 又對他們說：你們不明白這比喻麼？這樣怎能明白一切的比喻呢？

• 這是最基本的基礎的比喻，假若不明白領受這個比喻，則有關更深的比喻我們就更不容易明白了；假若我們沒有建立在了解這個比喻的基礎上，我們就更不容易經歷更多神國的豐盛。

• 從這個比喻我們可以看到，我們的心如何預備成為好土是最大的重點，當我們的心是心靈的沃土，我們將會領受神國三十、六十、百倍的收成。

• 怎樣可以預備我們的心靈成為好土呢？很簡單，就是不要成為前三個比喻的土地，就會成為最後第四種的好土。

路旁的地

太13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。 路8:12 耶穌說：「那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。」

• 什麼是路旁的土地呢？土預表心田，路旁的地，表示真道未在心田發苗，這種人對神國的事、屬靈的事沒有感覺也不渴慕，神的話無法栽種在心田。就像是未重生的人，對天上的事對神國的事不感興趣；也像一些假基督徒或有名無實掛名的基督徒，不敬畏上帝，不遵行上帝的命令法則。

• 經文中提到種子落在這種土地上，隨後魔鬼來從他們心裡把道奪去；從這個角度看，那些容易被魔鬼擄去、搶奪的人的心田，可能屬於這種路旁的土地。怎樣的人容易被魔鬼搶奪呢？

弗4:27 也不可給魔鬼留地步。
彼前5:8 務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。
徒10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。
弗6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。

• 容易被魔鬼搶奪、影響就是那些給魔鬼留地步、妥協真道、與牠有一手的人；不儆醒、鬆懈不謹守神命令法則的人；那些未穿上全副屬靈軍裝，以致身上沒受保護暴露在危險中的人；落單、瘦弱、疾病、軟弱的也很可能會是列入魔鬼吞吃壓制的名單；最主的是當人在罪中、生命有破口又沒同伴很可能落入這樣的田地，成為魔鬼吞吃擄掠的對象，不容易明白真道，魔鬼常常從他們心裡把神的道奪去。

何謂信耶穌？

    最近主日帶著弟兄姊妹再一次的檢視信仰、自己與上帝的關係，延續上週的信息為何要信耶穌，從聖經真理探討了需信耶穌的原因、信耶穌的好處；這週我們直指信仰的核心，何謂信耶穌？什麼是「信」耶穌？要如何信？你信的是什麼？你真正「信」耶穌了嗎？當你邀請人信耶穌時，如果他問你怎麼信，你會如何教他？他聽得懂嗎？

你重生了嗎？You must be born again

主日聚會本要與弟兄姊妹一同讀約翰福音3:1-15擘餅彼此分享，但發覺這段有一特別重要主題，於是整理預備相關資料與弟兄姊妹分享認識耶穌所特別強調看重的主題。你重生了嗎？

約 3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

何為重生

• 重生：再生一次，從上頭生，從起頭生。
• 頭一次生，是從父母生，得著人天然的生命。再一次生，是從靈生(約3:3-6)，也就是從神再生一次(約1:13)。就是在人原有生命之外，再得著神的生命「由楂變蘋果」。
• 人第一次的出生，是從下頭生的，而重生是從上頭再生一次。人肉身的生命從第一次出生而來，而屬神的生命則必須重生才有。
• 重生的意義，是在人原有的肉身生命之外，再得一個新的生命。

重生的性質

(一)是從神生的

• 這等人...乃是從神生的」(約1:13)。
• 不是因為我們犯罪，所以我們是罪人，乃是因我們是一個罪人，所以我們會犯罪。我們原為犯罪的生命。
• 神的救法是另給我們一個不會犯罪的生命(約壹5:18)。重生「乃是從神生的」，就是從神得著神的生命，憑著這個神的生命，我們「就得與神的性情有分」(彼後1:4)。

(二)是從上頭生的

• 人若不從上頭生...(約3:3 RVS譯為born from above)。
• 第一次出生是從下頭生的，肉身生命是屬地的生命，所思念盡都是地上的事。若要喜歡上面的事，就需從上頭再生一次(西3:1-2)。一個重生的人，在地有若在天，並且很喜歡思念天上的事，因為重生叫人得著一個屬天的生命。

(三)是從靈生的

• 從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈 (約3:6)。
• 第一次出生所得的生命，與重生所得的生命，其不同點在於一個是肉身，另一個是靈。肉身生命以肉身的需要為中心，汲汲營營，就是為著照顧肉身的需要；靈生命是以靈的享受為中心，歡歡喜喜，因為神自己成了我們靈裏的享受。

靈的重生

• 有靈的活人

1. 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！(帖前5:23)
2. 體就是肉體(血、肉、骨頭等)，魂便是智性和感性部分(思想)，靈是(靈魂)，或保羅所描述，稱為「內心隱藏著的人」(彼前3:4《呂振中譯本》)。

• 耶穌論重生

1. 耶穌指出屬靈的重生，即是說人的靈必須重生。
2. 我們需要屬靈的重生，因為我們的靈也受到邪惡和罪性的感染，聖經通常會指這種罪性為死。為了幫助理解，我們會稱罪性為靈性上的死，好叫我們可把這種死亡與肉身的死亡區分出來（肉身不再運作時，便是肉身的死亡）。

• 靈性上的死

1. 靈性的死乃指人的靈中有罪性(弗2:1-3)
2. 某程度上，屬靈上死也意味你的靈中有撒旦的本性。保羅說那些靈性上死的人有「空中掌權者的首領」的靈在他們心中運行，「空中掌權者的首領」肯定是指魔鬼(弗6:12)，邪靈在所有未得救的人心中運行。

• 屬靈的重生

1. 重生時靈便除去罪性和魔性，為神的性情取代，聖靈會來住在靈裏，不再是「靈性上死」，乃是重生「靈性上活」。他的靈對神不再是死的，乃是活的。
2. 人的靈也是重生的一部分（如果你相信了主耶穌），人的靈會與主的靈聯合(林前6:17 )，主的靈會帶領你跟從耶穌(羅10:14)。

• 更新非重生

1. 未得救的人是靈性上死，永遠不可能靠自己更新而得救。需要一種新性情，不只是有一些外在的行為。(豬的比喻，清潔的豬，但無法改變豬的本性)
2. 同樣宗教人士若不重生，情況也會是一樣。他們可能稍微清理自己一點，但內裏仍是一樣骯髒。

如何能重生

• 「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」(約1:12)。(摩西銅蛇)
• 非常簡單：神賜給，人接受，就是這麼容易。接受神的賜給，不懷疑，不猶豫，愈簡單愈好。就是這麼簡單。
• 「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」(約壹5:12)。
• 要得著神的生命，惟一的條件是接受神的兒子耶穌基督。

重生的過程

1. 人聽見福音或讀聖經，神靈就藉著祂的話在人裡面作工，叫人受祂話的感動，或覺自己敗壞為罪，為義，為審判，自己責備自己(約16:8) 。「彼得講道」眾人聽見（覺得扎心），就問（當怎樣行）(徒2:37)。「呂底亞」留心聽保羅講的話(徒16:14)。
2. 當人有了上面的感覺時，神的靈就叫人看見，主耶穌是救主，祂在十字架上，替人擔罪流血受死，或者給人看見主耶穌能滿足人的需要，人就自然的接受主。
3. 人接受主，復活的主基督就在祂話裡，進到人靈裡，也把神的生命帶到人的靈中，人就重生了。不能壞的眾子——神活潑常存的話——種在人裡(彼前1:23)。死人聽見祂的聲音就活過來(約5:25)。有了神子就有生命。

重生的見證

• 重生前重生時重生後：

1. (性情)重生前是敗壞，重生時才看見是敗壞的，重生後一直覺得敗壞。
2. (心)重生前向神硬，重生時是痛悔的，重生後向神軟化。
3. (靈)重生前是死的，重生時是憂傷的，重生後向神是活的。
4. (神生命)重生前是隔絕的，重生時接觸了神生命，重生後有了神生命。

• 重生的生命

1. 不持續犯罪(愛己)：約一3:9 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。
2. 愛親近神(愛神)：彼前1:23 你們蒙了重生，…彼前2:2 就要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。
3. 愛弟兄姊妹(愛人)：約一3:14-15 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。

• 作重生的見證

1. 得救前性情、愛好、觀念、揀選、行事、為人、生活…各種情形。
2. 得救時（蒙照因由）及（光照）（認罪）（接受主）之情形。
3. 得救後（心）（性情）（愛好）（觀念）（揀選）（靈）（生活）（行事）（為人）改變的情形。

成為新造的人

    信息主要談到心的醫治 (內在醫治)，內容參考引用劉梅蕾師母「更新裡面的人」及張思聰牧師「內在醫治」課程。

• 神對你的生命有美好的計畫

1. 在創世以先，神已經認識你  (弗1:4; 耶1:5)
2. 神揀選你的父母 (詩127:3)
3. 在母腹中神把你造成 (詩139:13)
4. 你被造是奇妙可畏的 (詩139:14)
5. 神把你的名字刻在自己手上 (賽49:16)
6. 你是神的工作 (弗2:10)
7. 神對你是有呼召與目的 (詩139:16,賽49:16,羅 11:29 )

弗 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

耶 1:5 我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。

詩 127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。

詩 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

詩 139:14 我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。

賽 49:16 看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。

弗 2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

詩 139:16 我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），你都寫在你的冊上了。

賽 49:1 眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就題我的名。

羅 11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。

• 撒但對你生命計畫的破壞

家庭傷害、家族罪惡影響、破裂的關係、權柄人物傷害、文化捆綁、意外災害經驗

撒但的策略：藉著摧毀你，破壞你和神親密的關係，以及你的人際關係

人犯罪後自我認同破滅(罪的影響)：創3:10-4:14

羞恥; 害怕; 自我保護; 推卸否定; 拒絕; 分離分裂; 敵意憎恨; 痛苦; 勞累表現; 忌妒/羨慕; 憤怒/報復; 暴力/謀殺/死亡; 審判/咒詛/懲罰; 孤立/孤單; 不平靜; 負面宣告;  同意的力量

• 成為新造的人(成聖與更新)

成聖  林前6:11; 帖後2:13; 來10:10 西1:22 

基督徒在信耶穌之後，就已經成聖了。因著耶穌，都恢復神的兒女的身份。

更新  提多3:5 ；弗4:20-21  

我們成為基督徒後，還要繼續學習真理，看見自己的舊人，依靠聖靈脫去舊人，心思意念都要改換，才能穿上新人。

林後5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。

1. 按照原文的動詞翻譯應該是：若有人持續在基督裡，他就要繼續成為新造的人；舊事要持續丟棄，都要漸漸變成新的。
2. 這指著不是外體的新，而是內在的更新；要成為一個新造的人，各方面都需要被神醫治，恢復與人的關係更是恢復與父神的關係。

• 更新(醫治創傷)

1. 生命整個成長過程都需被愛與接納，但生長環境、原生家庭及人際關係常帶給我們不同程度傷害。渴望被愛，卻無法被滿足的傷害，會儲存在記憶中。而沒被醫治的傷害，會造成人格扭曲；因此「內在醫治」是醫治記憶中累積的傷害，使我們更新，成為新造的人。
2. 因此需藉著聖靈引導，在耶穌基督的救恩中，除去生命中的罪與傷害，以聖經真理取代錯誤的信念，脫離撒但的轄制，恢復人受造時的形象，與神、與人、與世界建立親密關係。

對創傷(事件)的反應：

情感：痛苦、恐懼、憤怒、怨恨、苦毒、憂慮、 抑鬱、無助感、麻木等…

認知：自我形像低、不足感、幻想、悲觀、樂觀、不安全感、不公平感…

意志：果斷、動機、堅忍、聽從或反叛(渺視權威) 等…

行為：怕羞、侵略、沉溺、暴力、強破性行為、 濫交(性方面) 等…

約一 2:9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。

約一 2:10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。

約一 2:11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。

創傷檢測

當受到創傷時，身體會反映出一些現象，底下如你有六項，你可能已有創傷並可能有憂鬱症。

□ 身體某部份跳動，如手抖、腳抖  □ 易怒

□ 震驚的反應，常受驚嚇   □ 口乾  □ 忽冷忽熱

□ 肌肉酸痛  □ 坐立不安 □ 容易疲倦  □ 呼吸短促 

□ 心跳加快  □ 手腳出汗 □ 頭暈頭重  □ 睡眠不良

□ 嘔吐、胃痛  □ 常上廁所  □ 常覺喉嚨有東西 

□ 心神不寧 □ 難集中精神

醫治創傷記憶

 (參考卡特著‧洪蘭譯《大腦的祕密檔案》‧遠流)

通過身體感官接受到的訊息，經過分解後，被傳到大腦裡再重組，建構成知覺（認知）；這些知覺又被分解成印象碎片；每一部分被送到大腦的不同地方去儲存。人的大腦中儲存著幾千億種印象，有些會很快消失，有些會維持一輩子，我們稱之為記憶。

• 記憶的影響

1)記憶使人對周遭發生的事物提供適當的意義

2)這些從記憶提供的意義，人要對目前發生的事物做出反應，通常是記憶中的反應又出現

3)失去記憶的人，還可依靠程序性記憶過活，例如知道如何吃飯、使用工具、打字、計算等

4)失憶的人也知道面對的人是誰，但是卻沒有意義和感覺。例如他知道誰是他妻子，但卻沒有一點愛意或感覺。

5)我們的記憶的影響我們的行為反應

• 聖經依據

詩139:23-24 神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼痛苦歷程沒有，引導我走永生的歷程。

賽61:1-3 主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子，安慰一切悲哀的人；賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

• 原理

1)「記憶碎片」的客觀事實無法改變或消失 

圖像 過程 語意

2) 「記憶碎片」的主觀結果可以改變或消失

聲音 味道 感覺 定義 情緒 生理反應

3) 聖靈在你的「記憶碎片」中的醫治 

改變：定義、情緒

挪走：聲音、味道、感覺、情緒

停止：心理與生理反應

• 聖經例子

定義改變，感覺、情緒、生理反應改變

約瑟受傷害的記憶得醫治 (創41-50)

創50:20  從前你們的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。

大衛犯罪的記憶得醫治(詩51)

創51:10  神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

• 醫治記憶的過程

1) 允許聖靈進入你的記憶中  詩139:23-24

2) 求聖靈在你的記憶中尋找並重組關鍵的記憶碎片，找到罪行或傷害事件的組合

3) 找到不合神心意的感覺、定義、情緒、生理與行為反應，說出來或寫下來

4) 進行認罪悔改或饒恕的禱告，改變事件的定義、挪開感覺、改變情緒、停止不合神心意的生理和行為反應  賽61:1-3

延伸閱讀：

• 神醫治的大能
• 神國藍圖--神醫治的大能
• 聖靈第四波(06.醫治帶來的復興)讀後心得
• 醫治之道
• 健全的身心
• 救贖與醫治
• 祈禱祝禱能治病嗎？
• 2012天國文化 1.31下午 柯蘭迪牧師「得勝的喜悅」
• 救贖與醫治-樊鴻台牧師
• 團隊醫治大能進階（樊鴻台牧師）
• 團隊醫治大能初階（樊鴻台牧師）
• HOPE禱告模式(身體醫治)
• 有人問到如何為憂鬱症的人作醫治釋放禱告
• 石頭地04-預備心靈沃土
• 石頭地05-預備心靈沃土
• (太08)認清對象勇敢信靠
• 醫不醫治主權在上帝
• 做主做的事
• 成為新造的人
• 病得醫治
• 傷害得醫治捆綁得釋放
• 苦毒與饒恕
• 福音醫治釋放（朱秋全牧師）
• 醫治釋放退修會（黃炯榕牧師）
• 醫治釋放的啟示
• 失眠的困擾
• 走出被拒絕
• 癱子得醫治
• 醫好傷心人
• 自由的樂章
• 醫治與復興（郭美江牧師）
• 話語能力一(梁瓊月牧師醫治釋放課程)

如何分辨神的聲音

關於底下如何分辨神的聲音內容主要參酌聖經、Jack Deere牧師及網路上相關信息；要分辨是否是出於神的聲音，我們可藉由底下原則來評估：

符合聖經嗎？   

• 徒17:11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
• 太5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
• 太24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。

聖經是至高最後的權威

很多事情我們都是透過自己的主觀經驗，聖經是第一個查驗的好方法。若是從神而來的話語，絕不可能違背聖經。

Jack Deere：

每個人都知道，世界已近末日。但到底是何時呢？一直是不少神學和科學辯論的主題。

有人根據聖經，用某種方法計算出來，預測「被提」是在西元1988年九月。這位人士計算出這個具象徵意義的日期，卻無視於耶穌在馬太福音24章36節說，「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道」

當我們費盡心力猜測某事件發生的「時間點」，偏偏這時間點又已經由一位全能全知的神宣告過是個「未知數」，其實再繼續猜測下去，不過是浪費時間。我相信仔細查考聖經的人不會落入此弔詭光景中，至少不會在這個問題上繼續打轉。

若不小心,我們很容易墜入撒但網羅.例如:假若你是一個結了婚的女人,丈夫允許你去與另外一個男人發展愛情的關係.你就為這事禱告,並聽到有聲音說:[去吧!因為你從你丈夫那裡得不到像那個男人的愛.]你馬上就知道這聲音不是從神來的.因為聖經明說,婚外情、是犯了[姦婬]的罪.所以、你所聽到的必須拿聖經來篩檢、加以辨別.

所聽到的必須拿聖經來篩檢、加以辨別。

怎樣的性情？

• 約10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

神的聲音是喜樂和平安，而非絕望和恐慌。令人驚恐的字眼，神保留給那些反叛、悖逆祂的對象，但對祂軟弱和不成熟的孩子們，祂永遠用激勵鼓舞的話語。

Jack Deere：

有一次我在國外講道的時候，遇見一名女士。

將近十二年的時間，這名女士每天早上醒來，腦中想的都是「今天是自己的死期了。」她從來沒意識到，這個聲音根本就是一個徹頭徹尾的謊言。

當我講道的時候，有一個清楚的意念告訴我在左手邊會眾當中，有人覺得他們會早死。

我就問是否有人這麼覺得，如果有，請他們到前面來我好為他們禱告。之後有兩位女士來到台前。我走到其中一位的面前，她有一頭紅髮，三十歲左右。這應該正是她享受人生的年紀才對，但看起來她卻像是正在忍受人生而非享受人生。

我就問：「你是不是認為你會早死呢？」

「沒錯，我相信神是這麼對我說的。」

「你是不是還認為你的孩子也會早死呢？」

「是的！……」她突然啜泣起來。

我告訴她，「那聲音不是從神來的！」

「你怎麼知道？」

「當你聽到那聲音的時候，你有什麼感覺？」

「我覺得一切都沒希望了！」

「這就是癥結所在。從神來的話語永遠充滿希望，而不是絕望。到底這個告訴你和你的孩子都會早死聲音持續多久了？」

「十二年。」

「這正是證明它是個天大謊言的另個原因。十二年來這聲音一直告訴你『你們快死了！』但事實上，十二年了，而這件事還沒發生。這怎麼能算『快』呢？」我相信那天晚上，這位女士就從苦惱她十二年的聲音中得釋放了！

這種早死凶兆的聲音是一種非常普遍的陷阱。基督徒會受騙是因為他們對神的性情不夠瞭解、無法分辨神的聲音。

當然神的確也會告訴人們，他們快接近死亡。祂曾告訴使徒保羅他的時間已到(見提摩太後書)，但這些話臨到保羅時，帶出來的是喜樂和平安，而非絕望和恐慌。那些令人驚恐的字眼，神保留給那些反叛、悖逆祂的對象，但對祂軟弱和不成熟的孩子們，祂永遠用激勵鼓舞的話語，也許祂的孩子們會跌倒，但是，是跌在神的眼前。

如果讀聖經時，聖靈光照我們，我們就更能辨認神的聲音、更認識祂的性情。在經文裡，我們會看見當耶穌對他的門徒說話時，他從不責難、從不嘮叨、從不發牢騷。他的聲音永遠沉著、安穩、令人信賴。就算他的警告和指責也是帶著盼望的。

如果我們好好的去聽神的聲音，會發現那聲音必定帶來神的智慧，也帶有神的盼望。(雅3:17、腓4:6-7、約16:33)

魔鬼的聲音則是相反的。牠喜歡控告和指責好偷走我們的盼望和對神的信心。(啟12：10)

從說話的聲音中可以暸解說話者的個性和性情。特別在你認為那些聲音是神在對你說話的時候，更需要學習你所聽到的聲音是帶有怎樣的性情。

• 約16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
• 耶29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

如果我們好好的去聽神的聲音，會發現那聲音必定帶來神的智慧，也帶有神的盼望。

• 啟12:10 我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。

魔鬼喜歡控告和指責，好偷走我們的盼望和對神的信心。耶穌對門徒說話時，不責難、不嘮叨、不發牢騷。他的聲音沉著、安穩、令人信賴。就算警告和指責也是帶著盼望的。

怎樣的果子？

• 太7:17-20 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

如果我們聽從神的聲音，我們會看見生命結出聖靈的果子。儘管人們不見得會認同我們的服事。

• 雅3:17-18 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

若照那聲音去行，能結出善果:清潔、平安、溫良、柔順、憐憫、謙恭、仁慈、好行為、誠實、沒有假冒，相信那聲音是從神來的。

美國學者A.E.Winship於1900年所做的調查研究，這是一項有關信神與不信神的研究，已被A.E.Winship寫成《Jukes-Edwards》一書，為我們展現了兩個有、無信仰的家族在歷經200年滄桑之後，其子孫後代所呈現出的兩種截然不同的生存面貌。

首先是有信仰的愛德華茲家族。由於這個家族信仰基督教，因此200年後的統計結果則顯示出，在1,394名家族成員中，100位是大學教授，14位是大學校長，60位是作家。當了律師、法官、醫生的人數分別是70、30和60。此外，家族的後代中也有專職投身宗教的人，包括300位牧師和神學家。從政者的人數不多，除了3位議員之外，還有一位副總統。

另一個家族是馬克‧尤克斯家族。被稱為「無神論」宗師的馬克‧尤克斯不信神、無信仰，且「無神論」這一思想也一直在教化、影響著後人，因而家族中罪犯頻出，犯罪形式可謂是五花八門。在903的人口數中，三分之一成了流氓（310人），排在第二位的是妓女（190人），深陷13年以上牢獄之災的有130人，此外還有100個酒徒，60名小偷，7位殺人犯。值得一提的是，即便好不容易產生了20名能夠正當生活、擁有一定財富的商人，其中也有10位是在監獄裡學會經商的。也就是說，這10位商人或者有過犯罪經歷，或者本身所做的買賣就不是光明磊落的生意。

更親近上帝？

• 路8:8 又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。耶穌說了這些話，就大聲說：有耳可聽的，就應當聽！
• 啟2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。
• 雅4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

所聽到的聲音，若是能幫助我們更敬畏神、遠離惡，就是從神來的聲音。聽到的若能增加我們信靠神的心，並有明白聖經的智慧，相信這是從神來的聲音。

心之預備(得聽天父聲音)

約4:24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

神開發人另一聽力，是不受外在條件或環境限制的溝通能力，也就是靈的溝通。

王上19:12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。

    天父的聲音許多時候是溫柔寂靜的聲音，需要用心靈去接觸才能聽到神永活的話語，所以我們須預備調整好我們的心靈接收器才能清楚得聽天父甜蜜慈愛的聲音。

謙卑的心

太5:3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
雅4:6 但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
賽66:2 耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。

真誠的心

約4:23-24 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。

代下16:9 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這事行得愚昧；此後，你必有爭戰的事。

專注的心

耶29:13 你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。

詩91:14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。

但10:12 他就說：但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。

清潔的心

太5:8 清心的人有福了！因為他們必得見神。

雅4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

詩51:10-11 神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。

相信的心

來11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

路8:12-15 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救.那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。

愛主的心

雅4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。