明白聖經、經歷神話語的大能

上次課程重點回顧：

1. 讀神話語的功效與好處　
2. 屬靈生命（與永生相關）
3. 執行基督徒末後的先知的職分
4. 遵守主的命令、大使命

• 教導的聚會：由聖經、聖靈親自教導的，門徒互動式的教導訓練
• 如何使神的話語應用在我們的生活，成為我們的故事。如何領受明白神的話語，經歷神的大能。
• 聖經記載庇哩亞人：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經。要曉得這道是與不是。」(徒十七11)
• 「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。」(約五39-40)
• 耶穌回答說：「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」(太廿二29)

● 聖經的性質：聖經是神所吹氣的 （提後3：16）

1. 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，提摩太後書叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後3：16-17）
2. 希臘原文「神所默示的」是「神所吹氣的」的意思，表示聖經乃是活的。
3. 神吹氣表示聖靈強烈運行，聖靈、風、氣的原文的字根為吹氣的
4. 「聖經都是神所默示的」指神過去所說而又會永遠常存的話（LOGOS），說明聖經的所是。「凡神所默示的聖經」指神現在對我們所說的話（應時的話RHEMA）。

神話語的學習與教導

• 由聖經、聖靈帶領的聚會：

1. 林前(11-14) 談到我們聚集時該做的事（林前14:26-33）人人參與、人人分享
2. 徒2：42「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」聚會時應以使徒的教訓、交接、擘餅及祈禱為聚會內容的四項元素。5W
3. 使徒的教訓―查考聖經的聚會：(教會聚集時讀經的根據)
4. 使徒行傳 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」
5. 使徒行傳 15:30-31 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。
6. 歌羅西書 4:16 你們念了這書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信。
7. 如果教會要快速倍增，就不再能耗上幾年來訓練一位聖經教師了。往往，一名新基督徒只要短時間以後，就能帶領某件事。聖經教師的問題，保羅的回應（徒十六12）：從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。

=>需要運用發展一種能讓聖經、聖靈自行教導的方法，甚至最年輕的基督徒也能帶領的模式。

• 耶穌與使徒的榜樣，門徒訓練互動式的教導：

1. 統計數據顯示，藉由積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。科學家告訴我們，我們對於所聽到的內容記得百分之二十，對於我們看見又聽到的內容記得百分之五十，對於我們聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。在教會裡，我們應讓人人都有機會投入。
2. 在新約時代，教導遠比現在更為互動；例如，徒20：7保羅在以弗所的長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。因此在聚會裏我們可以藉著查考聖經彼此教導互動，每一個信徒，都可以分享他從主所得的教訓與亮光。
3. 「太28:19-20大使命：所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經文中可以看出，要作門徒有三件事是必須的，「施洗」、「教導」與「遵行」。教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督，這就是門徒訓練。
4. 門徒式學習不同填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。使徒保羅一直叫人模仿他，林前11：1：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」
5. 耶穌門訓的榜樣，不只是上課知識（看來有討論、提問、回答、也有實習，互動性很強）。
6. 大使命的門徒訓練可以的如此定義，由一個願意效法主的成熟基督徒，透過教導和實際生活的影響，去訓練另一個基督徒，使他也能效法基督；並在受訓後，他也用同樣的方式，訓練別的門徒，叫他們也效法基督。這樣的門徒訓練不單是教導，更要加上一些實習，讓受訓者了解生活的原則和實踐，目的就是為要使更多好的「信徒」變成「門徒」以貫徹大使命的完成。
7. 在團體中神話語的教導與領受：應以聖經、聖靈自行教導以及門徒訓練互動式的教導為原則。

• 一些團體查考聖經的原則與方法：

   共同的原則：帶領人的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人（尤其是帶領人！）霸占著不放。回答每一個問題不是帶領人的工作，相反地，他應該把問題丟回給小組，說，「其他人怎麼想呢？」在這類型的查經裡，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。可是，萬一有人教導異端怎麼辦？（基督徒似乎一向擔心這種可能性！）=>聖經才是權威，而非小組長。一位優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

• <方法一> 修改過的導航會（Navigators）方法

1. 讀幾節經文，然後尋找與三個不同符號一致的事。第一個標誌是「問號」：顯然是指不明白的地方。第二個標誌是「燭台」：代表一些發出亮光的東西，可能是聖經的另一段經節，或是在某人生活中發生的事。第三個標誌是「箭頭」：代表個人應用，和神扎某人心的地方--這人聽到了神的聲音，需要作些什麼。因此一個人也許會說，「我在這節經文有一根燭台，這描述上週上班時發生在我身上的情況……」
2. 叫「問號，燭台和箭頭」。讀幾句經文，找出與三個不同標誌對應的事。

以使徒行傳13:1-5為例來說明，使徒行傳13:1-5在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。
帶領這段經文時，可以問大家有沒有什麼問號、燭台或箭頭？

1.當有人對地理位置不清楚，對一些語彙不清楚，或某些聖經節不明了其意思時，他可以說我有個問號：
安提阿在哪裡？什麼叫先知？怎樣的人才成為教師？
什麼叫禁食禱告？如何禁食禱告？...？

2.當有人對讀的聖經節有豁然明白時，或讀出特別的亮光時，他可以說我有個燭台或亮光：
原來教會裡除了牧師的職分，還有先知與教師的職分。
聖靈會向人啟示祂的心意。這幾天我也深深感到聖靈提醒我...
在經過幾天的禁食禱告後，我真的更深的經歷神的同在 

3.當有人覺得某節或某段經文似乎在對他說時，他可以說我有個箭頭：
這段經文讓我覺得我以前都沒有認真的禱告，
我需要更迫切的為我的家人禱告，需要付上代價為他們禁食禱告。
原來許多時候我是奉別人差遣，甚至是自己血氣所差遣
我應該更多的到主前認真禱告尋求，作聖靈差遣與祂所召的工

• <方法二> 參考青年禱告網絡的T4T訓練：

    三個簡單問題帶領據點查經：1.這段經文在說什麼？2.這段經文要我怎樣順服？3.這段經文我可如何與人分享？ 真理的靈會在其中引導

• <方法三> 發現性的問題 (參考Jaeson Ma神國藍圖)

    能引導討論聚焦於經文，使小組裡的每個人都參與。此外，還幫助小組建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的需要。作法如下：取出聖經中的一個段落或章節來讀，並問底下六個問題：(1)在你所讀的內容中，你喜歡什麼？(2)你不喜歡什麼？(3)哪些你不明白？(4)你學到了有關神的什麼新東西？(5)這個星期你獲得什麼啟示或經句？(6)你打算怎麼作？ 

• <方法四> 簡單參與式查經法(參考Jaeson Ma神國藍圖)

觀察：聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？表達了什麼思想？結果是什麼？目的是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？為什麼發生的？事情是怎麼完成的？ 

解釋：聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？中心思想是什麼？這段經節與本章或整本書有什麼關連？其他聖經經節對這段經節有什麼啟示？ 

應用：我該怎麼做？S.P.E.C.K.（太7：3～5） 
          S：有我要避免的罪(Sin)？
          P：有諾言(Promise)要實踐，有讚美(Praise)要給予，有禱告(Prayer)要作？
          E：有我要跟隨的榜樣(Example)？
          C：有我要遵守的命令(Command)？
          K：有我要學的知識(Knowledge)？

為什麼要研讀神的話語？

• 【聖經的功用】──《聖經要道》

一、『給我(主耶穌)作見證』(約五39；路廿四27，44，46；約五46)

1. 約翰福音 5:39 你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
2. 路加福音 24:27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
3. 路加福音 24:44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」
4. 路加福音 24:46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，
5. 約翰福音 5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。

二、『使你…有得救的智慧』(提後三15)；

1. 提摩太後書 3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。

三、『重生』(彼前一23；雅一18)

1. 彼得前書 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
2. 雅各書 1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。

四、『教訓、督責、使人歸正、教導人學義，…教屬神的人得以完全』(提後三16~17)

1. 提摩太後書 3:16-17 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

五、『教訓，…生忍耐…安慰…盼望』(羅十五4)

1. 羅馬書 15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。

六、『腳前的燈，…路上的光』(詩一百十九105；箴六23)

1. 詩篇 119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
2. 箴言 6:23 因為誡命是燈，法則（或作：指教）是光，訓誨的責備是生命的道，

七、『聖靈的寶劍』(弗六17)；

1. 以弗所書 6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；

八、『洗淨』(弗五26~27；約十五3)

• 以弗所書 5:26-27 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
• 約翰福音 15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。

九、『甦醒人心；…使愚人有智慧；…快活人心，…明亮人的眼目』(詩十九7~8)

1. 詩篇 19:7-8 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。

十、『就是靈，就是生命』(約六63) ……

1.  約翰福音 6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

• 認識「神」的管道 => 與「永生」息息相關  約17:3(p.153)、伯22:21(p.643)、箴9:10(p.775) 

1. 約17:3「認識」你獨一的真神，並且「認識」你所差來的耶穌基督，這就是「永生」。
2. 伯22:21你要「認識」神，就得平安；福氣也必臨到你。
3. 箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；「認識」至聖者便是聰明。
4. 摩西問上帝說：你叫什麼名字？以色列人問我時，我要怎麼回答？
5. 人對神的認識就是這麼少。當人問我們關於天父、關於耶穌、關於聖靈、關於基督信仰時，我們要怎麼回答？
6. Steve Long牧師年輕時的夢與經歷。他夢見在天堂遇見舊約先知哈巴谷，向他問候然後問他說：覺得他寫的哈巴谷書寫得怎麼樣？他無言以對，從此以後他認真且持續的讀考聖經。呵呵！希望以後我們到了天堂，不會怕遇見哈巴谷、俄巴底亞，甚或遇見保羅、彼得、約翰可以好好的與他們討論他們所寫的書信。 
7. 何西阿書 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。
8. 所以你要永遠的生命？你要平安、福氣？你要智慧、聰明嗎？沒有捷徑，就是「認識」神，從「認識」這個動作開始吧！如何認識神？=>讀神的話、查考神的話、研讀神的話…

• 稱職的作好基督徒的先知職任：（小基督（祭司、先知、君王））

1. 林前14:1 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）
2. 林前14:31：「因為『你們都可以』一個一個的作「先知講道」，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」
3. 從「先知」這個字的字意和新舊約的先知所做的，大概可以歸納出三個含義：1.代替神說話(太15：7)：指一般所說的講道，每一個聖徒都可以講神的道，將我們所學的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言(路1：67)(當我們瞭解神的法則，則我們就會有足夠的知識與經驗預知事情的後果)。3.宣告神的話(提前4：14)：當我們領受感動而宣告出來時，往往神就真的做工。這個部分可以從先知約拿的例子來瞭解，約拿書3:2「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿書 3:4「約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」。」最後，約拿書3:10「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」在這裡我們看到，約拿不是在講道，當然約拿也不是預言，因為預言沒有成就，他乃是把神的吩咐宣告出來。
4. 約翰衛斯理恢復「信徒皆先知」，他用十二個人組成一班，而由班長（信徒）來教導聖經。 
5. 如何扮演好基督徒先知的職分，那就是要學師傅怎麼作，所以就需要先認識神、認識耶穌、認識基督… 一樣還是要從讀神的話來認識神
6. 林前14:1、林前14:31清楚知道，我們不僅僅要讀神的話，而且要教導神的話。
7. 聖經怎麼講，我們就怎麼作，如此神的話才會在我們的生命產生效用。

• 大使命，神的命令，教會增長的前提：

1. 華神前院長林道亮牧師提到「以馬內利─神與我們同在，乃是教會增長的秘訣。」
2. 徒11:21：主與他們同在，信而歸主的人就很多了。但如何才能經歷神的同在呢？查考聖經「神同在」可以找到許多經節。簡單來講就是遵守主的吩咐，就可經歷神的同在。=>大使命、主的命令
3. 太28:19-20大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
4. 使萬民作我的門徒就是施洗、教導與遵行，教導他們遵行什麼？就是神的話、神的命令

=>我們必須自己先讀先瞭解並遵行神的話、神的吩咐，進而才能去教導去教訓使人遵行
=>渴慕神的話、竭力讀神的話=>並遵行與教導

小組聖經分享原則(如何讓每人都互動參與學習)

小組查經聚會中，如何讓每個人都能參與互動學習？可以根據初代教會聚會的模式與原則來進行，因為保羅的教導是如此，相信他們聚會的情形也是如此。

林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。
林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

• 共同的原則：帶領者責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占不放。回答問題不是帶領者的工作，每人的意見都寶貴，主要為造就人幫助人與神更親近。
• 聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。
• 發現性的問題：引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。幫助建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的情景。
• 所讀的內容中，你喜歡什麼？你不喜歡什麼？哪些你不明白？學到有關神的什麼新東西？獲得什麼啟示或經句？你打算怎麼作？

研讀聖經的基本方法與步驟

1. 觀察(問號)：聖經說什麼？
2. 解釋(燈泡)：聖經的意思是什麼？
3. 應用(箭頭)：聖經對今天的我們的意義是什麼？
4. 分享(耳朵)：那些部分我可以與人分享，我會如何分享？

• 觀察：聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？表達了什麼思想？結果是什麼？目的是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？為什麼發生的？事情是怎麼完成的？

觀察：就是找出一段經文的主要人物、發生的事件、時間與地點、先後的次序等，即 WHO, WHAT, WHEN, WHERE, WHY, HOW 六個問題。假如不是一個故事，而是一段教導性的經文就問這段經文有哪些詞、字是出現多次的，哪些是最重要的觀念等等。 

• 解釋：把這些人物、事件、時間、地點還有主要的詞彙歸納來問，然後進一步看出這段經文教導什麼，它主要的觀念或論據（the argument）是什麼。 

1. 當有人對讀的聖經節有豁然明白時，或讀出特別的亮光時，他可以說我有個燭台或亮光。
2. 這段經文在說什麼？聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？中心思想是什麼？這段經節與本章或整本書有什麼關連？其他聖經經節對這段經節有什麼啟示？

• 應用：就是經文主要的觀念或教義與我們今天的關係是什麼。我該怎麼做？

S：有我要避免的罪(Sin)？

P：有諾言(Promise)要實踐，有讚美(Praise)要給予，有禱告(Prayer)要作？

E：有我跟隨的榜樣(Example)？

C：有我要遵守的命令 (Command)？

K：有我要學的知識(Knowledge)？

• 分享：我會如何與人分享？

經文的哪部分？剛剛所討論的有哪些重點呢？別人說了什麼呢？如何把眾人分享的小結，並用自己的話分享出去呢？

上述家職場教會研習會影音課程的後半也有分享在聚會中分享聖經，彼此餵養成全的方法與原則。

啟示性讀經 何志勇牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上何志勇牧師的「啟示性讀經」課程的學習心得，分享給各位參考：

    何牧師一開始即點出過去教會的服事主要在恩賜、恩膏裡面，聖靈第四波帶到權柄的服事，乃是藉著神所賜權柄服事（路10：19）。進入第四波權柄的服事，所以我們需要聽神的聲音。需要用啟示開啟我們的右腦，過去神學院所教的容易落入知識而缺乏生命真實的領受。

    針對「啟示性讀經」課程，何牧師提到

A.聖經的啟示特性：

    1.是神的默示：（提後3:16）默示：神吹氣。神將信息放進人裡面，使人完全被聖靈掌管後，按人的特性寫下真理，這是神傳達信息的方法。神吹氣表示聖靈強烈運行，聖靈、風、氣的原文的字根為吹氣的聖經原文，聖靈的運行在人裡面是用氣的方式，在人外面用風的方式。彼後1：20-21第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。「聖經」是聖靈藉先知的口所預言，是「人被聖靈感動寫下的話」！課中何牧師特別強調我們需準確的使用聖經，所有的教導都需要有聖經的根據。他建議新接受主或還未讀過聖經一次的人，讀聖經的方式可以，第一次速讀、接著精讀（一章一章仔細查考）、接著可以以研讀方式（主題式查經）。假若我們想要用見證、神蹟奇事證實我們所傳的道，就要查考研讀聖經中有關我們所經歷的，使得我們明白我們所信的，有信心的採取行動去遵行。

    2.有人的理性：聖經有人的理性，卻超越了人的理性！並且人不一定明白所傳的真理（約11:49-51）。聖經的講解需要聖經原作者（聖靈）的解釋，單單靠人的理性無法瞭解聖經，無法靠人對當時文化、環境、…的查考，來瞭解神完全的啟示。

    3.聖靈的啟示：啟示的意思就是掀開幔子。太10:26、羅16:25「惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕的啟示」(the revelation of the mystery)，堅固你們的心。伯32:8、約14:26、約16:13、林後12:1「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現(vision)和啟示。」神對我們的默示完成，但啟示卻正在進行中。聖經是神對我們的默示，我們需要的是聖經的啟示，把聖經的奧秘打開。主的話就是靈（約6:63），明白真理要藉聖靈的啟示。啟示有清楚的範圍，乃指耶穌第一次來、再來及與祂救恩相關的信息。

B、歷史的漸進啟示：

   1.實底與影子：希伯來書8:5、希伯來書9:23-24、希伯來書10:1
       a.天上才是真實，地上只是暫時的影子。（林後4:17-18）
       b.若有地上的影子，必有天上的真實事物。（來10:19-20、結10:20）

    幔子代表耶穌的身體，代表耶穌，從神來看，必須越過幔子才可看到至聖所的外面，所以需把幔子撕開才得看到外面的我們。何牧師舉有關權柄的例子說明，提多書3:1、以弗所書6:12兩段經節與屬靈爭戰有關，兩段聖經掌權的執政的所用的詞都相同。另但以理書10:12-13可以看到靈界是有次序，關於權柄有三個系統：天使、惡者及人的系統，唯有靈界天上先得勝，地上才得勝。

       c.地上可以影響天上。（太18:18、出17:10-11）

   2.天上與地上：每一次的順服神的命令而行，神就會有所回應與啟示。
       a.「伊甸園」是天地的管理中樞，而「新耶路撒冷」是新天新地的管理中樞。
       b.基督徒是藉「漸進啟示」到新耶路撒冷。
       c.我們在地上因「漸進啟示」而知天上的事，如同活在天上。
       d.道成肉身的主耶穌是啟示的中心，祂是「真…」

   3.漸進的啟示：神的啟示是漸進的，我們必須不斷的領受更新的啟示，漸進的踩在前人的努力、經驗、啟示上，領受更新的啟示。

C.領受的優先順序：

    1.聖經的原則：

    從約5:39-40、6:35「耶穌說：『我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。』」到我這裡來的，表信我的（信任完全委身），所以讀聖經需先相信再查考。另約6:45「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」，所以如何明白神的話？乃是需先「聽見父/到主這裡來」+「學習/查考」。

    2.優先的順序：領受神的話語、啟示若先經理性的過濾，則可能錯失神的計畫與應許出於神的啟示不管合不合理均要接受遵行，才不會錯失神的計畫與應許。聖經中可以看到幾乎九成的事都是不合理性的。

    課中何牧師也教導說明人類領受啟示或資訊的方式。

A.人類的接受方式

    左腦：是低速運轉的意識腦。主管語言、邏輯、數字、順序、文字、閱讀、判斷、分析、推演等意識功能，比較理性。將視、聽、味、嗅、觸覺的資訊轉化為綜合性語言來傳達及記憶。

    右腦：是高速運轉的無意識腦，是人類精神生活的深層基礎。掌管作夢、頓悟、靈感、節奏、韻律、圖案、顏色、大小、型態、想像力、直覺力、洞察力、絕對音感、容貌識別、空間知覺等不經意識的本能，比較感性。  
併用：左腦 + 右腦 = ?   1 + 1 > 5

唱詩歌 = 左腦歌詞 + 右腦旋律

    課中何牧師教導學員檢驗使用左右腦發達的方式：
1.由先天性使用左右手的習慣來判定
2.音樂、藝術等工作者一般為右腦

3.利用主要眼、輔助眼的方式：主要眼的另一半邊的腦為主要腦。三點距離測試方式，閉眼歪掉的那眼是主要眼，若主要眼為右眼則為左腦發達。

    課中何牧師提到睡前閱讀聖經記憶效果實驗證實比白天記憶好，夜間記憶及複習記憶（背誦）是有效的記憶方式。

B.右左腦並用方式：

1.先啟示再查考：
彼得的例子：徒4:8、19-20、29-31、5:3-5、10:9-20、44-46
保羅的例子：徒9:4-12、26:16-20

    何牧師從使徒行傳13:1-3的例子說明，使徒們乃是先聽神聲音、先尋啟示，禱告中決定透過先知向他們說話。其中有兩次禁食：第一次為例行的禁食（因是事奉主、禁食的時候），第二次禁食為整個團隊查驗確認的過程。其中從聖經瞭解巴拿巴沒有先知職事，雖領袖沒有領受異象，但經團隊禁食查驗之後，仍能成為團隊的共識與異象。何牧師另引使徒行傳16:9-10的例子，提到保羅領受呼召但經團隊查驗，成為團隊的行動。

2.用圖像傳信息：創3:14-19、24、4:7、10-17、13:14-18（看->想->行動）、15:5、22:16-18。何牧師引創世紀13:14-18、15:5、22:16-18、太6:26-29提到聖經中許多先知乃藉異象異夢藉著圖像的方式領受信息。聖經中主耶穌常常用比喻講道，聖經及耶穌常常用圖像化的比喻來傳信息。圖像及音樂詩歌有幫助右腦的使用。

3.看到想到宣告：太7:3、可8:17-19、路12:24、27、約14:26、提後:7、14、來3:1、7:4、12:3

4.記憶的秘訣：首先的，最後的，重複的，重大的，有趣的。可以圖像化，關係化，趣味化。

    何牧師於特會中也特別以兩隻鴿子為主題的例子，實際示範研讀與啟示性查經。首先從啟示中領受主題，然後藉著聖經工具找到與主題相關的聖經節。從創8:8-12中知道鴿子表帶來平安的信息，從詩55:6鴿子代表得享安息，從何西阿書 11:10-11、賽60:8知鴿子代表以色列民回到安息平安之地，回到神的祝福，從歌 1:15、4:1知鴿子代表美麗、柔美，從歌2:14、賽38:14、太10:16知鴿子代表柔弱、軟弱、弱小，無法改變大環境。從太3:16、可1:10、路3:22、約1:32知聖靈像鴿子，四福音都說到四個面向耶穌都需要聖靈，不論是王、僕人、人子、神都需要聖靈。又由未12:6-8、路2:24知兩隻鴿子表示贖罪及完全的獻上，從太21:12、可11:15、約2:14-16知鴿子是窮人獻祭用，商人還要剝削，所以難怪耶穌這麼生氣。聖靈就好像是鴿子一樣，幫助軟弱的窮人，是窮人的祭物，帶我們回到神的應許、安息之地，幫助我們想起耶穌。而當我們叫神的聖靈擔憂，聖靈彷彿鴿子哀鳴。從何牧師的示範教導，更深刻的體驗神話語的豐富，唯有更多的謙卑自己以得著神的啟示，加上付代價的查考研讀，才能對有無限智慧與豐富的主有多更多的認識。

對聖經的幾點困惑

AJ:

: 大家好,
: 很冒昧的在此提出一些問題,還煩請各位先進予以幫忙解答,謝謝。
: 敝人最近正開始閱讀聖經,並想認識主耶穌,可是有下列數點困惑：

Figs:

AJ你好！很高興見到您在網上提出疑問，
聖經箴言裡說到敬畏耶和華是智慧的開端，
相信只要您願意且有一顆開放客觀學習的心，
藉著弟兄姊妹的幫助，你的疑問可以得到些許幫助。

您所提出的問題算是蠻基本的問題，
可能許多基督徒網站或一些書籍會有相關介紹。
在這裡就我所知及參考的資料來簡單回答您的問題，
假若有弟兄姊妹有其他可以補充完全或指正的，
也歡迎一起加入來討論。

AJ:

: 1 聖經有那些特點？

Figs:

聖經是蠻獨特的，就其背景而言：
1.前後寫作的時間共計一千六百年。
2.總共花費六十年代的光陰才寫成。
3.由四十多位不同職業的人所寫成，作者包括：君王、農夫、哲學家、漁夫、詩人、政論家及學者等等。
4.分別在不同的地點寫成。
5.在不同的時候寫。
6.在不同的心情下寫。
7.在三個不同的洲寫。
8.以三種不同的文字寫成的，舊約（希伯來文）新約（希臘文）。
9.聖經的讀者要比 任何一本書的讀者為多，譯成他種文字的次數也較其他任何書籍為多，其中到一九六六年為止，聖經已被譯成二百四十種文字及方言，....一部份或某卷書已被譯成七百三十九種譯本，總計有一千二百八十種語言版。
10. 其文體，正確性及其常存性歷久不衰，至今聖經手抄經卷的證據之存在量，要遠較任何十種古典文學加起來還豐富。
11.遭逼迫卻仍常存，自羅馬帝王始至今日共產黨專權的國家裡，都認為聖經是非法的一本書。
12.在批評下仍站得住。
13.歷史文獻印證聖經的可靠性。
14.考古文獻印證聖經的可靠性。
15.世界三大宗教都以聖經為其信仰基礎：基督教（包括天主教和新教）使用新舊約全書，回教和猶太教雖不接受新約，但也同樣尊崇舊約為重要經典。

就其內容、重要和意義而言：
1.新舊約總共六十六卷，新約27卷，舊約39卷。
2.可分類為歷史/傳記、律法、詩歌/智慧文學、先知預言書、福音書、書信及啟示錄。
3.在結構、立場、主題上的一貫性。
4.聖經預言的應驗
5.是主耶穌的見證
6.是屬靈生命與經歷的指引
7.是上帝的活道與寫出來的道
8.是上帝對世人的約書與默示
9.提摩太後書三章15～17節：
這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的; 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。

AJ:

: 2 基督生平和聖經有何關係？

Figs:
新約記載的基督耶穌生平正應驗了舊約關於彌賽亞的預言，亦即舊約聖經見證了主耶穌的神性。藉著聖經我們知道耶穌是世人唯一的拯救，因祂為拯救世人的罪，釘十架、埋葬死後三日、死而復活，信他的人將蒙拯救，就如同約翰福音：三：16神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不致滅亡反得永生。

另外由新約聖經裡記載的耶穌生平，我們可以由耶穌的行事作為、教導與教訓，讓我們更了解上帝國度的事，能回歸於上帝、持守真道、追求完全....

三：14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。

六：35耶穌說、我就是生命的糧. 到我這裡來的、必定不餓、信我的永遠不渴。

八：12耶穌又對眾人說、我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裡走、必要得著生命的光。

十：9 我就是門．凡從我進來的、必然得救、並且出入得草吃。

十：10我來了、是要叫羊（人）得生命、並且得的更豐盛。

十四：6 我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

AJ:

: 3 如何認識基督？

Figs:

約：12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，做上帝的兒女。我想藉著讀聖經、禱告、團契聚會，當然受洗重生領受聖靈的引導，對耶穌基督自然會有更多的認識。

AJ:

: 4 約翰福音中耶穌所行的神蹟有何意義？

Figs:

一方面是上帝愛世人，藉著神蹟奇事幫人醫病趕鬼，不僅解決人肉體的問題，徹底解決全人靈魂體的問題。一方面也見證耶穌的神性與權柄，以及上帝的
慈愛與榮耀，並藉以駁斥當時的一些文士、法利賽人的阻攔與批評。

AJ:

: 5 馬太福音中主耶穌教訓門徒的用意,對現在生活上有何影 響 ？

Figs:

如第三個問題所回答的。

AJ:

: 以上困惑希望各位能撥冗解惑幫忙！
: 請E-mail給我。因為您的幫忙將會使我受益更多！

Figs:

謝謝！

你今天看書、看聖經了嗎？

    大女兒的學校為鼓勵學生多多閱讀課外讀物，發起閱讀活動，當閱讀一定本數的課外書籍並填寫閱讀，就會頒發閱讀小學士、小碩士、小博士的獎狀。這個活動到很不錯，鼓勵小孩子們從小就建立愛讀書的習慣增長智慧。

    彭百顯教授的一篇文章提到，根據統計，日本國民一年的閱讀書量是40本，法國是11本，韓國是7本，中國是0.7本。聯合國對世界500大企業的讀書調查，日本企業家一年讀50本。我們在日本地鐵可看到人手一書，許多辦公大樓下班後仍燈火通明。根據調查，日本六成民眾均有讀書習慣，一個月讀十多本書的人有3%，讀3本書的有11%，如此求知上進的國民令人印象深刻，這也說明了日本科技的進步與國力強盛其來有自。

    他同時提到聯合國教科文組織的一項調查，以色列人平均擁有的圖書館和出版社的數量居世界之冠。猶太人將書本視為珍寶般保存，將讀書放在首位，圖書館裡總是座無虛席。這個民族孕育了許多傑出的科學家、思想家，猶太人運用其聰明才智，在狹窄國土上建造中東非產油國中最富裕的國家。冰島平均每一個人在一個月裡購買近兩本書，創世界最高紀錄。美國平均每人持有一張以上的圖書證，曾有調查指出美國人進出圖書館的次數比玩足球、籃球……等各式球類運動的次數還多。台灣呢？

    在網路上看到一篇報導提到，美國、英國、新加坡和韓國的政府都有推動讀書計畫︰美國總統布希希望藉由讀書增強國力，所以推動『閱讀優先READ FIRST！』；英國首相布萊爾認為『一定要繼續讀書下去！READ ON！』；新加坡政府推動『生下來就要讀書、讀書可以增加天倫樂趣、家庭聯繫力BORN TO READ, READ TO BOND！』；韓國認為『閱讀可以贏在起跑點READ START！』，廣設兒童圖書館MAGIC LIBRARY。

    一國的國力似乎與國民讀書蠻有關係的。同樣地，一個基督徒的靈力、生命力、見證力、能力強壯是否，跟他是否渴慕神的話語，看聖經讀神的話語，讀屬靈的書籍，渴慕親近神，進而行出來應該也很有關係。因為耶和華是我們的力量來源，是我們的盾牌；我們心裡倚靠他就得幫助。這也難怪神一再地吩咐他的眾僕人們將律例、典章、法度教訓他的百姓，並要他們遵守遵行。當我們更多的認識神，更多的認識明白神的話語，我們的信心、力量與能力就會成長加增。

    利用網路上的個人藏書管理平台aNobii.com，把自己手中的屬靈書籍整理成「我的網路書櫃」(有空可以來看看有什麼屬靈書或交流)，算算居然也有四百來本，其中許多書買來後一直沒時間看完，還有有些書已經看過但翻翻居然沒有太多的印象，怪不得有人說過一篇道至少要聽過七遍才能比較深刻之類的說法。這些書如同學校的教科書其實需要多次的閱讀咀嚼歸納整理，並轉換為自己的話語表達才能成為我們的知識，進而成為我們的思想、態度與行為。

    如同吃飯喝水般，把東西吃喝下去它才能成為我們身體、生命的一部份。怪不得主耶穌要說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」神的話是生命的糧，神的話就是靈就是生命，當然更不用說，需花更多的時間來讀、思、想、念、背，進而實際的去貫徹遵行，如此才得使神的話成為我的思想、行為與生命。

aNobii.com的介紹：

個人藏書管理服務介紹anobii.com

anobbii網路書櫃

aNobii 中文書目蠻齊的，可能因為是港人團隊開發。以藏書管理為出發點，由實際擁有的書籍所作的藏書管理與交換服務使用者間可以交換彼此的藏書，朋友之間的借還書可以從此有評有據，不必擔心忘了借誰流落天涯；作二手書買賣也是可能的，欲購書單的功能可以媒合在網路上其他想要賣書的使用者；有機會落實社區性的圖書館書籍交換，在這個藏書的公共空間裡面，使書更發揮其效用，「轉移的不是書的所有權，而是書的使用權。」

歡喜尋求神

 

 

聖經：詩105:3-4       講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 親近神為要認識神

● 親近神的好處：親近神→認識神(詩73:28,雅4:8,詩46:1)

● 認識神的重要(約17:3,伯22:21,箴9:10)

※ 你認識神有多少？

● 摩西對神的認識(出3:13)

● 榮司提反牧師的夢

● 竭力追求認識神(何6:3)

● 不只是表面、知識上的認識

    『認識』的原文與聖經中的夫婦『同房』同一個字，是不止於頭腦知識上的認識，而是如同夫妻特殊的親密關係，彼此有透澈深入的認識，包括與對方的互動交往，一種不斷增長的經驗。 

● 真認識神就必守祂的誡命(約一2:3-4)

※ 神認識你有多少？

● 神是否按你的名認識你？(出33:17)

● 神是否深知你一切所行？(詩139:1-3)

● 還是祂不認識你？(太7:21-23,太25:12、路13:25)

● 神認識聽從遵守祂話的人(約10:27,約10:14)

※ 尋求神與祂的能力 (詩105:3-4)

● 尋求神自己(詩27:4, 路10:42)

   我們不僅尋求神的恩典，更重要的是尋求神自己，因為有神就有一切。(認識神的本質)

 ● 尋求神能力(徒1:8)
 
            PUSH的禱告：Pray Until Something Happen

禱告直到聖靈動工事情開始轉變 (認識神的工作)

● 常尋求神面(雅1:23-25)

     時常從鏡子反照，自然變成主形狀；行道尋求神的形象，學習祂的樣式。(認識神的形象)

金句：要以他的聖名誇耀！尋求耶和華的人，心中應當歡喜！要尋求耶和華與他的能力，時常尋求他的面。（詩105:3-4）

<讀聖經從研究開始，但是終要來到主面前>  陳希曾 博士

    耶穌誕生時，幾個博士從東方，千里迢迢的到耶路撒冷，他們要知道：「猶太的王，基督生在何處呢？」在耶路撒冷熟悉聖經的學者，他們立刻就脫口而出：基督應當降生在伯利恆，但他們卻不像幾個博士一樣，想朝見主耶穌。博士來到主耶穌面前，獻上黃金、乳香、沒藥，而那些學者受世界上歡迎鼓掌的人，仍舊留在耶路撒冷，不肯到主耶穌面前得生命。如果他們來到主耶穌面前，他們就說：「巴不得我能早一點來就好了。」許多信耶穌的人都說：「我信得太遲了，巴不得能更早更早信耶穌。」凡是來到主耶穌面前的人，他們都後悔說：「為什麼我不早一點來？」一個真正聖經的學者，他不光是有學問，而且他是被聖靈充滿、滿有生命的，他一定要來到愛的泉源良港－主耶穌那裡得生命。

    教會歷史曾發生一件事情，在希臘文貢獻很大的德國聖經學者－約翰本格爾，他在德國很有名的大學教書，他是個研究聖經的學者，他的學生非常的佩服他，不光是因為他學問好，而且他非常的敬虔。所以他們想知道，教授的秘訣在什麼地方，有一個學生就從老師書房窗戶爬進去，躲在他書房的角落，要看老師怎麼讀聖經。大家想像一個聖經學者，他可能好幾本聖經，幾部不同的翻譯在那裡比較研究，這就是做學問查考聖經嘛！

 

    結果這個學生只看到，老師把聖經打開，一面禱告：「主耶穌啊！又到了一次我們歡聚的時候。」這就是敬虔派的特點，敬虔派不光用頭腦讀聖經。

 

憑信心不憑眼見─基督徒為人的準則

 

聖經：林後5:7,4:18 講員：蕭富山傳道

大綱：

※信心的潛能

   太19:26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
   可9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」

   ◇  藉著信心，神所能夠作到的事，相信的人也同樣可以做到。
   → 神藉著信心將祂的可能性賜給我們。

※信心的定義

   來11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

   ◇  信心與那些不可見的事物有極密切的關係。

   ◇  可見世界由感官描述實體，那不可見的世界？

※相信的對象

   來11:3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

   ◇  相信兩個看不見的實體：1.神自己 2.神的話語

※基督徒為人的準則

   林後5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
   林後4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

   ◇  信心是根據神的心意，不在乎眼見事物的順遂，也不在 乎別人是否同情、認同，只在乎神怎麼說。
   ◇  不是憑外觀評定的；必須憑著裏面的基督所給我們的引 導。環境順遂，我們要主；環境不好，我們還是要主。
   ◇  大衛、摩西的例子及耶穌的要求 ：信心先於眼見

   詩27:13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。(大衛先相信以後會看見)
   來11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。(摩西)
   約11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(先相信然後可以看見)

※信心從何而來

   羅10:17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話(rhema)來的。

   ◇  rhema是神親自直接向人說的話，當人聽見祂說的話語，信心就藉著它們臨到我們。
   ◇  信心的運行(代上17,路1:31-45)：大衛、馬利亞的例子

   ①領受rhema 
   ②神的道路與意念 
   ③領受信心 
   ④回應表達我們的信心 
   ⑤神的應許成就

※回應與禱告

   親近主、尋求主，學習傾聽、領受神的rhema得著信心，且秉持憑信心不憑眼見的準則，相信我們終將領受神豐盛的應許。

金句：因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。(林後5:7)

<以信心宣告神的保護>

    凡為攻擊我造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌頭攻擊我的，我必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，我的公義在於祢，萬軍之耶和華。

    若有人以惡言攻擊我、咒詛我、想要傷害我、惡待我、拒絕我，我都饒恕他們。饒恕他們之後，我奉主的名祝福他們。

    現在我宣告，主啊，祢，惟獨祢是公義的神、救主、聖父、聖子、聖靈，除祢以外再無別神，我敬拜祢。

    今天我再次把自己交託給祢，毫不保留地全然順服。主啊，因著交託給祢，我要按著祢話語的指示而行。我抵擋魔鬼，所有來自牠的壓力、攻擊、欺騙、每一個牠試圖利用來攻擊我的人、事、物，我都不會屈服！我抵擋牠，驅逐牠離開我，並奉耶穌的名命令牠不得靠近我。我特別拒絕並趕出疾病、疼痛、感染、發炎、惡性腫瘤、過敏、病毒、各種疾病的靈、各樣屋術語各種壓力。

    主啊，最後我感謝祢，透過耶穌在十字架上的犧牲，使我得以脫離咒詛的權勢，進入祢賞賜給亞伯拉罕的所有祝福，包括：尊榮、健康、生養眾多、豐盛、勝利、神的恩寵與神的友誼。奉耶穌的聖名禱告。阿們。

(以上內容乃引用自葉光明牧師「活出信心」一書)

妥拉教育│信仰教育

聖經：林前14:26-33 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 教會的妥拉教育(太28:19-20)

● 妥拉：「射中目標」，引伸「教導」、「指示方向」、「引導」。基本上並不是法律，而是富含教導、指導和指 令 的書卷。因此，稱《妥拉》為「訓誨書」更為合適。《妥拉》所指的就是「神聖的教訓」(divine teaching)，是啟 示，是上帝傳給人的旨意的啟示。

● 猶太人的男童從四歲就學習「妥拉」，十三歲起就必須負起一切宗教責任。
地點：家庭、會堂、學校、聖殿
教師：父母、祭司、先知、文士、拉比
學生：成人、兒童
內容：妥拉/聖經
方式：口授、背誦及實習

● 保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。，來不及產生聖經教師→最年輕的基督徒也能帶領牧養教會。
(徒2：42, 15:21, 30-31, 西4:16, 太23:8-10)

→聖經、聖靈自行教導的聚會

※ 門訓互動式教導

● 積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。所聽到的內容可記得百分之二十，看見又聽到的內容記得百分之 五十，聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。應讓人人都有機會參與彼此互
動教導學習。

● 耶穌與使徒的榜樣：耶穌門訓的榜樣，不只上課知識（有討論、提問、回答、實習，互動性很強）。新約時代，教導遠比現在更為互動；徒20：7保羅長篇教導的字「講論」就是ialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。(徒20:7)

● 門徒式學習不同填鴨式式的教學，它的本質是效法、模仿。(林前11：1, 約5:19)藉著查考聖經彼此學習互動，每一信徒都可分享他從主所得的教訓與亮光。

※ 查經原則與方法 (林前14:26,31)

● 共同的原則：帶領者的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占著不放。回答問題不是帶領者的工作，每 個人的意見都寶貴。

→聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，
附上聖經根據來支持。

● 觀察、解釋、應用

觀察：問號、在說什麼？
解釋：燭台、如何與人分享？
應用：箭頭、怎樣順服？

金句：林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。（林前14:31）

<聖經使一個小偷變成牧師>

這是一位韓國牧師的見證：在某一周末，有一間神學院遭小偷光顧，這時正好有一位前往教會實習的女學生，因遺忘東西而返回宿舍拿取，才一開門就看到一道黑影，這位小偷和女學生各自嚇了一跳，緊張之下的女學生竟然說：『喂﹗這個也給你。』就將手中的拉煉聖經遞給小偷。小偷以為是皮包，拿了就離開。後來這位女神學生畢業且服事一段時間後，嫁給了一位牧師。婚後有一天她正在整理牧師的書房時，發現書櫃中有一本突出的書籍，她順手抽出來一看，竟然是她學生時代交給小偷的那本聖經，她心中十分訝异與納悶，等她先生談訪回來，經瞭解詳情才知道她的丈夫原來就是當年的小偷，很奇妙的是當天那本聖經的小夾繩，正夾在以弗所書第四張廿八節，這位小偷看到『從前偷竊的，不要再偷…』這段經文，不但深受感動且無法忘懷，就到教會情教牧師，並因而信主奉獻為主傳道。―― 施達雄牧師《實用講道法》

你的尚方寶劍-聖經

聖經：提後 3:16-17 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 認識功用-與我有益

◆ 見證主、認識神(約5:39, 路24:27)：整本聖經的中心為耶穌，聖經主要就是在介紹神。
◆ 重生、生命(彼前1:23, 雅1:18, 約6:63)：神的話語使我們的靈甦醒，產生正面的思想與價值，進而有正面的決定、態度與行為。
生命＝活的
◆ 有智慧、甦醒、快活人心(提後3:15,詩19:7-8,詩119:98)：神的智慧遠高過人，現今社會開始回歸運用使用聖經的原則。
◆ 照明方向、明亮眼目(詩119:105, 箴6:23)：使我們作正確的判斷與決定，走在神的計畫與原則裡。
◆ 洗淨功能(弗5:26-27)：使我們知罪而歸正。
◆ 攻擊武器、辨明(弗6:17, 來4:12)：在心思的戰場上用神的話擊退仇敵的攻擊與謊言。
◆ 使人完全、預備行善(提後3:16-17, 羅15:4)：成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，乃是五重職事的根基。

※ 使用目的-執行職任 (約14:12-13, 書1:8)

◆ 小基督的職任：先知、祭司、君王

※ 預期效益-完成使命 (太28:19-20)

大使命：使萬民作我的門徒就是施洗、教導與遵行，教導他們遵行什麼？就是神的話、神的命令。

→自己先讀先瞭解並遵行神的話，才能去教導教訓要人遵行。
→渴慕神的話、竭力讀神的話 →遵行並教導

金句：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。（提後3:16-17）

<建築師的故事>

有一位牧師有一個建築師的朋友，25年前他在台中一家建築公司任職，那是台灣建築業鼎盛的時期，他為公司賺很多錢。有一天老板請他來對他說：「我在大雅有一塊200多坪的地，要蓋一座私人別墅，別墅的設計一切都交給你全權負責，這件事很重要，請你用心建造。」那時他心裡想：「十幾年來我為老板賺了不少錢，我卻沒有賺到什麼。這次是個好機會，老板叫我全權負責，我可以趁機大撈一票。」於是在別墅建造時，他東偷一點，西偷一點，處處偷工減料。因此，別墅的外觀雖然很華麗，但是實際卻不是那麼好。當別墅落成時，老板特地在新屋開一個宴會。宴會中老板手裡拿著別墅所有的鑰匙和一個精美的盒子，向公司所有的員工宣佈：「各位！我們公司十幾年來賺了不少錢，都虧有這位忠心耿耿的建築師。因此，今天我請他建了這座別墅，做為給他的獎賞。」說完把鑰匙和裝著所有權狀的盒子交給這位建築師。這時建築師的心裡非常後悔：「若知道是送給我的，我一定會好好建造。」弟兄姊妹，我們都為這位建築師感到可惜，可是你有沒有想過，你我也是神國的建築師，正在建造自己在天國的房子，你是成為熱火的神國建築師？還是像那位建築師一樣，不知在建造自己的房子而常常偷工減料呢？

勤讀默想生命之糧(敬拜人生４－陳設餅)

經文：書1:8 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 認識陳設餅

 相關聖經經文(未24:5-9, 出25:23-30) 

 陳設餅桌規格

外觀：四圍橫梁上鑲金牙邊，4金環安在桌四角
尺寸：長2肘x寬1肘x高1.5肘
材料：內皂莢木，外包精金
附件：盤子、調羹；爵和瓶
用途：擺放陳設餅
搬運：限用兩根槓擡

 陳設餅的製作

陳設餅的製作，是由細麵碾磨的粉揉搓麵團、和取定量烘烤的過程而製成；過程中任何的疏忽或遺漏都不為神所悅納！神非常看重人的預備及過程中的用心。一伊法約22公升，以色列人進入曠野每人每天揀食嗎哪一俄梅耳，就是一伊法的十分之一（出16:16，36），所以每個設餅用麵相當於二人份嗎哪4.4公升。

陳設餅是由利未人預備的(代上9:32; 23:29)。每塊餅的麵團是個別搓的，搓好的麵團放在一個模子裏定形烤的過程複雜，因為餅要保持原形，存放一整周，而且不可給疊在上面的餅壓碎。 也要保持新鮮，不可發霉或變壞。哥轄子孫的加母族 (Garmo) 負責造餅，他們保存秘方，一代存一代，不容外人得法造餅獻給偶像。

 陳設餅的管理

列為兩行，每行六個，上面放有乳香。陳設餅要常擺在耶和華面前，作為以色列人永遠的約。　　

每安息日更換一次，每當換上新餅時，乳香就要在壇上焚燒，在耶和華面前作為紀念。
換下來的餅算是聖物，惟有祭司才能吃。祭司要在聖所裡吃，為永遠的條例。

※ 屬靈的預表

 基督乃生命之糧(約6:48, 約6:57-58)

 需用心預備烘培

從麥子到餅，經歷生長、成熟、磨、篩，及火的熬煎─這是基督地上生活的真實寫照；在打、磨、篩、烤的磨煉中，麥子的模樣被完全改變，卻是改變得更好；那就是基督在生活的磨煉中所彰顯出華美的生命，這生命叫神和人都得了供應。

 在主裡豐富供應(未24:5-7, 約6:35)

 神的同在中領受(未24:8-9, 出26:35)

『陳設餅』直譯為「面餅」，即是說「展陳在神面前的餅」。它表明神面前的食物。你有了這餅，就有神的同在，有神的面。所以，這餅不僅僅是為著展示或陳列的。

出26:35 把桌子安在幔子外帳幕的北面；把燈檯安在帳幕的南面，彼此相對。(聖靈光照)
金燈檯的光可以照得到陳設餅的桌子。

 分別為聖是條件(未24:8-9)

只有祭司可以享用，只能在聖處吃。祭司就是你我，就是分別為聖的人。聖處，乃是你分別為聖的地方；你在那裏敬拜神，你在那裏讀經禱告親近神，那裏就是你的聖處。神子民享受基督必須在教會中，也是和神一同享受，這是神子民享受產業的基本條件。

※ 預備與享用

 吃主肉喝主血(約6:48, 約6:55-56)
 領受神的話語(約6:56, 約15:7, 約6:63)
 勤讀默想神道(書1:8, 詩1:2, 詩119:15)

金句：這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。(書1:8)

「保證會唱歌」的鳥／江明秀牧師

　有一個故事，某個人經過寵物店，買了一隻「保證會唱歌」的鳥，花了一千元，回到家後，鳥跳來跳去，但就是不唱歌，隔天一早他回到寵物店問明原因後，就買了20元的梯子回去，那知鳥兒在梯子上跳來跳去仍是不開金口，隔天一早他又回到寵物店詢問店員，這回買了25元的鈴鐺回去，鳥兒跳上梯子用嘴啄了啄鈴鐺，鈴鐺發出悅耳的噹噹聲，但仍是未聞歌聲，隔天一早這人很生氣地再次回到寵物店問店員，這下子又買了一面30元的鏡子回去，結果鳥兒跳上梯子、啄了啄鈴鐺、照照鏡子，連啾啾啾的鳥叫聲也沒有，他氣急敗壞地隔天一早又向寵物店店員興師問罪，花了1075元買到一隻不會唱歌的鳥？結果店員說，只要在鳥籠裡裝一個35元的小鞦韆，絕對會唱歌。這人雖生氣仍是照作了，那知這一次，鳥跳上梯子、啄了啄鈴鐺、照照鏡子、跳上鞦韆盪了起來，然後從鞦韆上掉了下來當場摔死。男子簡直氣壞了，當然再回到店裡去咆哮一番，豈知那店員竟答道，「噢？難道我沒告訴你嗎？你還得幫它買鳥食啊！」不只為了唱歌，也是為了能維持生命，牠最需要的東西是鳥食。

　弟兄姊妹，我們有時會不會也像那隻鳥跳來跳去，有時可能去找個「梯子」想繼續往上爬；找響亮一點的「鈴鐺」，那些會吸引我們的；找「鏡子」︱作一些運動吃一些保健食品，使我們看起來身體更好；把「鞦韆」買回家，追逐享樂，可能我們那些都有，但缺了最重要的，就是那生命的糧，如果我們缺了那食物，沒有上帝的話，即使其他的東西很多，裡面仍會枯萎，就像那隻鳥兒掉了下來一樣。

歡喜讀聖經

經文：提後3:16-17 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 神話語的聚會 (徒2:42,15:21)

 為要完成神大使命(太28:19-20)

使萬民作我的門徒就是施洗、教導與遵行，教導他們遵行什麼？就是神的話、神的命令。

→我們必須自己先讀先瞭解並遵行神的話，才能去教導教訓並要人遵行。

 使我有益使人完全(提後3:16-17,羅15:4) ：成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

 恩賜與服事的根基(林前14:26-40)

※ 讀神話語原則

 需聖經教師？(太23:8-10)

太23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。v.10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。→由聖經、聖靈自行教導。

 讀經重要前提：

人對，然後才能用正當的方法去讀聖經。（倪柝聲）→人的預備──要屬靈、謙卑、順從

(1)思想→靈（上帝與分析一樣大）
(2)靈→思想（為神行大事）

聖靈是明白真理的關鍵(約16:12~15)

 聚會共同原則：

帶領者的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占著不放。回答問題不是帶領者的工作，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。

→聖經才是權威，而非帶領人；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

 讀經一般原則：

a.觀察：問號、有何問題？
b.解釋：燭台、如何分享？
c.應用：箭頭、怎樣順服？

金句：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3:16-17)

<人的預備 / 倪柝聲>

【讀經的兩個基本條件】

人在神面前要把聖經讀好，有兩個基本的條件：一個就是人必須對，人必須有訓練；還有一個就是方法也必須對。幾百年來，特別是更正教起來以後，在教會中，關乎讀聖經的書，比較好的有幾十種之多。這些書都相當好，但是都有一個基本的缺點，就是只注意讀聖經的方法，而不注意讀聖經的人。好像無論是誰，只要用這些方法去讀聖經，就能讀得好。其實，許多人用這些方法去讀聖經，還是讀不好。編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀得相當好的人；但是那些只效法他們的方法去讀聖經的人，未必能把聖經讀好。緣故在那裏呢？因為他們忘記了他們自己是甚麼人。讀聖經不只方法如何是問題，並且人如何也是問題。有的人聖經讀得好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對就讀得好。如果把他們的方法傳給人，卻沒有把他們的為人傳給人，結果許多人的為人不對，即使用他們的方法去讀聖經，也不能讀得好。

【人第一，方法第二】

這一件事非常重要，就是讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後才能用正當的方法去讀聖經。不錯，讀聖經的方法的確要緊；如果沒有好方法，的確也讀不好。但是必須先把我們這個人修改過，才能把聖經讀得好。有一班人有一個錯誤，以為只有極少數的人能讀聖經，還有一班人有另一個錯誤，以為任何人都能讀聖經。其實，這兩種想法都是錯的。不是只有極少數的人能讀聖經，也不是任何人都能讀聖經，乃是只有一類的人能讀聖經。我們要作這一類的人，才能好好地讀聖經。我們必須看見是人在先，方法在後。人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我們也注重，但是我們決不把方法擺在前面。方法不是第一，人是第一。人對了，然後我們要把那些最好的讀聖經的方法都拿來用。

主的囑咐(使徒行傳第一章)

我們所見證、所傳的是什麼？

在這段裡可以讓我們思考，我們所傳所見證到底是什麼？是人的知識與道理？是別人的故事？是人云亦云？是我們自己所經歷的？是關於屬世的好處？是...？我們到底在傳什麼？我們又到底有什麼可傳應該傳的？在這段經文裡，我們看到路加所做的榜樣，他要要傳遞傳講的乃是耶穌所行所教訓的。耶穌自己更做了最好的見證榜樣，祂用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。藉著十足的憑據、客觀的事實使我們真實的經歷祂，以致門徒能有信心見證證實所傳的，進而完成使福音傳遍地極、使萬民作主門徒的大使命。

最後重要的囑咐與交待

在這裡主耶穌囑咐門徒一件事，就是不要離開耶路撒冷，等候父神應許要給他們的。但天父應許他的子民什麼呢？在耶翰十四16～20節中耶穌曾對門徒說到，“我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.....。另外在約翰福音七38、39節中耶穌也曾對眾人說，“信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來. 因為耶穌尚未得著榮耀。

從主要使徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的中這段經節，我們可以看到蠻重要的一點是〝不要離開、等候〞，這些主囑咐門徒所說的話可看作是主的命令。假若門徒不遵守主的命令，那一切事就不會發生；假若門徒們不遵行主的囑咐、命令，馬上離開耶路撒冷憑著自己的聰明智慧去傳福音，相信今日福音不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音的大使命了。假若當日門徒沒有耐住性子在耶路撒冷等候，就無法領受從天而降的能力，他們可能就無法在當時逼迫難耐的環境下仍堅立所信的，就無法無畏艱難、困苦在聖靈的大能大力下傳講 神的道，使多人因認識主而生命改變。

所以在這裡可以看到一個功課就是等候神，等候神的時候與祂賜予的力量。有太多的時候我們沒有等候神的時候，憑著我們的血氣就衝出去了，我們實在是看見世上有太多的需要，有太多的問題要解決，以為神讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，巴不得馬上在獻上自己智慧、力量幫助神解決問題。但祂讓我們看見人們的需要，更多時候應該是要我們去體會祂的心情，使我們能有一顆與祂一般憐憫的心，告訴我們祂實在知道世人的需要、愛我們，要祂的兒女回轉到祂面前尋求祂使需要飽足、問題得解決。努力去滿足需要、解決問題當很好，但並不是靠著我們不夠完全的智慧、力量與能力去做，乃是要靠著從神而來屬天的智慧、力量與能力來滿足需要、解決問題，一方面讓我們不會因此自誇而搶奪了神的榮耀，一方面因著把榮耀歸給神在倚靠神的信心上能有所成長。

我們的看見、做法往往還是不夠完全，而且靠著我們天然的力量是不足以面對問題，我們常常做到一半因著能力、愛心、信心....不足就做不下去了，往往不是絆倒自己就是絆倒別人。因此在我們衝出去做前是應先想一想要如何來做，如何倚靠神，倚靠神的智慧、能力來做，讓上帝的榮耀彰顯在這樣的事上。 但等候這件事說真的還真不容易的，它可說是我們信心的表現，不僅可以看出我們對 神信靠的程度，而且也考驗我們的耐心，在這樣的過程中學習如何為主忍耐，把我們屬肉體的性子磨掉，學習完全順服主。要悖逆的我們謙卑俯伏在神面前，尋求並順服遵行神的旨意是蠻難的。但為得著神賜的智慧、大能大力以完成神託付我們的工作，我們必須學習等候這個功課。必須從小事情就開始學習等候、尋求並順服遵行神的旨意，讓神的能力因著我們的等候澆灌下來，藉著經歷神使我們的信心慢慢茁壯，使我們成為順服為主使用的導管與器皿，讓神的恩典更多的臨到那些需要被滋潤的人身上。

人的期待還是神的旨意？

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事，當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上，常常照著我們有限的知識、經驗來看事情，並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展，自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導，就是凡事都在 神的掌握中，祂有祂的做法與時候，將主權交還給 神，讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國，並不僅僅拯救以色列這麼一個民族，他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺，這樣的工作並不是由主耶穌來完成，也不是天使要完成的，乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

從這段聖經看到人所想、所期待的，常常和主耶穌有所不同。人想的是主啊！你復興以色列，你復興轉化台灣是現在？但主卻說但聖靈降臨在你們身上，你們就必得 著能力，主的焦點卻是我們，當我們自己先轉化，當我們等候、聖靈降臨在我們身上時，我們就有能力起來為主作見證。我們常常不小心把我們肉體、屬血氣的期待 加諸於人甚至主身上；我們有時常常不自覺得去吩咐命令人或耶穌，說難聽一點，甚至會想去掌控、操縱別人照著自己的想法去作。但在這裡，主耶穌清楚明白的告 訴我們，主權在父神身上，我們需要弄清楚順序了，有些不是在我們的權柄範圍，我們不要踰越了！有些是神的工，我們不要超越界線了，我們應定睛在神要我們做 的工上面，盡我們的本分。也就是說，我們不要想當神，那可能或落入仇敵的圈套，因為想當神正是仇敵曾犯的毛病，我們可不要和牠們一國！

復興所需的工：神的工＋人的工

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的，聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命，要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易，可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，因此必須有從天而來的能力；靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰，聖靈所要賜與我們力量，是超乎我們所有超乎我們所能想像，乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為，我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大，是怎麼一回事。到此我們可以知道，當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力，而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力，使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的，但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命，我們同樣會面臨一些試探、困難與問題，同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。

1:8節也讓我們可以好好的思想教會的光景，在這裡耶穌很清楚的跟我們講，聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力，為作我的見證。教會有見證？有光和鹽的 見證？在世上有發揮光和鹽的功能？我們對這個世界有發揮見證的影響力？我們是影響、顛覆這個世界，還是被這個世界顛覆與它同流合污了？假若教會對這個世界 沒有見證，沒有發揮影響力，是否正表示教會乃是軟弱無力、沒有能力，因此我們不敢與這個世界對決，於是我們選擇妥協或逃避。那又教會為何沒有能力？是否乃 因我們沒有得著從上來的能力，聖靈並沒有降臨在我們身上？因為這裡很清楚告訴我們，我們得著能力是從聖靈而來。所以是否乃因我們沒有倚靠聖靈，沒有順從聖 靈，沒有等候聖靈以得著能力，以至於雖然我們也作見證，卻是靠著我們的血氣，靠著我們的才能、技巧，以致於沒有什麼能力撼動影響這世界。正如撒迦利亞 4:6「 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」求主幫助我們，對聖靈有更多的認識與敬 畏，以致聖靈樂於降臨在我們身上，能在我們生命動工，他的能力藉著我們能流通出去。

神國的順序與策略

另外從1:8節我們也看到神的工作是蠻有順序與策略，耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，乃是循序漸進的，是由近到遠，由城市到鄉村。提摩太前書 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？我們常常會本末倒置，根基還沒建立好就想蓋大樓，或許也是受世俗速食文化影響，現在樣樣都在講求快速，甚至 信仰、神的工作也要快速，但生命的成長卻是需要花時間、耐心的，我們會發現常常到最後與我們拉扯的就是來自我們的家庭。或許我們先要去作見證、作好見證的 地方，就是從我們的家庭，從我們個人的耶路撒冷開始，做好我們應盡的本分，再來才談到我們的猶太全地、撒瑪利亞和地極。這也難怪瑪拉基書 4:5-6 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」在耶和華大而可畏之日之前，神要先從家庭的次序恢復開始。

神的揀選

1:11講到這一群加利利人主的門徒，讓我們可以有一些思考，為何不是耶 路撒冷城人或其他大城市有知識有權有勢的人？反而是一群算是比較卑微的人？所以重點可能不是在我們是怎樣的人，我們在哪裡，重點乃在於神的揀選，與這些門 徒的回應，在那些大城市裡有的是對神的律例、先知的預言熟是的人，但是他們卻心眼蒙蔽沒有接受耶穌，反而是這群加利利人他們願意謙卑自己接受回應耶穌的呼 召。所以重點是不是你知道了多少，反而是你遵行了沒，你遵行了多少。不是只是在知識上當個信徒而是去遵行神的道勇敢的去作主門徒，約翰福音 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

同心合意恆切禱告

在這段聖經裡，我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷，一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」，到底是在怎樣的情景下，讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒，耶穌的親人及一些婦人（據說可能是使徒們的妻子）。這群人都是與主耶穌關係密切的人，而且都看到了耶穌的升天，聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識，而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群（在林前15：6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」，『一時』意指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主，但真正願意付代價跟隨主遵行主命令，還是暫少數）。這提醒我們，雖然我們也愛神，也常常願意親近神，我們與神之間的關係是只停留在知識上？還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道，而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道，這群人聽到了主耶穌的囑咐，所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件，就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音，乃是來自主的聲音與指引，可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音，所以他們清楚他們的使命與階段任務，他們知道為何而戰，他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告，期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象，聽到神的聲音，明白神的心意，將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容，來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告？主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力，乃是要為主作見證傳福音。當時的情景，門徒受逼迫的情形下，作見證傳福音對他們來說談何容易，能先求得平安就很滿足了，哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知，知道無法靠著自己，知道唯有謙卑順從主的命令，才有機會完成主的託付，這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真，乃是因為我們覺得我們還能做什麼，還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了，我們走到盡路了，我們自我認知了，我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限，能謙卑自己以致有深切的渴望，渴望明白神的心意，渴望進入神的心意，渴望神來插手，渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告？首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志；另外也需聽到神的聲音，從神領受清楚的異象，明白神的心意；最後更要有正確的自我認知，謙卑自己倚靠神，渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

領袖的建立

在福音書中我們看到的彼得曾是個說大話的人，前一刻才剛說可14:29-31 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。可是當耶穌被抓時，果然他照著耶穌所預言的三次不認主。可14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。其實彼得可算是門徒中最勇敢的，除了平常可以看到他常常跑第一衝最前面，即使當耶穌被抓時，其他門徒都跑光了，他仍然僅跟著在耶穌周圍。只不過最後他仍然作不到他自己所說的，其實這個情形也常常發生在我們身上，甚或我們比彼得差得更遠，起碼彼得努力的想照著他所說的去行。在這裡看到靠著我們自己我們許多事沒有力量作到，我們靈裡、心裡的力量不夠，唯有靠著神我們才有力量，我們裡面的人才會剛強起來，腓 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

靠著我們的血氣、肉體的熱情是有限的，唯有出於神的靠著聖靈加添的力量，工作與熱情才會長久。這個很清楚從五旬節後彼得的身上看到極大的改變。之前是三次的不認主，不僅不承認主，甚至發咒起誓不認主。但之後卻幾次在公會被抓受審甚至下監，與先前判若兩人，不僅勇敢的回應底下名句：徒4:19-20「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」徒5:29「順從神，不順從人，是應當的。」連大祭司、官府及文事這些人見到彼得、約翰這些沒有學問的小民有如此膽量甚覺稀奇。五旬節前和五旬節後到底發生了什麼事，以致產生這麼大的改變呢？從聖經我們清楚知道，徒2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」五旬節發生在使徒們，發生在彼得身上的事就是，聖靈降在他們身上，他們被聖靈充滿！！

因著被聖靈稱充滿、因著聖靈降在他們身上，他們得著從上而來的能力，因此能夠勇敢的在世人面前位主作見證。主啊！我們也要得著這樣的恩典，領受聖靈及其所賜下的能力，使我們在這個世代活出美好的見證。

同工的選立與決策原則

這段聖經主要講到了猶大的結局，當中我們看到了彼得重新站立起來，站在他的位份上作他應做的事。相信彼得已從他三次不認主的軟弱中得醫治，以致可以再次的站立行使領袖的角色。布永康牧師曾提一個有趣的問題，在主升天之前有500個弟兄同一時間看見耶穌， 10天之後，除了馬可樓上的120個人，其他的380人在哪裡呢？那時是住棚節，他們應該都在耶路撒冷啊？這再次提醒我們雖然有500人看見了耶穌（可能也都聽到主的最後囑咐），但只有四分之一的人他們回應主的吩咐，最後得著主所應許的。所以最後能得著應許的乃是那些不僅聽到主的聲音遇見了神的人，而且願意順服回應的人。

另外彼得所作並不是隨著他個人的喜好，他乃是依據神的話而行，乃是根據詩篇的預言來行事，猶大的職分必須有人來承擔。從猶大的身上我們也看到，神所賜的職分若沒行在主裡面，是會被挪去的。所以服事主的人，應常常省思自己，是否走在神的心意裡，我們是順服神還是讓神來遷就我們，是否讓主來作主，還是我們在作主。

另從15-26節的經節裡可以看見彼得已恢復信心，恢復領導的的地位，並沒有因三次不認主而跌倒，如主耶穌對他的預言不至於失去信心，並且回頭以後堅固他的弟兄。在這章節裡彼得也說到了猶大的結局，正如聖經所預言應驗，但同樣的他亦引用聖經為依循與指導原則，必須從眾人中撿選使徒接續猶大的職分，這正是我們可以學習的我們凡事應以聖經的根據為處事的原則。在這裡也看到了，一個使徒所必須具備的條件，第一、親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生，二、和祂及諸使徒一同生活過。

這樣的條件除了能真實見證復活的主，而且與眾使徒有共同的意念看法而能委身於教會或團隊而能同心配搭完成主耶穌所賦予的大使命。這樣的原則一樣的可以應用在我們做神事工選擇同工的事上，唯有更多相同的、經歷、看見，才能使同工間能有美好的配搭而同心合意的完成共同的目標。另外揀選的過程也是有我們值得學習的，首先它是先經評鑑先過濾人選，然後再由人選中選擇出一位，並不是完全由當時所有的人用投票選舉產生，最後是經由禱告搖籤選出馬提亞的，但是在這裡我們可以看到門徒們乃是把這樣的主權交給神，最後是由神來決定的。雖然在往後的記載裡已沒有看到了搖籤這樣的事，但相信可能因此時聖靈尚未降臨，因此門徒依循舊例這樣的做法可以把人的影響減到最低。

屬靈眼疾

 

經文：約8:37-45               蕭富山傳道

大綱：

※ 事情的真相(約8:37-45)：不是自以為是就是對的？因為常常我們會看走眼、錯認了。

約8:37-45 裡，以色列人爭論自己是亞伯拉罕的子孫。

耶穌指出他們雖自認是亞伯拉罕的子孫，卻不行亞伯拉罕所行的。

猶太人深信自己的成見，以致他們沒有真正聽到主耶穌所說的是甚麼。

如何判定是亞伯拉罕的子孫？

乃是要用神的道、神的真理來判定。

不是自以為是就是對的？因為常常我們會看走眼、錯認了。

如何判定是否天父的兒女？

必須藉著所行的來判定，屬靈的親屬關係，而不是肉身的血統。

若是天父的兒女就會：愛耶穌、明白主的話、聽主的道、守真理、心裡有真理、相信主。 

※ 問題在於

 沒有真認識(約一2:3-4, 3:6, 4:8, 多1:16)

 

 眼睛有毛病(約9:2, 太7:3-5, 啟3:18, 太15:14)

※ 解決之道

 竭力追求認識祂(何6:3, 腓3:12)

 

 保持謙卑、敬畏神(箴2:5, 彼前5:5, 箴22:4, 箴15:33)

 

 竭力愛人愛神(約一4:7-8)

我們認識神的秘訣，就是愛神也愛人，在愛的實際活用中經歷那位是愛的神。

 

愛神愛人就是大誡命，作主門徒遵行主道。

 勤讀明白聖經(太22:29, 提後3:15)

 倚靠聖靈引導(約16:13)

弗1:17-18  求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀； 

我們需要屬靈的眼膏、眼藥，需要智慧和啟示的靈，來照亮我們屬靈的眼睛。 
 

金句：你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(太7:5)

<「魂」的生命 / 倪柝聲>

    「己」或者說「魂」的生命：許多的人不明白甚麼是魂的生命。其實簡單說來魂的生命不是別的，就是我們普通所說的己的生命。許多的信徒有一個很大的錯誤，就是他們並不分別罪和己。他們以為罪和己是一樣的。豈知罪和己在聖經的教訓，和屬靈的經歷中，都是不同的。

    罪是污穢的，是反對神的，是完全可惡的，而己卻不一定都是污穢的，不一定都是反對神的，不一定都是可惡的。反之，在許多的時候，己是很體面的，是要幫助神的，是很可愛的。 

    比方，讀經是一件很好的事，我們知道讀經並不是罪；可是在讀經裏，許多的時候，可藉以充滿了己的作為。靠著自己的聰明來明白聖經，雖然不是罪，但是卻是己的作為。作工打算拯救人並不是罪，但是隨著自己的意思，用自己的方法去作工，真是充滿了己。最少我們知道追求靈性的進步，必定不會是罪；但是，許多的時候，這樣的追求，乃是出乎血氣的己的。或者是因為不甘落在人後，或者是因為靈性進步，與自己有多少便利。或者是因為自己能得甚麼。 

    再說明白些，行善並不是罪，這是人所共知的。但是，許多的行善卻充滿了己。有的時候，所行的善，乃是個人天然的善，並不是聖靈在重生時所給他的。就如有頂多的人，當他還沒有信主得重生的時候，就已經很慈愛了、很忍耐了、很溫柔了。他的慈愛、忍耐、溫柔，乃是屬天然的、屬血氣的、屬己的，並不是屬靈的。所以雖然他可以慈愛，可以忍耐，可以溫柔；並沒有犯罪，也不是犯罪；但是，他卻是充滿了己生命的行為。有的時候，所行的善，不是無依無靠的求神的靈作工，乃是靠著自己的能力作的。 

    屬魂的生活，牠乃是完全以自己為中心的。信徒屬魂的時候，他就是隨著自己而行為。這意思就是說，他的行為都是從他自己發起的。他的思想，他的理論，他的欲望，乃是他行為獨一的支配者。並不是聖靈在『裏面的人』所發出的聲音來作他行為的規章，乃是他自己的思想、理由、和欲望（他外面的人）來規定他的行止。就是在平時有喜樂的感覺時，也是為著自己的快活的，也是要使自己所喜好的，得以飽滿。