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2019年3月25日 星期一

教會繁殖-事工策略

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(教會繁殖課程)
    教會應是有生命的有機體,可以成長、生養眾多、倍增遍滿地面。如同被培育的育種,每個信徒都應該是門徒,是可以使人作門徒的領袖;每個門徒的家都可以成為教會;每個教會連結成為網絡成為領袖訓練中心,裝備成全更多五重職事的工人與領袖,被差遣出去巡迴輔導小群、小家教會,幫助他們倚靠經歷聖靈的能力,回應呼召被差出去傳福音、作見證、進行基本門訓、預備工人領袖,隨處建立新據點,重複整個策略循環,一代傳一代繁殖教會、訓練中心,以完成主託付的大使命。
  • 使徒行傳1:8的挑戰
    徒1:8-11 “但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。”說了這話,他們正看的時候,他就被取上升。有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:“加利利人哪,你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”
  • 神打算差你們到哪裡?
耶路撒冷——你們所在的地方。
    對於門徒來說,耶路撒冷不是他們的家,只是他們所在的地方。大多數門徒來自加利利,他們要去耶路撒冷過五旬節;然而,那時耶穌卻對他們說,他們要住在耶路撒冷。耶穌說的意思乃是,“從你們所在的地方開始。” 我們的耶路撒冷就是我們所在的地方,現在請花些時間,祈求神把祂對我們所在地方的異象賜給我們。
猶太——鄰近的;文化相同的地方。
    猶太是耶路撒冷附近的猶太人地區,猶太代表一切靠近我們的日常影響範圍,乃是擁用共同文化或世界觀的地方。求神顯明我們的猶太地,它可能在我們的城市郊外,可能就在我們工作、生活常活動的所在。
撒瑪利亞——鄰近的;不同文化的地方。
    撒瑪利亞緊挨著猶太;事實上,撒瑪利亞位於猶太(他們所在的地方)和加利利(他們的家鄉)之間,這地區不是猶太人,文化和信仰也與猶太人不同。我們的“撒瑪利亞”就是一切具有不同世界觀,需要跨文化交流的鄰近地點或者人群。

    我們可花些時間禱告尋求,求神顯明我們的撒瑪利亞,它可能是:
  1. 一個與你們鄰近,講說其它語言,或持守不相同世界觀和風俗的的不同民族與住民;
  2. 一個與你們差異很大的社會經濟群體;
  3. 一個被你們文化排斥的群體,包括吸毒者、妓女、同性戀者、囚犯、遊民或流浪漢。
地極——我們日常影響範圍之外的任何地點。
    它們有著與我們徹底不同的世界觀,若有的話,與我們的共同特徵也是很少;通常在地理上這是遙遠的距離。當耶穌說到“地極”的時候,就顯示了神國度的拓展是絕無界限的,神要帶領教會也是絕無界限的。不管教會或者龐大,或者微小,或者豐富是或者貧窮,神都必帶領並撫養,我們唯獨需要的是跟從祂。不要讓懼怕或懷疑縮小了我們教會的異象。

2015年10月5日 星期一

聖靈第四波(06.醫治帶來的復興)讀後心得

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「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」,第6章「醫治帶來的復興--醫治與福音融合的趨勢」讀後心得:

A.完全的醫治

    作者於本章中引以西結書4章8至11節說明,為何現今教會越來越多的經歷神的醫治,越來越多的人被神使用成為醫治的器皿。這段經文中醫治出現三次,可見在聖靈第四波中,「醫治」是聖靈工作的重點。其中包括:

1.個人得醫治:

    文中指出聖經中許多地方讓我們看見醫治事工成為教會極大的祝福。耶穌是最好的榜樣,耶穌乃用教導、傳道及醫治來服事(太4:23、9:35)。甚至徒10:38節中強調耶穌「醫好凡被魔鬼壓制的人」,從希臘文法來看,是指耶穌「不停的醫治」人。而且,不僅耶穌自己做,也是祂要門徒去做的。可16:18節,耶穌應許門徒,當他們去傳福音時,必「手按病人,病人就必好了」!從徒5:5-8節看到,腓利的事奉就是「講道,醫治,神蹟」!徒9:32-42節彼得的服事結果,醫治帶來復興!可見醫治實在是神觸摸人最直接有效的方式。在每一波聖靈的復興中都有神的醫治發生,在前三波中神醫治的佈道,由少數大有醫治恩膏的人帶領,至開始訓練信徒操練醫治恩賜為人禱告求神醫治。到第四波將是一個完全不同的事奉模式,每一位神兒女都可以按著聖靈的引導,為別人醫治禱告。因為不再是人的恩賜服事,而是主耶穌自己在醫治人。

2.社會得醫治:

    在結47章,聖靈第四波中的醫治,不但是個人性的,更使整個社會都可得醫治。路加福音4:18-19主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年。耶穌藉聖靈所作的,不單是個人的身體、生命得醫治;還讓窮人得福音,更帶來社會的改變。耶穌所宣告的不單是個人得醫治、得釋放,更有窮人得回財產,重新得著自由和社會地位。因此每一次真正的復興來到,就可以看到社會被改變。英國威爾斯在大復興期間就是如此,當神的榮耀被彰顯,福音被廣傳後,帶來的是酒吧關門、法官收攤,礦工的生命被翻轉;口中只有讚美、沒有咒罵,使得拉礦的馬匹,因聽不慣沒有髒話的命令而不知所措!

3.土地得醫治:

    結47章說到,因為水流到鹽海,使海水變甜了,連鹽海也得了醫治。因此在「聖靈第四波」中不單是個人得醫治更新,更是福音被廣傳,社會得復興,連帶土地也得醫治,全地都蒙祝福!作者引珥3:18、彌迦書6:5、約書亞書3:1,說明約珥書3:18中「必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷。」乃是指當「聖靈第四波」從聖殿流出時,神就會為我們除去過去失敗的羞恥,恢復我們在基督裡的信心!

4.完全得醫治:

    除了個人、社會、土地得醫治,羞辱被除去,恩典、信心得恢復外,「聖靈第四波」更是個完全得醫治的時刻。以西結書47章中,第四千肘所代表的「聖靈第四波」,將要帶來屬天的完全醫治。這意味著許多人因恢復與神的關系,得以「與神同行」,而達到主耶穌於馬太福音 5:48所說:「所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」

B.福音的豐收

    「聖靈第四波」中,無論身、心、靈的醫治,目的都是要帶來福音的豐收!

    作者引林前15章提到保羅認為「福音」就是「耶穌」!且由耶穌的名字顯示出福音的真義:

「耶穌」(太1:21):耶和華拯救,福音就是相信「耶穌是我的救主」!

「以馬內利」(太1:23):神與我們同在。福音就是相信「這位全能的神與我們同在」!而(約14:16-17)耶穌所應許的同在是聖靈與我們同在並在我們裡面。

    所以真正的福音包括了信耶穌得拯救,及靠聖靈得引導(約一2:27)。作者指出,所以我若沒有經歷到聖靈的引導,我就有一半的福音還沒享受!因此今天首先要得福音的,恐怕是教會中許多未曾經歷過聖靈引導的弟兄姊妹吧!另外以西結書47:9「這河水所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且因這流來的水必有極多的魚,海水也變甜了。這河水所到之處,百物都必生活。」中兩個「生活」,原文意為「有生命」或「給予生命」。難道河水所到之處的動物,原本沒有生命嗎?當然不是!這是指已有生命的基督徒們,因著「聖靈第四波」的流過,使他們更活在聖靈裡,而顯出活潑的生命。

    另外在結47:9~10節裡描述,連續27公里的岸邊都成了張網捕魚之處,表示當「聖靈第四波」來到時,因著神醫治了百姓、社會、土地之後,所帶來大量的人得著全備的福音!所以當聖靈的工作影響了整個國家、社會、土地,等待人心都鬆軟了,就會大量地信耶穌。

C.豐收的秘訣

    怎樣來預備自己承接這個使命呢?作者引結47:11「只是泥濘之地與窪濕之處不得治好,必為鹽地。」說到,要避免自己成為「泥濘之地」與「窪濕之處」

1.不再是泥濘

    「泥濘之地」就是有「水」又有「泥」之處,「水」在此指聖靈的運行。「泥」在此指人屬地的生命(創2:7)。

    所以當聖靈在運行的時候,若有人的肉體摻雜,照人的習慣、面子、經驗、宗教而行,卻不體貼聖靈的意思,甚至竊取神的榮耀,結果就是不能得醫治!所以要成為醫治甚至是豐收的器皿嗎?就要除去任何肉體的摻雜,單單體貼聖靈的運行

2.不再是窪濕

「窪濕」是指水池,「水池」的意思指水流進來,就流不出去之處。當聖靈運行的時候,人若領受聖靈的恩膏,蒙聖靈的感動,卻不順著聖靈的帶領去行;只顧自己的利益、享受,卻不顧神的心意與別人的需要,結果就是不得醫治。

    所以到了「聖靈第四波」,當我們明白自己的位份,就會進入到「信徒皆祭司,信徒皆先知,信徒更是君王」的地位,每一位神的兒女都可以藉著聖靈的帶領,成為神醫治萬民的器皿!所以當我們順服聖靈的帶領,而不為自己打算時,豐收就必來到!

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