聖靈第四波的教會

聖靈第四波的教會   愛修園何志勇牧師

底下是摘錄自其信息所做筆記與心得 (信息來源https://soundcloud.com/arc123/07-01-0220pm-0530pm-ed)


聖靈第四波的教會是耶穌再來前最重要的事

Bill Johnson 近期預言現在聖靈第四波開始了

2012年華人回家聚集在香港，恰克．皮爾斯曾代表西方的教會將「領導」的鑰匙，交在華人領袖及五家父老的手中。

神將權柄給華人，華人承接福音最後一棒

華人教會要興起來  中國的成長是跳躍式的成長

中國教會盲目地跟隨西方的教會

聖靈第四波的教會會從中國教會開始，會有跳躍式的成長

進而引領西方的教會，須回到聖經看教會的模式


什麼是教會？


主後325年 君士坦丁當權者殺了教會，中世紀黑暗時代

1.不准家庭聚會：為控制教會，在教堂裡進行

2.不可唱詩、讀聖經：拉丁文、希臘文聖經，皇帝任命專業主教教導，受訓練的童男童女唱詩

3.砍斷猶太教的根源，帶進太陽神教的東西(主日叫Sunday，聖誕節12/25以太陽神的生日作耶穌的生日)


500年前馬丁路德改革回到聖經，大量翻譯聖經、印聖經(當時是犯法的)，老百姓自己會讀聖經，

加爾文…新宗派的發生，都是因看見發現聖經上新的真理

每個宗派的產生，都是回到聖經回到聖經

現今教會離聖經的教會極遠


教會的真義就是一群被呼召出來的人

「教會」希臘文是「ekklesia」，它由「出來」和「呼召」兩字根組成

教堂不是教會，人才是教會，人才是主體

聖經裡最早的一個教會，是一個重要的象徵


使徒行傳 7:38 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。

曠野會中，會ekklesia，曠野教會，出埃及的以色列人是第一個教會


這教會有何特徵？

第一、    有雲柱火柱帶領
第二、出埃及進迦南

第三、每日有嗎哪供應

第四、家族團隊組織

第五、爭戰人生的路途

第六、神權的國度生活


第一、  有雲柱火柱帶領


現今教會誰在治理？


(1) 會眾制：使徒行傳 6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。(浸信會…)
(2) 長老制：徒15，代議制(長老會…) 使徒行傳 15:2 保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。

(3) 監督制：牧師制牧師決定，使徒行傳開始，彼得站起來說…(靈糧堂…)


這些治理都是人治，人做決定

因著人治的不完全，開始法治產生，但亦產生許多問題與紛爭

第一個教會乃是神治


現今教會可能經歷神治帶領？


使徒行傳 13:1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

使徒行傳 13:2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」

使徒行傳 13:3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。


往前行乃是聖靈決定，透過聖靈說話，向領導團隊說話

兩次禁食，事奉主禁食(用禁食來事奉主)，規則性的禁食，決定不是同工會中決定乃是禁食中決定，聖靈可以掌權的

再禁食一次確認是否出於神，假若再不同心…再禁食直到…


第二、  出埃及進迦南

從世界、罪惡中出來，現今教會都已如此？

有時以慕道友為主，會有特別的聚會幫助靈命

得救成聖過得勝的生活，知道教會清楚的目標、方向、目的地

教會不是要大乃是弟兄姊妹需被成全

從弟兄姊妹來成全牧師的異象，乃是進到牧師來成全弟兄姊妹的異象

第三波教會進到第四波的教會，不再是第三波造就明星牧師英雄

成全一些比你更偉大的領袖你就是偉大的領袖


特質是成全、幫助別人比自己優秀，找到命定發揮命定


摩西的例子(第四波教會領袖)，自己沒進迦南但以色列人進去了

出埃及記 32:11 摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。

出埃及記 32:12 為什麼使埃及人議論說『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅』？求你轉意，不發你的烈怒，後悔，不降禍與你的百姓。

出埃及記 32:13 求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

出埃及記 32:31 摩西回到耶和華那裡，說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。

出埃及記 32:32 倘或你肯赦免他們的罪，••••••不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」


不要被美國教會文化汙染，高帥明星屬靈領袖、英雄、成功的牧師…

中國也愈來越像美國，追星捧星…

希伯來書 8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』

希伯來書 9:23 照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。

希伯來書 9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；

希伯來書 10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。


地上的事是影子，天上的事才是實際真像

中國地上領導權發生開始掃除貪污、親民出去探訪不用封路

地上領導開始過親民簡樸的生活，屬靈的領導？教會的改變

中國教會要做的改變引導改變美國教會的腐敗

神要潔淨自己的家，不容神的殿沾染世界的汙穢

教會清楚的使命幫助弟兄姊妹作得勝者，進入到神的命定

在各個領域做神的傳道人為主作見證


第三、  每日有嗎哪供應


目前大部分只靠主日講台供應，牧者享受講道

不小心讓聽講道、敬拜變成一個娛樂、表演，

沒有把弟兄姊妹帶到神面前，源於中世紀、天主教…請專業的

講台變成一個表演，講台下變成另外一回事

變成單單依賴講台，失去每日嗎哪的供應

以色列四十年除安息日每日自己拾取嗎哪

領受別人給你的二手貨就不是嗎哪，必須自己會從神那裏直接領受

牧者不要想當救世主、替天行道、解決會友所有問題，結果自己累垮

最好方式教導、訓練、鼓勵弟兄姊妹自己尋求神自己拾取嗎哪

不僅自己有也分享供應別人

不是只被訓練如何帶小組卻不會自己讀經查經

不是技術性導向而是生命導向

責任是幫助弟兄姊妹自己會讀神的話

領受、分享、成長，牧者作屬靈父親成全鼓勵他們進入命定

約翰福音 14:12 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

成全培養弟兄姊妹比我們更優秀、作更大的事


第四、  家族團隊組織

一般細胞小組教會的迷失，

一個領袖摩西，他們乃是一個團隊，他願神的百姓都領受他的恩膏

民數記 11:29 摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」


使徒性的團隊：先知、使徒(摩西、亞倫、戶珥、米利暗、約書亞)、七十長老…

爭戰團隊：千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長(打仗組織)

家族團隊：支派、家族、家、人(平時老百姓牧養組織，艾城例子)


強調個人忽略不顧家庭，聖經的觀點是一家一家

聚會家人都分開，一家聚會信息都不一，沒共同追求

初代教會以家庭為單位與模式

全家人可以一起野餐，但聚會可以？現今聚會反而使家人分離

家庭、家族是你組織最基本單元，不要拋棄了這神所預備的天然組織


第五、  爭戰人生的路途

以色列人出埃及一直在打仗，一信耶穌就開始打仗，進入爭戰人生

希伯來書 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，

路程希臘文原文是爭戰

但現今基督徒不知我們正在戰場正在爭戰當中

打我們的是仇敵不是肢體，不知彼此代禱扶持

未教導如何穿戴神所賜全副軍裝


第六、  神權的國度生活

神權統治，節期、制度…

國度生活，某一教的例子：薪水支票，控制文化、經濟…

某教的例子：自己的銀行，馬來西亞某教父母生下來自動就是某教徒

基督教只管宗教，不管文化、教育、經濟…

第一個教會是神權國度觀，生活方式、衣服、房屋裝飾…

在各個領域活出神的榮美、影響力

論閩南人的呼召與使命

底下是20080619 朱柬牧師的分享，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

神關心每個人的小事，但祂更關心祂的國度，看全面的事情

需先瞭解全面、區域性的命定，才能連上自己的命定與計畫

目前歐洲宣教較有效的是，倫敦街頭向回教宣教

日本是宣教投入資源最多，得救比例最少的國家

彼得魏格納最關心的是宣教（普世收割），反而不是美國的教會增長

賽11聖靈是智慧的靈、謀略的靈

魂要健康要存在發揮功能

在聖靈引導下正確使用我們的思考與智慧謀略

保羅宣教主要在城市，以城市為基地再往鄉村

浸宣是美北派浸信會（往鄉下）

浸信會是美南浸信會（城市）

台灣高山原住民，很可能1500年前即遷來，可能是馬來種...

現代人乃是知識的累積，不見得比古代人聰明

海上絲路唐朝才開始興盛

回教六七世紀文明非常領先當世代

當時阿拉伯人很會賺錢

泉州是海上絲路的終點（或起點）

鄭和下西洋，乃是沿著海上絲路走（所以沿站都可以看到閩南人的後代）

台灣從漳州、泉州來的佔3/4

河洛話是正統的純中原話，古原文反而用閩南話比較能反應出真正的味道

福音是透過交通貿易路線而傳

猶太教在中國的中心，主要在泉州

神原呼召閩南人敬拜獨一真神

但耶洗別（天后、媽祖）興起破壞，使閩南人離開神的呼召

台灣宣教應該是從海上絲路，協助大陸陸上絲路宣教

海上絲路是台灣的呼召

日本兩條絲路宣教的發動點，日本復興

台灣對日本宣教的角色（與日本深厚的關係、歷史背景）

宣教也是需要以經濟為主軸來宣教

神來就復興

底下是20080618  朱柬牧師的分享，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

美國戰略：中國第一優先、第二回教地區

中國漢族十二億其他一億人 

福州的教會主要宋尚節、倪拓聲留下的結果，福州地下教會幾乎未受逼迫

許多基督徒領袖認為未來大使命的完成，最後一棒是交給中國 

河南復興，包牧師帶進聖靈充滿，3萬 -> 1000萬，對近代中國教會歷史有蠻大的影響

聖經三十幾次聖經，可以發現地震是出於神的 

什麼時候會發生地震，沒辦法預測，主要出於神

詩60:2   哈巴谷3:2-15 

詩篇 60:2 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。

哈巴谷書 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或作：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷書 3:3 神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。

復興象徵，神來就復興 

阿摩司書 1:1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

阿摩司書 1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。 

保羅西拉監獄讚美，地大地震，神建立腓立比第二間教會

福音派的前身，基要派，新基要派，守住基督信仰 

靈恩派也是福音派

未得族群佔95%在10-40度視窗地區內 

瑜珈的根源是印度教

泥伯爾是佛教發源地，台灣是佛教基地之一 

絲綢之路：連結羅馬與漢帝國

屬靈地圖，有些地點是關鍵的地點 

中國宣教200年未把基督教精髓深根在中國

羅馬書 11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！ 

基督教的根源與猶太教有關，希伯來文化是獨一真神信仰

必須把真正的基督教深根在中國、台灣 

是獨一真神，是看重神蹟奇事

希伯來文化、猶太教、基督教起源是屬東方文化的 

是與亞洲、中國、華人是類似的文化

佛教是從西方希臘傳來 

基督教是真正中國本性的宗教

蘇聯解體後，絲路就通了，福音之路也通了 

印尼海嘯...海上絲路、貿易、宗教

印尼海嘯最嚴重的地方，都是古代海上絲路重要港口，神讓它們鬆開福音之門 

宣教的中國：兩條絲路的福音之路，禱告突破福音宣教

西南絲綢之路 

起點就是成都（蜀），這次震央在成都北邊，四川天府之國

成都是中南半島佛教文物出產之地 

成都可以是福音宣教的中心，可以建立福音宣教基地

得著少數族群，繼續往外宣教至中南半島 

茶 馬古道”是雲南、四川與西藏之間的古代貿易通道，由於是用川、滇的茶葉與西藏的馬匹、藥材交易，以馬幫運輸，故稱“茶馬古道”。“茶馬古道”連接川滇藏， 延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內，直到抵達西亞、西非紅海岸。根據現有的古文物及歷史文獻資料，早在漢唐時，這條以馬幫運茶為主要特徵的古道就發揮作用了。抗日戰爭中，當沿海淪陷和滇緬公路被日寇截斷之後，“茶馬古道”成為中國當時唯一的陸路國際通道。

“茶馬古道”是中國西南大地上一條進行對外經濟文化交流，傳播中國古代文明的國際通道。
台灣與海上絲路宣教有關 

羌族在四川震央北部

羌族文化與猶太人很像，但目前非常不信，有人認為他們是失落的猶太人 

全世界最後信耶穌的可能是猶太人，以信耶穌而言可能是最剛硬

客家人也可能是失落的猶太人，北國失落的支派

如何為客家族群禱告？

    底下是20080508朱柬牧師在桃園愛修園早晨生命讀經，分享「 如何為客家族群禱告？」的內容，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

以西結書 37:1 耶和華的靈（原文作手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。

以西結書 37:2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。

以西結書 37:3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」

以西結書 37:4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。

以西結書 37:5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。

以西結書 37:6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」

以西結書 37:7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。

以西結書 37:8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。

以西結書 37:9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文作風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」

以西結書 37:10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

以西結書 37:11 主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』

以西結書 37:12 所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。

以西結書 37:13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。

以西結書 37:14 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

以西結書 37:15 耶和華的話又臨到我說：

以西結書 37:16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

以西結書 37:17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。

以西結書 37:18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思？你不指示我們嗎？』

以西結書 37:19 你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』

以西結書 37:20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，

以西結書 37:21 要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。

以西結書 37:22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；

以西結書 37:23 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。

以西結書 37:24 「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。

以西結書 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。

以西結書 37:26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。

以西結書 37:27 我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。

以西結書 37:28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」

客家族群一直被忽略 

客家佔15%閩南70%

107次械鬥 

1826-1840閩南人把其他地方客家人侵掉

族群問題仇恨流血問題，問題的根 

客家受閩南人、日本人、外省人壓制

客家有幾波文化的覺醒，但如以西結書般並沒有生命氣息 

需要聖靈吹一口氣，使枯骨復活成為軍隊

客家很可能是猶太人後代 

閩南人有阿拉伯、猶太血統

漳州人很多是阿拉伯的後代 

海外猶太人主要是南國猶太後代回歸以色列

客家從中原下來，其文化習俗與周遭人不一樣，不容易融入當地文化，作「客」 

客家人看重族譜

認定倫理道德（後六誡）與北國相似 

猶太人非常優秀，佔10%

有一億北國的後代仍未歸回 

為客家禱告：心靈創傷、屬靈的綑綁（宗祠、祖先）、義民廟、民間信仰（關公）、宣告禱告、把福音、生氣帶到客家裡面

客家硬頸精神（硬著頸項），求主柔軟他們的心

從近代台灣教會史看台灣福音突破的可能性

底下是20080507朱柬牧師在桃園愛修園早晨生命讀經，分享「 從近代台灣教會史看台灣福音突破的可能性」的內容，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

1980年禱告山活躍

1950年代私下有少群基督徒的追求，

雖然與韓國比起來台灣的禱告還是小 

1907韓國平壤復興開始，每間教會都有晨禱

台灣只有少數教會禱告，台灣禱告山沒有超過十間

韓國禱告累積的量甚多

每一次的復興都是墊基在禱告的結果

使徒行傳中初代教會復興，耶路撒冷約三十萬人，

保羅兩次講道八千人信主，信主比率約2.6%

前提需同心合意恆心禱告

從聖經來看教會的復興，即使是啟示錄中末世災難時也未所有人信耶穌 

歐提斯「轉化」影帶，許多人看了相信、行動、開始禱告

轉化的見證：神使魚群流向改變 

照著information禱告，照著屬靈地圖禱告，照第三波預言啟示知識言語找出禱告重點，切進禱告，屬靈地圖研習會，分享怎麼禱告。

朱牧師2001年開始研究台灣歷史五年 

屬靈地圖乃是看神在該地區作什麼

不同國家的文化背景不一 

過去曾有何突破來看台灣教會復興的突破

教會增長鼻祖馬蓋文從宣教觀點研究教會增長，用同樣的資源在不同族群卻有極端不同的效果。需要不同的策略、方法。 

1792

1807馬禮遜到大陸宣教

平地原住民：平埔族    高山原住民 

屬靈地圖需把最深的根拔除，最早原住民的根

最早信主的是平埔族 

長老會乃加爾文教義

弱勢族群比較容易接受基督教信仰 

1953年白色恐怖乃是白宮發動的恐怖（主要抓外省人間諜）

如何使禱告蒙神垂聽-桃園愛修園生命讀經

如何使禱告蒙神垂聽 20080410 早上胡傳錚弟兄在桃園愛修園帶領的生命讀經

1.按著自己的需要禱告
2.按著神的應許禱告
3.按著神的心意禱告
4.使用聖經中的話語禱告
5.使用心中的圖像禱告

1.按著自己的需要禱告

腓利比書 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
腓利比書 4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

腓利比書 4:19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

個人經驗，為個人女兒身材（國小胖）禱告宣告，國中時自動自發控制體重
停車禱告的經歷

2.按著神的應許禱告

2-1. 耶和華應許百姓得全備而豐盛的產業

創世紀 17:6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
創世紀 17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
創世紀 17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」

創世紀 22:17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
創世紀 22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

申命記 28:11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。

申命記 31:7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。

雅各書 1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

全備的賞賜：一切完整的祝福，家庭、事業、財物

2-2. 耶和華應許與百姓同在

創世紀 26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。

創世紀 31:3 耶和華對雅各說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」

許多不好習慣乃是靠著神的恩典與神的同在得改變

2-3. 耶和華應許興起先知帶領百姓

耶利米書 29:15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；

阿摩司書 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。

興起先知帶領我們屬靈方向，帶領家庭、社會、國家的方向

2-4.耶和華應許百姓得永生

路加福音 18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，
路加福音 18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」

約翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。
約翰福音3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

3.按著神的心意禱告

馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

路加福音 11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？
路加福音 11:12 求雞蛋，反給他蠍子呢？
路加福音 11:13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

約翰福音 6:9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」

蛇原文無鱗的魚，路加福音 11:11中代表神不會讓你與神的關係破壞
神不會讓你與神的關係破壞，不會給我們無益的東西，不會傷害我們。

4.使用聖經中的話語禱告

以賽亞書 54:4 不要懼怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。

以賽亞書 54:17 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。

詩篇 85:10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
詩篇 85:11 誠實從地而生；公義從天而現。
詩篇 85:12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。
詩篇 85:13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

歌林多前書 2:9 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。

用神的話語來宣告來禱告，會帶來極大的力量

5.使用心中的圖像禱告
趙鏞基牧師的例子，孕育異象，用圖像來禱告

啟示性讀經 何志勇牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上何志勇牧師的「啟示性讀經」課程的學習心得，分享給各位參考：

    何牧師一開始即點出過去教會的服事主要在恩賜、恩膏裡面，聖靈第四波帶到權柄的服事，乃是藉著神所賜權柄服事（路10：19）。進入第四波權柄的服事，所以我們需要聽神的聲音。需要用啟示開啟我們的右腦，過去神學院所教的容易落入知識而缺乏生命真實的領受。

    針對「啟示性讀經」課程，何牧師提到

A.聖經的啟示特性：

    1.是神的默示：（提後3:16）默示：神吹氣。神將信息放進人裡面，使人完全被聖靈掌管後，按人的特性寫下真理，這是神傳達信息的方法。神吹氣表示聖靈強烈運行，聖靈、風、氣的原文的字根為吹氣的聖經原文，聖靈的運行在人裡面是用氣的方式，在人外面用風的方式。彼後1：20-21第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。「聖經」是聖靈藉先知的口所預言，是「人被聖靈感動寫下的話」！課中何牧師特別強調我們需準確的使用聖經，所有的教導都需要有聖經的根據。他建議新接受主或還未讀過聖經一次的人，讀聖經的方式可以，第一次速讀、接著精讀（一章一章仔細查考）、接著可以以研讀方式（主題式查經）。假若我們想要用見證、神蹟奇事證實我們所傳的道，就要查考研讀聖經中有關我們所經歷的，使得我們明白我們所信的，有信心的採取行動去遵行。

    2.有人的理性：聖經有人的理性，卻超越了人的理性！並且人不一定明白所傳的真理（約11:49-51）。聖經的講解需要聖經原作者（聖靈）的解釋，單單靠人的理性無法瞭解聖經，無法靠人對當時文化、環境、…的查考，來瞭解神完全的啟示。

    3.聖靈的啟示：啟示的意思就是掀開幔子。太10:26、羅16:25「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕的啟示」(the revelation of the mystery)，堅固你們的心。伯32:8、約14:26、約16:13、林後12:1「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現(vision)和啟示。」神對我們的默示完成，但啟示卻正在進行中。聖經是神對我們的默示，我們需要的是聖經的啟示，把聖經的奧秘打開。主的話就是靈（約6:63），明白真理要藉聖靈的啟示。啟示有清楚的範圍，乃指耶穌第一次來、再來及與祂救恩相關的信息。

B、歷史的漸進啟示：

   1.實底與影子：希伯來書8:5、希伯來書9:23-24、希伯來書10:1
       a.天上才是真實，地上只是暫時的影子。（林後4:17-18）
       b.若有地上的影子，必有天上的真實事物。（來10:19-20、結10:20）

    幔子代表耶穌的身體，代表耶穌，從神來看，必須越過幔子才可看到至聖所的外面，所以需把幔子撕開才得看到外面的我們。何牧師舉有關權柄的例子說明，提多書3:1、以弗所書6:12兩段經節與屬靈爭戰有關，兩段聖經掌權的執政的所用的詞都相同。另但以理書10:12-13可以看到靈界是有次序，關於權柄有三個系統：天使、惡者及人的系統，唯有靈界天上先得勝，地上才得勝。

       c.地上可以影響天上。（太18:18、出17:10-11）

   2.天上與地上：每一次的順服神的命令而行，神就會有所回應與啟示。
       a.「伊甸園」是天地的管理中樞，而「新耶路撒冷」是新天新地的管理中樞。
       b.基督徒是藉「漸進啟示」到新耶路撒冷。
       c.我們在地上因「漸進啟示」而知天上的事，如同活在天上。
       d.道成肉身的主耶穌是啟示的中心，祂是「真…」

   3.漸進的啟示：神的啟示是漸進的，我們必須不斷的領受更新的啟示，漸進的踩在前人的努力、經驗、啟示上，領受更新的啟示。

C.領受的優先順序：

    1.聖經的原則：

    從約5:39-40、6:35「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」到我這裡來的，表信我的（信任完全委身），所以讀聖經需先相信再查考。另約6:45「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」，所以如何明白神的話？乃是需先「聽見父/到主這裡來」+「學習/查考」。

    2.優先的順序：領受神的話語、啟示若先經理性的過濾，則可能錯失神的計畫與應許出於神的啟示不管合不合理均要接受遵行，才不會錯失神的計畫與應許。聖經中可以看到幾乎九成的事都是不合理性的。

    課中何牧師也教導說明人類領受啟示或資訊的方式。

A.人類的接受方式

    左腦：是低速運轉的意識腦。主管語言、邏輯、數字、順序、文字、閱讀、判斷、分析、推演等意識功能，比較理性。將視、聽、味、嗅、觸覺的資訊轉化為綜合性語言來傳達及記憶。

    右腦：是高速運轉的無意識腦，是人類精神生活的深層基礎。掌管作夢、頓悟、靈感、節奏、韻律、圖案、顏色、大小、型態、想像力、直覺力、洞察力、絕對音感、容貌識別、空間知覺等不經意識的本能，比較感性。  
併用：左腦 + 右腦 = ?   1 + 1 > 5

唱詩歌 = 左腦歌詞 + 右腦旋律

    課中何牧師教導學員檢驗使用左右腦發達的方式：
1.由先天性使用左右手的習慣來判定
2.音樂、藝術等工作者一般為右腦

3.利用主要眼、輔助眼的方式：主要眼的另一半邊的腦為主要腦。三點距離測試方式，閉眼歪掉的那眼是主要眼，若主要眼為右眼則為左腦發達。

    課中何牧師提到睡前閱讀聖經記憶效果實驗證實比白天記憶好，夜間記憶及複習記憶（背誦）是有效的記憶方式。

B.右左腦並用方式：

1.先啟示再查考：
彼得的例子：徒4:8、19-20、29-31、5:3-5、10:9-20、44-46
保羅的例子：徒9:4-12、26:16-20

    何牧師從使徒行傳13:1-3的例子說明，使徒們乃是先聽神聲音、先尋啟示，禱告中決定透過先知向他們說話。其中有兩次禁食：第一次為例行的禁食（因是事奉主、禁食的時候），第二次禁食為整個團隊查驗確認的過程。其中從聖經瞭解巴拿巴沒有先知職事，雖領袖沒有領受異象，但經團隊禁食查驗之後，仍能成為團隊的共識與異象。何牧師另引使徒行傳16:9-10的例子，提到保羅領受呼召但經團隊查驗，成為團隊的行動。

2.用圖像傳信息：創3:14-19、24、4:7、10-17、13:14-18（看->想->行動）、15:5、22:16-18。何牧師引創世紀13:14-18、15:5、22:16-18、太6:26-29提到聖經中許多先知乃藉異象異夢藉著圖像的方式領受信息。聖經中主耶穌常常用比喻講道，聖經及耶穌常常用圖像化的比喻來傳信息。圖像及音樂詩歌有幫助右腦的使用。

3.看到想到宣告：太7:3、可8:17-19、路12:24、27、約14:26、提後:7、14、來3:1、7:4、12:3

4.記憶的秘訣：首先的，最後的，重複的，重大的，有趣的。可以圖像化，關係化，趣味化。

    何牧師於特會中也特別以兩隻鴿子為主題的例子，實際示範研讀與啟示性查經。首先從啟示中領受主題，然後藉著聖經工具找到與主題相關的聖經節。從創8:8-12中知道鴿子表帶來平安的信息，從詩55:6鴿子代表得享安息，從何西阿書 11:10-11、賽60:8知鴿子代表以色列民回到安息平安之地，回到神的祝福，從歌 1:15、4:1知鴿子代表美麗、柔美，從歌2:14、賽38:14、太10:16知鴿子代表柔弱、軟弱、弱小，無法改變大環境。從太3:16、可1:10、路3:22、約1:32知聖靈像鴿子，四福音都說到四個面向耶穌都需要聖靈，不論是王、僕人、人子、神都需要聖靈。又由未12:6-8、路2:24知兩隻鴿子表示贖罪及完全的獻上，從太21:12、可11:15、約2:14-16知鴿子是窮人獻祭用，商人還要剝削，所以難怪耶穌這麼生氣。聖靈就好像是鴿子一樣，幫助軟弱的窮人，是窮人的祭物，帶我們回到神的應許、安息之地，幫助我們想起耶穌。而當我們叫神的聖靈擔憂，聖靈彷彿鴿子哀鳴。從何牧師的示範教導，更深刻的體驗神話語的豐富，唯有更多的謙卑自己以得著神的啟示，加上付代價的查考研讀，才能對有無限智慧與豐富的主有多更多的認識。

教會建造的根基-榮撒卡牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上榮撒卡牧師的「教會建造的根基」課程的學習心得，分享給各位參考：

    在這堂課程中榮撒卡牧師提到靈恩式的預言或恩賜一般是在神同在的氣氛下賜下，服事者容易落入試著製造神同在的氣氛以得預言，出於人意的預言的試探。但從聖經可以知道耶穌行神蹟時並沒有敬拜團在旁邊營造神同在的氣氛。聖靈開啟的真理是如同聖經所述，並不一定需要有敬拜團就可帶來神蹟的運行。

    榮撒卡牧師提到先知性運動的結果帶來信心的行動。神差先知的目的為何？從撒上16章知神差先知的目的乃是為要膏抹基督的身體，使基督的身體進入命定。每個人都是從奇妙的家族出來的，都有先知的命定。

神差先知的主要目的：
(1)膏抹君王：撒上16大衛被膏後就開始改變，最大的改變就是有戰士的恩膏，有信心戰勝熊戰勝仇敵，成為一個大能的勇士。
(2)膏抹人起來爭戰：讓教會站起來打仗，攻擊黑暗的國度。（約珥書 3:9-10、何西阿書 10:11）代禱性的運動被興起，乃是激勵勇士預備打仗；先知性的運動，使耕種的禱告變為爭戰的禱告。禱告的爭戰是先知運動賜下的一根鑰匙。撒下11大衛干罪，當國家在爭戰時，大衛本該起來爭戰，但他卻睡覺以致干罪。

    教會乃是建立在使徒和先知的根基，現在神正在恢復使徒和先知，教會的根基被恢復教會將愈來愈強壯。生活的根基也必須是使徒性、先知性。

    課中榮撒卡牧師也教導何謂先知性的敬拜：他引以弗所書5:18-19「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」，提到有三種讚美方式：詩章、頌詞、靈歌。先知性的詩歌，可以釋放出先知性的恩膏（如當他唱詩篇時的見證）。他引歷代志下29:27提到耶和華的歌，乃指先知性的歌唱（預言）。也引阿摩司書9:10-12提到神要恢復大衛的帳幕，大衛的敬拜，先知性的敬拜。目的乃是要得回以東所剩餘及其他國（大收割）。

    他從歷代志上25:1-8提到該經文中「唱歌」字意（原文作說預言），大衛帳幕的敬拜乃先知性的敬拜。先知性預言的運作就是當聖靈對你說話，你就把它說出。耶和華的詩歌的目的：1. 改變屬靈氣氛。2. 打破鬼魔的權勢（大衛彈琴為掃羅區魔的例子）。3.保護我們、使我們得自由（詩32:7以得救的樂歌環繞我們，使我們得釋放）。

    課中榮撒卡牧師提到運動與更新、復興的差別：運動可使真理很堅固的被建立，恢復真理的根基，成為教會的使命。而更新或復興則只真理被加強說明。例如，馬丁路德推動因信得救的真理（弗2:8-19），約翰衛斯理推動聖潔運動（約3:16），五旬節恩膏運動推動聖徒被聖靈充滿的真理（阿蘇薩街復興，徒1:8），聖靈恩膏運動（趕鬼、聖靈的洗…，林前14:14-16），使徒性的先知運動（林前12:7）。但比較可惜的是這些運動沒有神學來教導。

    課中榮撒卡牧師也教導我們領受恩賜的步驟：1.領受神話與的教導（羅10:7）；2.讓我們有渴望，讓信心升起（弗2:8-9）；3.接受（約1:12）；4.承認（羅10:9-10）。而使徒性教導：1.啟示2.       示範3.分賜4.啟動。先知的精髓與運作流程：每個基督徒應該有先知恩賜（聽到神的聲音）。1.啟示（圖像、話語）2.先知性的流（約7:37-39）3.造就的話，神的聖言（彼前4:11、王下7:1、徒21:11）4.放膽去說（不要猶豫，以神、聖靈的語態講說）。

先知、使徒性的運動，是一個新的運動，有幾樣特色：
1.恢復真理（教會根基的真理）
2.從個人至全教會
3.與社會的變遷有巧合
4.釋放恩膏，帶來大大的收割
先知、使徒性的運動與社會的變遷的對照：
1500’s馬丁路德推動因信得救的真理（弗2:8-19）-- 印刷術
1700’s約翰衛斯理推動聖潔運動（約3:16）-- 工業革命
1900’s五旬節恩膏運動推動聖徒被聖靈充滿（阿蘇薩街復興，徒1:8）-- 汽車
1960’s聖靈恩膏運動（趕鬼、聖靈的洗…，林前14:14-16）-- 電子
1990’s使徒性的先知運動（林前12:7）-- IT

    課中榮撒卡牧師提到聖靈有五重職事的每一個，每一信徒有聖靈在我們裡面，所以我們就可領受五重職事的每一職事。

    另外他也作有關異夢、異象的九點教導：
1.乃神與人溝通的重要管道：（耶3:28、民12:6、但1:17、5:12、徒2:17）
   異夢、異象的解釋是先知運動裡非常重要的一部份
2.夢和夜間的異象不同：
   夢需解釋，需解夢；夜間的異象是很清楚的，但只是偶而會發生（徒16:9、18:9）
3.異夢在舊約很普遍：
   創20:3-6、28:12、31:10、31:24、37:1、5、40、41、42:9，神使人作夢乃是給人提升，
   或警告（創31:24），瞭解神的計畫藉著想起過去的夢（約瑟的夢37:1、5、40、41、
   42:9），士師記7:13、撒上28:16
4.新約的夢：太1～2有五個主要的夢，太27:19
5.異夢與預言一樣需查驗，有些並不是來自神民12:6
6.有時有真實的屬靈變化發生：王上3:5-15，夢中被釋放的例子
7.異夢的特點：(1)可以每晚發生，伯7:17-18神每早晨來拜訪；(2)容易忘記
8.目的：幫助我們（伯33:14-16）
  (1)顯明命定釋放恩膏（創27:5-11）
  (2)警告我們
  (3)改變我們的行動與事工（太27:19）
  (4)顯明在我們生命中攔阻我們的阻礙：同樣的夢不斷出現
  (5)幫助顯明我們禱告的計畫（為哪些事項禱告）
  (6)除去我們的驕傲（伯33:17）
9.如何對待我們的夢：
  (1)作記錄，寫下來
  (2)判斷是否與我們有關，向神禱告述說作的夢，藉著先知性的恩膏明白我們所做的夢。
  (3)辨明是否是與當時有關的事情
  (4)通常無法從字面上瞭解，夢通常是代表性的意思。（例，常夢見太太對他說話，可能代表神在對說話）

最後提醒：
1.異夢對我們來說相當是預言，所以需要分辨與解釋。
2.解釋異夢必須有遮蓋，不可脫離屬靈權柄的遮蓋，必須經屬靈權柄來查驗所作的解釋。

最後榮撒卡牧師特別的提醒與強調關於屬靈恩賜的運作，神所賜的乃是為我們的益處，凡事乃為造就、勸勉、安慰。

恩膏運行的關鍵-孫揚光牧師

底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上孫揚光牧師的「恩膏運行的關鍵」課程的學習心得，分享給各位參考：

    在這堂課中孫牧師教導我們，恩膏運行的關鍵首先要注意的是，要知道恩膏的重要，看重恩膏的重要。一些信仰追求基本動作不可放鬆，不可失去起初的愛心，並且持續看重。必須活在起初的心志，不斷的追求前進，順著聖靈的水流，如此才能得著聖靈恩膏流暢的運行。

    其中，你我的態度是關鍵，必須渴慕，不斷的渴慕追求。器皿裡承載的是什麼？流露的也會是什麼？恩膏有多少流露也會有多少。我們必須裡面渴望承載恩膏大過承載外面事務性的東西。平常就要承載恩膏，渴慕恩膏，很自然的就會流露恩膏。神的工作超過我們的框框，所以必須隨時預備好自己，隨時承載，也不要讓自己的框框限制聖靈的作為。

    孫牧師引出埃及記31:1-6節提到神呼召比撒列、亞何利亞伯做會幕，做會幕的要求很繁瑣，表示神做事是有次序的。從v.3「我也以我的靈充滿了他」知，做神的工需要神的靈充滿、膏抹。另從雅各書1:17「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」知恩賜與賞賜都是從上頭來的。我們最大的同工乃是神、聖靈，乃是祂使我們更有智慧，能做神一切吩咐的，我們需要恩膏來加增我們服事的深度與廣度，不管是與或與神同工，同工不僅是做事，而且需要有愛的連結。

    孫牧師於課中引以賽亞書49:1-4教導學員，賞賜在神那裡，不要把理放在人那裡或手上，要把理放在耶和華那裡。真正的理、真正的賞賜在神那裡。人被神使用如同箭在神的箭袋，需先被磨、等候、等主取箭拉弓使用。箭需亮才會被放入箭袋等候使用，但箭需先被磨才會亮才會利，必須被雕塑而且需等候神的時候才得被使用。箭唯有放在神的箭袋才有用，才會為神所使用。因此我們服事的人如同放在神箭袋的箭一般，不僅生命、服事…需被磨，並且需學習等候讓信心被建立。

    孫牧師於課中也引列王記下3:5-20說明敬虔與不敬虔的人的差別乃是遇事時的反應，敬虔的人的反應是會尋找神，如同猶大王與以色列王的差別，猶大王約沙法遇事會去求問先知以利沙。而以利沙乃是藉著敬拜神、親近神，神的靈降下，得著啟示、得著能力。另外走神的道路乃是信心的道路就是雖看似沒有路，仍繼續往前走往前服事。v.16要在谷中挖溝，乃是信心的動作，信心的動作乃是聽到神的話遵行，踏出信心的行動。

    孫牧師引以西結書44:10-11、15-16經文提醒服事的人，所有的服事與追求都要平衡，需要神的話平衡。利未人的服事有服事我們需在（照管殿門、宰殺祭牲…）服事人、台面上、人前的服事(v.10-11)以及看不見的服事、服事神、背後的、人後的、不被人注意的、隱藏的…(v.15-16），我們需要在兩種服事間取得平衡。同時孫牧師建議我們服事團隊若要找同工，要找心靈強健的同工。他引路加福音17:7-10提到神的僕人不要期待別人的稱讚，服事是應該的。僕人的工作就是服事，有外面的服事還要有裡面的服事，不僅服事人也要服事神，沒有怨言。除了外面的服事更要束上帶子服事神，如此才是完整的服事。他強調服事的心態會影響服事的生命、服事的長遠。

    不僅從孫牧師課程的教導及其個人的見證與榜樣中學習唯有更多謙卑、渴慕，等候神且容讓神的雕塑，遵行神旨意踏出信心的行動持續不灰心，並走在團隊彼此扶持與平衡的腳步裡，才得成為神恩膏運行流通的導管。

2008布永康 烈火特會

    烈火特會中布牧師以馬可福音16：15-20主耶穌在升天之前最後交代的事情，點出同樣的事情會發生在你我身上。特會中他分享了神如何興起基督傳萬邦這個事工，同樣地他相信所以神要拯救我們，台灣會被耶穌的寶血洗淨，中國必然得救，榮耀歸給至高的神！他提到他只是邀請我們，看看神在非洲的工作，不是為了榮耀我自己，而是要讓每一個人都知道，每個人都可以這麼做！當離開這個特會的時候，如果能對自己說，神能夠用我超過十個布永康，那就得著聚會的目的了。會中可以感染布牧師搶救靈魂的熱心，他提到要靈魂得救，要對萬民傳講福音，這是最大的使命，要把自己的計畫放下來，與神連結，走在祂的計畫裡面，然後台灣就必得救。

   會中布牧師引使徒行傳第二章提到，那天馬可樓上有一百二十個人，聖經裡面說每個人頭上都有舌頭如火焰落在他們頭上，是每個人的頭上都有，這表示說每一個頭，都有一個火焰。當這個火降臨的時候，不是只有降臨在彼得約翰雅各的身上，而是降在每個人的頭上，是每一個人，每一個人。當舌頭如火焰，神的能力降落的時候，三千人立刻悔改信耶穌，透過聖靈來的能力，是你的秘訣，你的服事要透過聖靈的能力來做！

   特會中另一講員彼得牧師從以西結書37章1-10節，分享如何尋求看見神的能力彰顯出來，透過這個經文，來看神的大能如何釋放的關鍵。經文中以西結面對一個問題，正在面對，在以西結的環境中，神的話臨到了。有時候就是這樣，神對我們的環境說話了，但是環境並沒有改變，是不是？但神就是要你，對這些枯骨說話。神就是要以西結對枯骨宣告神的話。他到底應該怎麼作呢？以西結在面對的，稱為信心的危機。我們每次要看見神的大能運行時，都會面臨到這個信心的危機。他必須要先經過這個信心的危機，才能看見神的能力運行。當我們經過這個信心的危機時，怎麼經過呢？就是要宣告神的話進入我們的環境裡面。當我們臨到神的作為時，會先遇到信心的危機，當我們堅持下去的時候，就會看到神的能力介入，造成沙漠變水池這種神聖的改變。當神已經行神蹟的時候，你要繼續宣告神的話，神的話，不要停止，直到神成全在你生命裡面為止。所以如果你面對問題，那是神大能的原料在你手中，當神大大恩膏你，當神的話在你裡面的時候，儘管骨頭很乾，環境很糟，神的話臨到時，你就要宣告神的話進入環境裡面，直到神的大能完全改變為止。當改變開始發生的時候，不要停止，繼續宣告，繼續！直到一切成全為止！

   特會中布永康牧師提到耶穌藉著罪人來拯救罪人！然後用更多的罪人去救更多的罪人。罪人是被呼召的，來傳揚福音的，我們都可以成為靈魂的百萬富翁。神為你預備的不是零錢，神為你預備的是百萬富翁的大計劃。教會不是讓我們來享受的一條船，教會應該是耶穌的一條救恩之船，拯救之船。如果教會不拯救靈魂，這個教會就需要被拯救！教會不是一個溫馨的角落，舒適溫馨，雖然這是事實，但是教會不能坐視外面的人正在滅亡，正在下到地獄裡面去。願神的靈大大搖動我們的下一代，願主對我們的心來說話，像年輕的以賽亞對神說，我在這裡，請差遣我！

   布牧師提到我們常以為聖靈只會降臨在一些很有恩賜的人身上，這是一個極大的錯誤，神的烈火是給每一個寶血洗淨的孩子們。我們常常犯一個錯誤，當我們看到一個人被神使用的時候，我們覺得他是大有恩膏的，然後我們就開始高舉這個人，一直舉一直舉，舉高到一個地步，太高了，以致於這個人一頭昏，就摔到地上。但是神的話語說，他的靈是澆灌凡有血氣的。

   使徒行傳2：1─4中這個馬可樓上的應許是給今天的我們的，我們要靠著信心去支取！耶穌保留了一件事情是他要為我們作的，就是用聖靈與火給我們施洗，這個工作他沒有交給任何一個人，所以傳道人無法把恩膏給你，聖經裡面告訴我們說恩膏是神給的。恩膏為了你的個性、你的服事而設計，拿到別人的恩膏，對你來說是不會快樂的，但是當神的火降在你身上，你會知道那是神獨特的工作，沒有一個人的火與你是一樣的，你的服事與別人是不一樣的，你不會得到一個COPY版的恩膏的。恩膏不是隨機的傾倒在我們身上，聖靈是為我們每個人作創造的工作！當人的自己跑到神前面的時候，耶穌就退到後面去了；反而是人願意虛己退後的時候，耶穌就進前來就近我們。誰有能力從天上領受火焰呢？有兩個條件，第一，你必須要由耶穌的寶血所洗淨，唯有耶穌的寶血才能使你配得聖靈的火焰，我們是罪人，但靠著耶穌的寶血，我們就配得了，阿們！第二，就是信心，如果沒有信心，什麼都得不著，信心就是相信耶穌會給你。

   我要告訴你，聖靈臨到我們身上，並不是要使我們配得，因為如果只是配得，你根本不需要聖靈，聖靈不是來修理我們的問題與軟弱，聖靈不是不喜歡我們的軟弱，因為有時我們的軟弱，反而會吸引他來到我們身上，聖經上說神會加力量給軟弱的，在約珥書裡面說，神的靈要澆灌凡有血氣的，血氣就是一種軟弱。我們所要作的就是這麼簡單，你只要呼求說，我需要聖靈，我需要聖靈，我需要聖靈！就是今天！福音是真實的能力，因為耶穌是真實的死在十架上，真實的流出寶血，真實的死而復活，就像現在，他真實的在這裡與我們同在一樣！會中布牧師教導使徒行傳2章講到馬可樓上120個門徒聖靈充滿之後，在聖經裡再也讀不到門徒回到馬可樓上，再次去追求聖靈充滿的經歷。換成現在的我們，我們會怎麼做呢？我們可能會開始一個宗派，叫做馬可樓宗派吧！我們可能會每天在那裡聚會，為的是更多的能力、能力、能力吧。但是新約裡面，他們並沒有這麼做，當那一百二十個人從樓上下來，進入耶路撒冷，他們知道他們不需要再回到馬可樓上追求聖靈了，因為他們知道在福音的路上，所賜給他們的聖靈會與他們同在，直到永遠。

   為什麼有些人感受不到能力，因為他們在教會，就好像坐在沙發上一樣，他們在沙發上很虔敬，一直跟主求，為什麼我沒有感受到恩膏？你想要恩膏嗎？站起來，走出去，告訴別人耶穌能夠拯救他，為病人禱告，你就會發現槍響了，耶穌開始工作了！耶穌可以把一個人從罪中拉出來，但是他不會把一個人從安逸的沙發上拉起來，你要自己站起來！耶穌總是跟那些出去的人在一起，跟工作的人一起工作，而不是跟那些安穩在位子上的人在一起，所以耶穌總是在行走。

   科倫達牧師引約翰福音2：1-11指出馬利亞裡面的信心，讓耶穌無法抗拒。你的信心可以讓神不再拒絕為你行神蹟。以你的信心，你可以從耶穌那裡得著一些寶貴的東西。耶穌本來沒有要做任何事，直到馬利亞的信心改變了他的決定。我們在這世代是聖靈要澆灌凡有血氣的，我們要堅信這一點。在迦南婚宴中若不是馬利亞的信心，耶穌就不打算做任何事──這是非常可怕的。神說我與你們同在，直到世界末了，但是祂有可能什麼都不做，是不是？關鍵在哪裡呢？在於我們的信心，有沒有像馬利亞一樣的信心？儘管耶穌沒有打算行神蹟，卻仍然相信，仍然期待，仍然有信心，仍然不放棄？

   布永康牧師提到使徒行傳二章裡面還有幾個重點，馬可樓上有120位門徒，這120個人神沒有說聖靈降下的當時，他們是不是正在作產難式的禱告；或者，他們根本沒有在禱告？如果你問我，我覺得，他們是真的在禱告，因為耶穌死了，那是一個逼迫基督徒的關鍵時候，他們每個人都有可能被抓走，但是他們還是選擇聚在馬可樓上，他們都正處於逼迫的裡面，我相信他們在那裡禱告。

結果呢？突然，一陣大風吹過，也許他們也在找，哪來的風呢？那個風不是氣象預告可以預測的，因為那個風來是要使人振動，使地上的國搖動的！風來了之後，舌頭如火焰的聖靈出現了，聖靈像電流一樣充滿他們，他們開始按著聖靈的感動說起別國的語言來，聖靈降臨在他們身上，他們的身體成為聖靈的殿，禱告的殿，所以聖靈喜歡禱告的殿，所以聖靈會充滿在方言禱告的人身上，因為聖靈喜悅透過你來向天父禱告。

  還有一件事，有500個弟兄同一時間看見耶穌，在他升天之前，10天之後，除了馬可樓上的120個人，其他的380人在哪裡呢？那時是住棚節，他們應該都在耶路撒冷啊？於是我嘗試著從聖經裡去找他們，我想我找到他們了，那380人在哪裡呢？我想，他們應該都在當時的會堂裡面，為什麼呢？聚會平穩安靜，每場聚會的進行方式都是你所熟悉的，沒有人大聲方言禱告，也沒有人會控告他們喝醉，大家都很溫柔美麗，是一種完美的聚會方式。這種方式只有一個問題，聖靈的火是降臨在馬可樓上，而不是降臨在這種聚會裡面！有一句話很有道理，教會裡的聖靈越少，就需要越多的咖啡和蛋糕。奉主的名，我們不需要代替品，我們只要神起初的火焰，我們的教會要不斷爆炸性的增長，我們作使徒所做的事，我們就會得著使徒所得著的。

   最後他再次強調不分誰是最好或最差的基督徒，火是給每一個人的。聖靈不會因為我們軟弱離開我們，反而他會更顯出他的能力，讓我們顯得完全！因為聖靈知道我們需要他，我們每一個人不管你是誰，都可以領受！

中國教會宣教歷史與21世紀世界宣教策略-包德寧牧師

    底下是Figs在桃園愛修園上包德寧牧師玲牧師的「中國教會宣教歷史與21世紀世界宣教策略」課程的學習心得，分享給各位參考：

    課程中包牧師從四川汶川的地震談到教會的使命，他於課程教導如何輔導地震的受災者？包括危機中的精神/心靈問題、明白受害者的特別需要、慘劇中的心靈需要、妥善處理心靈的機制、深層聆聽、服事受害者時可以做及不可以做的事、可以說不可以說的話、慘劇中的心靈需要、妥善處理心靈的機制。並且如何導入基督信仰的力量，如何透過信心的眼光來重新定義所發生的事情，尋求主的同在，禱告求主介入，潔淨儀式…以及關於災難聖經中的教導。

    課堂中從包牧師準備的資料，他的教導他的一言一行，深深感受到他愛中國的心。他提到不傳福音，中國人不能得救（羅馬書 10:13-15）。主呼召所有的信徒警告惡人（以西結書 3:18-19）。在愛裡我們就無所懼怕，懼怕是愛的相反（約翰一書 4:18），主要你去掉一切恐懼。

    他提到我們神聖的呼召—作一個聖潔的祭司。他挑戰我們是蒙祝福者還是服事者？我們是不是教會？他提到世界人口三分之一基督徒（一半是沒傳真理的異端），今天教會有沒有法利賽人？耶穌對法利賽人的責備是不簡單的（太5:20  16:6、路12:1、太23:13-15、23:25）。他要我們要避開那些基於人為哲學的宗教（西2:8-9  ），有些有名的神學佈道家把哲學與福音混合在一起。

    他於課中提到神父修女的根源就是舊約的祭司制度，在第二世紀開始在教會設立現在我們所看到的聖職人員制度，他們參考舊約，完全拒絕了新約時代初代教會的真理。初代教會時代的每一個肢體是平等的，每一個門徒都是一個事奉者。教會沒有階級的分別。

    他對目前教會的教會觀提出省思，絕對沒有--”聖”的定義是「分別為主用」（民6:5、彼前1:15-16），不是只有約但河的水才是聖潔？不管你在哪裡受洗都沒有關係！當一個地方或一件物件是「神聖」乃是宗教的迷信！

    有關祭壇他認為我們的祭是讚美神（約4;21-23、耶32:32、來13:10、15），神所要的不是獻祭，乃是我們被聖潔及分別為聖（賽1:18），基督永遠是我們的大祭司（來7:24-26、摩2:6  2:8），有外表行為沒有內在的敬虔，只是宗教行為。

    何謂教會？他認為建築物只可以稱為教堂、禮拜堂或聚會的地方。羅馬帝國的巴比倫把異教廟宇變為教堂，他提醒千萬不要當這些充滿宗教色彩的教堂就是教會。他提到牧師、神父的領帶也是從異教祭司來的，聖餐、愛宴，基督裡的每一個肢體都可以吃。他考察教會的長凳也有異教的根源。初期教會聚會中，人人都可以分享、教導、禱告、唱詩歌、說預言...等，每一個人都是祭司，每一個人都可以講道，每個人都是傳道人。詩歌班是後來負責教堂的領袖組織了詩歌班，我們都是個大詩歌班！（弗5:17-20）神不要單單的聽見詩歌般的聲音--祂要聽見你（一個祭司）的聲音！（耶33:10-11）他提到很多的教友會下地獄，必須要相信且要認罪悔改才會得救。

    耶穌的身體是我們（教會），不是建築物（林前12:12、弗5:23），迫害耶穌的身體（教會）就是迫害耶穌（徒9:3-5）。我們是神的聖殿（是聖靈居住的所在）（林前3:16、弗2:20），我們都是神的家（來3:5-6、加6:10），耶穌是教會的首（西1:18、2:19）。他提到一直到公元300年，教會聚會的地方是家庭。他們當自己是一家人（加6:10），教會每個肢體有自己的貢獻，每個教會都有幾個長老，他們的責任是餵養及看守羊群（徒20:17、20:28-29）。新約教會沒有用特別宗教的稱呼（神父、主教、牧師、使徒），他們是弟兄姊妹（太23:8-12），他們沒有等級的制度（太20:25）。

    包牧師認為現在是一個新的時代，我們領受上一代的宣教士和建立中國教會根基神的僕人的恩膏與異象。認識中國宣教史、傳道人的歷史，領受他們的異象與拯救中國靈魂負擔，從他們的強項和失敗中學習，繼續福音的工作。他認為中國宣教的工作剛剛起步。課中他引用許多的資料介紹基督教傳入中國的歷史，包括古代傳疑和唐朝景教。其中介紹唐朝(718~906)的傳布概況，1.唐朝的政治、宗教環境；2.傳入及發展；3.景教被禁，及其傳教策略：譯經和醫病。

    並評析唐朝傳教策略的策略和結果，榜樣和鑑戒，挑戰和回應，當時的傳教者依附其他宗教的危險：譯經者借用大量佛、道教思想與言語，失去基督教的獨特性，淪為宣教學的混合主義(Syncretism)。認為因為沒有保守純正的福音，所以沒有長存留下來。他提到1.宣教工作一定要從屬靈方面開始：由內到外，由生命到生活的改變，才不會淪為虛有其表的宗教活動。2.不要忽略草根階層：景教寓教於政，未能普及於民眾，這是宣教工作應注意的課題。

    課中包牧師也提到中國福音的需要，中國的傳道人：一百萬，每位牧養2-3個聚會點，85%的傳道人仍沒有受過聖經神學訓練，45%的教會有經濟上的需要，60%信徒需要聖經及屬靈書籍，94%內地教會沒有外在支援，85%二線城市或鄉鎮。

    他提到每個基督徒都要積極參與普世的佈道，要效法使徒保羅的榜樣（林後10:16）。教會需竭力將福音傳到教會以外的地方，得著未得的靈魂，教會要重新得到傳福音的呼召，教會最大的任務就是全球佈道。耶穌明確要求信徒從所在的地方開始，教會實現使命才算真正成功，務要著重宣教。傳好信息需要聖靈恩膏，只是宣講並不足夠，神的計畫是要同時宣講而且要證明（路4:18、太24:14）。不單要去教導，更要使人作門徒，這樣才能完成大使命。按照神的計畫，信徒要繁殖--不只是人數增加。（太28:19、提後2:2）

    課中包牧師介紹近代中國的宣教歷史，馬禮遜是第一位來華宣教的基督教宣教士，船長問他：你想改變這個泱泱大國？他回答說：不，是上帝！傳了七年福音才叫一個人信耶穌（蔡高）。戴德生(1832-1905)17歲蒙召，名言：「假如我有千鎊英金，中國可以全數支取；假若我有千條生命，絕不留下一條不給中國。不，不是餵中國，是為基督。我們為基督所付出的...」。另外也介紹了倫敦宣道會、劍橋七傑、巧克力士兵的作者—施達德…等，這些宣教士乃是效法主耶穌。

琴與爐的實質-徐心敏老師

    底下是Figs在桃園愛修園上徐心敏老師的「琴與爐的實質」課程的學習心得，分享給各位參考：

    課程中徐心敏老師教導琴與爐不僅對個人生命帶來影響，也影響著區域性的屬靈氣氛。啟示錄 5:8裡「琴」代表敬拜、「爐」代表禱告，琴與爐和國度也有關，不要停留在個人的敬拜，要達到天上的敬拜。而天上的琴與爐是：1.在靈裡的2.以神為中心3.瞻仰神的榮美4.有啟示的5.安息的6.透明的（沒有虛假）7.晝夜不止息的8.熱愛神的9.敬拜的10.謙卑的11.和諧的12.在天上寶座前。

    課中徐老師也說到了神對人類的大藍圖：從天->到世->犯罪->失去權柄  （天上地上）；地上-> 升天-> 恢復權柄->重生->天上（地上天上）。人因著罪失去權柄，但藉著耶穌我們奪回權柄（太28:18、路10:18-19），帶下神的國度。但我們需藉著聖靈重生，重生之道才能見神的國才能進神國。但如何重生？如何過重生的生活？1.藉著聖靈重生2.藉著隨從聖靈。我們要如何學習隨從聖靈，乃是要從神的靈的領受開始，從小事上開始。神啟示 -> 我領受（靈眼、耳）-> 我順服（宣告）-> 神國降臨（神蹟奇事）。神啟示後需要有信心，進而採取行動（可11:24、可11:22、羅12:3、羅10:17、林後4:13），藉著信心藉著宣告把神的國帶下。怎樣才能常常聽見神的聲音？就是要常常跟神在一起。常意識到神的同在，利用我們裡面（靈裡）的感官去知覺，去注意神的同在。

    課中徐老師以雅各為例，我們需要由雅各->以色列，由人掌權轉為神掌權。當我們真正遇見了神以後，我們天然人的部分就瘸了，我們身上被留下記號。當我們真正遇見神，被神摸著天然人生命的人會厭惡自己天然人生命。神做工的兩個途徑：從外面的環境的擊打及從裡面的光照。如何從己轉向神？沒有別條路就是要意志上的選擇與追求，藉著愛，單單愛神。

    課中徐老師教導「進入天開的琴與爐」，提到什麼是天開？就是天上的實體落實在地上。

    天開的四個層面：
1.啟示：就像神寫信
2.造訪：寫信的人來造訪
3.駐留：神住下來，乃是住在充滿讚美敬拜的地方4.籠罩：就像颱風籠罩不離開，雨傾福，帶來整個區域的改變轉化。
   主耶穌活在兩個領域：約3:13
   (1)知道過去（約8:58, 17:24）(2)知道現在（約13:1,4:17-18）(3)知道未來（約1:42、路19:41-44）
4.超越時空（路9:20）
5.與父同享一生命（約10:30）

   我們能活在兩個領域嗎？
   耶穌邀請我們看（約1:39）
   耶穌使信祂的人能（弗2:5-6）
   信祂的人成為兩棲的族類。

如何活在兩個領域？
1.重生（約3:5）
2.隨從聖靈（加5:25）
3.心意更新而變化（羅12:2）。   嬰孩 -> 學習走路 -> 長大成熟
如何經歷天開？
必須要的預備：動機純正（結14:4）、清潔的心（太5:8）、愛慕（提後4:8）、安息（創28:11-15）。

什麼使天關閉？罪（王上8:35）、拒絕啟示（帖前5:19-21）、不信（約11:40）。

課中她建議得著啟示寫下日誌，日後查驗可建立經歷信心。

進入領受的步驟：1.敬拜神2.領受啟示3.按啟示禱告4.神執行。

課中徐老師也提到音樂對敬拜的重要，藉著音樂進入祂的國度（撒上16:23 、撒上18:10、撒上19:9）。她也實際的提出敬拜時音樂的建議，歌詞與音樂的旋律需相配，歌旋律不要太複雜，以免注意技巧以致於情感不容易出來，帶詩歌團隊的和諧合一很重要，帶詩歌領會者的恩膏非常重要。

關於恩膏她提到1.識別的恩膏2.恩膏可以儲存3.恩膏也會減少4.恩膏的釋放和加增。

神的啟示有不同領受的管道(1) 聲音(2)意念(3)天使造訪(4)異象(5)異夢(6)魂遊象外(7)被提。

啟示也有不同的清晰度（民12:4-8）
(1)異夢（但7:1）(2)異象（徒10:3）(3)謎語（太13:1-11）(4)明說（拿1:2）(5)見神的形象（啟1:1）。

最後她提醒教會琴與爐時應有的心態：
(1)等候的心態(2)注意細節(3)專心求明白(4)順服。=>禱告、宣告、動作、寫下來（哈2:2）、隱藏（但12:4）。

領受神啟示困難的原因：
(1)錯誤觀念（耶1:6）(2)己生命(3)靈性遲鈍（路24:25-35）(4)錯用理性（約20:25）(5)與神關係疏遠（雅2:11）

神僕口中的能力-亞伯森牧師

    底下是Figs在桃園愛修園上亞伯森博士的「神僕口中的能力」課程的學習心得，分享給各位參考：

課中老師提到話語的能力，神呼召我們成為大能的人，而神的能力常常藉著我們口中話語彰顯出來。怎樣的話語會帶著能力？  

1.奉主耶穌的名所說的話（約14:12-14）

必須奉主的名來求，因在耶穌的名裡有能力。我們必須期待在耶穌的名裡面大有能力，奉耶穌的名會有大事發生（徒3:1-10）。隨從聖靈的引導就會產生信心，拒絕被拒絕。奉耶穌的名禱告，不要容許懷疑爬進你的心頭。奉耶穌的名來說話時要期待神作大事，信心就是讓我們不被拒絕。我們只要在信心裡頭把神的話說出來，在信心裡頭禱告。

2.我們所說的每句話也帶著能力（箴18:21）

每一天我們所說的話會決定我們的事工是否成功，負面、批評、消極的話語會影響我們的事工。我們對我們所說的話有很大的責任，舌頭藉著批評、論斷、抱怨…犯罪，罪會影響我們服事的能力。舌頭裡頭若沒有愛就是罪，我們需要聖靈來掌管我們的心，進而控制我們的舌頭。影響力是好或壞（邪惡）都是從舌頭的能力來的，乃是根據我們說的是好的或壞的話。

課中老師教導我們怎樣得著個人復興？首先把不信、野心丟在門外，把盼望接到心裡面，帶著盼望、夢想帶進來，對盼望、夢想有信心，神要用神蹟奇事來觸動夢想與盼望，把生命氣息吹到我們裡面（詩121:1-3）。當我們遇見困難，我們需學彌迦起來對我們的艱難說話，說預言、宣告我們已得勝。當我們如此說預言時，魔鬼要逃跑。我們要對我們的問題、困難、機會說話，我們的嘴巴要說出更多正面的話語。

課中老師提到箴 25:11，一句話說的合宜乃是所說的話很適合那個場所，適合那個時候話能產生成功的能力，就是我們作了好的選擇。他教導怎樣成為有果效的領袖？第一就要看跟人溝通是否有果效，而一個有果效的領袖與人有好的關係，就是要作耶穌所做的，說耶穌所說的話。耶穌怎樣領導他的門徒？耶穌是用一個愛的關懷的關係領導他的門徒。一個好的領導是有一些特質與資格的，1.愛2.去關心別人3.尊重別人4.服事別人。就是幫助他們更像耶穌，當教師的人要更像耶穌才可以。做工的果效需要靠著溝通的能力，而人乃是藉著彼此講的話形成關係。所以成為領袖就是要來鼓勵別人，就必須跟別人連結在一起。連結乃是把兩個合在一起，拆開是把兩個分開，說的話不合宜就會把兩個人拆開。所以我們需常常思考我們與人講話時是怎樣的樣式，是把人拉得更近與人連結或拆散關係？他提到神要求領袖要有個性格乃是鼓勵人的性格，每個領袖都有一個工作、呼召乃是把人連結並與神連結在一起。

我們平常說的話有底下幾類：
1.敷衍的話Shallow Words（無心的話、沒有用處的話、沒有果效的話、隱藏心裡真實光景的話）
2.死亡的話Death Words（Hurt People、Kill Relationships、Disconnect People、Drive People into Hopelessness）
3.生命的話語Life Words（箴12:25、箴16:24、約三1:2）。

神呼召我們對人說生命的話語，生命的話語帶來最重要的乃是神的恩典，當我們說對的話時乃是我們裡面的聖靈一起說話，祂成為我們的伙伴。生命的話語會拒絕肉體，帶給我們聖靈的果子。生命的話是溫柔的話，滿有憐憫的話，就是耶穌所說的話，會把那些聽到你話語的人帶來親近耶穌。生命話語乃是反應神僕人的心，當我們對別人說生命的話語時會帶給我們自己喜樂。

課中老師引林前3:3-4提到教會的問題：嫉妒、分爭、分門結黨，教會分裂無法彼此同心，與世界一樣，沒有清楚看到耶穌基督。他們講負面話語的能力，所說的沒有討神喜悅，把教會的合一破壞。保羅寫這封信就是在糾正他們，教會領袖有時很需帶進一些糾正，歌林多教會會發生，今日教會也會發生。肢體彼此爭競分開，將造成傷害不健全。在林前1:10中保羅不僅把問題提出，並告訴教會如何解決問題，就是需得到同樣的意見、同樣的心思、同樣的結論。保守合而為一的心（弗4:1-3），合一比誰對誰錯更重要，用和睦把彼此綁在一起。

亞伯森博士將話語分為兩類：酸（腐蝕、毀壞）或膠（連結、合而為一）的話語。酸的話語：Harmful, Destroy, Hurt, Glorify Satan  (pride)；膠的話語：Bring Unity, Encourage, Glorify God   (Humility)。

何謂酸性的話語？

1. Words That Divide （分裂）
2. Contentious（爭論）or Fighting（爭鬥）Words。
這些就是死亡的話語帶來Fighting : argue（辯論）, fight（爭鬥）, anger（生氣）, jealousy（嫉妒、猜忌）, envy（羨慕、忌妒）, gossip（閒話）, confusion（混淆）, pride（驕傲）。來源乃是剛硬的心，因剛硬的心變得很自私。從林前12:20、林前1:26-31保羅提出的解決辦法就是「給」。
3. Persuasive（說服的）Words (of Human Wisdom)，我們的心思裡面是沒有能力的。

膠（生命）的話語：Spirit Words, Christ Words，我們必須小心我們所講的是否是從聖靈或基督來的話（林前2:12-16），不需要用自己的話語去爭論去說服別人，我們最簡單可以作的就是為主作見證。因此我們需察看我們所說的是什麼？並作一些改變。當我們的話帶進合一就會榮耀神，膠的話語的結果：合一帶進恩膏，恩膏帶進祝福（詩133）。 

課程中亞伯森博士也教導我們關於Listening（傾聽），
包括Carnal（肉體的） or Natural Listening  (Flesh) 傾聽的程序：
1.Input 
2. Emotions 
3. Reaction ，會導致一個天然的限制，會影響服事的能力，思想的許多牆壁無法打破。

以及Spiritual Ears  (Spirit) 傾聽的程序：
1. Input  
2. Ask the Holy Spirit for Spiritual Understanding 
3. Spirit-led Feeling + Spirit-led Understanding  
4. Desire to Please God  
5.  Life Words and Action = Fruit of the Spirit，我們利用屬靈的耳朵得到屬靈的領受，進而引導我們的感覺，瞭解聖靈引導的認知，以免被我們的情緒所影響。 

特會中亞伯森博士提到我們領受聖靈的浸為何沒有領受彼得的能力？（路3:16）

他提到我們需要領受完整的應許「聖靈與火」的浸，需要應許的火在每個人的深處來焚燒。我們需要停止談論，要開始為失喪的靈魂、復興來焚燒。從士師記15:1-18，他教導我們必須先得著火，才能把火散佈出去，但仇敵會仇恨那些有復興的火在裡面的人，仇敵希望我們被我們的限制綑綁。但如同聖靈降在參孫身上，聖靈的火把繩燒了。神要我們被聖靈充滿，把綑綁限制燒了，起來走到街上去把仇敵殺光，自然仇敵要逃跑。而且當我們被神焚燒時，我們就會口渴向神呼求，神就會賜下活水，讓生命活水不斷從我們的生命湧流出來。

如何音樂佈道-謝鴻文牧師

底下是Figs在桃園愛修園上謝鴻文牧師的「如何音樂佈道」課程的學習心得，分享給各位參考：

    這堂課裡可以感受到謝牧師傳福音愛靈魂的熱忱，課中他提到並說明音樂佈道的要素：神、人、罪、世界、魔鬼。課中他提醒我們的神是可信的、可經歷的，教會不是只在教堂裡敬拜神，而是要走出去搶救靈魂的。我們要無條件表明神的愛，有神話的地方就會帶來盼望、帶來溫暖、帶來改變，從聖經裡看到神的工作許多是在戶外。葛理翰佈道團的統計，所有傳福音與人接觸的方式，最吸引人的排行：1.音樂、2.戲劇（藝術）、3.體育…說話則排在很後面，音樂傳福音很容易與人接觸，且很有果效。我們必須調整傳福音服事的焦點，對焦在未信者，轉內聚的聚會為專為未信者設計的聚會。課中提到音樂含節奏、旋律、和聲的要素，音樂的要素主要來自於心臟。音樂的內容：情緒的表達、情感的形式、情感的層次。

    歌林多後書11:23-29，謝牧師勉勵我們要學像保羅傳福音之迫切，並舉楊十桌的見證與改變，他由對員工很苛到慷慨給予，像撒該一般。他提到要經歷神就從順服開始，學習保羅和西拉的榜樣，使徒行傳16:25-40樂意付上代價，從本來羞辱的關到監獄，但最後榮耀的出監門。

    課中謝牧師教導我們『如何在戶外傳福音』？一般我們在戶外傳福音最難的其實不是福音本身的問題，而是一、「傳福音的人」，二、我們所傳的是「什麼福音」？三、我們要預備什麼？四、我們要如何出擊？我們要把信耶穌的事實與經歷跟別人分享，這就是在傳福音了。信耶穌有什麼好？有什麼可以跟別人分享的呢？可用許多傳福音的媒介與書籍來傳福音。 

一、如何成為戶外「傳福音的人」？當我們在戶外行走您可以一邊走著、一邊禱告，有幾個技巧您可以開始操練地：開始可先從比您「小」的朋友開始，從老人家開始，從年輕人開始，從夜市攤販開始。 

二、 我們所傳的是「什麼福音」？「和好」是個很重要的態度與做法，「與神和好」、「與人和好」是在戶外佈道的兩大目標，所以跟這樣目標有牴觸的就需要修整，特別當有人看不慣或挑釁時，更要小心，我們的待人接物將會影響別人對基督徒的認定。「千萬不要製造緊張，讓別人或魔鬼對基督徒有機可趁的攻擊喔！」 

三、我們要預備什麼？除了人之外，我們也要詳細規劃場地與交通相關事宜來預備，我們可以開始從決定要在夜市佈道開始，就開始進行規劃。行政動員方面：我們可以按照教會本身的人力資源來安排分組來進行各項事工的預備。服事方面：需要大家都了解如何進行與進行須知，陪談在哪裡進行？節目進行時要如何邀請人與代禱？可安排在服事前的兩三周開始去夜市行走祝福甚至可規劃屬靈地圖為當地的屬靈風氣來禱告。 

四、我們要如何出擊？若是可行，教會可以在規劃福音茶會或在教會裡的跟進會，來幫助初信者走進教會（小組福音歡迎聚會是不錯的規劃）。在宣傳部份可以跟市公所與相關單位合辦， 這樣也可以讓公家單位可以在經費與資遠上的支援。有時候也可以藉著「祈福會」的名義找一些贊助場商支援我們所需的軟、硬體。 
    
    課中謝牧師也實際提供給有心參與戶外佈道的同工一些原則與方式，使我們在接觸人的時候會有較合宜的果效。他特別提到聖靈是我們最好的老師，祂會教導我們「說合宜的話、有輕鬆的舉止、自然的微笑加上聖靈的參與」。接觸的人建議開始時由「大的找小一點的、找跟自己穿著類似者、好奇又會看到你走過去的人」，求「聖靈給您屬靈的眼睛，看到需要福音者」。不要爭辯 萬一遇到有心人士找你「談論」，請合宜的回應他的指教，也邀請他看台上的節目。不要只坐或站在原地看節目，一邊看節目也要一邊尋找需要福音的朋友。在會場上請默默用禱告來托住整個聚會。

生命大躍進-郭美江牧師

底下是Figs在桃園愛修園上郭美江牧師的「生命大躍進」課程的學習心得，分享給各位參考：

    這堂課中郭牧師首先從世界進入經濟的風暴（耶穌再來的日子近了），導入我們應如何面對末世、如何超過環境..等課題。課中她也由進入猶太曆5769年，鼓勵我們需要活出末世神兒女的身份，當我們貼近神的心意，自然可以走進神的計畫裡。 

    課中郭牧師提到神兒女需先從情緒的創傷中恢復（耶利米書1:18-19、耶利米書13:11、17）。她教導：

一、情緒的傷害的原因？

1.來自完美主義
2.來自錯誤期待
3.來自挫折與受傷
4.來自任何痛苦的經驗
5.來自其他原因
6.來自不合神心意的魂結。
這些受的傷需要先被醫治，才得進入羔羊的婚宴。

二、情緒受傷的現象：

1.自卑、自我形象低
2.緊張、敏感、鑽牛角尖
3.害怕失敗、不敢、不信、情緒起伏、易發怒
4.過度自我保護
5.強迫行為、行為導向。

三、如何得醫治？

1.肯定自我的價值（耶13:11）
   a. 宣告自己是神所愛的兒女
       1) 不斷的讚美2)彼此鼓勵肯定3)分別時間親近神
   b. 提醒完成神的託付
       1)敬拜神2)代禱3)行善4)傳福音
2.實際的幫助（需要與弟兄姊妹一起來完成）
   a. 創意的活動
   b. 神話語的宣告
   c. 委身的友誼
   d. 領聖餐。

   惡者第一個攻擊的就是我們的心思意念，使我們有錯誤的價值觀，神要我們用祂的眼光來看自己。
   
   她最後作的結論乃是我們需要3P，1.Position（知道自己的身份與地份）2.Purpose（明白人生的意義）3.Power（靠著、以神的能力誇口）。
    課中郭牧師分享回顧猶太曆5768年的祝福，乃是

1.榮耀進到更榮耀的一年
2.充滿活力的一年
3.往前更推進的一年
4.超越和奪回擄物的一年
5.穿過針眼的一年。

進入新的一年，要「充滿熱情」為主而活，有八件項目將發生：

1.你的肉眼將看見你不斷守望等候的事顯現
2.你可以超自然的超越自我的限制
3.地上與天上結合，新的神聖的同在
4.要統管你所在之處，好好治理，勿被仇敵奪去
5.你將有超乎平常的權柄，勝過仇敵的一年
6.積極主動克服任何貧窮的思想，賽35章是新年的鑰匙
7.要與神立約，進入未來的命定，出23章是鑰匙：家庭、地區、國家、教會
8.打破孤兒的靈，回轉（Repent），潔淨自己，將自己與主緊緊繫在一起。

    郭牧師進而提到今年，猶太曆5769年是「充滿榮耀的恢復」的一年，撒上22：1-2、30：6-8、18-19、珥2：23-26。她從大衛的3D軍隊：In distress（窘迫、苦惱）, in debt（欠債的）, discontented（心裡愁苦、不平不滿的）引言，提到神兒女要從恢復到得勝（撒上30：6-8）、從恢復到豐盛（珥2：23-26）、從恢復到祝福（撒上30：23-24），如同大衛都奪回來，神兒女都要恢復奪回為結語。她鼓勵我們要常常提醒自己神要恢復我們到得勝、豐盛與祝福，末世兒女應當有底下幾心：當心--謹慎自守、留心--明白神的旨意、小心--敵基督已經來了、放心--神必天天看顧、開心--耶穌必再來、信心--神必愛到底、敬畏的心  --敬虔度日。 

如何得著5769年神的祝福？郭牧師教導恢復的關鍵兵器乃是4P：讚美Praise禱告Prayer追求Purpose權柄Power。 

    課中郭牧師引雅歌書說明神與我們愛的盟約得恢復（結16:59-60；歌8:6-7）。

一、良人的邀約（歌1:2），神的話語吃到我們的裡面，與神建立最親密的關係。神對我們的觸摸乃是個別性的，祂樂意一一的對我們觸摸。約翰福音 1:35-39當神與我們同住，我們的生命就不再一樣。唯有專一的進入神愛的火焰，我們才能得到永遠的滿足，真正的滿足。我們必須做出回應做出等量相同的委身，才能進入這樣的境界。

二、熱切的追求者（歌1:15），耶穌見證了燃燒在神心中的熱情（太23:37）。

三、無懼的挑戰（歌2:10-14），我們是否願意放心地讓祂帶領我們（太14:26-33）

四、榮耀的新郎（歌3:6-11），神正在尋找，需把握機會，要不機會稍縱即逝。祂的喜樂是期望旅程的終點（來12:1-2）

五、屬天的丈夫（歌4:1-15），耶穌看待我們的方式，都是基於祂知道我們未來將會成為什麼的角度（弗5:27）。

六、受苦的僕人（歌5:2），這正是耶穌基督被害的那一夜，祂在客西馬尼園中所經歷的痛苦（路22:39-44、可14:32-36）。

七、威榮的救主（歌5:10-16），耶穌未受死前於榮耀中向門徒顯現   （可9:2-7）。

八、耶和華的烈焰（歌8:6-7），人子耶穌與兩位門徒在以馬忤斯的相遇（路24:32）。
    課程中郭牧師也教導如何建立滿有吸引力的教會（雅4:7-8、約12:32），使基督在教會中得榮耀（以弗所書5:25-27）。她提到教會感受不到神的同在，乃因罪的阻礙，罪在我們當中就無法吸引神。撒母耳記上2:29-30中知神的僕人失落了操守，神是輕慢不得，神的軍隊需更加的警醒，免得罪阻礙我們與神親近。從撒母耳記上15:23知頑梗悖逆，無法吸引神。
    要如何吸引神？

a.真實的悔罪：詩51:17、賽6:5~8、路5:8~11、路15。
b.真實的敬拜：啟5:8，保羅及西拉的榜樣。

天上敬拜的樣式：琴與爐。如何被神吸引？

a.愛慕神：耶31:3、約6:44。
b.渴慕神：詩42:1-2。
c.渴慕聖靈充滿：聖靈的充滿乃是愛的充滿、神話語的充滿、結果子的充滿。

聖靈充滿的結果是會變成不一樣的生命，你就會Speaking , Sing , 感激Thanks giving, 順服submiting。

怎樣的團隊是吸引神的團隊？

(1)同心合一的團隊：太18:19-20、詩篇 133。同心合一的本質：捨己、謙卑，同心合一的目的：成就神國的降臨。
(2)同心合意的教會： 徒2:46-47，自然主要將得救的人天天加給他們。

教會要怎樣成為吸引人的教會

(1)合一的初代教會：愛與合一的初代教會。使徒行傳6:7 神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。使徒行傳11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

(2)合一的現代教會：愛與合一的現代教會。約翰福音12:32 我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」詩篇133:1-3看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

實用屬靈爭戰-樊鴻台牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上樊鴻台牧師的「實用屬靈爭戰」課程的學習心得，分享給各位參考：

    樊牧師於課中首先指出，福音工作就是一場屬靈國度的爭戰（創世紀 3:15、馬可福音1:15），而屬靈爭戰中最重要的角色乃是教會，福音要爆炸，首先要打贏這場屬靈爭戰。從馬太福音11:12知天國必須經過艱難、努力，乃是需經過屬靈的爭戰，聖潔與權能的事奉是成為屬靈爭戰中今天教會及基督徒的主流。

    課中樊牧師教導因著十字架耶穌成就的救恩，我們脫離黑暗的權勢（歌羅西書 1:13-14）。我們必須過著聖潔的生活才得被保護在神的國度裡，與神保持親密的關係，權柄與能力才能從我們湧流出來。帖前5:23的全然得勝指我們的靈魂體都得勝，體指物質之體，盛裝魂，魂介於體與靈之間，盛裝靈，體與靈互不相通。但教會屬靈的爭戰中常常順序錯了，讓魂掌權，以致不瞭解上帝的心意。當靈魂體順序正確，就可站立在權能裡面。我需要成為一個屬靈的人，屬靈的人乃是指被內住的聖靈管理，因而內心剛強；屬魂的人乃是被知識、習慣管理；屬肉體的人被肉體掌管，被習慣、肉體、血氣、情慾掌管。屬血氣的人就是屬肉體屬魂的人，屬魂、屬肉體就是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的（林前2:14、雅 3:14-16、弗2:2），沒有重生的基督徒就是在惡者掌權之下。當人的靈復甦就脫離罪的權勢和屬魂的生命，以及脫離對邪惡勢力開放。經過醫治釋放後我們一定要改變我們的生命，要把鑰鎖收回來，撒但為何可以工作乃是因為罪。

    屬魂的生命，常有例子乃是仇敵攻擊使用我們心裡的偏見、想法、習慣來破壞聖靈的工作。假若我們常常受傷，常常可能我們的生命有些狀況。所以我們需注視耶穌的寶血與遵守真理的教導、堅守在聖靈裡。必須順序對了，才能進入屬靈爭戰，必須恢復讓聖靈來掌權。藉著聖靈的內住，脫離魂與肉體的治理。真正屬靈的人就不會摔跤，但屬魂的人雖有恩膏，但常會摔跤。所以我們的目光不要跟隨人，要跟隨聖靈常常靈裡火熱（羅12:11）、靈裡定意（徒19:21）、靈裡存的愛心（西1:8）。

    課中樊牧師也提到如何識別生命中因咒詛所造成的影響？如何撤銷咒詛並從它的影響下釋放出來？應該如何進入神的祝福？可以看見的力量=（屬血氣的），不可以看見的力量=（屬靈的），這看不見的世界（屬靈的）帶領著看得見的世界。課中他舉申命記28章說明祝福與咒詛，祝福乃生育、富足、蒙神悅納、家庭和樂、成功、結果、得自由；咒詛是屈辱、不育、貧窮、家庭破裂、受壓制、受挫折、失敗、被神唾棄、不結果。咒詛的跡象：精神或情緒上的崩潰（申28:30、20:28、28:65）、慢性疾病(申28:21、22、27、28)、不孕症或經常性的流產（申28:18）、婚姻破裂及家人疏離（申28:41）、經濟上貧乏(申28-29、47-48)、常常出意外事故、有自殺的傾向或家庭有異常死亡的歷史、錯亂跟抑鬱。他提到咒詛常常乃因當事者不知屬靈爭戰，沒有找出咒詛的根root，有時則是秘術的原因。其中中風常常跟不饒恕或暴怒有關，仇敵常常來攻擊我們的兒女，藉著音樂、色情…來污染，進而造成親子的疏離，家庭的破裂，因此我們需用禱告，尋求聖靈中的智慧。若是長期的貧乏，則可能是咒詛；若服事的對象有自殺的傾向或家庭有異常死亡的歷史，基本上常是有邪靈的轄制。

    課中樊牧師提出解決之道，釋放乃是脫離控制，但須配合悔改才能真正解決問題。咒詛常常是因為罪的問題，咒詛常常是因為沾污土地、流血、不道德、毀約、擺偶像…等造成。因此處理咒詛常需由教會權柄帶領作認同性的悔改，例美國的教會新買房子時，都會邀請屬靈權柄為房子祝福宣告，其中詩3、35、91，書24:15為可使用的聖經經節。如何使我們的家充滿神的榮耀？=> 開放家庭小組聚會、領聖餐、放詩歌、宣讀神的話。

    課中樊牧師教導我們有不同層次的屬靈爭戰。基層屬靈爭戰：趕逐魔鬼的挾制（太10:1、路10:17、徒8:7…）低層次污鬼邪靈。巫術、邪術層面的屬靈爭戰：譬如酗酒、婚姻破裂、長期頭痛、吸毒…等都是背後有黑暗權勢（邪術層面）的介入。策略層次的屬靈爭戰（地區性的邪靈）：需由教會使用神所賜權柄奪回城市上空的權勢，乃是區域性的屬靈爭戰。屬靈爭戰的關鍵在於神的計畫、時間，有少少的基督徒完全順服神，同心合意禱告。屬靈爭戰的關鍵乃在於合一：教會、國家、家庭、組織的合一，尤其是區域性的屬靈爭戰。

    他也提醒屬靈爭戰服事者：第一、需確定自己與上帝處於一個正確關係當中，重生、良好靈修習慣、並常常被聖靈充滿。第二、承認並悔改一切已知或未知的罪。第三、容許他人來讀你的屬靈體溫計，請由瞭解你的屬靈長輩遮蓋來診斷。一個願意被遮蓋的不容易跌跤，需要找屬靈的師傅與屬靈的伙伴。第四、持續性的罪需得釋放，找成熟可靠的遮蓋協助。第五、隨著服事的託付的加重聖潔的標準會越來越高。

    爭戰是基督徒與教會無法避免的，當福音要爆炸爭戰就會開始。屬靈爭戰就是在作綑綁壯士，有些鬼需經禁食才能趕出（太17:21）。屬靈爭戰服事者需清潔我們的心與手，手表行為、心表心思意念（弗4:17-42  歌羅西3:5-24  約壹3:6  箴23:7）。新約的祭壇就是十字架，必須靠血來潔淨，血就是指耶穌的寶血。屬靈爭戰得勝：靠著十架寶血的大能與屬靈的權柄（地上與上面）。約6:53-54、56喝耶穌的血，當基督的生命進入我們，我們就跟他合而為一。怎本聖經的精神在「信」，經歷寶血的大能，神兒子的權柄，藉著信喝耶穌的血進入祂的生命（來9:22、14、10:19、13:12、20、9:14、10:19、13:12、羅3:25、5:9、林前10:16、弗1:7、1:19、彼前1:2、約壹1:7、弗2:13、啟5:6、9、7:14、12:21）。

    最後樊牧師教導我們如何保持並保守屬靈的權柄？1.因信稱義（弗2:8-9）從神來的一份禮物。2. 行義（羅8）藉著行善把義顯出來，行義：行神要我們作的。需注意罪的問題，必須有聖潔的生命，正直的王權（詩66:18、彼前3:9-12）。3.與主的關係：許多的基督徒有參加聚會，卻與神沒有好的關係（約15），「認識」乃指與神的親密關係，認識神才有屬靈的權柄。4.接受膏抹：恩膏有不同的層次，恩膏可以傳遞。

操練聖靈的恩賜-亞伯森博士

底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上亞伯森博士的「操練聖靈的恩賜」課程(1)的學習心得，分享給各位參考：

    亞伯森博士夫婦這次課程中主要教導我們林前十二章聖靈的九種恩賜，他點出聖靈的恩賜要給每一個人，目的何在？乃是要讓我們眾人得益處，乃是要來造就基督裡所有的人。每個恩賜聖經中沒有很真確、明確的定義，但對恩賜的應用不要有宗教的條文，重點在於他們能好好的被運用。

    林前十二章中聖靈的九種恩賜可分為三類。
第一類：啟示性的恩賜，1.智慧的言語(v.8)、2.知識的言語(v.8)、3.辨別豬靈(v.10)。
第二類：能力的恩賜，1.信心(v.9) 特殊信心的恩賜、2.醫病(v.9)、3.行異能(v.10)。
第三類：話語的恩賜，1.說預言(v.10)、2.說方言(v.10)、3. 翻方言(v.10)。

    神使用這九種恩賜造就我們，使我們剛強，也來造就教會的肢體。林前12:11中知恩賜乃聖靈所運行、隨己意分給各人的，由聖靈決定，但這不能攔阻我們來求恩賜（林前14:1）。我們在神面前要謙卑，但使用這些恩賜時要放膽應用，上述恩賜與羅馬書12章所提的恩賜不一樣。關於聖靈的恩賜，很重要地是需與聖靈建立親密的關係，除了恩賜還要聖靈所賜恩膏，使用恩賜時要聽聖靈的聲音。就如同小孩開始開車，或我們學習電腦、開飛機、教導、…我們需學習使用恩賜，學習如何按著聖經使用這些恩賜。

    哪些事情會攔阻我們使用聖靈的恩賜？聖靈恩賜的攔阻，將使神的旨意無法完成。
1.人的傳統、2.缺乏知識、3.不渴望、4.害怕別人的想法、作法、5.害怕被拒絕、6.害怕犯錯或錯過上帝的引導、7.跟別人比較、8.缺乏信心、9.對我們所服事的人缺乏真實的捨己的愛。愛是恩賜背後的動力，可以存到永遠的是聖靈的果子，不是聖靈的恩賜。愛是比屬靈恩賜更好的東西，不在乎你有最好的恩賜，若沒有愛就算不得什麼（林前13:8）。  

    運用恩賜的根基必須是愛，我們需用保羅所說的愛來查驗我們的心及屬靈恩賜的運用。什麼是愛？神就是愛。恩賜的目的是為要使人親近神，神賜下恩賜乃是因為神的愛，為要使人的益處。徒 3:12-20中知聖靈的恩賜乃是為要讓我們能向失喪的人傳福音，讓超自然能力的彰顯來榮耀神。因著恩賜的能力我們才能觸摸特殊的族群，神的能力藉著恩賜彰顯出來是一個傳福音很好的方式。神為何給我們恩賜？1.傳福音evangelize、2.顯明神的憐憫compassion與愛love—醫治疾病、使被擄captive的得自由、3.除滅魔鬼的作為（約一3:8）、4.為要造就、勸勉教會（彼前4:8-11）。

    特會中亞伯森牧師提到約翰福音五章中的人都是沒有指望的人，他們並不期待得到醫治。但當遇到不可能的事時，正是耶穌出現的最佳時機。耶穌要使不可能的變為可能，我們不需要天使攪動池子，只需要到活水泉前來。憐憫不是一直等著人來要求、禱告，甚至在我們還沒有求祂就給我們了。憐憫臨到那地方，就在那一瞬間，耶穌來服事他，除滅魔鬼的作為。因此我們需學習從神領受命令就是立刻順服，一點也不疑惑與遲延。學習等候超然的答案，耶穌下一個命令，被服事的人就脫離不信，得到力氣，走出咒詛進入祝福。神的運行是一個創造性的運行（撒迦利亞4:6-7），我們可能不明白，但耶穌是我們問題的答案。所以需要憑著信心站起來行走（可11:22-24），把恐懼丟到池子裡去，眼睛注目十字架開始行走。當一個人發現已走投無路，可以轉向神，讓神除掉你心中的絕望，給我們一個新的開始。

Three Revelation Gifts（三個啟示性的恩賜）：
1. Word of Wisdom智慧的言語

The ability to verbally express “divine counsel” from god. (1) Practical application to a need or problem. (2) Always agrees with scripture. (3) From the Holy Spirit.

    他舉徒15:13-20、28、王上3:16-28的例子說明。智慧言語常會出現在我們輔導人時，單單傾聽並聆聽聖靈的聲音，以獲得聖靈所賜智慧言語得以幫助受輔導的人，不是自己想出來的，是很明顯神所給我們的。可藉著異夢異象，一個實際的運作方式，不是倚靠人的才能與智慧。可以挪開所有的疑惑，獲得清楚的方向，不是靠人的心思。解決問題時實際的動作，給人的指示。

2. Word of Knowledge 知識的言語
The immediate awareness of facts without the aid of your natural senses. (1) Cannot be known without the aid of God. (2) Cannot be known by your natural senses.
    他舉耶利米書11:18及徒5:9-10為例說明。領受知識言語要很小心，有時只是要給個人知道不需要宣傳。有時只是要你代禱，不要你說出來。對知識的言語要很小心得聽，也需要一些經驗來知道我們所聽的是否準確。告訴我們事實，但可能沒有給我們指示。藉著知識言語瞭解受輔導者真正的問題，需一直聆聽聖靈的聲音，我們需要很確定，把神的旨意說給他們聽。給人的輔導就是給神的話，如此才不會犯太多的錯誤。若我們愛我們服事的人神就會把話賜給我們，我們需忍耐等候神給我們的話。需正確的使用知識的言語和智慧的言語，我們需不輕易分享被輔導者的隱私，尊重來尋求輔導者。

3. Discerning of Spirit分辨諸靈
“Recognize, identity and uncover thing in the spirit realm.” (1) They lose their power to deceive us. (2) For a specific occasion, for a specific use at that time.

    亞伯森牧師他舉徒8:14、18-23徒16:16-18說明分辨諸靈，引約一4:1-6提到我們很需要分辨基督的靈與敵基督的靈。可以簡單的檢驗，如果靈與聖經的教導吻合或不吻合，真實或欺騙。需分辨聖靈、神所差來的靈（天使）、魔鬼與墮落的天使（敵基督的靈）。藉著屬靈的眼睛才看得到，與個人知識、思考能力無關。分辨諸靈恩賜使我們可以查驗假教師、假先知。書、電視、電台、人們所說的話、甚至牧者的話，背後隱藏敵基督的思想。所以我們需學習用神的話來檢驗，學習辨別人說的話與他們背後的靈，查驗他所說的和背後的生活。分辨諸靈的恩賜通常會帶來釋放的果效，不是天然的辨別的能力，是超自然的恩賜。不是心理學的看見。使用這樣的恩賜需特別注意，容易遇到試探、去論斷別人，這會使你的恩膏失散。可以批評背後的靈但不要批評那個人，所以必須存謙卑的心來運用，不是要與人吵架，必須把那個人與其背後的靈分開。課中他也提醒所謂恩膏的殺手Anointing Killers  (Anger怒氣/ Unforgiveness不饒恕)：“Not right in the sight of God”，“Poisoned by bitterness and sin”。

三個話語的恩賜：

1.     說預言的恩賜：說預言是藉著聖靈透過人來說話
“Given vocally through impartation of the holy spirit”
(1) 將要發生的事 Speaks of things to come.
(2) 告訴我們要更正與指教 Speaks correction/instruction for today

    說預言不像講道，需要預備，乃是從神來從天上賜下來。但人在講道教導時也會有先知性的預言。舊約先知是跟神立約的警察，當人與神違背了約就來糾正。說方言是對神說，說預言乃是對人說，使人清楚明白神的旨意（林前14:1-5、24）。神為何賜下說預言的恩賜？目的乃是要造就人，幫助鼓勵，人跌倒時扶他起來。如何分辨預言是否出於神？需要查驗其是否使人更接近神。預言是來勸勉人，乃是幫助人與基督保持美好關係，包括鼓勵與糾正。預言是來安慰人，當人遭遇不舒服的事，神藉著糾正使人進入舒服的景況。

說預言的目的：（看到神的心、神的愛）
1. Edify、2. Encourge、3. Comfort、4. Teaches us、5. Bring salvation、6. Warn us and keep us save。

辨別預言的原則：

1. 是否與神的話相吻合Does it agree with the word of God?
2. 是否榮耀耶穌 Does it glorify Jesus?

幾個需注意說預言的原則：

1. 不需說明、解釋預言的內容
2. 不需瞭解預言所說的每一句話
3. 當神沒有說不要再說
4. 必須許多的操練，才能聽、說的清楚，不要添加自己的意思
5. 在安全的環境說預言（要在屬靈遮蓋下說預言）
6. 樂意讓人辨別、判別我們的預言 
預言的種類：1.New、2.       Confirming、3.For Now、4.  For the Future  

說方言與翻方言恩賜：

Tongues說方言：
“An ability given by the holy spirit to speak in a language unknown to the speaker” 聖靈所賜的能力，用一個聽不懂的語言對神說話。

    可以來操練，說方言與天然的心思無關，可以聽到但不明白。說方言是話語恩賜裡最基本的恩賜，是聖靈賜給聖徒超自然的記號，起初的證明是受聖靈的浸。但許多非常好的聖徒他們並沒有說方言的恩賜，所以不要驕傲而批評別人。這恩賜可以私下使用也可公開時使用，是個人親近神非常有用的一個恩賜，使我們跟神交通更親更近，我們與神的靈連結，遇艱難藉說方言勸勉自己。

翻方言Equivalent to prophecy：

    方言可以翻出來功能等於在說預言，用聽眾能明白的語言說出來，翻出來能讓人明白。這是從聖靈的感動來的，翻方言還是沒有用自己的心思，是聖靈對我們說，祂說什麼我們就說什麼。翻方言的目的：1.造就人、2.對不信的人作證據。方言不是只有一個聲調，它是一個語言。若沒有翻方言那方言就不是一個溝通，翻方言的目的乃是要溝通帶來彼此的瞭解，把人跟神連結起來。（林前 14:13-17）

    說方言是進入超然境界的門 (Door to the Supernatural)，帖前5:17提到不住的禱告，說方言是一種不住的禱告的方式。公開場合說方言和翻方言是連在一起的，為人禱告時說方言乃是鼓勵自己的禱告，為求神賜下更多的恩膏。方言私底下說出的目的：1.把神擺第一、2.不停止的禱告、3.幫助我們有效的禱告（當我們不知如何禱告時，方言禱告將會是一個完全的禱告）。翻方言的恩賜是唯一需要與其他恩賜（說方言）一同運作的恩賜。林前14:27保羅提到公眾場合說方言一定要翻出來，這是保羅的糾正，避免混亂，要有次序。如果方言很準確的被翻出來可以帶來很大的祝福，我們需分辨翻方言，但當我們沒有與神親密的連結則無法分辨翻出來的方言。

亞伯森牧師夫婦最後提醒學員關於聖靈所賜九種恩賜需注意：
1. 鼓勵每個人求、操練這九種恩賜
2. 尊重屬靈的權柄與遮蓋（在教會裡需尊重權柄，有時需保留恩賜至適當時機再使用）
3. 公開說方言需很肯定是出於神，要不很容易出醜
4. 恩賜乃是根據我們與神的關係，根據我們是否願意謙卑的順服神

成全聖徒的恩賜-蔡張成牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上蔡張成牧師的「成全聖徒的恩賜」課程的學習心得，分享給各位參考：

    這門課蔡牧師主要參考馬鞍峰教會的直奔標竿301課程，利用此課程協助學員認識自己的恩賜，進而被成全而能各盡其職建立教會。課程裡提到我們的服事不是因為教會有需要，乃是神要照著祂塑造我們的樣式來使用我們。

1. 我的特色決定我的事工。
2.教會的事工由神的目的及會眾的特色來決定。

    從以弗所書第四章11-12節：他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。瞭解真正牧師要做的工作是去成全聖徒，牧師是教師、行政管理，會眾是事奉者。不是有機構才叫做ministry，而是當你將自己特色投入教會的服事，就是職事ministry，可以由我們的服事流露基督徒的生命，那才是真正的ministry。我們不僅服事神也服事人，1.服事神、2.服事聖徒、3.服事世人。

    事工的目標：神要使用我來做什麼？神要使用我來幫助別人成長。弗4:11-16、林前12:5-7無論是什麼，乃是要叫人得益處。事工的目的有五方面的目的：1.傳揚神的話（傳福音）弗3:10，2.照顧神的家（團契）加6:2、加6:10， 3.慶祝神的同在（敬拜）太4:10、約4:23-24，4.教導神的百姓（門徒訓練）來6:1、彼後3:18，5.表達神的大愛（事工、服事）約13:35、林前12:27。

    我們的服事需滿足人們五大需要來幫助人成長：1.滿足人們屬靈上的需要：（林前5:18、西1:28-29），2.滿足人們身體上的需要：（太25:35-36、40、10:42），3.滿足人們情緒上的需要：（帖前5:14），4.滿足人們心思、智慧上的需要：（羅12:2、腓2:5）基督的心思乃降卑的心思，5.滿足人們關係上的需要：（林後1:12）。

    我們必須發掘神如何塑造我來服事，1.我被塑造有特別的目的，2.我是獨特的！3.我受造奇妙可畏！

    可以從底下五方面發掘我們獨特的特色(SHAPE)：S：屬靈恩賜(Spiritual Gifts)我有什麼恩賜「發掘你的恩賜」；H：心(Heart)我愛做什麼？「心跳監聽器」別人覺得你做得很好的；A：能力(Ability)我有那些天生的才能？「運用你的能力」；P：個性(Personality)我的個性適合什麼樣的服事？「加上你的個性」；E：經驗(Experiences)我有那些經驗？「審查你的經驗」。

    課中特別介紹了何謂屬靈恩賜及其目的，A.不為自己的好處，乃為造福別人。（彼前4:10、林前12:7）B.為在教會家庭中產生成熟與和諧。（弗4:13-14）C.使我認清在我教會中我有主要和次要的事工。我們主要委身的事工應該是我們恩賜的所在，我次要事工是指基督身體中需要我的地方的服事。課中也提到關於屬靈恩賜的十大事實：1. 只有信主才有屬靈恩賜（林前2:14）2.每個信徒至少有一種恩賜（林前7:7）3. 沒有人有所有的恩賜（林前12:27-30）4.沒有一種恩賜是所有的人都有（林前12:29-30）5.你無法賺得某種恩賜（弗4:7）6.聖靈決定我得什麼恩賜（林前12:11）7.我的恩賜是永久性的（羅11:29）8.我應發展神所給我的恩賜（提前4:14）9. 浪費神所給我的恩賜是罪（林前4:1-2，太25:14-30）10.使用我的恩賜會榮耀神並實現自我（約15:8）。

關於聖經中屬靈的恩賜有底下分類與清單：

• 傳講神話語的恩賜：1.講道（「作先知講道」）2.傳福音3.宣教4.使徒5.行神蹟6.以靈禱告（方言禱告，翻方言）；
• 教導神的百姓的恩賜：7.教導8.鼓勵人9.智慧10.分辨；
• 表達神的愛的恩賜：11.服事12.憐憫13.款待人14.牧養15.施捨；
• 慶祝神同在的恩賜：16.音樂17.藝術與手藝18.代禱19.醫治；
• 配搭其他四種的恩賜：20.領導21.行政（組織力）22.信心。

另外關於屬靈恩賜有底下的注意事項：1.不要將屬靈恩賜與天生才華混為一談。2.不要將屬靈恩賜與聖靈果子混為一談。（加5:22-23）3.不要將屬靈恩賜與基督徒的角色混為一談。4.小心不要「恩賜投射」（就是期望別人像你一樣服事，也有類似的果效）。5.不要因恩賜而高傲。（林前12:21）6.要知道使用恩賜而無愛心是毫無功效。

    如何發掘你的恩賜？可藉底下方式1.讀書、2.從嘗試與錯誤中學習、3.分析、4.諮詢別人的意見、接受訓練。而神要經由下列三方面使用我們的恩賜1.經由持續的事工2.經由短期的計畫3.經由突發的情況。在事工中發掘你的恩賜，比在恩賜中發掘你的事工容易的多。越多認識同工的恩賜越能團隊服事配搭。

    課中也藉著屬靈心電圖檢查我們許多成就中的共同的推動力，進而發掘我們心的驅動力。課中也藉著關於能力的迷失，教導我們對個人的能力有正確的認識。其中關於個人能力的六個迷失為：1.大部分的人都只有少許的能力。2.沒有與生俱來的技能，所有的能力都必須靠經驗學習。3.你當然會知道你擁有那些能力。4.你必須有天分才可能發展技能。5.大部分經由學習的技能都是在課堂中學到。6.工作上學到的技能只能用在工作環境中，無法用在事工上。

    另外也藉著審查我們各樣的經驗來瞭解我們的自己及經由經驗而得的成長（羅8:28、腓1:12），A.屬靈的經驗(來5:12-13)，B.痛苦的經驗(箴20:30、林後1:4)，C. 教育的經驗(箴4:13)，D.工作的經驗(可1:16-17)，E.服事的經驗(林後9:13)。最後蔡牧師藉著介紹他們教會的服事宣言，讓我們瞭解如何使自己的恩賜能實際有果效的被成全在教會的服事中，能在保守教會的合一並與教會成員以愛相交，服從領導、共同承擔教會的責任並委身教會服事，如同倪柝聲所說：耶穌基督的生命流出的才是真正算得數的事工。