禱告中學習饒恕

• 挪除苦毒不沾染 https://youtu.be/aIbiiddlNJQ

希伯來書12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；

1. 希伯來書的作者提醒那些擔負職位者應當謹慎行事，不要在神的恩典上有所虧缺，免得有苦根長出來困擾他們，並叫許多人因此受污染。原文「毒」有苦、苦毒的意思。「恐怕有毒根生出來擾亂你們」：查經資料大全的註解提到『毒根』有二意：(1)對人懷恨，心中有苦毒；(2)離棄神，自嘗苦膽滋味。『擾亂你們』乃指教會全體因此而受到攪擾。

遵行祂的旨意

遵行祂的旨意  (來13)

l  三一神的成全

1. v.5 主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 (主的同在)

2. v.6 主是幫助我們的，我必不懼怕 (主的幫助)

3. v.8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 (主不改變)

4. v.10-13 耶穌是榜樣，我們要就了他去，忍受他所受的凌辱。 (主的榜樣)

5. v.15 靠著耶穌…，耶穌讓我們靠 (主可倚靠)

6. v.20-21 神在各樣善事上成全；藉著耶穌基督在我們心裡行神喜悅的事。   (神的成全)

因著信

聖經：希伯來書11章

來11:1-3 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

l  信的定義解釋，信是如此的抽象，很難說明解釋(v.1)

一譯本：信心是一張所有權狀，也就是說，我們所盼望的事，至終是我們的。

l  古人在信上得了美好的證據，什麼證據呢？(v.2)

從後面的經節知，古人因著信蒙神證實他們已經蒙悅納了，美好的證據=>指蒙神喜悅：在心裡(滿足的喜樂)、身外蒙神祝福(豐盛的生命)。對事，使我們有確實的把握(參1節)；對神，使我們能蒙神悅納，且為我們作見證。

走在又新又活的路上

    來10:19-25 弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。

進入更美之約

進入更美之約  (來8:1-13)

    這段聖經上文提到：新舊約大祭司的不同，對新約大祭司有更多的認識，耶穌是永遠常存、高過諸天的大祭司，與我們是合宜的，成全救贖之恩到永遠。既知道我們有這位更棒的新約大祭司、中保，祂已作成、要成全，那我們更應當歡然地進入這更美應許更美之約。

l  舊約模型新約實體

2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。 

3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。 

4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。 

5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」 

6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。 

尊榮的大祭司

經文：來4:14-5:10

這段前文講到以色列人因不信，無法進入神所賜的安息。透過超越一切的大祭司中保--基督，要帶領我們竭力進入神所預備的安息；我們所讀的這段聖經提到了舊約大祭司與新約大祭司(耶穌)的對比；

l  人間挑選的大祭司

n  奉派替人辦理屬　神的事，要為罪獻上禮物和祭物(4:1凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。)

n  能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困(4:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。4:3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。)

n  亞倫等次：沒有自取，蒙神所召(4:4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。)

更美之約的中保-基督

       這卷書起頭就點出整卷書的重點並作導論，幫更美之約的中保-基督作簡介

l  神的愛與曉諭：來1:1-2 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。

    一開頭提到舊約藉著眾先知多次多方的曉諭，在末世藉著祂兒子耶穌曉諭我們。神為什麼想盡辦法要曉諭、啟示、告訴我們，相信一定是很重要的事，與我們息息相關，因為祂何等的愛我們。神要曉諭我們什麼？祂曉諭啟示祂的心意與計畫，祂曉諭要告訴我們，耶穌基督是神永遠旨意的中心與總結。

因著信跨越舒適圈

來 11:8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往那裡去。

希伯來書11章透過需多信心的榜樣，告訴我們他們如何在信上得了美好的證據。因著信，信什麼？相信有上帝，且信祂賞賜那尋求祂的人，相信祂的話語、命令、應許，祂就是道路真理生命。於是，他們願意甘心獻祭、敬畏神、不畏人恥笑遵行祂命令、離開舒適圈到上帝要他去的地方、心存盼望、獻上最愛、不顧生命、不愛世界享樂、作荒謬不合邏輯的事、忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，受窮乏、患難、苦害、飄流無定...。不知我們因著信，有做甚麼？有怎樣的信心行為看出我們的信心呢？願我們都能學習這些信心榜樣，並求聖靈幫助我們挪除生命中的不信、小信，因著信跨越我們的舒適圈，勇敢向著天父所感動、引導的方向前行。


歡迎加入每日靈修分享的行列，分享你靈修的心得、領受，甚或只是最喜愛的聖經節；透過彼此的分享，我們不僅自己得著供應，可能也會適時供應有需要的人。

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恆久忍耐

來 6:15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。

亞伯拉罕恆久忍耐就得了所應許的，得到神所賜大福、子孫繁多。亞伯拉罕憑信心和忍耐承受應許，而且是恆久的忍耐，正是這世代及我們所欠缺、需要學習的。以掃因著一碗紅豆湯失去長子名分，掃羅王也因等不及了作了糊塗事，最後失去了他的王位，這都是因為無法忍耐而失去了福分。求主幫助我們在這一切講求速度、速食化的時代，為得到天父所應許的豐盛祝福，在艱困、充滿壓力、引誘試探、...亟需忍耐的環境下，靠著聖靈的幫助能恆久忍耐。

竭力進入安息

來 4:10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。
來 4:11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

進入安息的乃是歇了自己的工，不再是倚靠自己的勢力、才能...，還在那裡擔憂、忙碌；乃是因著相信、信靠神，相信神掌權、帶領、預備、供應，得到身心靈的真實安息、平靜安穩。願我們都能竭力進入那安息，學習將重擔交給神，學習更多的交託、信靠，信靠神的話語與應允。

常常聚在一起

你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。 (希伯來書 10:25)

這裡講到神的兒女要常常聚集在一起，透過彼此的勸勉、相顧、激勵，我們可以堅守神所賜的指望、命令而不動搖。我們是何等的軟弱必須連結合一彼此扶持，才得在主再來審判與燒滅仇敵的日子來到前，不會落入罪的網羅、干犯神的律法，那樣贖罪的祭就再沒有了。祝福大家都能找到屬靈的同伴，透過彼此的互動連結，彼此扶持、勉勵、勸勉、餵養、幫助、代禱，採取行動真實的彼此相愛，以致能在主再來時一同赴羔羊的婚宴。

得著真正安息

這樣看來、他們不能進入安息、是因為不信的緣故了。(希伯來書 3:19)

這裡講到以色列人不能進入安息乃是因為他們不信的緣故，不信從神、不信從神的話、不信從神透過祂僕人所說的話。以色列人在曠野悖逆、發怨言、不聽從神透過摩西發的命令，最後沒進人安息大都倒斃在曠野。我們有進人安息嗎？什麼叫進入安息呢？因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如神歇了他的工一樣。 (希伯來書 4:10)，乃是歇了自己的工的人算是進入安息，假若我們還在那裡憂慮、還在那裡操心、還在那裡煩躁、還在那裡繳盡腦汁想東想西忙東忙西，很可能你還未進入安息。因為你還沒有把握，因為你還沒找到最好的。怎樣會最好的？就是交給神、讓超乎萬有的上帝來處理會最好，所以為何你不得安息呢？乃是你還沒完全交託上帝，還未完全信靠上帝，乃是你還未信從聽從上帝。願我們都能得著真正的安息。

進入那安息(20110625靈修)

希伯來書 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
希伯來書 4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。
希伯來書 4:6 既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。
希伯來書 4:7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」
希伯來書 4:11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
希伯來書 4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

經文提到相信的人得以進入那安息，信心必須與所聽見的道調和，我們務必竭力進入那安息。因此相信神的人應當坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

阿摩司書 7:1 主耶和華指示我一件事：為王割菜（或作：草）之後，菜又發生；剛發生的時候，主造蝗蟲。
阿摩司書 7:2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
阿摩司書 7:3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」
阿摩司書 7:4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。
阿摩司書 7:5 我就說：「主耶和華啊，求你止息；因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」
阿摩司書 7:6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」

當阿摩司為雅各家向神求赦免，神就使雅各家以色列得以免除災害。求神興起更多的代禱守望者為我們自己個人、家庭、城市、國家來守望！

苦難學順從(20110626靈修)

希伯來書 5:8 他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。
希伯來書 5:12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。
希伯來書 5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
希伯來書 5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

主啊幫助我們屬靈的學習可以長大成人能吃乾糧，以致我們的心竅習練得通達，能分辨好歹。

當我們仍舊在吃靈奶的階段，如果仍停留在需人餵食，則我們的生存能力堪危，不僅無法謀生進食，

也無法分辨我們的環境、敵人，很容易被我們的仇敵所吞吃或影響。

求神幫助我們把更多的渴慕放在我們裡面，渴慕祂的話更把祂的話吃進去，使成為我們的一部分，

長成我們的肉，使我們的身量長大成熟！

阿摩司書 8:1 主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。
阿摩司書 8:2 他說：「阿摩司啊，你看見什麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」


主啊！也讓我能看見祢所指示的，看見祢所要我看的，讓我更多的明白祢的旨意與計畫！

更多的忍耐與預備

希伯來書 6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、
希伯來書 6:12 並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
希伯來書 6:15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。

阿摩司書 9:11 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
阿摩司書 9:13 耶和華說：日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文作消化，見約珥三章十八節）。
阿摩司書 9:14 我必使我民以色列被擄的歸回；他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子。
阿摩司書 9:15 我要將他們栽於本地，他們不再從我所賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的神說的。

以斯帖記 8:11 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。
以斯帖記 8:12
以斯帖記 8:13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。

讓我們學習效法那些憑信心、忍耐等候神應許的屬靈先行者，學習更多的忍耐、等候神的時刻，等候神的修造，使那荒廢已久的城邑再此可居住，而且要看到神豐富的供應在其中。讓我們更多的同心尋求神，耐心等候神的時候與作為！

更多學習投靠、倚靠、仰望神

希伯來書 7:12 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。
希伯來書 7:13 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。
希伯來書 7:14 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。
希伯來書 7:15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
希伯來書 7:16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文作不能毀壞）之生命的大能。
希伯來書 7:17 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
希伯來書 7:18 先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，
希伯來書 7:19 （律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。
希伯來書 7:24 這位既是永遠常存的，他祭司的職任就長久不更換。
希伯來書 7:25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。

感謝神的恩典！祭司的職任已更改，今日信主的人，人人皆可為祭司，因著我們永遠的大祭司耶穌
我們靠著靠這指望進到神面前，並得著他的拯救。

約珥書 1:5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。
約珥書 1:8 我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。
約珥書 1:9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。
約珥書 1:10 田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。
約珥書 1:11 農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號；因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。
約珥書 1:12 葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。
約珥書 1:13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。
約珥書 1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華你們神的殿，向耶和華哀求。
約珥書 1:15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。

這裡講到末後耶和華來的日子的景況，神將帶來刑罰，因此神的百姓們、地上的人們，因著神的刑罰而滿了哭泣、哀號、悲哀、慚愧、腰束麻布痛哭、披麻布過夜、要分定禁食的日子、宣告嚴肅會、向神哀求。在先知書裡似乎看到，許多先知所傳的訊息都是帶著警告提醒，提醒神的兒女必須回轉，免得承受神的刑罰。提醒神的兒女要提早預備，清醒不要醉酒儆醒禱告度日，如此在磨難的日子可得蒙保守。現今的先知信息不知如何？是否是引領人更多的付代價警醒預備？還是不小心讓人產生懈怠，以為只要如何如何就會有速食化的復興臨到？

詩篇 31:1 （大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！
詩篇 31:3 因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。
詩篇 31:4 求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。
詩篇 31:6 我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。
詩篇 31:7 我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。
詩篇 31:8 你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。
詩篇 31:14 耶和華啊，我仍舊倚靠你；我說：你是我的神。
詩篇 31:15 我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。
詩篇 31:17 耶和華啊，求你叫我不至羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。
詩篇 31:24 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！

讓我們更多的學習投靠、倚靠、仰望神，在環境似乎不可能時正是學習更多投靠、倚靠、仰望的時刻，也從中更多的經歷因投靠、倚靠、仰望神而建立的信心。信心的道路真不是一條易路，是一條未知且充滿挑戰的道路，所以走這條道路記得要靠著主面帶微笑，壯膽堅固我們的心。因為我們不是靠車、靠馬，我們乃是靠著耶和華我們神的名。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。因為神是我們的避難所，是我們的山寨，是我們的神，是我們所倚靠的，祂是我們的幫助和盾牌。

以斯帖記 9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。
以斯帖記 9:10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。
以斯帖記 9:15 亞達月十四日書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
以斯帖記 9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。
以斯帖記 9:18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
以斯帖記 9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。
以斯帖記 9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
以斯帖記 9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，
以斯帖記 9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
以斯帖記 9:31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。

基督徒需要更多的聚集，同心合意為要保護性命殺戮仇敵，仇敵常常就是藉著分化使基督徒彼此內戰消耗戰力，然後再找落單的、軟弱的下手趁虛而入。另外在這邊看到猶太人並沒有下手奪取財物，八章 11 節提到准許「奪取他們的財物為掠物」，其實在創世紀裡亞伯拉罕不肯接受所多瑪王所獻的掠物（創十四21～23）已立下了先例；猶太人不奪取仇敵財物以致富，與當時得勝者得掠物的文化裡是相當不同的。今日基督徒是否對我們社會產生影響力，影響我們社會的文化？還是被社會的世俗文化影響？

不可停止聚會

『 你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。 希伯來書 10:25』

   這裡講到主裡聚會的重要，尤其是處於這末後的日子，許多的危險艱難與試探誘惑，相信仇敵如同野獸最喜歡與最容易吞吃的就是那落單、軟弱的。因此我們很需要有同伴，需要過肢體的生活，需要彼此扶持相顧、彼此代禱守望…，需要藉著聚會彼此了解認識，也需要藉著聚會肢體生活真實行道彼此相愛。弟兄姊妹們！不要讓任何的困難與理由攔阻我們停止聚會停止過肢體的生活。