隨從聖靈而行20210711主日分享

•  肉體罪溫床：羅馬書7:18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。

肉體是罪的溫床，保羅提到按著我們裡面的人，我們是喜歡神的律； 但肢體(肉體)中另有個律和心中的律交戰，把人擄去，叫我們附從那肢體(肉體)中犯罪的律。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的，肉體順服罪的律，所以肉體是罪的溫床。

與神的關係

   使用「Discipleship Evangelism 門徒訓練佈道 (薪火相傳) 」課程材料與弟兄姊妹一同學習，底下是第一階段第四課「與神的關係」內容的重點摘要，主要由Andrew Wommack牧師所編寫。

• 引用經文與觀察分析

創3:1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說，神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？

創2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。

1. 蛇也是神所造，更狡猾
2. 蛇的伎倆：試探、誘惑、讓人懷疑神、質疑神
3. 女人夏娃：不是第一手領受神命令者
4. 需熟記了解神的命令，認知違犯命令的嚴重性
5. 我們看重神的話語與命令？我們敬畏神？

創3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說，你們不可吃，也不可摸，免得你們死。

創3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了。又給她丈夫，她丈夫也吃了。

1. 夏娃對神的命令不熟，加添話語，沒有看到、正視、看重遵行上帝話語的重要性，這也是為何女人受誘惑的原因
2. 女人受引誘，聽了蛇的欺騙，同意牠的謊言，
3. 對神懷疑，背叛，沒有遵行神的命令
4. 還讓她丈夫吃了，亞當也失職沒有制止，還一同違犯神的命令
5. 蛇-魔鬼，最主要乃是攻擊神的性格與本質，讓人對天父懷疑

創3:9-10 耶和華神呼喚那人，對他說，你在哪裏。他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕。因為我赤身露體，我便藏了。

1. 縱使人犯罪，神依然與人互動，呼喚亞當、給他機會
2. 人犯罪的反應，聽到神聲音，害怕、藏（躲避）

創3:22-24 耶和華神說，那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

1. 神對亞當夏娃違反祂命令的處理，把亞當夏娃趕出伊甸園，不讓他們進入以防他們吃生命樹的果子。
2. 神小氣？怕他們像祂一樣？像神能知道善惡好嗎？當神好嗎、容易嗎？
3. 看見神的憐憫，怕他們再吃生命樹會永遠活在罪中，永遠痛苦，沒有改變的機會

以恩典稱義

使用「Discipleship Evangelism 門徒訓練佈道 (薪火相傳) 」課程材料與弟兄姊妹一同學習，底下是第一階段第三課「以恩典稱義」內容的重點摘要，主要由Don W. Krow牧師所編寫。

• 主要經文

多3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是他的憐憫，借著重生的洗，和聖靈的更新。

林後5:21 神使那無罪的（無罪原文作不知罪），替我們成為罪。好叫我們在他裏面成為神的義。

羅3:22 就是神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。

腓3:9 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。

加2:21 我不廢掉神的恩。義若是借著律法得的，基督就是徒然死了。

羅5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

• 重點指引

1. 義有兩種：人的義和神的義。
2. 人的義是指一個人的最好行為及他所作的善事。
3. 我們需要有與神同等的義才能在祂面前被接納；沒有一個人可以完全地持守律法或誡命，無論是內在的還是外在的，達到與神同等的義。
4. 神的義是不包含任何律法的。
5. 神給你和我的義是“透過在基督耶穌裏的信”，是加給凡一切相信的人的。
6. 不須附帶條件，神將自己的公義賜給人，不是基於律法或者是人的努力和成就來賺取神的接納。
7. “福音”就是“好消息”的意思，就是神要將自己的義賜給所有相信耶穌基督的我們，這種神的義是在律法以外，無需要我們去做、去賺取、去努力達到的，而是要透過相信耶穌基督而來的。
8. 為什麼神要將祂的義賜給每一個人？ “並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”若不是神的恩典，沒有人可以稱義。唯有從上而下，神給每個人同樣的機會與恩典。
9. 神的義乃是透過信心、依賴及信靠耶穌基督而來的。

靠恩典得救

使用「Discipleship Evangelism 門徒訓練佈道 (薪火相傳) 」課程材料與弟兄姊妹一同學習，底下是第一階段第二課「靠恩典得救」內容的重點摘要，主要由Don W. Krow牧師所編寫。

• 主要經文

路18:9-11 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。

路18:12-14 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

羅10:13 因為凡求告主名的，就必 得救。

約一1:8-9 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，神是信實的，是 公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

• 背景

1. 耶穌針對一群自以為義、瞧不起別人的人說比喻。
2. 兩個人：法利賽人、稅吏
3. 法利賽人：宗教化的人，與別人不同、分別出來，自認比其他人好！
4. 稅吏：欺騙詐取，不受人歡迎。

• 禱告的不同

• 法利賽人的禱告

1. 昂然站著
2. 自言自語的禱告
3. 不像別人…(藐視及小看別人)
4. 禁食、十一(強調自己的行為)

• 稅吏的禱告

1. 遠遠站著
2. 連舉目望天也不敢
3. 捶著胸(憂傷痛悔)
4. 禱告：神呀，憐憫我，我是個罪人。

• 禱告的結果

1. 稅吏的禱告蒙悅納
2. 收稅的人回去時，比那個法利賽人倒算為義了
3. 凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
4. 耶穌來不是救義人，乃是救罪人。稅吏謙卑自己得到神的饒恕和赦免。

• 靠恩典得救

1. 恩典就是“charis”
2. 神給人白白的施予、不配得的恩寵。
3. 稅吏可以稱義，在神面前堅固，這是從神而來的禮物。
4. 恩典只賜給那些謙卑自己，知自己無法在神面站立，並向神呼求憐憫的人，他們會得到神的憐憫和寬恕。

• 問題答問

• 讀路18:9 什麼是比喻？為何用比喻？

聖經的比喻是指那些用來說闡明聖靈真理的故事

• 讀路 18：9 耶穌為誰講這個比喻？

耶穌是對那些相信自己已經擁有公義，即是自義的人說的。

• 自義的人常常將哪一種態度表現給人看？

藐視人，瞧不起別人。 

• 路18:10 提到誰去禱告？

法利賽人和稅吏 

• 法利賽人禱告了什麼？

神阿，我感謝你，我不像別人，貪婪，不義，奸淫，也不像這個稅吏。

• 禁食是什麼意思？

禁戒吃喝，舊約律法，禁戒生活上各樣必需的事物；為要聚焦在神，專心親近主。

• 路18:12 十一奉獻是什麼意思？

將十分之一的收入獻上給神，支持利未支派的事奉，十一奉獻是當納的、對神的回應與感恩。可使神「敞開天窗傾福，甚至無處可容」(瑪3:10)

• 路18:13 稅吏站在那裏？為什麼？

他覺得自己是一個罪人，感到非常羞愧，所以便站在聖殿門外。

• 路18:13 為什麼稅吏低下頭來，不敢舉目？

他感覺非常羞愧。你曾否犯 錯以致不能直接張望一個人的臉？

• 路18:13 稅吏的禱告是什麼？

神阿，憐憫我這個罪人。

• 路18:14 誰可以回家，在神面前宣告為義？

稅吏；

• 路18:14 為什麼稅吏可以稱義而法利賽人卻不可以？

因為他在神面前 謙卑自己。而法利賽人卻充滿驕傲，他不以為自己需要救主。

• 來到神面前禱告，你的禱告會像法利賽人還是像稅吏呢？你覺得自己已經很好了，還是覺得很需要神的憐憫、幫助、改變？想讓你在凡事上都蒙天父喜悅呢？

願上帝憐憫幫助我們，讓我們都能成為謙卑的人，在神面前謙卑，以致能得到神的憐憫、寬恕、幫助、恩典與祝福，並走在祂喜悅的道上。

石頭地01-預備心靈沃土

信息主題：石頭地

經文：可4:16-17   

信息大綱：(預備心靈沃土)

路8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了(fall away)。

什麼是磐石地、石頭地呢？

磐石地(土淺)：預表短暫、膚淺，這樣的心田不利生根成長、因此神國的道長不大…
退後：代表離開、退後、遠離、失去信仰
磐石地(剛硬)：代表土硬心剛硬，所以根無法深入向下扎根。

什麼會使人心剛硬？

來3:13 總要趁著還有叫作今日的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。
可16:14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裏剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
太24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
弗4:18 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；

從上述的經文可以看到，人心會因罪的迷惑、人的不信悖逆、不法的事情以及人的無知造成心裡剛硬。

路4:18-19 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；他差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由。報告主悅納人的禧年。

另外從主耶穌來世上所做的及聖靈賜下恩膏所要做的福音醫治釋放工作可知，這相當就是心靈土質改良工作；因人長期處於貧窮、傷心、被擄、眼瞎看不清、受壓制...氛圍下，人心受到極大的挾制、摧殘、沒被餵養...，處於貧乏枯寂，因此透過這些醫治澆灌培植的工作，使人心成為心靈的沃土。

可3:1-5 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：起來，站在當中。又問眾人說：在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。

上述經文中看到人心剛硬的結果，如同當時的眾人一般，這樣的人死守律法、傳統、習慣，失去愛神愛人的心，失去屬神生命的知覺，硬心腸，無情，對真正屬靈的事沒有感覺，對真理盲目無知，難怪耶穌生氣發怒憂愁。

反思與回應：

• 我們的心是否是石頭地呢？
• 我們對屬靈的事是否也因心剛硬失去知覺而不自知呢？
• 我們是否不小心也常常落入死守律法、傳統、習慣而失去愛神愛人的心？
• 我們是否正處於貧窮、傷心、被擄、混亂無方向、受壓制...的狀態或氛圍下？
• 我們是否正受罪的迷惑、充滿不信悖逆、周遭有許多不法的事情以及常常自高自大自以為是...？

在天國為大

信息主題：在天國為大

經文：太 5:17-20

信息大綱：

成全律法

太5:17-18 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。

• 不是要廢掉：毀壞、推翻
• 乃是要成全：主來的目的
• 永恆不變的：主話必永存
• 什麼是成全：實現，應驗，使之完全

羅10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

加5:14 因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。

太22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

羅13:10 愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。

耶穌來的目的乃是成全、實現了律法，透過祂的愛與生命實際實現並完全了律法；並使相信接受跟從祂的人亦能遵行神的誡命得著神所賜的義。

在天國為大

太 5:19-20 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。

• 廢掉又教訓：天國裡最小
• 這裡的誡命：主完全誡命
• 天國裡為大：遵行並教訓

T4T，使人作主門徒；訓練成功的訓練者

主門徒的義

• 文士法利賽：律法上的義
• 勝過宗教義：履行完全義
• 憑著神生命：得勝又得勝
• 主門徒的義：使我進天國

先有宗教義 =>主門徒的義：外面裏面都遵行主誡命

【聖法蘭西的故事 】

百夫長的信心

    延續信心的主題；這次要透過馬太福音第八章中百夫長的僕人得醫治的故事，從百夫長的身上學習信心的功課。為何耶穌會稱讚他的信心？從那些行為、態度我可以看出他的信心，又為何他會有這樣的信心呢？

詳細內容請瀏覽底下youtube影片！

何謂信耶穌？

    最近主日帶著弟兄姊妹再一次的檢視信仰、自己與上帝的關係，延續上週的信息為何要信耶穌，從聖經真理探討了需信耶穌的原因、信耶穌的好處；這週我們直指信仰的核心，何謂信耶穌？什麼是「信」耶穌？要如何信？你信的是什麼？你真正「信」耶穌了嗎？當你邀請人信耶穌時，如果他問你怎麼信，你會如何教他？他聽得懂嗎？

為何要信耶穌？

• 不至滅亡  (解決罪的問題)

約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

羅6:23 因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

• 得著永生 (與神恢復關係，得著豐盛生命)

約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

約10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。

• 神愛我們 (沒有人像神那樣付代價愛我們)

約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

羅5:8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

約15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。

• 呼召命定 (完成生命呼召命定)

約14:6 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

啟4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

來10:36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。

• 權柄能力 (成為神的兒女，得著應有權柄)

約翰福音1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

羅馬書8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！

羅馬書 8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

• 同在坐席 (不再孤單無助，神與我們同在)

啟示錄3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。

太1:23 說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。

約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，

• 唯一拯救 (解決罪、生命意義、生死由來等，只有耶穌勝過死亡復活)

徒4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。

彼前3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。

倍增豐盛的原則

    

    主日透過士林靈糧堂劉群茂牧師Youtube的影音信息學習「倍增豐盛的原則」，劉牧師最主要是整理分享美國Gateway教會Robert Morris牧師所著一書【蒙福人生】中的內容。

信息內容重點如下：

• 聖經中的倍增

創26:12-13 以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。
創30:43 於是雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝，和驢。
王上17:14 因為耶和華─以色列的　神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。
王上17:16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。

• 倍增豐盛的原則

1.神居首位才會倍增

• 聖經中關於禱告(900節)、信心(500節)、金錢(>2000節)
• 金錢，其實是從神來的考試
• 從你怎麼看待金錢顯出你的：

      (1)優先次序
      (2)心裡所愛
      (3)神是不是居首位

• 首要原則就是初熟之物的原則，或頭生十一奉獻原則。

出13:2 以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。(神說了16次凡頭生的都是神的要分別為聖歸祂)

• 頭生都是上帝的，需獻上或贖回

瑪3:11 萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲（原文是吞噬者），不容它毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。

2.被祝福的才會倍增

路9:13-14 耶穌說：你們給他們吃罷！門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚，… 那時，人數約有五千….
路9:16-17 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。

3.給出去的才會倍增

瑪3:8 人豈可奪取　神之物呢？你們竟奪取我的供物。…就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。

• 二種供物：

      當納的十分之一(財物的保護)
      當獻的供物(蒙福倍增多收)

• Morris：主啊！我求祢以百倍祝福我的奉獻，讓我可以更多的奉獻神的國。
• 奉獻：獻上自己生命
• 讓我們的奉獻對神國帶來巨大的影響

聖經題庫與專題

在教會舊網站的這個網頁裡，大部為教會參相關資料所編寫的聖經題庫與專題，另外也連結網路上相關的資源。

聖經題庫與專題

• 20090219晨禱羅馬書題庫(answer).doc 檢視 下載
• 2010讀經紀錄表.doc 檢視 下載 
• 2011暑假讀經紀錄表.doc 檢視 下載 新約及舊約部份書卷 
• 2012以弗所考題(answer).docx 檢視 下載 
• 2012出埃及記考題(answer).docx 檢視 下載 
• 2012利未記考題(answer).docx 檢視 下載 
• 2012約翰福音(answer).docx 檢視 下載 
• 2012馬太福音考題(answer).docx 檢視 下載 
• 2012創世記考題(answer new).docx 檢視 下載 
• 十災意義.docx 檢視 下載 （查經資料大全） 
• 世代的罪.docx 檢視 下載 
• 死後到哪裡？.docx 檢視 下載 
• 使徒行傳試題(解答).docx 檢視 下載 
• 林前測驗考題.doc 檢視 下載 
• 耶穌是神的聖經節.docx 檢視 下載 
• 馬可福音測驗考題(answer).doc 檢視 下載 
• 聖經年代表.pdf 檢視 下載 聖經年代表（網路收集資料） 
• 聖經逐卷難字表.docx 檢視 下載 
• 聖經簡報站 檢視 (很棒的查經資料網站，喜歡查經的弟兄姊妹可以參考！ 圖文並茂的查經資料，透過生動的圖解，一窺聖經的奧妙。 以PowerPoint簡報檔和MP3語音檔為主。)
• 聖膏和香的製法.docx 檢視 下載 （查經資料大全）
• 路加福音.docx 檢視 下載 
• 認同性悔改.docx 檢視 下載

初信造就相關材料收集

• 大好的消息
• 你為何要信
• 在基督裡我是誰 （全恩事奉中心） 
• 明白聖經經歷神大能
• 查考並教導神的話語
• 如何親近神與神建立親密的關係？
• 教會繁殖運動的培訓課程（T4T）
• 馬尚修牧師--穩固基石課程
• 本站關於初信造基要真理信息

妥拉教育│信仰教育

聖經：林前14:26-33 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 教會的妥拉教育(太28:19-20)

● 妥拉：「射中目標」，引伸「教導」、「指示方向」、「引導」。基本上並不是法律，而是富含教導、指導和指 令 的書卷。因此，稱《妥拉》為「訓誨書」更為合適。《妥拉》所指的就是「神聖的教訓」(divine teaching)，是啟 示，是上帝傳給人的旨意的啟示。

● 猶太人的男童從四歲就學習「妥拉」，十三歲起就必須負起一切宗教責任。
地點：家庭、會堂、學校、聖殿
教師：父母、祭司、先知、文士、拉比
學生：成人、兒童
內容：妥拉/聖經
方式：口授、背誦及實習

● 保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。，來不及產生聖經教師→最年輕的基督徒也能帶領牧養教會。
(徒2：42, 15:21, 30-31, 西4:16, 太23:8-10)

→聖經、聖靈自行教導的聚會

※ 門訓互動式教導

● 積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。所聽到的內容可記得百分之二十，看見又聽到的內容記得百分之 五十，聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。應讓人人都有機會參與彼此互
動教導學習。

● 耶穌與使徒的榜樣：耶穌門訓的榜樣，不只上課知識（有討論、提問、回答、實習，互動性很強）。新約時代，教導遠比現在更為互動；徒20：7保羅長篇教導的字「講論」就是ialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。(徒20:7)

● 門徒式學習不同填鴨式式的教學，它的本質是效法、模仿。(林前11：1, 約5:19)藉著查考聖經彼此學習互動，每一信徒都可分享他從主所得的教訓與亮光。

※ 查經原則與方法 (林前14:26,31)

● 共同的原則：帶領者的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占著不放。回答問題不是帶領者的工作，每 個人的意見都寶貴。

→聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，
附上聖經根據來支持。

● 觀察、解釋、應用

觀察：問號、在說什麼？
解釋：燭台、如何與人分享？
應用：箭頭、怎樣順服？

金句：林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。（林前14:31）

<聖經使一個小偷變成牧師>

這是一位韓國牧師的見證：在某一周末，有一間神學院遭小偷光顧，這時正好有一位前往教會實習的女學生，因遺忘東西而返回宿舍拿取，才一開門就看到一道黑影，這位小偷和女學生各自嚇了一跳，緊張之下的女學生竟然說：『喂﹗這個也給你。』就將手中的拉煉聖經遞給小偷。小偷以為是皮包，拿了就離開。後來這位女神學生畢業且服事一段時間後，嫁給了一位牧師。婚後有一天她正在整理牧師的書房時，發現書櫃中有一本突出的書籍，她順手抽出來一看，竟然是她學生時代交給小偷的那本聖經，她心中十分訝异與納悶，等她先生談訪回來，經瞭解詳情才知道她的丈夫原來就是當年的小偷，很奇妙的是當天那本聖經的小夾繩，正夾在以弗所書第四張廿八節，這位小偷看到『從前偷竊的，不要再偷…』這段經文，不但深受感動且無法忘懷，就到教會情教牧師，並因而信主奉獻為主傳道。―― 施達雄牧師《實用講道法》

另有一個心志

  

聖經：民13-14章           講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 聖經中神僕的心志

   ● 挪亞的心志(來11:7)

   ● 亞伯拉罕的心志(來11:8,17)

   ● 摩西的心志(來11:24-26)

   ● 眾使徒的心志(來11:36-38)

   ● 迦勒的心志(民14:24)

※ 成熟心志成就主工

   ● 定睛在神的應許(根基) 民13:32-33, 14:6-9

   ● 正確判斷激勵人(思想) 民13:30-31, 13:32-33, 14:6-9

   ● 剛強壯膽不害怕(態度) 民13:31-32, 14:1, 14:6-9

   ● 專心跟從不偏離(行為) 民14:2,4,10,11,22, 14:6-7,24

   ● 存活並得地為業(結果) 民14:27-30, 24,38

※ 如何得著成熟心志

   ● 建造穩固信心根基(林3:14,西1:23)

   ● 聽道行道蓋好根基(路6:46-49)

   ● 真實經歷聖靈同在(弗3:16)

金句：惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。(民14:24)

<使徒們是怎麼死的？>  馬強盛／顏美娟

1. 安得烈：被釘死在一個X形狀的十字架上。他認為自己不配得跟主耶穌死在同一種十字架上。當安得烈的身體被釘在十架上時，他持續向那些虐待他的人傳福音，直到二天後才死去。

2. 巴多羅買：傳說當他在印度傳福音時，他被拜偶像的人捉住，被石頭打到半昏迷狀態，又被人用刀把全身的皮剝了，但他仍然向逼迫他的人傳福音，直到三天後才死去。

3. 大雅各：當他被帶去砍頭之時，他超凡的勇氣感動了一位逮捕他的人。那位被感動的人跪在大雅各面前承認自己也是基督徒。最後，這二人都被希律王．亞基帕一世砍頭。

4. 小雅各：他在印度被釘十字架，而身體被鋸成許多塊。

5. 約翰：在羅馬，他三次被放進一個熱滾滾的大油鍋活炸，但卻沒有受到傷害。他是惟一沒有殉道而安然老死的使徒。

6. 猶大：馬太福音稱他為達太，在土耳其的亞拉拉特峰上被人用箭射死。

7. 馬太：他把福音傳到非洲的衣索比亞。死時被人釘在地上，用斧砍頭。

8. 馬提亞：揀選代替賣主的猶大成為使徒。他被人用石頭打，又被砍頭。

9. 彼得：當他被帶去釘十架時，他要求自己被倒釘十字架，因為他認為自己不配跟主耶穌同樣的死法。

10. 腓力：他是被人吊死的，要求自己的身體被包在紙草裡面，因為他認為自己的身體不配得跟耶穌一樣受到同等的待遇。

11. 西門：又被稱為奮銳黨的西門，死在宣教的禾場。

12. 多馬：被拜偶像的祭司逮捕，並用火燙的鐵板虐待，又被放進一個火爐裡焚燒。

13. 寫雅各書的雅各：他被逼迫的人從聖殿的頂上約一百英呎的高度推下去，當逼迫他的人發現他並未摔死，就拿大鎚把雅各鎚死。

14. 路加：他把福音傳到希臘並殉道，被吊死在雅典的一棵橄欖樹上。

15. 馬可：在埃及的亞歷山卓城，被拜偶像的人五馬分屍。

16.   保羅：他被羅馬皇帝尼祿虐待，又被砍頭。

(上述神僕資料參考引用馬強盛／顏美娟「他們本是世界不配有的人」一文資料)

在主裡長大成人

經文：來5:14 講員：蕭富山傳道

※ 孩童的特徵

 被愚蒙迷住、早晨宴樂(屬肉體)、中人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。(箴22:15,傳10:16, 弗4:14)

 必須吃奶，不能吃乾糧，不熟練仁義的道理，心竅不通達，不能分辨好歹。(來5:12-14)

 與奴僕毫無分別、在師傅和管家的手下、受管制於相關儀規。(加4:1-3)

※ 主裡的成長

 需各方面平衡成長，特別是心志、屬靈生命需長大(林前14:20)；與神與人的關係良好(撒上2:26)、心靈強健(路1:80)

 耶穌的例子，智慧、身量、與神與人的關係都成長(路2:52)

 在真道與認識神兒子(弗4:13)、心竅(屬靈生命)上成長(來5:14)

※ 成長的目標

 從主工人的資格看成長目標：神看重主工人的私德、品格與品德，祂看中主工人的屬靈生命。(提前3:1-13)

(監督資格條件16項中15項與生命有關、執事資格條件全部與生命品格有關)

 自我檢視生命是否結出聖靈的果子(加5:22-23)、建造的工程是否經得起神的試驗。

※ 成長的要素

 往下扎根、向上結果(賽37:31)，渴慕靈奶(靈奶表容易吸食吸收，需靠別人餵食，長者、彼此餵養)，

純淨真道(彼前2:2)，在主裡才能結果(約15:4)

 修理乾淨(約15:2)、被教導養育(箴22:6)、管教(箴22:15)、受管於權柄下(加4:1-2)

 需更新變化、經歷成長痛，破碎、捨己(羅12:1-2)

金句：惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。(來5:14)

【佈道者的靈命】

<謙卑聖潔>

宋尚節博士為人十分謙卑，他常願意接受同工的意見、看法以及對他的指責。宋尚節博士只求佈道得人，對神對人他總持非常謙卑的心態。時不時仍自責，覺得自己還是不夠謙卑、不夠聖潔。他常覺得他的佈道未瑧理想，皆因自己未夠聖潔、未夠謙卑。宋尚節博士講道常叫人認罪，但他自己也常認罪。宋尚節博士的對罪的敏銳與認真，也是他佈道有力 ，有果效的一個主因。他在日記上寫著：「我所以得能力，是因為常悔改；並肯在人前認罪，不顧臉皮 。」他常說：「信徒的經歷是活的聖經。」可見他不只注意他的講道，同時也注重他的生活；以聖潔的生活來作為活的佈道講章。

<注重禱告>

宋尚節博士曾說：「傳道人不僅僅是傳道，而且要代禱；禱告比傳道更要緊 。」 越到後期他越看禱告為聖工的首要。在他離世前三年，他在日記中寫道：「過去我看佈道工作很要緊，如今我看禱告比什麼都要緊。」他曾在山上與一些弟兄姊妹一起禱告113天。有時禱告5、6個小時也不覺太長。

<倚靠靈力>

宋尚節博士有一次對神學生與同工講道時說：「如果沒有被聖靈充滿，不傳道為佳。」對此他有一妙喻：「傳道人未被聖靈充滿以前，只能抬人進天國，步步唯艱，亦抬不進；等彼被聖靈充滿後，有從主來無限的能力，神自運汽車送人進天國。」

聖靈充滿不單能使講道有力，並且靠著靈力，宋尚節常在聚會中為病人按手禱告，醫病趕鬼，神蹟奇事也常隨著他；以致在宋尚節博士的佈道會裡，皆有許多病人為求得到他的醫病趕鬼而湧來赴會。宋尚節博士卻很清楚他的使命乃為傳福音，非為醫病，他說：「我非來醫病，乃為醫罪；唯在萬不得已時，才奉主名給人醫病。」那也是出於愛心的表現，而非以神蹟奇事來作為吸引人歸主的方法。

(轉摘自宋尚節博士及其佈道模式)

那些年我們一起追求主的日子

聖經：徒2: 1-21 蕭富山傳道 2012.5.27

※ 這些年你在追求些什麼？

弟兄姊妹平安！各位知道今天是什麼節日嗎？今天是猶太人有三大節期，住棚節、逾越節與五旬節裡的五旬節。慶祝這三個節期時，都需要從以色列地境內各地步行至耶路撒冷朝聖。今天同時也是基督教三大節日，聖誕節、復活節與聖靈降臨節的聖靈降臨節，它緊接著復活節節期之後，基督教訂立五旬節為聖靈降臨日，乃是為紀念聖靈在初期教會特別的工作，因為聖靈在兩千多年前成立了教會。今天是聖靈降臨節，所以我們要來看看兩千多年前的聖靈降臨節到底發生了什麼事？請看聖經：徒2:1-21。

使徒行傳 2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
使徒行傳 2:2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
使徒行傳 2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
使徒行傳 2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
使徒行傳 2:5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
使徒行傳 2:6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；
使徒行傳 2:7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
使徒行傳 2:8 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
使徒行傳 2:9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
使徒行傳 2:10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
使徒行傳 2:11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」
使徒行傳 2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」
使徒行傳 2:13 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
使徒行傳 2:14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
使徒行傳 2:15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
使徒行傳 2:16 這正是先知約珥所說的：
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
使徒行傳 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
使徒行傳 2:19 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
使徒行傳 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
使徒行傳 2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

在這段聖經，1-4節記載當時聖靈降臨在信徒時的情景，5-13節敘述當時旁人對於聖靈降臨的反應，14-21節描述彼得起來駁斥旁人的誤解，並引用聖經說明聖靈帶來的新生命。在聖靈降臨節這天，聖靈賜給那些沮喪、失望的門徒們有新的生命，但當中並非每個人都明白或經歷到上帝的恩典，因為從13節看到當時有人看見聖靈的作為，竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」。在彼得後書 3:9知道，「主…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，上帝的祝福與恩典乃是要給每個人，但問題是我們能不能領受這樣的恩典與祝福，常常在於我們做的選擇與決定。(昨日聚會例子)

在fb看到一則有關宜蘭伯杰牧師十四歲女兒的新聞，主要報導他在家自學的14歲二女兒，一手包辦所有企劃，為東非飢民募款....，這個報導很激勵人，只要有心倚靠主，我們凡事都能作，即使像她這樣年輕人也可以對同儕產生正面影響力，在場的年輕人你也可以不一樣！但是同樣是年輕人，前幾天則看到一則負面的報導提到，高雄一13歲國一男生因父親阻止玩網路遊戲，竟抱瓦斯筒，手持水果刀及點火槍要自殺。一樣是年輕人，卻差那麼多，多麼不同的結果，其實這就是走在不同選擇不同道路底下的結果。年輕人如此，成人們的結果差異可能更大！最近藝人女兒的例子，以前教會會友的例子，即使是基督徒當沒有選擇正確道路領受從恩典與力量時，結果是會差很多的。問題是以往的日子你有領受這樣的恩典與祝福？你選擇怎樣的道路呢？你到底在追求些什麼？你到底怎樣過你的日子呢？

※ 得著能力更豐盛的生命

約10:10「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」，主來了不僅要人得生命（不僅得救），更進一步是要人得更豐盛的生命（還要得勝）。重生得救就像我們在靈裡過了紅海，耶穌的寶血洗淨了我們的罪，使我們離開埃及世界。但這樣還不夠，我們還必須過約旦河，而不是停留在曠野裡漂流，乃要進入神所應許之迦南地。但很多人就像當年的以色列人，一直還在曠野裡打轉，沒有進到下一個經歷，就是過約旦河。主要原因乃是他們失去信心，懼怕面對那應許地上的高大敵人，不願意過約旦河去爭戰，最後卻倒斃在曠野裡！基督徒最大的痛苦就是裡面有得救的生命，外面卻無得勝的生活，生命和生活表裡不一致，我們沒有戰勝我們生命中的敵人，老我、肉體與血氣。裡面有了聖靈做生命，外面還缺少一個聖靈的洗，缺少聖靈降臨在身上，缺少被聖靈充滿與聖靈澆灌得著能力的經歷。基督徒必須要有這樣一個過約旦河的經歷，經歷五旬節聖靈的洗。

從使徒行傳看到當門徒們被聖靈澆灌後，門徒們的行事為人有很大的改變，從當初的懷疑、不信、軟弱不認主、爭競、害怕、沒有學問的小民，到得著得著宣道的能力(徒1:8)、說起別國的話來(徒2:1-4)、放膽講道(徒4:8,31)、行大奇事和神蹟(徒6:8,10)、甘心殉道(徒7:55,59)、大有信心(徒11：4)…。這也就是為何約20:22主在復活升天前向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」，門徒有了聖靈的內住，有了得救的生命後，還特別囑咐門徒要在耶路撒冷等候父所應許聖靈的洗(徒1:4-5)，也就是徒1:8所說的：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力作主的見證。」。因為當聖靈降臨在我們身上，我們就可以得著能力，在我們的生活、工作、服事等各樣事上得勝，我們就能勝過我們的肉體、血氣、老我，我們就可以與世人不一樣。（梁牧師、郭牧師、孫牧師、考門夫人的例子）

※ 你要怎麼過你的生活呢？

相信我們都想得著能力，得到更豐盛的生命。但我們必須思想我們要如何才能得著聖靈澆灌得著能力，也牽連到我們必須作怎樣的選擇及要怎樣過我們的生活！

 遵行主的話

從徒2:1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」與徒1:4-5「耶穌和他們聚集的時候, 囑咐他們說, 不要離開耶路撒冷, 要等候父所應許的, 就是你們聽我說過的。約翰是用水施洗. 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗」。看到門徒確實遵行主耶穌的囑咐與命令，沒有離開耶路撒冷在那裡等候，假若門徒不遵守主的命令，那一切事晴就不會發生，今日福音也不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音大使命了。如同上週主日提到用真哪噠香膏膏耶穌的瑪利亞，她對主是認真的，她把主的話都聽進去，並且去遵行付諸行動。她所聽的，別人也有聽過，也見過，但馬利亞與他們不同，不是因為她得著較多的教導，而是因為她對耶穌認真、她願意付代價遵行耶穌所說的。耶穌復活後向許多人顯現，林前15:6「後來一時顯給五百多弟兄看…」，但馬可樓聚集時只有一百二十人，相信聽到耶穌最後囑咐的人應該有更多，但真的願意去遵守跟從的可能是少數。難怪太22:14 因為被召的人多，選上的人少。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須先成為遵行主命成為被主選上的人。

 耐心等候神

耶穌升天一直到五旬節聖靈降臨，門徒大概等了十天。為什麼要等十天呢？聖靈怎不早點降臨呢？為什麼要在耶路撒冷而不是在別的地方？假若是我們可能會問上面的問題。所以在這裡看到一個原則就是等候上帝，等候上帝的時候與祂賜予的力量。許多時候我們沒有等候上帝憑著血氣就衝出去了，我們看見有太多的需要，有太多的問題要解決，以為上帝讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，所以我們需要幫助上帝去解決問題。但許多時候是讓我們體會祂的心，要我們更多用祂的眼光來看人事物，要我們能真明白祂的旨意，以至於能讓祂來掌權使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上如同在天上。許多時候我們禱告，希望上帝立即回應，希望兩三天之內就回應，常常在等候中我們不了解上帝的想法甚至誤解上帝，但上帝知道一切，祂有最好的安排。賽40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。在這樣的過程中我們可以學習破碎自己，學習完全順服主，學習等候明白神的旨意，學習讓上帝來掌權。上帝有祂認定的方法，有祂施行恩惠的時候，我們只需到祂面前「告訴」祂問題及需要所在，我們物不可有意無意，要支配上帝，認為上帝應該怎麼做，主權在上帝。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須學習完全順服，將主權交給神、學習耐心等候神。

 屬靈的脈動

徒2:1五旬節到了，為何特別是五旬節呢？如同世上許多事物有節期性，(芒果的例子)，屬靈的事物也是有節期，在這樣的節期裡，上帝有其規則與計畫。在五旬節散居各地的猶太人會匯集在耶路撒冷，當聖靈降臨門徒說各地鄉談的時候，這樣才能使這麼多地方的人信主，進而能把福音傳到這些地方，所以這是上帝的恩典與計畫。因此我們必須抓住屬靈的節期，抓住聖靈的浪潮如此才能乘浪而行(布永康影片小孩推船的例子)。約9:4趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。傳3:1凡事都有定期，天下萬務都有定時。新約裡撒該的故事大家都很熟，撒該聽說主耶穌要經過，他是個掌管稅務的長官，當時應該有許多稅務工作要處理，但他知道這個機會不能錯過，一旦失掉，再看到主耶穌就不知要到何年何月何日了。所以他寧可放下一切的事務，甚至可能失去賺一大筆錢的機會，他要抓住這個難得的機會一定要去看看他所渴慕的主耶穌；人多他又矮小，所以他想辦法不想失去這個機會，即使爬到桑樹上非常失體面，但他全然不顧，因為這個機會絕不能失掉。結果，他看到了主耶穌，而且更想不到的是，主耶穌居然要住在他的家裡。撒該做了好的投資，做了對的選擇，他抓住了機會。今天我們是否做了對的選擇，抓住了機會嗎？我們看重的屬靈的追求還是屬世的追求呢？我們是將寶貴的時間，注重在生活的享受，金錢的追求及娛樂，還是注重屬靈的追求，唯恐失掉了寶貴的機會，沒得著神國裡的福分與能力呢？馬太25章10個童女的比喻，五個聰明的儆醒抓住機會預備油迎見主，就與主一同坐席，五個愚拙的平時沒有抓住機會預備，最後被關在門外，這很值得我們須留心注意。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須抓住機會進入屬靈的節奏與脈動。

 同聚集追求

徒2:1五旬節到了，門徒都聚集在一處。從徒1:14可以看到五旬節聖靈降臨的時候，門徒們應該是聚集在禱告。徒2:42也可以看到初代教會聚集的時候，所做的事情就是「交接、擘餅、祈禱」，所以聚集一起禱告是初代教會非常重視的，今天在全球許多地方有全球禱告日活動。個人追求渴慕主很好，但是同心聚集的尋求主，常常帶來神更大的祝福與恩典，因著彼此的激勵扶持，愛主的心會被激發，聖靈的火可以更大更旺。所以許多時候藉著聚集時彼此的分享，一起的團契、禱告，我們被感染了，我們被激動了，我們被點燃了那對主的飢渴愛火！因著團體的追求我們可以勝過一些攔阻，產生許多的動力。難怪在提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。保羅鼓勵建議提摩太要與那清心禱告主的人一同追求。來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。感謝主，在剛信主的那些日子裡，我們有一群老師學弟妹一同渴慕追求，一同跑特會、團契、小組、吃喝、傳福音、辦佈道會、生活、禱告、服事在一起。猶記當時一同熬夜練詩歌、作大海報、在校園向學弟妹發宣傳單，每天早晨六點至校園禱告行軍禱告，公園佈道、每週至七股傳福音、上得勝課程、參加教會四六晨禱、為建堂奉獻認獻、詩班、查經班、青少契輔導、開放家庭、海邊洗禮慶生、申請社團、得勝少年營…。感謝主！在那些日子裡因著有一群人一起追求主，以至於今天我們當中許多人仍能站立在主前服事主。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須找著同伴同心聚集一起來追求主。

親愛的弟兄姊妹！不知以往那些年你在追求什麼？以後的日子你又要怎麼過你的生活呢？好不好讓我們成為遵行主命成為被主選上的人，學習完全順服，將主權交給神、學習耐心等候神，抓住機會進入屬靈的節奏與脈動，找著同伴同心聚集一起來追求主。如此我們就能得著聖靈澆灌得著能力，經歷那更豐盛更精彩的生命。

生命的優先秩序

經文：太6:32-33 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 生命的重心

 成功者花最多時間，且最用心，最在意的是〜重要，但不緊急的事。一般普遍的人花最多時間，且最用 心，最在意的是〜重要，且緊急的事。不長進者花最多時間，且最用心，最在意的是〜不重要，且不緊急的事。

 多做『重要但不緊急』的事吧！生命該投資在美好重要的事情上

重要又緊急的事：吃藥，上班！因為不吃不行，不做不行，很無奈！花時間做這區的時候，表示某方面出問題了！
重要但不緊急的事：如閱讀，修身養性，孝順父母，飲食均衡，適當運動,結交好友,陪伴教養兒女，與另一半交心，建構持續收入的系統•••但大部份人都沒有急著要做。
不重要又不緊急的事：這些浪費生命的事，我們一定認為，這些事應該不會有人做吧！你錯了，很多人在做！！！例如：抱怨，生氣，懶惰，忌妒，算計別人，道人事非，飲酒做樂，夜夜笙歌••••我們是否常做呢？

※ 生命的優先次序

 屬靈(心靈)優先於物質(太6:32-33,路17:21,太16:26,林前6:19-20)
 屬靈生命勝於肉體生命，與神的關係排第一最重要(可12:29-31)
 上帝、天國、耶穌優先於家庭(太4:22, 太10:37)，順從上帝就應順從上帝要我們孝敬父母 (太15:4)，也應先把自己的家管好(提前3:5,約一4:20,詩139:7)的命令。

從太7:7-12,15:1-9,19:16-30可以看出，上帝要我們好好孝敬父母、照顧家庭。上帝優先絕對不是家庭不重要，而是優先順序的問題，順從上帝就更應順從上帝要我們孝敬父母的命令。

基督徒需先把自己的家管好而不只是投入教堂的服事，更應服事家人與周遭的人。上帝不要人把祂當作逃避家庭責任的藉口，更不要人用服事的成就感轉移人對家庭的重視。

如果連跟家人的關係都處理不來，怎麼談服事，與神的關係呢？

教會服事多不代表與神的關係就好，不應藉著服事工作取代或逃避與神建立個別的互動的關係。

 家庭中夫妻關係是優先於親子關係。(太19:5-6, 可10:29)

從太19:1-12來看，家庭中夫妻關係是優先於親子關係。這並非表示親子關係不重要。十誡當中孝敬父母仍是人倫中第一條誡命，不過夫妻關係較為緊密時，將更能同心一起孝敬父母。

※ 總結與回應

 對的優先次序：

1.與神的關係： 2.與人的關係： 自己→配偶→家人 (屬靈家庭) →親友→其他人 3.其它的事情

 你的生命投資為何？

你怎麼安排生命的優先順序呢？
你的生命有投資在美好重要的事上？
你都怎麼投資你的生命？
你有盡心、盡性、盡意、盡力投資？
你投入多少時間、金錢、才能、力量、心力…在美好重要的事上？

金句：這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。(太6:32-33)

<時間管理的故事 ◎ 網路文章 >

一天，時間管理專家為一群商學院的學生講課。他現場做了演示，給學生們留下了一生都難以磨滅的印象。站在那些高智商高學歷的學生前面，他說：「我們來做個小測驗」，拿出一個一加侖的廣口瓶放在他面前的桌上。
隨後，他取出一堆拳頭大小的石塊，仔細地一塊放進玻璃瓶。直到石塊高出瓶口，再也放不下了，他問道：「瓶子滿了？」所有學生應道：「滿了！」。

時間管理專家反問：「真的？」 他伸手從桌下拿出一桶礫石，倒了一些進去， 並敲擊玻璃瓶壁使礫石填滿下麵石塊的間隙。

「現在瓶子滿了嗎？」他第二次問道。但這一次學生有些明白了，「可能還沒有」，一位學生應道。

「很好！」專家說。他伸手從桌下拿出一桶沙子，開始慢慢倒進玻璃瓶。沙子填滿了石塊和礫石的所有間隙。

他又一次問學生：「瓶子滿了嗎？」「沒滿！」學生們大聲說。

他再一次說：「很好！」然後他拿過一壺水倒進玻璃瓶直到水面與瓶口平。抬頭看著學生，問道：「這個例子說明什麼？」

一個心急的學生舉手發言：「無論你的時間表多麼緊湊，如果你確實努力，你可以做更多的事情！」

「不！」時間管理專家說，「那不是它真正的意思，這個例子告訴我們：如果你不是先放大石塊，那你就再也不能把它放進瓶子了。那麼，什麼是你生命中的大石頭呢？與你愛的人共渡時光，你的信仰、教育、夢想？切切記得先去處理這些大石塊，否則，一輩子你都不能做！」

在我們生命中，鵝卵石就像是主耶穌，祂是優先的，他是第一順位，每天生活有了主耶穌，然後你可以裝碎石子，碎石子是我們的家人，沙子是我們的學業、工作、金錢...。如果我們不把神先放進我們生命的罐子裡，而是先填滿沙子，這生命中的問題很難清，我們不但無法放下鵝卵石，甚至是上帝要給我們的寶貝，我們也裝不下。

變為新人

經文：弗4:17-24 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 你是新人

 在基督裡你就是新造的人(林後5:17)

林後5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
羅6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

在基督裡你就是新造的人，應有新生的樣式

 應有新生的樣式(羅6:4, 弗4:22-24)：脫去舊人穿上新人；心志改換一新．心意更新。

弗4:22-24 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

※ 舊人樣式(弗 4:17-22, 西3:5,8-9)

 舊人：存虛妄的心行事、心地昏昧、無知，心裡剛硬、良心喪盡、放縱私慾、貪行種種的污穢、淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）、惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗、中污穢的言語、彼此說謊…

弗 4:17-19 所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
西3:5,8-9 所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾，和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，

 舊人乃因私慾的迷惑漸漸變壞的

弗4:22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；

※ 屬靈檢視

帶出第三波「聖潔」浪潮的史聖杰(Sergio Scataglini)在所著的「聖潔之火」一書，分享到聖靈常常會藉著一些警訊提醒我們，哪些事會使我們受虧損，比如退後或冷淡。藉著這些警訊，能幫助我們避免掉進靈命腐敗的空洞裡，以免邁向生命的崩塌。靈命退後到底有哪些警訊呢？或許藉著本文底下他所提的靈命退後的徵候，我們可以檢視我們是否有地方出問題了，需要好好的把問題處理好。

※ 常保如新

 如何常保如新：作新人且常保持如新(加6:15,啟22:14,羅12:2)、洗後需繼續清洗(約13:10,西3:10,徒2:3)、謙卑認罪藉聖靈洗淨(約一1:9, 林前6:11)、藉神道潔淨與聖靈更新(撒上10:6,弗5:26-27,多3:5)

加6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
啟22:14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
羅12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
約13:10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」
西3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。
徒2:38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
約一1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
林前6:11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了。
撒上10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
弗5:26-27 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是
聖潔沒有瑕疵的。
多3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

金句：要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。(弗5:26-27)

<靈命退後的徵候 史聖杰(Sergio Scataglini)>

1. 缺乏屬靈與道德的活力：許多缺乏動機的人活在一種屬靈恍惚、不醒人事的狀態。
2. 拒絕改變：那是向「穩定」與「可預期」這兩個偶像跪拜－除了已知的事，別的一概不想碰。
3. 缺乏喜樂：當基督徒的生命沒有喜樂時，就是一個徵兆，表示有地方需要改變。
4. 過分掌控：典型的情況是，我們想要擁有一切，照自己的方式做，或是不斷捍衛自己的權利。
5. 活在焦慮驚慌中：也許你心裡老視覺得不對勁，可是又不知是什麼事。如果你有這種問題，神現在正要對你說話，祂要預備你的心，好讓祂的靈能澆罐在你生命中。
6. 接受罪，視之為平常
7. 禱告生活很無聊
8. 腳在教會裡，眼睛看著世界
9. 守住錢財不為主用
10. 十字架讓你不舒服：當「犧牲」、「受苦」、「十字架」這些字眼在我們聽來覺得刺耳，當我們只想聽祝福的信息，不想聽人講受苦，我們的心就需要改變了。
11. 上癮：有各種形式，包括強迫性的購買慾、過度貪吃、沉溺於浪漫小說、賭博、使用不合法的物品、自私的野心、及對金錢的慾望等。
12. 宿命論：亦即一個人把自己交在未來手中，好比上了一艘船，順流而下，不知會到哪裡去。
13. 陷溺於色情圖片無法自拔
14. 不聖潔的環境：當我們沉溺於不討神喜悅的娛樂時，也是靈命退後的一個徵兆。
15. 無動於衷：靈命被動的人一定會有個徵兆：無動於衷，甚至到一個地步，他們心想：「沒有什麼事能引起我的興趣」「我連主的同在都感覺不到了，我暨不喜樂，也不覺哀傷；我笑不出，也哭不出」

屬靈轉大人

經文：約一2:12-13  講員：蕭富山牧師

大綱：

※ 不同屬靈階段(約一2:12-13, 來5:13-14，林前3:1-4,林前3:1)

約一2:12-13 小子們哪，我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。

來5:13-14，林前3:1-4

林前3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。

 屬靈生命的階段：

嬰孩→小子→少年→父老

『父老』指生命成熟的信徒；

『少年人』指信心剛強、富有生命活力的信徒(參14節)；

『小子們』指還在信仰的初階、生命幼稚的信徒；

 人生成長各階段：

嬰孩→兒童→少年→青年→成年→老年

※ 孩童特徵

1. 話語心思意念幼稚(林前13:11)

林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。

孩子乃指屬靈生命幼嫩的基督徒

嬰孩的意念通常都是圍繞自己，我最大，吵著要這、要那。不知道或體會父母很累了，應該不要吵，讓父母休息一下。他們的思想是非常幼稚的。

林前13,14保羅鼓勵信徒去愛、關心、造就別人，不要只是單顧自己、造就自己。

2. 需接受照顧與監管(加4:1-3, 雅4:6)

加4:1-3 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。

孩童年幼時各方面都不成熟，很需要劃定界線，藉著許多具體事物來監管，告訴我們什麼可以做，什麼不可以做。同樣生命幼嫩的信徒，如果想快點長大的話，他就應該接受好的屬靈父母的監管與引導。

屬靈孩童往往不願被人監管，他認為自己樣樣都懂、他想要自由。不願委身待在家裡，整天在外面、曠野跑來跑去，長不大正是因為他不願接受長輩的監管。嬰孩沒有自理能力，需要有人來監管照顧他。

孩童常常想做大人做的事，卻看不到自己太幼稚，處理不了大人的事。因此當長輩限制、不允許他們時，他們會有許多的藉口、不滿和投訴。我們千萬不要自大或太自信，認為不需要別人指導，我們要看到確實有需要，讓屬靈長輩來指導。

(雅4:6 …神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。)

3. 不熟仁義不知好歹(來5:12-14, 林前3:1-2, 林前2:15, 約3:12)

來5:12-14 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。

屬靈嬰孩生命沒長進，仍停留在屬肉體階段(參林前3:1-2)，僅能享受恩典、慈愛、安慰的話語，而不懂得察驗善惡、好歹，有關神作事法則的公義道理，這樣的道理更深，需要更成熟的生命才能瞭解。仁義的道理熟不熟練，會影響到我們能不能分辨善惡。

一些事情看起來好像沒問題，但熟練的人他靈裡會知道這些事不對勁，千萬不要參與。但對屬靈嬰孩來說，他們生活上沒有足夠的操練，因此不明白神作事的法則及好惡，因而不懂得分辨，所以他不會覺得事情有什麼問題。

當沒在生活上遵行這些仁義的道理，只聽不做，很可能他們信主二十年後，還是像嬰孩一樣，仍然不明白且不懂得分辨善惡。

林前2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。

約3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？

※ 屬靈生命(林前3:1,帖前5:23, 來4:12)/ (屬靈人/倪柝聲)

林前3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。

帖前5:23 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。

1. 肉體的生命

屬肉體：長久為嬰孩不能接受屬靈教訓，嫉妒和分爭…。如果尚未勝過他的癖性，脾氣，尚是自私，與人爭執，存留好勝的心，不赦免人的罪，說話不用完全的愛心，無論他所知靈道有多少？屬靈經歷有多少？作工如何熱心而有功效，他還是絕對的屬乎肉體。這是一個生命的問題，並非一個稱呼阿。(存留在屬靈嬰孩、孩童的階段)

2. 屬魂的生命

屬魂：好奇、自是的心、思想紛亂、錯雜、易受感觸、神經過敏、多言、常是有極端行動、常以為自己最屬靈、多定罪批評人、以「己」為中心、驕傲。

他們帶有一種自欺的錯誤，以為在心思裏所明白的，就是他們所已有的經歷。對於他們微細的見解，是非常固執的。

屬魂：不特在談話間，所答非所問，心思馳騁，時換論題，心思散亂。禱告讀經亦是身在神離。喜樂和憂悶乃看他的感覺，沒有一種穩重不改的生活，憂樂支配了他的生活。以為甚麼事都是對著他而發，稍一不注意他，他就要動氣。魂的信徒多有感覺上的快樂，和特別經歷，而以為自己比別人更屬靈。豈知這些就是他們屬魂的證據。

屬魂：多是滿有屬靈知識；但所經歷的絕不如其所知道的多。所以他眼光中所定罪的也多，批評人就變作屬魂的性質。因他的思想都是以己為中心，他就免不了驕傲。人家誤會他，說他的短處，乃是他所最難受的。他不願意被人輕看顯出自己的卑下。他以自己的謙卑為誇口！驕傲常在他心中的極深處…

3. 屬靈人生命(林前2:13-15, 羅8:4-5, 約6:63, 羅8:6-8)

屬靈：「屬靈人」的意思並非全人只剩下靈，沒有魂，也沒有體了；因為那是一個靈，並不是一個人。「屬靈人」的意思不過是這一個人乃是服從他的靈管治的，靈為全人的最高機關而已。我們應當非常的注意這個，不然我們就要誤會。並非謂因為人屬靈了，因此他的魂和體的功用和機關就都取消了。屬靈的人仍是有魂和體的。

屬靈：屬靈人是有情感、心思、意志的，不過它們是完全順服靈直覺的引導的。他的全人，都是被靈所管理，全人所有機關，都是完全服在靈之下，而受它的節制。他所說的話，所作的事，並不隨便自己作去，乃是每一次都否認自己的能力，而從靈裏支取能力出來。屬靈的人，就是靠靈而活的人。乃因信心活著，並非因為感覺。

林前2:13-15 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。

羅8:4-5 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。

隨從靈就是順著直覺而行，就是生活、工作、舉動在靈的裏面，也用著靈的能力，並被靈所支配。生活在世上，並不是隨著最好的感覺，以為應當怎樣就怎樣，也並不是隨著心思裏最好的思想，或是忽然的，或是長久的；乃是應當隨著靈中直覺的引導而行事為人。

靈的微小知覺，乃是聖靈表明祂意思的地方。聖靈並不是直接向我們的心思，叫我們忽然想起甚麼。聖靈的工作，都是在我們的靈裏作的。要明白聖靈的意思，就應當順著靈中的直覺而行。但有時我們不知這種知覺的意義是甚麼──就應當禱告叫心思明白直覺的意思。

信徒如要得著神在他的靈中引導他，他就必須在他的靈中等候神，而不隨便以自己的感覺和思想為引導者。信徒必須記得，凡沒有倚靠、等候、倚賴、尋求神，就去作，就會作，就可以作的，都是隨從肉體而行。戰戰兢兢倚賴神在靈中引導的，才是隨從靈而行。

約6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

羅8:6-8 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。

※ 回應與禱告

1. 你目前是嬰孩、小子、少年或父老？
2. 生活中屬肉體屬魂屬靈哪個比例多？
3. 你需要怎樣的幫助使屬靈生命成長？
4. 門訓帶小家、受監管指導、操練敬虔
5. 尋找到你屬靈生命中的保羅與提摩太

金句：體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。(羅8:6-8)

<神的旨意要我們作屬靈的人 / 江守道《屬靈生命的成長》>

神的旨意是要我們有屬靈的成長。我們信了主以後如果一直作嬰孩，這是使我們的神非常傷心的事。不但我們自己的損失是大的，教會的損失也是大的；而對神的損失可以說是最大的。所以我們為著神自己的緣故，應當起來追求屬靈的成長，好叫祂的旨意能完成在我們的身上、好叫祂的工作也得以完成，使祂能得著榮耀和稱讚。

一個屬血氣的人不接受屬靈的事，也不能知道屬靈的事，因為他的靈是死的。一個屬血氣的人是完全的活在天然裡面，因此他對屬靈的事情根本不知道，也不能接受。但是感謝讚美神！有一天神的恩典臨到了我們，祂就點活了我們裡面死去的靈，叫我們能與神恢復交通；聖靈就來住在我們心靈的裡面，叫我們能作一個屬靈的人。從前怎樣憑著天然來活著，現在則要憑著聖靈在我們裡面的帶領來活著。聖靈在我們裡面工作，叫我們的魂能蒙拯救、叫我們的身體也能遵行神的旨意，所以神的心意是要我們作個屬靈的人。

每一個蒙恩得救的人，就著神的心意來說：應當都是屬靈的人，但是很可惜的一件事情，本來你如果不是屬血氣的人你就是屬靈的人；然而現在在這兩種人之間，卻產生了另一種人，那就是屬肉體的人。這種屬肉體的人，他裡面有靈，但是沒有活的靈在裡面，還是憑著他的肉體來活著。一個屬肉體的人，不是不知道屬靈的事情；一個屬肉體的人，乃是不服神的榮耀，也不能服神的律法。他雖然知道，但是不服，因為他還要照著自己的意思來作；所以一個屬肉體的人他不能討神的心喜悅。就是他在那裡事奉神，也不能討神的喜悅，因為他是照著自己的意思來事奉，不是照著神的旨意來事奉，他認為神的旨意還不如他的辦法好；所以你就看見一個屬肉體的人，是不能討神的喜悅。

今天在神的兒女中，因為屬肉體的人太多了，所以我們有一種錯誤的感覺，以為作屬肉體的人乃是正常的，作屬靈的人反而是非常的。我們並不是特別的人，所以屬靈是非常的，屬肉體纔是正常的。我們不但自己屬肉體，看看弟兄姊妹也都是屬肉體的，所以這是很正常的事情。如果發現有幾個弟兄姊妹是屬靈的，就成了非常的事。這完全是錯誤的觀念。我們應當看見屬肉體是反常的，而不甘心作一個屬肉體的基督徒。我們應當看見神的旨意是要我們每一個人都作屬靈的人。

大使命的核心

大使命的核心「使萬民作主門徒」，到底是怎麼一回事？要注意的是大使命裡，要使萬民不僅是作主的「信徒」，而且是作主的「門徒」，如同(p.284)西1：28下半所說：還要把人完完全全領到神面前。那作主的門徒需要怎樣的標準與要求呢？在聖經裡耶穌自己為作主門徒下了定義與要求，(p.139)約8：31：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(p.151)約15：8：你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。(p.104)路14：26：人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。(p.104)路14：27：凡不背著自己十字架跟隨我的，也不能作我的門徒。(p.104)路14：33：這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。所以歸納上述經節，作主門徒的要求乃是：需要常常遵守主的道、多結果子、愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命、背著自己十字架跟隨主、撇下一切所有的。

接下來可能要問的是，如何才能使初信者達到上述主門徒的標準與要求？我們還是回到大使命的經文來找答案，「馬太福音 28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經文中可以看出，要作門徒有三件事是必須的，「施洗」、「教導」與「遵行」。第一件事「施洗」，只是入門而已，施洗歸於父、子、聖靈名下，代表著團契表徵與基督身體的認同，要歸屬於基督的家庭成為祂身體的一部份。第二件事「教導」，凡我所吩咐你們的都教訓他們。第三件事「遵行」，就是所吩咐的能夠做到，不僅聽道而且行道。這就是門徒訓練，教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督。

門徒式學習不同於現今填鴨式或課堂式的教學，它是一種復古的栽培方法，它的本質是效法、模仿。使徒保羅就是很好的例子，他的生命影響著許多古今中外的基督徒，保羅一直叫人模仿他，(p.239)林前11：1：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」所以為完成大使命，所做的門徒訓練可以的如此定義，由一個願意效法主的成熟基督徒，透過教導和實際生活的影響，去訓練另一個基督徒，使他也能效法基督；並在受訓後，他也用同樣的方式，訓練別的門徒，叫他們也效法基督。這樣的門徒訓練不單是教導，更要加上一些實習，讓受訓者了解生活的原則和實踐，目的就是為要使更多好的「信徒」變成「門徒」以貫徹大使命的完成。

耶穌就是門訓最好的榜樣，耶穌的門徒所受的教導，不只是上課知識（看來有討論、提問、回答、也有實習，互動性很強）。耶穌那時代的門徒訓練是實際去趕鬼、醫治病人；認同沒有權勢的人，為朋友、甚至為還沒信主的人捨命，天天把祂的教導付諸實踐。是看重關係的，祂呼召門徒，要他們常與祂同在(可3：14, p.50)。祂與他們一同生活、一同吃飯，一同喜樂，一同哀哭。祂一再地述說、並且展現祂愛他們。他們是祂所愛、所獻身的弟兄，祂與他們一同生活、一同工作，祂愛他們，因著這樣的訓練與服事方式門徒們的生命被改變了。