- 創世記第一章講到了神的創造，講到神起初的創造、審判的結果以及恢復的創造；而當中神復造乃是透過神的靈和神的話。神的復造第一日分別光暗，第二日分別上下造出穹蒼，第三日分別水地造出植物，第四日派置天上的日、月、星等光體，第五日造出水中和空中各樣動物，第六日造出地上各樣動物和人。
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2024年6月11日 星期二
2019年2月1日 星期五
和睦同居
詩 133:3 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
黑門高山上才有的甘露降在低丘的錫安山上，這樣的福是來自天上、來自神的。怎樣才能得到這樣的福呢？乃是因著弟兄和睦同居，乃是因著合一，這樣的福、永遠的生命會臨到。合一、與人和睦有時何等的難，因為我們是何等的不同。什麼時候我們有可能會合一與人和睦呢？就是當我們都願意謙卑、願意放下自己、願意看人比自己強、願意欣賞別人，願意讓上帝來掌權，以上帝的旨意為意見，以上帝的一為一，耶穌真的為「主」時，天父當老大時，我們就會合一。願我們都能成為竭力保守合一，與人和睦的人，把天上的福、生命帶到我們所到之處。
2019年1月31日 星期四
選擇順從神
撒上13:12 所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。
掃羅王因為怕遭受非利士人的攻擊，怕自己受到傷害、財產受損，因此做了糊塗事沒有遵守上帝所吩咐的命令，勉強獻上燔祭、禱告，做了當時唯有祭司才能做的事。掃羅是個屬肉體、血氣的人，怕人情、怕自己受到傷損，凡事先想到的都是「我」，於是常常選擇順從人、順從環境、...就是沒有選擇順從神；甚至想透過宗教行為、儀式來到神面前，其背後的動機還是為著自己、為著「我」。從接下來的經文中可知神的眼中，掃羅不是合神心意的人，因他沒有遵行上帝的命令，所以也斷了自己的王位。我們會是合神心意的人？我們是體貼聖靈多於肉體，還是體貼肉體、人情過於神？我們會不會做了許多的宗教行為、善行，其實卻想透過這些宗教行為討好、賄賂、要脅上帝、人；其背後的動機不是真的認知這是正確、上帝喜悅而充滿喜悅、滿足地而做，反而只是為了自己的私利而勉強而行呢？願我們都能成為明白上帝命令，遵行祂命令順從祂，合上帝心意的人。
2017年8月15日 星期二
2015年11月17日 星期二
2015年9月13日 星期日
神聖的不滿足-桃園愛修園生命讀經
底下是20080417 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第一章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
撒母耳記上 1:1 以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
撒母耳記上 1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
撒母耳記上 1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
撒母耳記上 1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；
撒母耳記上 1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
撒母耳記上 1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。
撒母耳記上 1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。
撒母耳記上 1:8 他丈夫以利加拿對他說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
撒母耳記上 1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
撒母耳記上 1:10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
撒母耳記上 1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
撒母耳記上 1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。
撒母耳記上 1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）
撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」
撒母耳記上 1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
撒母耳記上 1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」
撒母耳記上 1:17 以利說：「你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的！」
撒母耳記上 1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
撒母耳記上 1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，
撒母耳記上 1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」
撒母耳記上 1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。
撒母耳記上 1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」
撒母耳記上 1:23 他丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；
撒母耳記上 1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）
撒母耳記上 1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。
撒母耳記上 1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。
撒母耳記上 1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。
撒母耳記上1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。
神聖的不滿足 => 要、求、領受、感謝 （神國原則）
藉著禱告得兒子，生育在以色列是很重要的，基督徒傳福音生養羊，沒傳福音會羞羞恥恥的
撒母耳記上 1:17 以利說：「你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的！」
撒母耳記上 1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
禱告的關鍵，禱告到一個階段已知神已答應我們的禱告，開始讚美、稱頌神的名，神就會成就。
4000BC
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2000BC
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1000BC
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586BC
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4BC
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亞當
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亞伯拉罕
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撒母耳
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掃羅
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大衛
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所羅門
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亞哈
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西底家
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耶穌
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撒上
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撒下
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王上
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王下
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代上
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代下
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撒上24章以前是撒母耳寫的 以後是其他人寫的
掃羅、大衛、所羅門各四十年，代表人的三階段世代
掃羅是肉體的代表，在摩西的帳幕敬拜，舊約世代
摩西的帳幕是根據天上的樣式建的
希伯來書 8:1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，
希伯來書 8:2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。
希伯來書 8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。
希伯來書 8:4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。
希伯來書 8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』
歷代志上 10:13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，
歷代志上 10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
大衛代表聖靈，聖靈世代，在大衛的帳幕敬拜，預表今天，根據聖靈來服事
使徒行傳 15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，
使徒行傳 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
使徒行傳 15:18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。
做祭司需有神的揀選
舊約照著亞倫的等次做祭司
新約時代照著麥基洗德的等次做祭司，需要聖靈的膏油，在大能裡面當祭司
希伯來書 7:15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。
希伯來書 7:16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文作不能毀壞）之生命的大能。
屬肉體逼迫屬靈的
希伯來書 8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。
希伯來書 8:7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。
所羅門代表千年國度，在所羅門的聖殿敬拜 升天登寶座的基督
啟示錄 20:5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。）
啟示錄 20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
千年國度已不需要先知
啟示錄 22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
新天新地沒有祭司，需要君王
得勝者要在新天新地裡做王，讓神的旨意在我們裡面，我們才能有分於千年國度
加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、
加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
得著聖靈的目的就是要除掉惡行
歌羅西書 2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。
歌羅西書 2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
歌羅西書 3:9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，
歌羅西書 3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
歌羅西書 3:11 在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。
歌羅西書 3:11 but Christ is all, and in all.
在基督裡沒有一件非人格的事物
在教會工作乃是為了經歷基督而工作，不是為工作而工作
約櫃與偶像-桃園愛修園生命讀經
底下是20080424 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上四章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
約櫃：
1.存放立約的櫃子
2.沒守約就沒實際
3.約櫃的實際就是神的同在
約櫃與偶像：
1.裡面的精意與外面的儀文
2.遵行神的旨意與行自己眼中看為正的
3.見證的傳承與偶像的迷信
4.聖靈的啟示與人們的教導
5.從神的憐憫恩典而來(神的揀選)與從自己的才幹與努力而來(人的使用)
Philistine非利士
Palestine巴勒斯坦
約櫃預表神的同在
以色列人離開神
民數記 10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」
民數記 10:36 約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」
撒母耳記上 2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
撒母耳記上 2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
撒母耳記上 2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
撒母耳記上 2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
撒母耳記上 2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
撒母耳記上 2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或作：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
撒母耳記上 2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
撒母耳記上 2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
撒母耳記上 2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
撒母耳記上 2:21 耶和華眷顧哈拿，他就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
撒母耳記上 2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
撒母耳記上 2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
撒母耳記上 2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
撒母耳記上 2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
撒母耳記上 2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
撒母耳記上 2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
撒母耳記上 2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
撒母耳記上 2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
撒母耳記上 2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
撒母耳記上 2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
撒母耳記上 2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
撒母耳記上 2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
撒母耳記上 2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
以利的問題是容忍惡人，懼怕人過於神
撒母耳記上 2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
撒母耳記上 22:11 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。
亞希突是以迦博的哥哥，以利全家族被殺，因著祖先以利的咒詛
以色列人沒有神的同在還不知道，當與敵人打戰時才知道失去神的同在
失去神的同在傳福音就傳不動，就無法傳福音，無法打戰
法櫃是見證的櫃，為見證神
為何失去神的同在？如何留住神的同在？得著神同在的實際？
神的同在不僅只是慈愛與祝福，還有公義與審判
唯有人敬畏神，遵行神的旨意才能得著神的同在。
當基督徒生病、受綑綁，禱告沒用，傳福音無法帶人信主，可能是神的同在離開。
神的同在需付代價，放下自己的喜好，遵行神的旨意。
約櫃：
1.存放立約的櫃子
2.沒守約就沒實際
3.約櫃的實際就是神的同在
約櫃與偶像：
1.裡面的精意與外面的儀文
2.遵行神的旨意與行自己眼中看為正的
3.見證的傳承與偶像的迷信
4.聖靈的啟示與人們的教導
5.從神的憐憫恩典而來(神的揀選)與從自己的才幹與努力而來(人的使用)
Philistine非利士
Palestine巴勒斯坦
約櫃預表神的同在
以色列人離開神
民數記 10:35 約櫃往前行的時候，摩西就說：「耶和華啊，求你興起！願你的仇敵四散！願恨你的人從你面前逃跑！」
民數記 10:36 約櫃停住的時候，他就說：「耶和華啊，求你回到以色列的千萬人中！」
撒母耳記上 2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
撒母耳記上 2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
撒母耳記上 2:14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
撒母耳記上 2:15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
撒母耳記上 2:16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
撒母耳記上 2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或作：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
撒母耳記上 2:18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
撒母耳記上 2:19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
撒母耳記上 2:20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
撒母耳記上 2:21 耶和華眷顧哈拿，他就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
撒母耳記上 2:22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
撒母耳記上 2:23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
撒母耳記上 2:24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
撒母耳記上 2:25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
撒母耳記上 2:26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
撒母耳記上 2:27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？
撒母耳記上 2:28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
撒母耳記上 2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
撒母耳記上 2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
撒母耳記上 2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
撒母耳記上 2:34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
撒母耳記上 2:35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
撒母耳記上 2:36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
以利的問題是容忍惡人，懼怕人過於神
撒母耳記上 2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
撒母耳記上 22:11 王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。
亞希突是以迦博的哥哥，以利全家族被殺，因著祖先以利的咒詛
以色列人沒有神的同在還不知道，當與敵人打戰時才知道失去神的同在
失去神的同在傳福音就傳不動，就無法傳福音，無法打戰
法櫃是見證的櫃，為見證神
為何失去神的同在？如何留住神的同在？得著神同在的實際？
神的同在不僅只是慈愛與祝福，還有公義與審判
唯有人敬畏神，遵行神的旨意才能得著神的同在。
當基督徒生病、受綑綁，禱告沒用，傳福音無法帶人信主，可能是神的同在離開。
神的同在需付代價，放下自己的喜好，遵行神的旨意。
聖潔的器皿才能承受恩膏
底下是20080430 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上五章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
必須是聖潔的器皿才能承受恩膏
撒母耳記上 4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。
撒母耳記上 4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
以色列人為何約櫃被擄，約櫃同在卻沒有使他們得勝仇敵，因他們靠著人的方式開會，沒有到神面前尋求。同樣打敗仗，約書亞的反應是至神面前尋求，尋求神的旨意，對付處理罪的問題，最後打勝仗。
約書亞記 7:6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。
約書亞記 7:7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。
約書亞記 7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？
約書亞記 7:10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？
約書亞記 7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。
約書亞記 7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
約書亞記 7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』
我們不是宗教，不是基督教，這是違反聖經的原則，假若我們是基督教則與其他宗教一樣，宗教不能使人得救，唯有耶穌基督才是唯一的拯救。
創世紀 21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。
創世紀 21:23 我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」
創世紀 21:32 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
創世紀 26:1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
因非利士人曾恩待以色列人的祖先，與他們立約，因此以色列人沒有攻滅非利士人，如今非利士人的城市迦薩仍存在。
人立的約都是需遵行、算數的。
撒母耳記上 4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。
撒母耳記上 4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。
撒母耳記上 4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。
人的辦法暫時有用，但無法勝過空中掌權者，屬靈、空中並不屬於以色列人，因他們的罪。要勝過空中的掌權者，則需彼此相愛與合一，黑暗的權勢就會被崩潰。
撒母耳記上 4:9 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」
撒母耳記上 4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。
必須是聖潔的器皿才能承受恩膏
撒母耳記上 4:2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。
撒母耳記上 4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
以色列人為何約櫃被擄，約櫃同在卻沒有使他們得勝仇敵，因他們靠著人的方式開會，沒有到神面前尋求。同樣打敗仗，約書亞的反應是至神面前尋求，尋求神的旨意，對付處理罪的問題，最後打勝仗。
約書亞記 7:6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的約櫃前俯伏在地，直到晚上。
約書亞記 7:7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。
約書亞記 7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？
約書亞記 7:10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？
約書亞記 7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。
約書亞記 7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
約書亞記 7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』
我們不是宗教，不是基督教，這是違反聖經的原則，假若我們是基督教則與其他宗教一樣，宗教不能使人得救，唯有耶穌基督才是唯一的拯救。
創世紀 21:22 當那時候，亞比米勒同他軍長非各對亞伯拉罕說：「凡你所行的事都有神的保佑。
創世紀 21:23 我願你如今在這裡指著神對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫。我怎樣厚待了你，你也要照樣厚待我與你所寄居這地的民。」
創世紀 21:32 他們在別是巴立了約，亞比米勒就同他軍長非各起身回非利士地去了。
創世紀 26:1 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。
因非利士人曾恩待以色列人的祖先，與他們立約，因此以色列人沒有攻滅非利士人，如今非利士人的城市迦薩仍存在。
人立的約都是需遵行、算數的。
撒母耳記上 4:5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。
撒母耳記上 4:6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。
撒母耳記上 4:7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中」；又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。
人的辦法暫時有用，但無法勝過空中掌權者，屬靈、空中並不屬於以色列人，因他們的罪。要勝過空中的掌權者，則需彼此相愛與合一，黑暗的權勢就會被崩潰。
撒母耳記上 4:9 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」
撒母耳記上 4:10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。
不要作糊塗人-桃園愛修園生命讀經
底下是20080501 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第六章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
以弗所書 5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
撒母耳記上 6:9 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」
每一個祭都是基督，都是不配
獻祭：看到自己的不配
燔祭：基督替我活
贖罪祭：基督替我死
贖愆祭：基督擔當我的過犯
平安祭：基督使我和神和好
素祭：基督榮耀的性情
非利士人是糊塗人，不是獻祭，是獻賠罪禮物，必須悔改才能歸向神
利未記 1:3 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。
以色列人也是糊塗人，應獻公牛卻獻母牛，所以不蒙悅納
約書亞記 21:10 從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，
約書亞記 21:11 將猶大山地的基列亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列亞巴就是希伯崙）。
約書亞記 21:12 惟將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。
約書亞記 21:13 以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，
約書亞記 21:14 雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，
約書亞記 21:15 何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，
約書亞記 21:16 亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。
伯示麥人是懂得獻祭的
民數記 4:4 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：
民數記 4:5 起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，
民數記 4:6 又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。
約櫃是用抬的
出埃及記 25:13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
出埃及記 25:14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。
出埃及記 25:15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。
撒母耳記上 4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
到大衛時代是糊塗人，約櫃用車子承載
約櫃行走在以色列當中，需全部遮掩起來才可
甚至大祭司需用煙與香遮掩，一年一次到至聖所
民數記 4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。
哥轄的子孫糊塗，違反神的法則
出埃及記 40:21 把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。
幔子代表耶穌，在基督理在耶穌的遮掩下
利未記 16:1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
利未記 16:2 「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
亞倫的兩個兒子獻凡火，不可隨便進到幔子裡面
必須在幔子裡，靠著主在基督裡親近神
約翰福音 14:20 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
我們不是直接的在神裡面，我們需在基督裡面才能在神裡面
利未記 16:13 在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；
需要敬拜、讚美與禱告裡進到神面前
撒母耳記上 6:19 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文作七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
撒母耳記上 6:20 伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」
伯示麥人作糊塗人，不明白神的旨意，推卻神的同在，失去祝福。
教會需要除去瑕疵、罪性，用水藉著道洗淨我們才能得到神的同在
血洗淨我們的罪行，水洗淨我們的罪性
血是救贖（得回亞當本有的），水是救恩（是基督的性情，聖靈的果子）
使徒行傳 2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」
使徒行傳 2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
救贖可得著聖靈
救贖是除去負面，救恩是得著正面
創世紀 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」
以弗所書 5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
撒母耳記上 6:9 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」
每一個祭都是基督，都是不配
獻祭：看到自己的不配
燔祭：基督替我活
贖罪祭：基督替我死
贖愆祭：基督擔當我的過犯
平安祭：基督使我和神和好
素祭：基督榮耀的性情
非利士人是糊塗人，不是獻祭，是獻賠罪禮物，必須悔改才能歸向神
利未記 1:3 「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。
以色列人也是糊塗人，應獻公牛卻獻母牛，所以不蒙悅納
約書亞記 21:10 從猶大支派、西緬支派的地業中，將以下所記的城給了利未支派哥轄宗族亞倫的子孫；因為給他們拈出頭一鬮，
約書亞記 21:11 將猶大山地的基列亞巴和四圍的郊野給了他們。亞巴是亞衲族的始祖。（基列亞巴就是希伯崙）。
約書亞記 21:12 惟將屬城的田地和村莊給了耶孚尼的兒子迦勒為業。
約書亞記 21:13 以色列人將希伯崙，就是誤殺人的逃城和屬城的郊野，給了祭司亞倫的子孫；又給他們立拿和屬城的郊野，
約書亞記 21:14 雅提珥和屬城的郊野，以實提莫和屬城的郊野，
約書亞記 21:15 何崙和屬城的郊野，底璧和屬城的郊野，
約書亞記 21:16 亞因和屬城的郊野，淤他和屬城的郊野，伯示麥和屬城的郊野，共九座城，都是從這二支派中分出來的。
伯示麥人是懂得獻祭的
民數記 4:4 哥轄子孫在會幕搬運至聖之物，所辦的事乃是這樣：
民數記 4:5 起營的時候，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃，
民數記 4:6 又用海狗皮蓋在上頭，再蒙上純藍色的毯子，把槓穿上。
約櫃是用抬的
出埃及記 25:13 要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
出埃及記 25:14 要把槓穿在櫃旁的環內，以便抬櫃。
出埃及記 25:15 這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。
撒母耳記上 4:3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」
到大衛時代是糊塗人，約櫃用車子承載
約櫃行走在以色列當中，需全部遮掩起來才可
甚至大祭司需用煙與香遮掩，一年一次到至聖所
民數記 4:15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。
哥轄的子孫糊塗，違反神的法則
出埃及記 40:21 把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐他的。
幔子代表耶穌，在基督理在耶穌的遮掩下
利未記 16:1 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：
利未記 16:2 「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
亞倫的兩個兒子獻凡火，不可隨便進到幔子裡面
必須在幔子裡，靠著主在基督裡親近神
約翰福音 14:20 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
我們不是直接的在神裡面，我們需在基督裡面才能在神裡面
利未記 16:13 在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡；
需要敬拜、讚美與禱告裡進到神面前
撒母耳記上 6:19 耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裡（原文作七十人加五萬人）。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
撒母耳記上 6:20 伯示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裡送到誰那裡去呢？」
伯示麥人作糊塗人，不明白神的旨意，推卻神的同在，失去祝福。
教會需要除去瑕疵、罪性，用水藉著道洗淨我們才能得到神的同在
血洗淨我們的罪行，水洗淨我們的罪性
血是救贖（得回亞當本有的），水是救恩（是基督的性情，聖靈的果子）
使徒行傳 2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」
使徒行傳 2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
救贖可得著聖靈
救贖是除去負面，救恩是得著正面
創世紀 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」
神的憐憫-桃園愛修園生命讀經
底下是20080506 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第八章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
撒母耳記上 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
人的信仰、與神的關係必須是自己付代價，別人無法取代。縱使人違背真道、不行神道，但神仍然憐憫、預備救恩，仍然掌管計畫。
我們如同以色列人般，悖逆不明白神的心意，不願順從神的道
接納自己，接納自己的狀態、身份、失敗、情景，以色列人不接納現況，甚至不接納神的安排與計畫。
以色列人錯誤的期待，倚靠人過於倚靠神。
撒母耳自己蒙神憐憫，家卻沒有蒙神憐憫。
撒母耳人老邁而出問題，人需要神的憐憫
撒母耳記上 3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
撒母耳記上 3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
撒母耳記上 3:14 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」
撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
以利並沒有悔改哭求神的憐憫，因神收回祂的憐憫
出埃及記 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
出埃及記 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
出埃及記 34:8 摩西急忙伏地下拜，
出埃及記 34:9 說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」
摩西知道抓住神的憐憫，則是蒙神憐憫的人
以色列人忘記自己是神的選民
撒母耳記上 8:4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，
撒母耳記上 8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
申命記 17:14 「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』
申命記 17:15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
申命記 17:16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』
申命記 17:17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
申命記 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
申命記 17:19 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
申命記 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」
在申命記神應許以色列人立王，但是要立一個敬畏神的人作王，但他們卻是要立一個像列國的王。以色人是分別出來的，要與列國不一樣。
我們是尋求神的旨意還是神的允許？尋求神的允許常常帶來的是災難，掃羅帶來災難。就會失去對神的愛，進而會失去神的憐憫。
羅馬書 9:22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，
羅馬書 9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
悔改是聖靈的工作，若沒有聖靈的感動人不會悔改
撒母耳記上 13:8 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
撒母耳記上 13:9 掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。
撒母耳記上 13:10 剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。
撒母耳記上 13:11 撒母耳說：「你做的是什麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。
撒母耳記上 13:12 所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」
撒母耳記上 13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。
撒母耳記上 13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」
撒母耳記上 13:15 撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。
掃羅為自己辯護，他蒙召作王並不是作祭司
使徒行傳 13:21 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。
使徒行傳 13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
路加福音 1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
神憐憫敬畏祂，遵行祂旨意的人
羅馬書 14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
等候神的時候
猶大書 1:21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶大書 1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶大書 1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
怎樣仰望神的憐憫？就是去憐憫人，把他不配得的給他。
怎樣保守自己？就是仰望神的憐憫來保守自己，就是出去憐憫人。
撒母耳記上 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
人的信仰、與神的關係必須是自己付代價，別人無法取代。縱使人違背真道、不行神道，但神仍然憐憫、預備救恩，仍然掌管計畫。
我們如同以色列人般，悖逆不明白神的心意，不願順從神的道
接納自己，接納自己的狀態、身份、失敗、情景，以色列人不接納現況，甚至不接納神的安排與計畫。
以色列人錯誤的期待，倚靠人過於倚靠神。
撒母耳自己蒙神憐憫，家卻沒有蒙神憐憫。
撒母耳人老邁而出問題，人需要神的憐憫
撒母耳記上 3:12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。
撒母耳記上 3:13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。
撒母耳記上 3:14 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」
撒母耳記上 3:18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」
以利並沒有悔改哭求神的憐憫，因神收回祂的憐憫
出埃及記 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
出埃及記 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
出埃及記 34:8 摩西急忙伏地下拜，
出埃及記 34:9 說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」
摩西知道抓住神的憐憫，則是蒙神憐憫的人
以色列人忘記自己是神的選民
撒母耳記上 8:4 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，
撒母耳記上 8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
申命記 17:14 「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』
申命記 17:15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
申命記 17:16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』
申命記 17:17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
申命記 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
申命記 17:19 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
申命記 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」
在申命記神應許以色列人立王，但是要立一個敬畏神的人作王，但他們卻是要立一個像列國的王。以色人是分別出來的，要與列國不一樣。
我們是尋求神的旨意還是神的允許？尋求神的允許常常帶來的是災難，掃羅帶來災難。就會失去對神的愛，進而會失去神的憐憫。
羅馬書 9:22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，
羅馬書 9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
悔改是聖靈的工作，若沒有聖靈的感動人不會悔改
撒母耳記上 13:8 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。
撒母耳記上 13:9 掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。
撒母耳記上 13:10 剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。
撒母耳記上 13:11 撒母耳說：「你做的是什麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。
撒母耳記上 13:12 所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」
撒母耳記上 13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。
撒母耳記上 13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」
撒母耳記上 13:15 撒母耳就起來，從吉甲上到便雅憫的基比亞。掃羅數點跟隨他的，約有六百人。
掃羅為自己辯護，他蒙召作王並不是作祭司
使徒行傳 13:21 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。
使徒行傳 13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』
路加福音 1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
神憐憫敬畏祂，遵行祂旨意的人
羅馬書 14:4 你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。
等候神的時候
猶大書 1:21 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶大書 1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶大書 1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
怎樣仰望神的憐憫？就是去憐憫人，把他不配得的給他。
怎樣保守自己？就是仰望神的憐憫來保守自己，就是出去憐憫人。
上台與下台-桃園愛修園生命讀經
底下是20080513 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第九章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
上台要把握神賜給的機會遵行神的旨意
下台要抓住神安排的時機重整自己生命
上台的會下台，下台的會上台，不肯下台的遲早還是要下台
世界只有一個人是冠軍，在基督人人蒙召作冠軍
上台預備下台是摩西的智慧，台上越久，賞賜越大
上台不肯下台是掃羅的愚昧，台上越久，審判越慘
台上作師傅的要受更重的審判
上台下台順其自然總要事奉神
意外的上台是機會也是試驗
試驗只是顯露個人生命的本質
掃羅是個屬肉體的人，為何神揀選掃羅賜給以色列人？
乃是因以色列人要的、求的與世人一樣，不求敬畏神的人，屬肉體的人，外貌吸引神人心中沒有神
撒母耳記上 8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
屬肉體的人知道處卑微，卻不知如何居高位，一居高位就驕傲，受不了別人比自己強，追殺自己人不殺敵人，變成神家的災禍
上台需遵行神的旨意，才可以到永遠
蒙召忠心就是冠軍，必須奔自己的標竿
上台是試驗，生命的本質被顯露出來
當處貧窮時，才能顯露出對金錢的倚賴
當人中了樂透獎時有些生命本質就顯露出來
創世紀 3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
創世紀 3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
創世紀 3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
這是神的恩典，亞當沒有積蓄，如此才沒有機會作惡，沒有時間想作惡的事
創世紀 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
反而貧窮的人，沒有時間思想作惡，審判時反而較輕
加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
財主與拉撒路的對比，財主荒宴、浪費，沒有幫助缺乏的人，審判就來了
財主受苦的原因，乃是生前享福，旁邊有一飢餓的未幫補
路加福音 16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
路加福音 16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
路加福音 16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
路加福音 16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
路加福音 16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
所以在主面前，我們有餘時需分出去，幫助旁邊需要的人
以色人的奉獻不是十分之一而已，是三分之一
十分之一給利未人、十分之一作當獻的供物（吃在神面前）、十分之一給王、每三年拿十分之一給窮人
瑪拉基書 3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
瑪拉基書 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
撒母耳記上 8:15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
撒母耳記上 8:16 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
撒母耳記上 8:17 你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
當以色列如此奉獻時，仇敵成為他們的腳凳
教會需關懷社區中缺乏的人
兄弟需彼此相愛
申命記 23:3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
申命記 23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
申命記 23:5 然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。
申命記 23:6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
有些人對聖靈一點感覺都沒有，很可能因祖先的咒詛
申命記 23:7 「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。
申命記 23:8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
對待以色列人不同的狀況，神對待的狀況也不同
歷代志下 24:22 這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」
歷代志下 24:23 滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裡。
歷代志下 24:24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。
歷代志下 24:25 亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。
上述乃約阿施殺了恩人耶何耶大兒子的結果
謙卑v.s.自卑
自卑容易但謙卑不易，自卑與驕傲是連在一起
謙卑乃跟神的話站在一起，神的話怎麼說就怎麼作，看神比自己強。不敢高舉自己超過神的話，必須先得到神的話。
耶穌的例子
約翰福音 2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
約翰福音 2:14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
約翰福音 2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
約翰福音 2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。
約翰福音 2:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」
就人的眼光不謙卑
今日人常常把肉體當作聖靈，放縱肉體當作神引導
服事主不是外面客客氣氣就是謙卑，乃是作神要我們作的事
主耶穌人柔和謙卑
馬太福音 11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
馬太福音 11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
馬太福音 11:22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
馬太福音 11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
馬太福音 11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
馬太福音 11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
馬太福音 11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
路加福音 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。
聖靈中的喜樂，當服事失去喜樂，可能是我們已經不謙卑，沒有作在神的旨意裡
屬血氣的沒有一個可誇口，我們都需要蒙神的恩典與憐憫
上台要把握神賜給的機會遵行神的旨意
下台要抓住神安排的時機重整自己生命
上台的會下台，下台的會上台，不肯下台的遲早還是要下台
世界只有一個人是冠軍，在基督人人蒙召作冠軍
上台預備下台是摩西的智慧，台上越久，賞賜越大
上台不肯下台是掃羅的愚昧，台上越久，審判越慘
台上作師傅的要受更重的審判
上台下台順其自然總要事奉神
意外的上台是機會也是試驗
試驗只是顯露個人生命的本質
掃羅是個屬肉體的人，為何神揀選掃羅賜給以色列人？
乃是因以色列人要的、求的與世人一樣，不求敬畏神的人，屬肉體的人，外貌吸引神人心中沒有神
撒母耳記上 8:5 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」
屬肉體的人知道處卑微，卻不知如何居高位，一居高位就驕傲，受不了別人比自己強，追殺自己人不殺敵人，變成神家的災禍
上台需遵行神的旨意，才可以到永遠
蒙召忠心就是冠軍，必須奔自己的標竿
上台是試驗，生命的本質被顯露出來
當處貧窮時，才能顯露出對金錢的倚賴
當人中了樂透獎時有些生命本質就顯露出來
創世紀 3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。
創世紀 3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
創世紀 3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。
這是神的恩典，亞當沒有積蓄，如此才沒有機會作惡，沒有時間想作惡的事
創世紀 6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
反而貧窮的人，沒有時間思想作惡，審判時反而較輕
加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
財主與拉撒路的對比，財主荒宴、浪費，沒有幫助缺乏的人，審判就來了
財主受苦的原因，乃是生前享福，旁邊有一飢餓的未幫補
路加福音 16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
路加福音 16:26 不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』
路加福音 16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
路加福音 16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
路加福音 16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
所以在主面前，我們有餘時需分出去，幫助旁邊需要的人
以色人的奉獻不是十分之一而已，是三分之一
十分之一給利未人、十分之一作當獻的供物（吃在神面前）、十分之一給王、每三年拿十分之一給窮人
瑪拉基書 3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
瑪拉基書 3:9 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。
撒母耳記上 8:15 你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；
撒母耳記上 8:16 又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。
撒母耳記上 8:17 你們的羊群，他必取十分之一，你們也必作他的僕人。
當以色列如此奉獻時，仇敵成為他們的腳凳
教會需關懷社區中缺乏的人
兄弟需彼此相愛
申命記 23:3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
申命記 23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
申命記 23:5 然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。
申命記 23:6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
有些人對聖靈一點感覺都沒有，很可能因祖先的咒詛
申命記 23:7 「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。
申命記 23:8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
對待以色列人不同的狀況，神對待的狀況也不同
歷代志下 24:22 這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：「願耶和華鑒察伸冤！」
歷代志下 24:23 滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裡。
歷代志下 24:24 亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。
歷代志下 24:25 亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。
上述乃約阿施殺了恩人耶何耶大兒子的結果
謙卑v.s.自卑
自卑容易但謙卑不易，自卑與驕傲是連在一起
謙卑乃跟神的話站在一起，神的話怎麼說就怎麼作，看神比自己強。不敢高舉自己超過神的話，必須先得到神的話。
耶穌的例子
約翰福音 2:13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
約翰福音 2:14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，
約翰福音 2:15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，
約翰福音 2:16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。
約翰福音 2:17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」
就人的眼光不謙卑
今日人常常把肉體當作聖靈，放縱肉體當作神引導
服事主不是外面客客氣氣就是謙卑，乃是作神要我們作的事
主耶穌人柔和謙卑
馬太福音 11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
馬太福音 11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
馬太福音 11:22 但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢！
馬太福音 11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。
馬太福音 11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
馬太福音 11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
馬太福音 11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
路加福音 10:21 正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為你的美意本是如此。
聖靈中的喜樂，當服事失去喜樂，可能是我們已經不謙卑，沒有作在神的旨意裡
屬血氣的沒有一個可誇口，我們都需要蒙神的恩典與憐憫
服事的原則-桃園愛修園生命讀經
底下是20080514 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第九章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
撒母耳記上 10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
設立成全領袖的原則：膏、親嘴、說話
恩膏（膏油）給掃羅，在愛裡，傳講
有膏油有愛叫人成為新人
撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
沒有膏油、沒有愛，即使講得太多也無法叫人改變
路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路加福音 4:19 報告神悅納人的禧年。
天父對主耶穌的例子也是膏油與愛，再跟他說話
與人說話，先求是否有膏油，是否有愛
不只要有忠心，而且要有果效才能彰顯神的榮耀
必須有膏油才能改變人
將來神要試驗我們的工程，是否金銀寶石的工程
我們帶的人是否真實跟隨神，有屬神的生命
1.撒母耳記上 10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』
先知的指示，懂得分辨先知的啟示
真先知的寓言是清清楚楚的，幾個人、在哪裡、什麼事...
對先知的職事必須嚴格的定義
先知需先對個人的服事很清楚，才能對教會、對國家
照著信心的程度說預言
真正先知說完話不勉強人，假先知要人遵行，常是有耶洗別的靈控制
2.撒母耳記上 10:3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。
撒母耳記上 10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
敬拜神的人把餅給掃羅，確認掃羅的恩膏
3.撒母耳記上 10:5 此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
撒母耳記上 10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
遇到一班先知，撒母耳先知學校
4.撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。
掃羅要抓住機會趁時而做，得到神的使用預備
撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
聖靈的引導不是一下子全部引導，祂要我們與祂有互動親密的關係
常常先起個頭，順服了才給我們下一步，繼續一步一步引導我們
過程需要靠神的信心與順服
路上的光（大方向），腳前的燈（需往前一步才會看到下一步路）
撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」
撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。
掃羅打敗亞捫人乃是趁時而做
撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
這裡的愛是agape神性無條件的愛，為要成就神的旨意
土明（白）與烏陵（黑）：聖靈（光明）與肉體（黑暗）
撒母耳記上 10:25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。
撒母耳記上 10:26 掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。
神的方式，神不要閒雜人等跟隨，而是有神感動的人跟隨
讓聖靈感動人來與我們同工，若不是由聖靈感動而是由人意的，不是配搭乃是結黨
等人受聖靈感動來與我們配搭，乃是要建造神的國，不是要建造自己的國
等到掃羅打敗亞捫人趁時而做時才立他為王
撒母耳記上 10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？
設立成全領袖的原則：膏、親嘴、說話
恩膏（膏油）給掃羅，在愛裡，傳講
有膏油有愛叫人成為新人
撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
沒有膏油、沒有愛，即使講得太多也無法叫人改變
路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路加福音 4:19 報告神悅納人的禧年。
天父對主耶穌的例子也是膏油與愛，再跟他說話
與人說話，先求是否有膏油，是否有愛
不只要有忠心，而且要有果效才能彰顯神的榮耀
必須有膏油才能改變人
將來神要試驗我們的工程，是否金銀寶石的工程
我們帶的人是否真實跟隨神，有屬神的生命
1.撒母耳記上 10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』
先知的指示，懂得分辨先知的啟示
真先知的寓言是清清楚楚的，幾個人、在哪裡、什麼事...
對先知的職事必須嚴格的定義
先知需先對個人的服事很清楚，才能對教會、對國家
照著信心的程度說預言
真正先知說完話不勉強人，假先知要人遵行，常是有耶洗別的靈控制
2.撒母耳記上 10:3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。
撒母耳記上 10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。
敬拜神的人把餅給掃羅，確認掃羅的恩膏
3.撒母耳記上 10:5 此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。
撒母耳記上 10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
遇到一班先知，撒母耳先知學校
4.撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。
掃羅要抓住機會趁時而做，得到神的使用預備
撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
聖靈的引導不是一下子全部引導，祂要我們與祂有互動親密的關係
常常先起個頭，順服了才給我們下一步，繼續一步一步引導我們
過程需要靠神的信心與順服
路上的光（大方向），腳前的燈（需往前一步才會看到下一步路）
撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」
撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。
掃羅打敗亞捫人乃是趁時而做
撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
這裡的愛是agape神性無條件的愛，為要成就神的旨意
土明（白）與烏陵（黑）：聖靈（光明）與肉體（黑暗）
撒母耳記上 10:25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。
撒母耳記上 10:26 掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。
神的方式，神不要閒雜人等跟隨，而是有神感動的人跟隨
讓聖靈感動人來與我們同工，若不是由聖靈感動而是由人意的，不是配搭乃是結黨
等人受聖靈感動來與我們配搭，乃是要建造神的國，不是要建造自己的國
等到掃羅打敗亞捫人趁時而做時才立他為王
掃羅的被立-桃園愛修園生命讀經
底下是20080515 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第十一章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
掃羅被立三階段
被膏
被選出
設立作王
經顯出功用才設立按立
撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。
撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
撒母耳乃是等掃羅顯出保護國家為國家爭戰的功用才設立為王
撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」
撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。
神設立的就會趁時而作，關鍵在於神的感動
撒母耳記上 11:6 掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。
每個機會都是要冒很大的危險
作帶頭的就要顯出功用
為人按手、設立人時不要急促，需顯出功用來
用你的服事得著人心，盡功用服事人
馬可福音 9:33 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」
馬可福音 9:34 門徒不做聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
馬可福音 9:35 耶穌坐下，叫十二門徒來，說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」
撒母耳記上 11:8 掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。
猶大人乃是跑最前面，成為眾人首先的
教會的三個敵人：世界、撒但、肉體
聖父v.s.世界
聖子v.s.撒但
聖靈v.s.肉體
亞捫人是羅得的後代，預表世界、預表肉體、預表撒但要轄制以色列人，羅得貪愛世界
撒母耳記上 11:2 亞捫人拿轄說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。」
亞捫人要剜出以色列人的右眼，乃是亞捫人要轄制以色列人，如此不容易射箭、拿劍
恩膏讓掃羅起來爭戰，要有恩膏才會恨誤世界、肉體、撒但
有了恩膏才有感動，有能力起來爭戰
掃羅乃是強勢領導，牛切塊，乃是下定決心，若不拯救以色列人，不再種田
雅比人被剜出右眼，則以色列人也都會被剜出右眼
神使以色列人害怕，就合一起來爭戰
仇敵要轄制教會，我們要起來爭戰
數點百姓，關係團隊的建造與次序
教會的排隊乃是要顯出功用
神設立教會裡帶領人的步驟，顯出功用
教會需認知出功用，不是設立功用
顯出功用是聖靈的工作，是人主動配合聖靈，趁時而作，進到功用
教會裡頭是聖靈作主，看出聖靈作什麼，不是看關係、年資、交情
掃羅在這裡很有策略，點好軍隊急行軍
撒母耳記上 11:10 於是雅比人對亞捫人說：「明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。」
撒母耳記上 11:11 第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。
急行軍階段是關鍵時刻
掃羅未作王前可圈可點
撒母耳記上 11:12 百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」
撒母耳記上 11:13 掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」
肉體就是外表比人強，但是內心沒有神
掃羅沒有認識神，與神沒有直接的關係，都是藉著撒母耳尋求神
一開始為神的國度，最後卻是要建立自己的國度
撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
以利的例子，尊重兒子過於尊重神，神的應許就收回去
神的應許會跟著我們與神的關係改變
歷代志上 10:13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，
歷代志上 10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
掃羅的結局：作了王反而吃了大虧
掃羅求問耶和華卻沒有悔改
撒母耳記上 28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。
撒母耳記上 28:7 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」
撒母耳記上 28:15 撒母耳對掃羅說：「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」
撒母耳記上 28:16 撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？
一個人若是建造自己的國度，則神會離開他，若有私心則比在世界的人更糟糕
掃羅被立三階段
被膏
被選出
設立作王
經顯出功用才設立按立
撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。
撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」
撒母耳乃是等掃羅顯出保護國家為國家爭戰的功用才設立為王
撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」
撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。
神設立的就會趁時而作，關鍵在於神的感動
撒母耳記上 11:6 掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。
每個機會都是要冒很大的危險
作帶頭的就要顯出功用
為人按手、設立人時不要急促，需顯出功用來
用你的服事得著人心，盡功用服事人
馬可福音 9:33 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」
馬可福音 9:34 門徒不做聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
馬可福音 9:35 耶穌坐下，叫十二門徒來，說：「若有人願意做首先的，他必做眾人末後的，作眾人的用人。」
撒母耳記上 11:8 掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。
猶大人乃是跑最前面，成為眾人首先的
教會的三個敵人：世界、撒但、肉體
聖父v.s.世界
聖子v.s.撒但
聖靈v.s.肉體
亞捫人是羅得的後代，預表世界、預表肉體、預表撒但要轄制以色列人，羅得貪愛世界
撒母耳記上 11:2 亞捫人拿轄說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。」
亞捫人要剜出以色列人的右眼，乃是亞捫人要轄制以色列人，如此不容易射箭、拿劍
恩膏讓掃羅起來爭戰，要有恩膏才會恨誤世界、肉體、撒但
有了恩膏才有感動，有能力起來爭戰
掃羅乃是強勢領導，牛切塊，乃是下定決心，若不拯救以色列人，不再種田
雅比人被剜出右眼，則以色列人也都會被剜出右眼
神使以色列人害怕，就合一起來爭戰
仇敵要轄制教會，我們要起來爭戰
數點百姓，關係團隊的建造與次序
教會的排隊乃是要顯出功用
神設立教會裡帶領人的步驟，顯出功用
教會需認知出功用，不是設立功用
顯出功用是聖靈的工作，是人主動配合聖靈，趁時而作，進到功用
教會裡頭是聖靈作主，看出聖靈作什麼，不是看關係、年資、交情
掃羅在這裡很有策略，點好軍隊急行軍
撒母耳記上 11:10 於是雅比人對亞捫人說：「明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。」
撒母耳記上 11:11 第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。
急行軍階段是關鍵時刻
掃羅未作王前可圈可點
撒母耳記上 11:12 百姓對撒母耳說：「那說『掃羅豈能管理我們』的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。」
撒母耳記上 11:13 掃羅說：「今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。」
肉體就是外表比人強，但是內心沒有神
掃羅沒有認識神，與神沒有直接的關係，都是藉著撒母耳尋求神
一開始為神的國度，最後卻是要建立自己的國度
撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
以利的例子，尊重兒子過於尊重神，神的應許就收回去
神的應許會跟著我們與神的關係改變
歷代志上 10:13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，
歷代志上 10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
掃羅的結局：作了王反而吃了大虧
掃羅求問耶和華卻沒有悔改
撒母耳記上 28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。
撒母耳記上 28:7 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」
撒母耳記上 28:15 撒母耳對掃羅說：「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」
撒母耳記上 28:16 撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？
一個人若是建造自己的國度，則神會離開他，若有私心則比在世界的人更糟糕
2015年9月12日 星期六
掃羅一生的寫照-桃園愛修園生命讀經
底下是20080522 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第十四章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
我們太像掃羅，藉著記載讓我們鑑誡
撒母耳記上 14:19 掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」
屬肉體的反應，環境艱難時到神面前，順利就不要神了，沒時間等候神
撒母耳記上 14:24 掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。
撒母耳記上 14:39 我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。」但百姓中無一人回答他。
屬肉體的人的決定常常製造問題
不是我們說錯話，乃是我們沒有尋求神
屬靈遮蓋破了，訴說底下的惡行，在他手下就很危險
雖然有得勝但沒有榮耀
有熱心沒有知識
羅馬書 10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
肉體的熱心常常為別人挖陷阱，攔阻神的榮耀
撒母耳記上 14:6 約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」
撒母耳記上 14:7 拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」
屬靈爭戰均需要團隊，兩人同心就打勝仗
撒母耳記上 14:14 約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。
撒母耳記上 14:15 於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。
撒母耳記上 14:16 在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。
撒母耳記上 14:17 掃羅就對跟隨他的民說：「你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？」他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。
撒母耳記上 14:20 掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。
主要是神的工作
撒母耳記上 14:21 從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。
撒母耳記上 14:22 那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。
約拿單跟隨神的引導，神做工，觀望、騎牆、隱藏的也都出來了
撒母耳記上 14:31 這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，
撒母耳記上 14:32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。
撒母耳記上 14:33 有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。」
撒母耳記上 14:34 掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。
撒母耳記上 14:35 掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。
肉體的熱心使百姓容易犯罪
以色列人太疲乏，得勝是勉強的得勝
約拿單跟隨聖靈帶來大突破
但他沒有順服他父親，但因著他的功用使以色列人大大得勝
屬肉體當家帶來神家的傷害
一般在教會中屬肉體的會逼迫屬靈的
加拉太書 4:29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
領導 => 是怎麼做事（技巧）
領袖 => 是怎麼做人
對的人作對的事才有賞賜
對的人作錯的事有憐憫的審判（大衛）
錯的人作對的事（沒有賞賜）
錯的人作錯的事聖靈離開、沒憐憫的審判（該隱）
錯的人就是來不及尋求神
撒母耳記上 14:18 那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：「你將神的約櫃運了來。」
撒母耳記上 14:19 掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」
本來要尋求神，情勢好轉就沒有繼續尋求神，雖然打了勝仗，卻帶來著問題
屬肉體的人拆的比建的多
我們太像掃羅，藉著記載讓我們鑑誡
撒母耳記上 14:19 掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」
屬肉體的反應，環境艱難時到神面前，順利就不要神了，沒時間等候神
撒母耳記上 14:24 掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。
撒母耳記上 14:39 我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。」但百姓中無一人回答他。
屬肉體的人的決定常常製造問題
不是我們說錯話，乃是我們沒有尋求神
屬靈遮蓋破了，訴說底下的惡行，在他手下就很危險
雖然有得勝但沒有榮耀
有熱心沒有知識
羅馬書 10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
肉體的熱心常常為別人挖陷阱，攔阻神的榮耀
撒母耳記上 14:6 約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」
撒母耳記上 14:7 拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」
屬靈爭戰均需要團隊，兩人同心就打勝仗
撒母耳記上 14:14 約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。
撒母耳記上 14:15 於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。
撒母耳記上 14:16 在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。
撒母耳記上 14:17 掃羅就對跟隨他的民說：「你們查點查點，看從我們這裡出去的是誰？」他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這裡。
撒母耳記上 14:20 掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。
主要是神的工作
撒母耳記上 14:21 從前由四方來跟隨非利士軍的希伯來人現在也轉過來，幫助跟隨掃羅和約拿單的以色列人了。
撒母耳記上 14:22 那藏在以法蓮山地的以色列人聽說非利士人逃跑，就出來緊緊地追殺他們。
約拿單跟隨神的引導，神做工，觀望、騎牆、隱藏的也都出來了
撒母耳記上 14:31 這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，
撒母耳記上 14:32 就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。
撒母耳記上 14:33 有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。」
撒母耳記上 14:34 掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。
撒母耳記上 14:35 掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。
肉體的熱心使百姓容易犯罪
以色列人太疲乏，得勝是勉強的得勝
約拿單跟隨聖靈帶來大突破
但他沒有順服他父親，但因著他的功用使以色列人大大得勝
屬肉體當家帶來神家的傷害
一般在教會中屬肉體的會逼迫屬靈的
加拉太書 4:29 當時，那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的，現在也是這樣。
領導 => 是怎麼做事（技巧）
領袖 => 是怎麼做人
對的人作對的事才有賞賜
對的人作錯的事有憐憫的審判（大衛）
錯的人作對的事（沒有賞賜）
錯的人作錯的事聖靈離開、沒憐憫的審判（該隱）
錯的人就是來不及尋求神
撒母耳記上 14:18 那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：「你將神的約櫃運了來。」
撒母耳記上 14:19 掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」
本來要尋求神，情勢好轉就沒有繼續尋求神，雖然打了勝仗，卻帶來著問題
屬肉體的人拆的比建的多
上台是大好或大壞？-桃園愛修園生命讀經
底下是20080528 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第十五章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
人的團體（上台是大好）
1.按人的意思行事
2.拒絕聖靈掌權
3.撒但不必攻擊
4.要被陰間吞滅
5.勞苦歸於無有
人的團體（上台是大好）
1.按人的意思行事
2.拒絕聖靈掌權
3.撒但不必攻擊
4.要被陰間吞滅
5.勞苦歸於無有
神的國度（上台是大好或大壞）
1.神的監督
2.神的試驗
3.撒旦的試探
4.撒旦的攻擊
5.世人的逼迫
6.弟兄的逼迫
1.神的監督
2.神的試驗
3.撒旦的試探
4.撒旦的攻擊
5.世人的逼迫
6.弟兄的逼迫
1.放下自己意思/利益
2.基督登寶座
3.聖靈掌王權
4.父神得榮耀
5.勝過陰間權柄
6.永永遠遠的賞賜
撒母耳記上15:11「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
這裡後悔原文翻譯，NIV英文為Grieve為悲傷的意思。
撒母耳記上15:29以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」
這裡後悔原文翻譯，NIV英文為Change Mind改變心意
撒母耳記上15:30掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我敬拜好耶和華你的神。」
掃羅只是認錯並不是認罪，沒有敬畏神痛悔，只是服事人不是服事神
怕百姓勝於怕神，寧願得罪神不願得罪百姓
撒母耳記上31:6這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。
在神的國度裡做事最後的結果，需接受神的審判，不是大好就是大壞
傳道書3:11神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
在人的團體裡得不到賞賜，在神的國度裡上台是個冒險，敬畏神是大好，若只是照自己的意則大壞
路加福音19:16頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
路加福音19:17主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
路加福音19:18第二個來，說：『主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。』
路加福音19:19主人說：『你也可以管五座城。』
路加福音19:20又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。
路加福音19:21我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』
路加福音19:22主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
路加福音19:23為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
根據統計四個上台三個很悽慘的下場
在神的國度是要除滅魔鬼的作為，就有神的監督、神的試驗、撒旦的試探、撒旦的攻擊、世人的逼迫、弟兄的逼迫
雅各書3:1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
神的監督：受更重的判斷意思乃是更嚴厲的審判
撒母耳記下12:14只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
大衛因在台上，所以受更嚴厲的審判
以利、掃羅、大衛受嚴厲審判
撒母耳記上15:1撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。
撒母耳記上15:2萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。
撒母耳記上15:3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」
神對掃羅的試驗
為了未來的賞賜，神藉著試驗來評估、判斷人是否可以得著賞賜
通過試驗才能永永遠遠作王
我們得賞賜多寡，跟我們除滅多少魔鬼的作為有關
最大的爭戰是撒旦回來攻擊的時候
為何會遭世人的逼迫？乃因不願與他們一同作惡
弟兄的逼迫乃是因人的嫉妒、爭競、紛爭...
根據統計羅馬天主教殺的基督徒比羅馬帝國殺的更多
君士坦丁大帝把基督教納入國教，接受政府管理，真理不彰，教會進入黑暗時代
交通乃是私下在愛裡勸勉、指正...
必須願意接受這樣的挑戰，才能承受神的國
常常遵行神的旨意會失去人的好處
只是討人的喜悅不會見神的國，唯有討神的喜悅才能得神賞賜進神的國
2.基督登寶座
3.聖靈掌王權
4.父神得榮耀
5.勝過陰間權柄
6.永永遠遠的賞賜
撒母耳記上15:11「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
這裡後悔原文翻譯，NIV英文為Grieve為悲傷的意思。
撒母耳記上15:29以色列的大能者必不至說謊，也不至後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」
這裡後悔原文翻譯，NIV英文為Change Mind改變心意
撒母耳記上15:30掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我敬拜好耶和華你的神。」
掃羅只是認錯並不是認罪，沒有敬畏神痛悔，只是服事人不是服事神
怕百姓勝於怕神，寧願得罪神不願得罪百姓
撒母耳記上31:6這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。
在神的國度裡做事最後的結果，需接受神的審判，不是大好就是大壞
傳道書3:11神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文作永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。
在人的團體裡得不到賞賜，在神的國度裡上台是個冒險，敬畏神是大好，若只是照自己的意則大壞
路加福音19:16頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
路加福音19:17主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
路加福音19:18第二個來，說：『主啊！你的一錠銀子，已經賺了五錠。』
路加福音19:19主人說：『你也可以管五座城。』
路加福音19:20又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把他包在手巾裡存著。
路加福音19:21我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿；沒有種下的，還要去收。』
路加福音19:22主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
路加福音19:23為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
根據統計四個上台三個很悽慘的下場
在神的國度是要除滅魔鬼的作為，就有神的監督、神的試驗、撒旦的試探、撒旦的攻擊、世人的逼迫、弟兄的逼迫
雅各書3:1我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。
神的監督：受更重的判斷意思乃是更嚴厲的審判
撒母耳記下12:14只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
大衛因在台上，所以受更嚴厲的審判
以利、掃羅、大衛受嚴厲審判
撒母耳記上15:1撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。
撒母耳記上15:2萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。
撒母耳記上15:3現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」
神對掃羅的試驗
為了未來的賞賜，神藉著試驗來評估、判斷人是否可以得著賞賜
通過試驗才能永永遠遠作王
我們得賞賜多寡，跟我們除滅多少魔鬼的作為有關
最大的爭戰是撒旦回來攻擊的時候
為何會遭世人的逼迫？乃因不願與他們一同作惡
弟兄的逼迫乃是因人的嫉妒、爭競、紛爭...
根據統計羅馬天主教殺的基督徒比羅馬帝國殺的更多
君士坦丁大帝把基督教納入國教，接受政府管理，真理不彰，教會進入黑暗時代
交通乃是私下在愛裡勸勉、指正...
必須願意接受這樣的挑戰，才能承受神的國
常常遵行神的旨意會失去人的好處
只是討人的喜悅不會見神的國，唯有討神的喜悅才能得神賞賜進神的國
領受大的恩典要交的帳也越大
底下是20080529 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第十六章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
撒母耳記上 16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
不是信神的人就不會被鬼附，掃羅就是一個例子，因他是被膏的
啟示錄 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
並不是一次得救永遠得救，
詩篇 69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、
加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
怎樣承受神的國，乃是不要行這些
因掃羅有破口，所以掃羅被鬼附，因他嫉妒
醫治釋放不僅是把惡鬼趕出去，而且要把斯文的鬼趕出去，嫉妒、爭競
箴言 26:2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。
咒詛的源頭：罪 （時間裡的罪（例：祖先的罪）、空間裡的罪（例區域性的罪））
咒詛的管道：魂結
咒詛的落點：破口
因著上述的源頭、管道、落點，咒詛臨到
如何豁免於一同滅亡的城一同滅亡？
必須指出他們的罪，起來傳福音，才不會一起滅亡，承受區域的審判
要徹底脫離咒詛的源頭，則罪需要認得徹底
愛是敬虔的魂結
恨（嫉妒）是不敬虔的魂結
祝福是透過敬虔的魂結，咒詛是透過不敬虔的魂結
以利沙以利亞在愛裡敬虔的魂結，承受恩膏與祝福
所羅門承受大衛愛的魂結
但溺愛（違反神的旨意）是不敬虔的
領受恩膏大好（大衛）大壞（掃羅），與是否是對的人有關
撒母耳記上 16:12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」
撒母耳記上 16:19 於是掃羅差遣使者去見耶西，說：「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。」
大衛的表現，現在作什麼得了恩膏還是作什麼（放羊），大衛沒有驕傲、炫耀，他反而等候神的時候
神利用大衛牧羊時，練習甩石子，彈琴與神有好的關係
得到恩膏沒有傳福音則是走錯路
以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
恩膏是要來造就別人、同時也因而造就自己
先知祭司君王的恩膏（大衛），完全的恩膏
領受大的恩典要交的帳也越大
耶利米書 28:15 於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。
耶利米書 28:16 所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」
以利（先知恩膏）因沒有敬重神，全家沒有一個活到老年，還活著的心裡憂傷
掃羅得君王恩膏，但被鬼附...不見得有好下場
得著恩膏需敬畏神
大衛雖被揀選但須等候神的時候
掃羅被膏一次，大衛被膏三次（撒母耳、猶大王、以色列王）
撒母耳記上 16:14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。
不是信神的人就不會被鬼附，掃羅就是一個例子，因他是被膏的
啟示錄 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
並不是一次得救永遠得救，
詩篇 69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、
加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。
怎樣承受神的國，乃是不要行這些
因掃羅有破口，所以掃羅被鬼附，因他嫉妒
醫治釋放不僅是把惡鬼趕出去，而且要把斯文的鬼趕出去，嫉妒、爭競
箴言 26:2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。
咒詛的源頭：罪 （時間裡的罪（例：祖先的罪）、空間裡的罪（例區域性的罪））
咒詛的管道：魂結
咒詛的落點：破口
因著上述的源頭、管道、落點，咒詛臨到
如何豁免於一同滅亡的城一同滅亡？
必須指出他們的罪，起來傳福音，才不會一起滅亡，承受區域的審判
要徹底脫離咒詛的源頭，則罪需要認得徹底
愛是敬虔的魂結
恨（嫉妒）是不敬虔的魂結
祝福是透過敬虔的魂結，咒詛是透過不敬虔的魂結
以利沙以利亞在愛裡敬虔的魂結，承受恩膏與祝福
所羅門承受大衛愛的魂結
但溺愛（違反神的旨意）是不敬虔的
領受恩膏大好（大衛）大壞（掃羅），與是否是對的人有關
撒母耳記上 16:12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」
撒母耳記上 16:19 於是掃羅差遣使者去見耶西，說：「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。」
大衛的表現，現在作什麼得了恩膏還是作什麼（放羊），大衛沒有驕傲、炫耀，他反而等候神的時候
神利用大衛牧羊時，練習甩石子，彈琴與神有好的關係
得到恩膏沒有傳福音則是走錯路
以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
恩膏是要來造就別人、同時也因而造就自己
先知祭司君王的恩膏（大衛），完全的恩膏
領受大的恩典要交的帳也越大
耶利米書 28:15 於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說：「哈拿尼雅啊，你應當聽！耶和華並沒有差遣你，你竟使這百姓倚靠謊言。
耶利米書 28:16 所以耶和華如此說：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因為你向耶和華說了叛逆的話。」
以利（先知恩膏）因沒有敬重神，全家沒有一個活到老年，還活著的心裡憂傷
掃羅得君王恩膏，但被鬼附...不見得有好下場
得著恩膏需敬畏神
大衛雖被揀選但須等候神的時候
掃羅被膏一次，大衛被膏三次（撒母耳、猶大王、以色列王）
不要停留在享受起來爭戰
底下是20080603 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第十七章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
大衛打敗歌利亞
神給我們恩膏是給我們爭戰用的
路加福音4:18主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路加福音4:19報告神悅納人的禧年。
神用膏膏我們就是用來傳福音、使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
報告神悅納人的禧年。
不能停留在享受，需要起來爭戰
根據聖經學者研究大衛被膏時十二歲，打歌利亞時十八歲
六年期間牧羊，受神裝備他，彈琴，與神建立親密的關係
撒母耳記上17:15大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。
他彈琴時與神有親密的關係，求問神，服事是從他跟神親密的關係開始
因著他與神親密的關係，則不受外在人的聲音、環境的影響
從詩篇可以得知大衛與神有親密的關係
撒母耳記上17:34大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。
撒母耳記上17:35我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。
撒母耳記上17:36你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上17:37大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」
大衛怎樣保護羊群，他愛羊群，他是好牧人，不是顧工
從牧羊愛羊群裝備預備他，以致於成為王可以愛人民
歷代志上11:1以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。
歷代志上11:2從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」
先作牧羊、牧人的工作再做君王的工作
需會牧養百姓，才會作君王的工作
人憑著自己的聰明智慧打不過歌利亞，乃是靠著神打勝
求神帶領我們先來牧養，在愛裡頭牧養
大衛打歌利亞乃是打歌利亞的頭，預表空中掌權者的權柄，預表耶穌打敗撒但，拯救以色列百姓，成為以色列的牧人與君王。靠著耶和華的名打敗。
聖經記載大衛打敗歌利亞乃是為我們記載，我們生活中常常面對生命中的歌利亞，可能是我們的工作、事奉家人、甚至是配偶、兒女，但我們可倚靠著主來得勝。
我們要奉主的名起來爭戰打敗歌利亞得勝
啟示錄3:21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
啟示錄3:22聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
必須是得勝的才能作王
領受恩膏起來爭戰，爭戰得勝才作王
詩篇119:71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
撒母耳記上17:36你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上17:37大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」
平常從小事、小病開始操練禱告倚靠神
生命中有艱難我們才有機會憑信心靠主來爭戰並得勝
詩篇23:5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
詩篇23:6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
敵人可能是艱難的環境、健康神把敵人擺在我們面前，祂也為我們擺設筵席，祂也為我們預備膏油提升我們的恩膏
大衛打敗歌利亞
神給我們恩膏是給我們爭戰用的
路加福音4:18主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路加福音4:19報告神悅納人的禧年。
神用膏膏我們就是用來傳福音、使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
報告神悅納人的禧年。
不能停留在享受，需要起來爭戰
根據聖經學者研究大衛被膏時十二歲，打歌利亞時十八歲
六年期間牧羊，受神裝備他，彈琴，與神建立親密的關係
撒母耳記上17:15大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。
他彈琴時與神有親密的關係，求問神，服事是從他跟神親密的關係開始
因著他與神親密的關係，則不受外在人的聲音、環境的影響
從詩篇可以得知大衛與神有親密的關係
撒母耳記上17:34大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。
撒母耳記上17:35我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。
撒母耳記上17:36你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上17:37大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」
大衛怎樣保護羊群，他愛羊群，他是好牧人，不是顧工
從牧羊愛羊群裝備預備他，以致於成為王可以愛人民
歷代志上11:1以色列眾人聚集到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。
歷代志上11:2從前掃羅作王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華你的神也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」
先作牧羊、牧人的工作再做君王的工作
需會牧養百姓，才會作君王的工作
人憑著自己的聰明智慧打不過歌利亞，乃是靠著神打勝
求神帶領我們先來牧養，在愛裡頭牧養
大衛打歌利亞乃是打歌利亞的頭，預表空中掌權者的權柄，預表耶穌打敗撒但，拯救以色列百姓，成為以色列的牧人與君王。靠著耶和華的名打敗。
聖經記載大衛打敗歌利亞乃是為我們記載，我們生活中常常面對生命中的歌利亞，可能是我們的工作、事奉家人、甚至是配偶、兒女，但我們可倚靠著主來得勝。
我們要奉主的名起來爭戰打敗歌利亞得勝
啟示錄3:21得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
啟示錄3:22聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
必須是得勝的才能作王
領受恩膏起來爭戰，爭戰得勝才作王
詩篇119:71我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。
撒母耳記上17:36你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」
撒母耳記上17:37大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」
平常從小事、小病開始操練禱告倚靠神
生命中有艱難我們才有機會憑信心靠主來爭戰並得勝
詩篇23:5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
詩篇23:6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。
敵人可能是艱難的環境、健康神把敵人擺在我們面前，祂也為我們擺設筵席，祂也為我們預備膏油提升我們的恩膏
醫治釋放的啟示
底下是20080604 朱秋全牧師在帶領的生命讀經--撒母耳記上第十八章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：
撒母耳記上 18:10 次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。
撒母耳記上 18:11 掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。
撒母耳記上 18:12 掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。
次日的時間點，醫治釋放的時間點需注意很重要，要找到那個根
前一日掃羅嫉妒大衛，讓罪的破口進入，邪靈就也機會進入掃羅
邪靈攻擊都有原因，嫉妒會驅使人成為撒但的同路人
人類第一個兇殺案就是從嫉妒來的，該隱的例子，嫉妒非常可怕
一位弟兄睡不著覺的例子，詢問其失眠從何開始，從他媽媽過世開始，他媽媽也是失眠，他媽媽死後失眠的靈轉移，他媽媽特別喜愛溺愛他，不敬虔的魂結造成咒詛
人的愛非常的有限，會因外在的條件而有所改變
神性的愛是敬虔的連結，祝福就會進來
掃羅恨大衛，就是不敬虔的連結
得醫治也有時間點，要查出根
撒母耳記上 18:10 次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。
撒母耳記上 18:11 掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。
撒母耳記上 18:12 掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。
次日的時間點，醫治釋放的時間點需注意很重要，要找到那個根
前一日掃羅嫉妒大衛，讓罪的破口進入，邪靈就也機會進入掃羅
邪靈攻擊都有原因，嫉妒會驅使人成為撒但的同路人
人類第一個兇殺案就是從嫉妒來的，該隱的例子，嫉妒非常可怕
一位弟兄睡不著覺的例子，詢問其失眠從何開始，從他媽媽過世開始，他媽媽也是失眠，他媽媽死後失眠的靈轉移，他媽媽特別喜愛溺愛他，不敬虔的魂結造成咒詛
人的愛非常的有限，會因外在的條件而有所改變
神性的愛是敬虔的連結，祝福就會進來
掃羅恨大衛，就是不敬虔的連結
得醫治也有時間點，要查出根
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