神國轉化工程

    底下為2016參加天國文化特會，0216下午講員Bill Johnson牧師分享信息所做筆記並參酌其他牧者筆記的重點，Bill Johnson牧師主要從主禱文的內涵來看神國轉化，重點如下：

• 引言

1. 在哪裡看到飢渴與謙卑就會看到突破
2. 從主禱文中看到神的旨意成就乃是因著禱告 
3. 從主禱文看轉化工作

太 6:9-13 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！

• 從「小」開始

1. 個人的轉化帶來家庭、社區、城市的轉化。
2. 神常常從小的開始，我們常常向神求大事，向神要果子、結果，但神常常給我們種子。
3. 主禱文內容從神的家(天父)、個人生活到國度。

• 使徒性的工作

1. 主的旨意行在地上如同在天上，這是使徒性的禱告。
2. 「使徒」當時的背景意義：如同羅馬艦隊帶領軍隊去改變轉化一個地土如同身在羅馬。

• 思想需更新

羅馬書12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

1. 更新思想才能改變生命，才有更新的生命，更新思想打開神的領域，帶來不可能成為可能，才能行神旨意，運行在不可能領域。
2. 屬地的思想乃是敵對神的國度
3. 加5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
4. 需明白何謂合乎天國的思想
5. 神要我們與祂進入一個關係乃是心意更新

• 落實在看得見的生活 

1. 更新思想須從如何思想我這個人、家庭、與配偶、與孩子的互動開始。
2. 更新的思想需落實在看得見的生活，看不見領域是在看得見領域可評量。
3. 能敬拜讚美卻痛恨弟兄，是欺騙、無法愛神。我們是要假冒偽善或對神真委身是可評量的～如何服事人。
4. 耶穌對教會和新婦對人的愛是看得見的，怎樣活出生命、禱告、行神蹟都是看的見；祂與這位看不見的天父的關係也是看得見！

• 神國轉化的策略

詩篇67:1-2 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

1. 這段經文講到轉化如何進入到國家
2. 第一二節的祈求乃是求神的同在，神的恩寵，神的祝福臨到我的生命，以致能影響我們的周遭，使救恩臨到萬國。萬國得知祢的救恩，神的恩寵在我臉上的啓示是別人看得出來的(神的臉光照我，世界得知祢的道路)。
3. 我們生命、生活中有沒有什麼是讓人想來認識我們的天父呢？(Johnson牧師孫女打球極好，讓對手家長、教練想了解其父親是誰的例子)
4. 你我需成為別人想來靠近的，可以吸引周遭的人歸向神的人。
5. 亞8:20-23 萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見　神與你們同在了。
6. 神給我們的命定是使我們可以在我們的生活中做王掌權；箴言是智慧管理之意，如管理金錢、人際，而不是讓金錢、取悅別人來管轄我。
7. 神的恩寵不是為要建立私人自我，乃是要來祝福周遭的人；例Bill Johnson牧師生日會送禮物給全家人，所以大家喜歡他的生日。
8. 神不僅賜給我們屬靈的大夢想，也有生活中的小夢想，如去很棒的餐廳吃一頓、得到一直想要的東西…。
9. 轉化的策略乃是藉著我們與家人的關係正向人訴說神的屬性。

• 禱告與回應

挖掘自己的屬靈泉源

此文內容乃是整理自劉玉霞牧師「鑑古知來一建立信心的模組I 第三講--挖掘自己的屬靈泉源」


個人禱告的生活

• 懂得自己開挖自己的中央泉源
• 需要培養長時間自己用悟性的禱告

方言禱告對悟性是沒有果效的。特別是悔改的禱告，你需要用悟性來禱告。很會方言禱告不會悟性的禱告，為什麼？因為悟性已經不操練了。口裡承認，心裡相信，宣信，confes，就是承信、認信是很重要，所以很多事情是需要用悟性去表達清楚。

自己掘開自已的屬靈泉源

• 操練聽神的聲音，聽祂的聲音不在頭腦裡，乃是在心裡，祂就會有非常微小的聲音（感覺）引你。

禱告時留意聖靈會帶在哪個地方開始悟性禱告，講講講到一個地方，又會有另外一個感動帶領你繼續講，你自己就能夠開挖很深。如果你是沒有辦法開挖得很深的人，你到講台上來你根本沒有辦法開挖，為什麼？壓力一來，你沒辦法習慣注意內住裡的感覺。

寫講章或在重大壓力時，或突然麥克風丟給你時，你知不知道裡面的聲音叫你做什麼？你要自掘，就是自己要不斷的能往下、往下。

烏干達禱告將領全部用悟性禱告，禱告一樣的題目，一直用悟性禱告，下面有時hold不住，這個題目已經禱告到乾了。(如果他們講方言禱告就無法造就我們）他們哭得死去活來，怎麼會這樣？是他們情感比較豐富？

長效性的自己開挖

• 自己開挖的能力

3分鐘的禱告到5分鐘；沒有議題的為了一個負擔，開始去開挖，一直挖掘…一直加強…

掘在一個議題，能夠掘下去，一直掘…掘到突破，覺到你的心鬆了；你的心鬆了幾次後，你在很多地方，看很多問題，很奇怪你的心很容易就鬆了；堅固營壘是在我們的裡面。

我們為「國家」禱告的動機不強，為什麼？因為這樣的議題人們比較少禱告。

• 大量讀經是基礎與開始

讀經十章只是剛開始的起跑而已，後來還會有主題式的研經…等

「木偶與敬拜」例子，聖經中有一棵樹永遠的都跟祭壇有關，就是橡樹，偶像後來都用橡樹所雕；新約半棵橡樹都沒了，為什麼？

研經、查以色列歷史、受何影響，知道神為何禁戒他們防止這些文化入侵。

「讓全世界都知道」成人主日學

挖掘發現上帝的原則

• 罪玷汙土地

土地玷汙是因為罪的關係(該隱例子)

利18:24-30，18:25「連地也玷污了。」證實此法則

地會被玷污，神會追討，地也會吐出其上的居民。=> 所以要守神的律例典章。

利18:29 無論什麼人…，26 無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行。(任何人)

休妻淫亂的例子 

耶3:1-3 有話說：人若休妻，…並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止，春雨不降。…

罪會影響土地、會影響大自然操作

前人犯罪影響的例子 

撒下21:1 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。

人犯罪會影響大自然

人民跟神（主權）沒有好的關係、他一定玷污土地，土地包含大自然及其上一切的運作。

罪帶來惡者權勢 

弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

罪，世界握在惡者權勢下，人心都是瞎的，有一個帕子蒙在臉上。

如果(會幕系統)祭壇、祭司、祭物橫在中間，就能處理罪推開黑暗權勢。

• 如何吸引神同在

依照神的標準 

加強讀經的深度，讀經的深度就是向下處理土地過往一切的傷害、黑暗權勢所帶來的一切，然後往上提升禱告的氛圍及能力。

只有祭司、祭物、祭壇照者祂的標準，祂才會來住在我們中間，當祂來住在我們中間的時候，袖就會把上面黑暗的權勢推走。

沒照祂標準，祂來我們無法承受…

加強讀經深度明白神標準 

弗2:11-13，本是局外人與基督無關，所有禮儀、律法、典章、應許和諸約，我們都不知道，透過讀聖經我們知道不要拜偶像、流無辜之血！不能輕慢父母、背約、向弟兄取利、讒謗、淫亂…讓我們明白神的律法

加深讀經深度，讓我們知道哪裡需悔改歸正，認罪、悔改、自潔、獻祭、加深濃度…，活出神的標準，帶下神能力。正向循環，神的能力來就能除去生命中的老我和彎曲，提升禱告的氛圍，潔淨土地，有一個更大的就會來到。 (會幕系統操作好神應許臨到，以色列)

起步是「讀經」，才會讀出會幕很重要。

• 血—生命、約

罪帶進咒詛的循環 

土地因著人犯罪玷污的後果，就是黑暗籠罩大地，萬國都被遮蓋，世界握在惡者的權勢之下，然後我們進入咒詛的循環。這個循環是多久？七十年。(耶25:11-12,29:10,但9:2)

可不可以因認罪禱告就變55年？不行，因為循環的門已經打開，就是七十年。時間要不要滿？有沒有辦法用禱告攔截呢？沒有辦法。

人的罪所造成(人的責任) 

創8:21 耶和華闈那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念)，也不再按著我才行的滅各種的活物了。

神不再咒詛地，但因人所做的，隨著人而咒詛地，不是神主動去咒詛地，是人的罪造成地被咒詛；不是神去咒詛地，是人的犯罪咒詛了地。

血的功能與所是 

創8:21裡「人從小時心裡懷著惡念」，罪跟血的關係，血有遺傳、傳遞、延續…功能?

創4:10「耶和華說：你做了什麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。」

該隱殺了亞伯，血從地裡向神哀告

創9:4 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。    

血，就是生命

創9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。

血裡面有神的形象跟樣式

除罪一定要流血獻祭

利17:10-12 …我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。…

除罪後神才能住在我們中間；除罪一定要流血。神要住在我們中間，會幕第一個器皿是銅祭壇，銅祭壇上需要流血。

永遠不改變的定例

出25-27 指出神要摩西製造帳幕、一切器具…，要照著祂在山上向他所指示的樣式。

照山上指示摩西的，世世代代永遠定例

包括我們這一代，包括外邦人，所有跟從耶穌的人

• 君尊的祭司

神的居所   (從壇到會幕)

王上6:13 神住在聖殿

約2:19-21 耶穌的身體是神的殿

林前3:16-17 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。

我們就是「會幕」！我們要變成會幕

神同住永遠定例

啟21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。

與他們同住、與他們同在，就是出埃及記中的我要與他們同住，是同一個字。

神同住是永遠定例，同樣順序嚴格標準

祭司最關鍵

「我們」才是最關鍵的，因為我們就是聖殿、祭司、祭物、祭壇、中保、代禱、金燈台、世上的光和鹽…。所以神的標準要在哪？在我們的身上。

我們是不是站在活人、死人中間？我們能不能除罪？我們能不能吸引神的同在？我們應該要有這個能力，我們需明白舊約…

會幕系統操作的合宜，不是體的功能，乃是發揮靈的功能；不在人多祂才聽我們禱告，聖經以西結書中說我在找一人但都找不到，若找到那一人就能堵住破口。

我們才是關鍵中的關鍵！我們是在這國家中的關鍵，是影響這國家或生或死的那群人；這就旱神替代的原則。

聖潔的祭司

每個世代、新的局勢開始，神都在找合法、合理、正確的行使築起祭壇的人。要很多嗎？最重要是有沒有辦法吸引神來！

問題是聖靈降不降得下來？我們需看一個指標，就是這國家昌盛與否；就是他的聖潔指數；就是他脫離黑暗進人光明的能力有多少

真正走過會幕的路

自潔→洗衣服→念約書；念神的話，陳設餅的桌子，金燈台光照他們，然後立約行事，做這所有的一切。

神說要住在我們中間，神的話：要叫百姓自潔、洗澡、分別為聖、告訴他們讀約書，要知道我所說的。

舊約是一層層疊上去，幫助我們了解神的話。

禱告與回應

• 懂得自己開挖自己的中央泉源
• 需要培養長時間自己用悟性的禱告
• 依照神的標準 
• 加強讀經深度明白神標準 
• 除罪一定要流血獻祭
• 神同住永遠定例與標準
• 聖潔祭司走會幕的路

隱藏的珍寶201507

底下是參加201507「隱藏的珍寶」特會但以理牧師分享信息重點筆記：

隱藏的珍寶20150713下午 

『 亞摩斯的兒子以賽亞得默示、論到猶大、、和耶路撒冷。末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各　神的殿．主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路．因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。 以賽亞書 2:1 ~ 2:3』

萬物恢復的過程已經開始

耶穌再來將完全成就

現已有許多猶太人回歸以色列，信靠耶穌，以色列人的恢復已開始。

『 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人、必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華、並守住棚節。地上萬族中、凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬軍之耶和華的、必無雨降在他們的地上。 撒加利亞書 14:16 ~ 14:17』

『 有幾個人、從猶太下來、教訓弟兄們說、你們若不按摩西的規條受割禮、不能得救。保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論、眾門徒就定規、叫保羅巴拿巴和本會中幾個人、為所辯論的、上耶路撒冷去、見使徒和長老。 使徒行傳 15:1 ~ 15:2』

不是所有從以色列來的都是正確的，都需要以聖經的基礎來檢視

『 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚．你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。 創世紀 3:16』

強烈的戀慕

『 又對亞當說、你既聽從妻子的話、喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛．你必終身勞苦、纔能從地裡得喫的。地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．你本是塵土、仍要歸於塵土。 創世紀 3:17 ~ 3:19』

妻子有這些戀慕時，先生卻是在外勞苦。家人需要和工作之間如何取得平衡

『 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。 歌羅西書 3:23 ~ 3:24』

什麼是我們工作的原動力？

供養家庭，個人成就，希望富裕、地位、手足競爭、爭奪、…？

原動機若是扭曲，則怎樣的建議對你將沒有幫助、無法調整你的心意想法

必須有正確的動機

『 你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。 箴言 4:23』

我們心中的動機是什麼？

『 人若不看顧親屬、就是背了真道、比不信的人還不好．不看顧自己家裡的人、更是如此。 提摩太前書 5:8』

我們需先滿足、看顧家庭的需要

『 我們在你們那裡的時候、曾吩咐你們說、若有人不肯作工、就不可喫飯。因我們聽說、在你們中間有人不按規矩而行、甚麼工都不作、反倒專管閒事。我們靠主耶穌基督、吩咐勸戒這樣的人、要安靜作工、喫自己的飯。 帖撒羅尼迦後書 3:10 ~ 3:12』

上述是工作的動機

『 所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。 馬太福音 6:25』

『 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。 馬太福音 6:26』

我們需工作但不需要帶著憂慮，需要靠著信心

『 所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。這都是外邦人所求的．你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。 馬太福音 6:31 ~ 6:32』

憂慮是有殺傷性的

『 一個人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉　神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕 馬太福音 6:24』

錯誤的動機為獲得財利，讓財力利不小心成為偶像，犧牲你的家庭、配偶、孩子，影響你與家人的關係

金錢很容易成為我們的偶像，使我們加班、使我們筋疲力盡…，影響我們與人與神的關係

『 然而敬虔加上知足的心便是大利了．因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．只要有衣有食、就當知足。但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。 提摩太前書 6:6 ~ 6:10』

當我們懂得知足我們就會有喜樂，非洲高檔房子在台北的例子

理當懂得感恩和知足，物質感官的東西在我們生命中不是最重要的

妻子理當藉言語鼓勵丈夫，就像脖子將頭撐起來

關乎工作的正確的動機

『 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。 歌羅西書 3:23 ~ 3:24』

帶著為主而作的心態與動機，在天上自然會得到獎賞，你這樣作神視為你在服事神

『 約瑟住在他主人埃及人的家中．耶和華與他同在、他就百事順利。他主人見耶和華與他同在、又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利。約瑟就在主人眼前蒙恩、伺候他主人、並且主人派他管理家務、把一切所有的都交在他手裡。自從主人派約瑟管理家務、和他一切所有的、耶和華就因約瑟的緣故、賜福與那埃及人的家．凡家裡和田間一切所有的、都蒙耶和華賜福。 創世紀 39:2 ~ 39:5』

『 從耶西的本〔原文作〕必發一條、從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上、就是使他有智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。 以賽亞書 11:1 ~ 11:2』

神的七個靈

『 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。 加拉太書 3:23』

0713下午 

『 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。 提摩太前書 6:9 ~ 6:10』

八十幾歲長老信心的見證，因著異夢憑信心帶著11個孩子離開原來的地方，至如今都沒有缺乏，神給他們房子，每個孩子都有好教育，神照顧他們每一位的需要

若我們是相信倚靠神，神必信實的為我們供應

『 所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裡的、奪了去．這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受．只因心裡沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 馬太福音 13:18 ~ 13:23』

撒在荊棘裡的就是世上的憂慮、錢財的迷惑

『 所以你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的、那惡者就來、把所撒在他心裡的、奪了去．這就是撒在路旁的了。撒在石頭地上的、就是人聽了道、當下歡喜領受．只因心裡沒有根、不過是暫時的．及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。撒在荊棘裡的、就是人聽了道、後來有世上的思慮、錢財的迷惑、把道擠住了、不能結實。撒在好地上的、就是人聽道明白了、後來結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。 馬太福音 13:18 ~ 13:23』

『 我是真葡萄樹、我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。你們要常在我裡面、我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裡面、也是這樣。我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裡燒了。 約翰福音 15:1 ~ 15:6』

『 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。 約翰福音 15:8』

門徒乃是生命能結出果子

解決問題的方案

1、願意客觀承認問題的存在

2、認出彼此的需要與期待

3、謙卑祈求饒恕無法了解或滿足需要

需要花時間在配偶或對象的身上

『 你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己． 以弗所書 5:25』

4、挪出時間精心時刻約會，做彼此或對方喜歡作的事

『 作長老的寫信給親愛的該猶、就是我誠心所愛的。親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。 約翰三書 1:1 ~ 1:2』

『 論到你們信上所提的事、我說男不近女倒好。但要免淫亂的事、男子當各有自己的妻子、女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。夫妻不可彼此虧負、除非兩相情願、暫時分房、為要專心禱告方可、以後仍要同房、免得撒但趁著你們情不自禁、引誘你們。 哥林多前書 7:1 ~ 7:5』

『 你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．（讀這經的人須要會意）那時、在猶太的、應當逃到山上．在房上的、不要下來拿家裡的東西．在田裡的、也不要回去取衣裳。當那些日子、懷孕的和奶孩子的有禍了。你們應當祈求、叫你們逃走的時候、不遇見冬天、或是安息日．因為那時、必有大災難、從世界的起頭、直到如今、沒有這樣的災難、後來也必沒有。 馬太福音 24:15 ~ 24:21』

『 你們又行了一件這樣的事、使前妻歎息哭泣的眼淚、遮蓋耶和華的壇、以致耶和華不再看顧那供物、也不樂意從你們手中收納。你們還說、這是為甚麼呢．因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證．他雖是你的配偶、又是你盟約的妻、你卻以詭詐待他。 瑪拉基書 2:13 ~ 2:14』

愛是一個決定不是憑感覺

讓靈來引導我們，而不是魂與肉體

每個人專注於改變自己，而不是想要去改變對方

『 你們作妻子的、要順服自己的丈夫．這樣、若有不信從道理的丈夫、他們雖然不聽道、也可以因妻子的品行被感化過來．這正是因看見你們有貞潔的品行、和敬畏的心． 彼得前書 3:1 ~ 3:2』

『 至於那已經嫁娶的、我吩咐他們、其實不是我吩咐、乃是主吩咐、說、妻子不可離開丈夫。若是離開了、不可再嫁．或是仍同丈夫和好．丈夫也不可離棄妻子。 哥林多前書 7:10 ~ 7:11』

『 你們這些淫亂的人哪、〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友、就是與　神為敵麼．所以凡想要與世俗為友的、就是與　神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼．　神所賜住在我們裡面的靈、是戀愛至於嫉妒麼。 雅各書 4:4 ~ 4:5』

『 我要照耶和華一切所賜給我們的、提起他的慈愛、和美德、並他向以色列家所施的大恩、這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。他說、他們誠然是我的百姓、不行虛假的子民．這樣、他就作了他們的救主．他們在一切苦難中、他也同受苦難．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛和憐憫救贖他們．在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。他們竟悖逆、使主的聖靈擔憂．他就轉作他們的仇敵、親自攻擊他們．那時、他們〔原文作他〕想起古時的日子摩西和他百姓、說、將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的、在哪裡呢．將他的聖靈降在他們中間的、在哪裡呢． 以賽亞書 63:7 ~ 63:11』

結了婚的人你最好的朋友乃是你的配偶，不要有肉體、精神上的外遇

0714上午 

姊妹的工作

現今的環境影響許多認知

但神對婦女真正的呼召是什麼？可帶出永恆的價值

需重新檢視我們的價值觀與順序

『 才德的婦人誰能得著呢．他的價值遠勝過珍珠．他丈夫心裡倚靠他、必不缺少利益．他一生使丈夫有益無損．他尋找羊羢和麻、甘心用手作工．他好像商船從遠方運糧來．未到黎明他就起來、把食物分給家中的人．將當作的工分派婢女。他想得田地、就買來．用手所得之利、栽種葡萄園．他以能力束腰、使膀臂有力．他覺得所經營的有利他的燈終夜不滅。他手拿撚線竿．手把紡線車．他張手賙濟困苦人．伸手幫補窮乏人。他不因下雪為家裡的人擔心、因為全家都穿著朱紅衣服．他為自己製作繡花毯子．他的衣服、是細麻和紫色布作的。他丈夫在城門口與本地的長老同坐、為眾人所認識。他作細麻布衣裳出賣．又將腰帶賣與商家。能力和威儀、是他的衣服．他想到日後的景況就喜笑。他開口就發智慧．他舌上有仁慈的法則．他觀察家務、並不喫閒飯。他的兒女起來稱他有福．他的丈夫也稱讚他、說、才德的女子很多、惟獨你超過一切。豔麗是虛假的．美容是虛浮的．惟敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。願他享受操作所得的．願他的工作、在城門口榮耀他。 箴言 31:10 ~ 31:31』

才德的婦人像個工廠的經理、…，都是在家的背景下進行

對才德婦女而言，家總是扮演首要的次序

『 　神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。 創世紀 1:28』

『 教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。 箴言 22:6』

把孩子放在他自己的道路上

如同火車放在軌道上

現今卻有許多邪惡的勢力正在誘惑、教育、想盡辦法使孩子們脫離正確的道路

孩子是神所賜給我們的傳家寶產業，必須好好的保護看顧教養

孩子是來自父神的祝福

母親在孩子裡扮演非常重要的角色

『 利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．不要將你的精力給婦女、也不要有敗壞君王的行為。利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裡也不相宜．恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。你當為啞吧〔或作不能自辨的〕開口．為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。 箴言 31:1 ~ 31:9』

這裡講到王分享他母親教訓他的言語

這裡的王應該是所羅門王

『 在基遍夜間夢中、耶和華向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求。 列王記上 3:5』

『 所以求你賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非．不然、誰能判斷這眾多的民呢。 列王記上 3:9』

『 所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。　神對他說、你既然求這事、不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、單求智慧可以聽訟、我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的．你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛、遵行我的道、謹守我的律例、誡命、我必使你長壽。 列王記上 3:10 ~ 3:14』

『 因為我們是與　神同工的．你們是　神所耕種的田地、所建造的房屋。我照　神所給我的恩、好像一個聰明的工頭、立好了根基、有別人在上面建造．只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造．各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。 哥林多前書 3:9 ~ 3:15』

建議婦女投資在金銀寶石有永恆價值的工程上

『 他的頭與髮皆白、如白羊毛、如雪．眼目如同火焰． 啟示錄 1:14』

『 耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．因為凡要救自己生命的、〔生命或作靈魂下同〕必喪掉生命．凡為我喪掉生命的、必救了生命。人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己、有甚麼益處呢。凡把我和我的道當作可恥的、人子在自己的榮耀裡、並天父與聖天使的榮耀裡、降臨的時候、也要把那人當作可恥的。 路加福音 9:23 ~ 9:26』

『 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊．有一個女人名叫馬大、接他到自己家裡。他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多、心裡忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼．請吩咐他來幫助我。耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾．但是不可少的只有一件．馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。 路加福音 10:38 ~ 10:42』

『 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。 馬太福音 6:33』

把神擺在優先的次序

做任何事前先求問神

最好的計畫就是神為我們預備的計畫

0714下午 劉安婷 

0714 晚 

『 兩個麻雀、不是賣一分銀子麼．若是你們的父不許、一個也不能掉在地上。就是你們的頭髮、也都被數過了。 馬太福音 10:29 ~ 10:30』

神看重我們每一位

每一新生命都是來自上帝

神掌管婦女能否生育

撒拉、拉結、利亞、哈拿的例子

『 我從前年幼、現在年老、卻未見過義人被棄．也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人、借給人．他的後裔也蒙福。 詩篇 37:25 ~ 37:26』

神祝福義人及其後裔從不缺乏

亞伯拉罕的例子

『 誰敬畏耶和華、耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住．他的後裔必承受地土。 詩篇 25:12 ~ 25:13』

『 你們要讚美耶和華。敬畏耶和華、甚喜愛他命令的、這人便為有福。他的後裔在世必強盛．正直人的後代、必要蒙福。他家中有貨物、有錢財．他的公義、存到永遠。 詩篇 112:1 ~ 112:3』

『 兒女是耶和華所賜的產業．所懷的胎、是他所給的賞賜。少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人、便為有福．他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。 詩篇 127:3 ~ 127:5』

挑戰年輕人過聖潔的生活

不要妥協於世界的價值觀

不僅傳講而且要活出榜樣

工作的見證，剛開始極不容易

『 耶和華所賜的福、使人富足、並不加上憂慮。 箴言 10:22』

『 耶和華吩咐約書亞說、起來、你為何這樣俯伏在地呢．以色列人犯了罪、違背了我所吩咐他們的約、取了當滅的物．又偷竊、又行詭詐、又把那當滅的放在他們的家具裡。因此、以色列人在仇敵面前站立不住．他們在仇敵面前轉背逃跑、是因成了被咒詛的．你們若不把當滅的物、從你們中間除掉、我就不再與你們同在了。 約書亞記 7:10 ~ 7:12』

『 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的、是　神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了。再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義． 希伯來書 12:5 ~ 12:11』

神所愛的祂必管教

『 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。 箴言 9:10』

『 凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠．因為愛人的就完全了律法。 羅馬書 13:8』

『 嗐、你們這些富足人哪、應當哭泣、號咷、因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了、衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽．那鏽要證明你們的不是、又要喫你們的肉、如同火燒。你們在這末世、只知積儹錢財。工人給你們收割莊稼、你們虧欠他們的工錢．這工錢有聲音呼叫．並且那收割之人的冤聲、已經入了萬軍之主的耳了。你們在世上享美福、好宴樂、當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪、把他殺害、他也不抵擋你們。 雅各書 5:1 ~ 5:6』

但以理牧師自己的見證：先付最低職位的薪水，總經理最後拿薪水

照神的原則經營，神帶來公司翻轉

0715 上午 

家庭、工作、服事的平衡

從彌賽亞信徒聚會翻譯到年輕長老

繁重服事、工作、並新婚

營會房間分配的例子，新婚，服事配偶家人也是服事主

每位父親是家裡的牧羊人

『 作監督的、必須無可指責、只作一個婦人的丈夫、有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導．不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財．好好管理自己的家、使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕人若不知道管理自己的家、焉能照管　神的教會呢。 提摩太前書 3:2 ~ 3:5』

最重要的是第四節，管理自己的家教養孩子端莊順服

若你的孩子離開神，這樣的人不適合作服事神的領袖

『 他丈夫在城門口與本地的長老同坐、為眾人所認識。 箴言 31:23』

表示丈夫有個位置、身份，在於他有個美好的妻子，彼此有美好的關係才能站得住，丈夫可以全心於神的呼召

當與配偶關係有問題，無法進入團契或外面的服事，必需先解決配偶之間的問題

『 生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落． 以弗所書 4:26』

『 我又告訴你們、若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事、我在天上的父、必為他們成全。 馬太福音 18:19』

家庭婚姻常見問題

對財務的認知與使用

有報導百分之七十，夫妻因錢財使用認知差異爭吵

『 你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己． 以弗所書 5:22 ~ 5:25』

財務最後的權柄在丈夫

『 愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡． 哥林多前書 13:4 ~ 13:5』

不求自己的益處原文意思為不求自己的權利

『 兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。 傳道書 4:9』

多虛心聽聽彼此的建言

一加一超過二

互相互補知道彼此的長處

婆媳的關係與問題

『 因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。 創世紀 2:24』

每個家庭都是自治的單位必須獨立自治於原生家庭

『 你們作兒女的、要在主裡聽從父母、這是理所當然的。要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。 以弗所書 6:1 ~ 6:2』

耶穌的例子

小的時候未結婚前需孝敬父母順從父母

但長大或婚後敬重父母，但並不是降服於父母

父母需學習尊重成家孩子，給予他們空間，不要干擾他們的生活

配偶、父母必須小心話語，不要比較、貶低、傷害的話語

『 這樣、舌頭在百體裡也是最小的、卻能說大話。看哪、最小的火、能點著最大的樹林．舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來．並且是從地獄裡點著的。各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族、本來都可以制伏、也已經被人制伏了．惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物．滿了害死人的毒氣。 雅各書 3:5 ~ 3:8』

『 他們喫完了早飯、耶穌對西門彼得說、約翰的兒子西門、〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你。耶穌對他說、你餵養我的小羊。耶穌第二次又對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得說、主阿、是的．你知道我愛你．耶穌說、你牧養我的羊。第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。 約翰福音 21:15 ~ 21:17』

若彼此說負面、不好的話語，找機會說相對正向話語，請求饒恕原諒

『 你們作丈夫的、也要按情理和妻子同住．〔情理原文作知識〕因他比你軟弱、〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的、所以要敬重他．這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。 彼得前書 3:7』

0715 下午 

如何在末世生活

我們已經進入末世艱難的時代，我們必須緊緊抓住神，神已正在震動這個世代，神的軍隊需要警醒預備以面對末世的時代

『 不要害怕、因我與你同在．我必領你的後裔從東方來、又從西方招聚你。我要對北方說、交出來．對南方說、不要拘留．將我的眾子從遠方帶來、將我的眾女從地極領回、 以賽亞書 43:5 ~ 43:6』

『 雅各阿、創造你的耶和華、以色列阿、造成你的那位、現在如此說、你不要害怕、因為我救贖了你．我曾提你的名召你、你是屬我的。 以賽亞書 43:1』

末世的徵兆，猶太人從列國被招聚

亞述、巴比倫時代以色列人曾被招聚，耶穌時代以色列人再次被羅馬帝國擄去

『 耶和華說、日子將到、我要使我的百姓以色列、和猶大被擄的人歸回．我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地、他們就得這地為業．這是耶和華說的。 耶利米書 30:3』

這在一百多年前開始發生

當時以色列幾乎是沙漠，土耳其帝國統治，並未投下資源投資，反而擄掠當地資源，這塊土地當時是沒有人住的，整個以色列地沒有樹

十九世紀俄羅斯首批猶太人回歸，一點一滴開墾，沙漠地區長出花來，恢復土地，接著其他國家移民過來

『 過了多日、你必被差派．到末後之年、你必來到脫離刀劍從列國收回之地、到以色列常久荒涼的山上．但那從列國中招聚出來的、必在其上安然居住。 以西結書 38:8』

『 主耶和華如此說、到那時你心必起意念、圖謀惡計、說、我要上那無城牆的鄉村．我要到那安靜的民那裡、他們都沒有城牆、無門無閂、安然居住。 以西結書 38:10 ~ 38:11』

聖經預言末世政治

聯合國人權委員會譴責：以色列是最惡劣的戰爭國家，忽略這世上許多燒殺擄掠獨裁恐怖邪惡國際事件

『 耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華說．我必使耶路撒冷被圍困的時候、向四圍列國的民成為令人昏醉的杯．這默示也論到猶大。〔或作猶大也是如此〕那日、我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民、當作一塊重石頭．凡舉起的、必受重傷。 撒加利亞書 12:1 ~ 12:3』

『 耶和華的日子臨近．你的財物必被搶掠、在你中間分散。因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰．城必被攻取、房屋被搶奪、婦女被玷污、城中的民一半被擄去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。 撒加利亞書 14:1 ~ 14:2』

耶穌再來前會有巨大的戰爭

『 那時、耶和華必出去與那些國爭戰、好像從前爭戰一樣。 撒加利亞書 14:3』

『 人不拘用甚麼法子、你們總不要被他誘惑．因為那日子以前、必有離道反教的事．並有那大罪人、就是沉淪之子、顯露出來． 帖撒羅尼迦後書 2:3』

末世道德現象，離道反教原文意思轉離真理

末世轉向巫術、偶像，歐洲、美國是如此

現今美國只剩百分之五真正跟從主

末世道德下沉，越來越像所多瑪、蛾摩拉

『 那時這不法的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣滅絕他、用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來、是照撒但的運動、行各樣的異能神蹟、和一切虛假的奇事、並且在那沉淪的人身上、行各樣出於不義的詭詐．因他們不領受愛真理的心、使他們得救。故此、　神就給他們一個生發錯誤的心、叫他們信從虛謊．使一切不信真理、倒喜愛不義的人、都被定罪。 帖撒羅尼迦後書 2:8 ~ 2:12』

『 你該知道、末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神． 提摩太後書 3:1 ~ 3:4』

這正是現今世代的光景

我們接納罪人但拒絕罪

『 但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書．直到末時、必有多人來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。 但以理書 12:4』

『 他又叫眾人、無論大小貧富、自主的為奴的、都在右手上、或是在額上、受一個印記。除了那受印記、有了獸名、或有獸名數目的、都不得作買賣。 啟示錄 13:16 ~ 13:17』

『 聖靈明說、在後來的時候、必有人離棄真道、聽從那引誘人的邪靈、和鬼魔的道理。 提摩太前書 4:1』

『 你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要成就。天地要廢去、我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。 馬太福音 24:32 ~ 24:36』

『 我聽見好像群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音、說、哈利路亞．因為主我們的　神、全能者、作王了。我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是　神真實的話。 啟示錄 19:6 ~ 19:9』

『 挪亞的日子怎樣、人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子、人照常喫喝嫁娶、直到挪亞進方舟的那日．不知不覺洪水來了、把他們全都沖去．人子降臨也要這樣。 馬太福音 24:37 ~ 24:39』

『 所以你們要儆醒、因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來、就必儆醒、不容人挖透房屋．這是你們所知道的。所以你們也要預備．因為你們想不到的時候、人子就來了。 馬太福音 24:42 ~ 24:44』

耶穌要我們預備好

不管何時被提

但重要的是我們是否預備好

20120928嘉義聯禱會 慕約翰牧師DVD信息重點

20120928嘉義聯禱會  慕約翰牧師DVD(2009靈糧山莊)信息重點

神的國度乃是指神的掌權
復興常會講到恢復的觀念

印度的復興乃是被威爾斯的復興所激勵
神在各地的復興會使我們激勵
但神在我們中間所要作的所要恢復是什麼呢？

在我們心中的夢想信心會影響神要在我們國家的工作。
這樣的夢想信心也會影響我們的態度行為。
末後的榮耀要超過先前的榮耀。

創1，一切東西改變，唯有聖靈沒有改變 ，是一切東西存在的媒介。

弗二1-3，保羅提到在靈界裡有ㄧ勢力有能力掌管人的生活。

屬靈的空氣是區域性的邪靈掌管
但當有一禱告的人，屬靈的人，神同在的人，有愛的熱忱，與這世界不一樣...的人出現，影響這世界的文化，模式...
屬靈的空氣開始改變，復興正在發生
復興...尋求個人的覺醒，觸摸靈界

人的代禱帶來神的同在，改變屬靈的空氣
需要天開了，天上的使者可以上上下下服事
恢復回到起初，人照著神的法則，神的形象樣式來管理治理
乃是渴望照神的旨意來行

人可以與神合一，這是人得著權柄能力的祕訣
但罪使人與神隔絕
復興乃是要恢復到神起初的計畫
教會的使命不僅是拯救，而且要去教導門訓
我們的目標不只是回到起點，乃是要預備耶穌的回來。
要興起連結於耶穌的異象 — 在 嘉義聯禱會

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以上信息重點是用手機慢慢key in，所以記下不多 
老婆提醒還在北部時，有參加這場靈糧山莊的聚會
不過怎沒太大印象，大概慕老大的信息總是要多聽幾次才比較會進入狀況！

2012.3.2 下午「潔淨這地」

2012.3.2 下午 慕約翰牧師

神放在第一位神就把你擺在第一位
這是神國真實的法則

尼希米記 2:11 我到了耶路撒冷，在那裡住了三日。
尼希米記 2:12 我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裡要為耶路撒冷做什麼事，我並沒有告訴人。除了我騎的牲口以外，也沒有別的牲口在我那裡。
尼希米記 2:13 當夜我出了谷門，往野狗井去（野狗：或作龍），到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。
尼希米記 2:14 我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。
尼希米記 2:15 於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。
尼希米記 2:16 我往那裡去，我做什麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。
尼希米記 2:17 以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」
尼希米記 2:18 我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。
尼希米記 2:19 但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和亞拉伯人基善聽見就嗤笑我們，藐視我們，說：「你們做什麼呢？要背叛王嗎？」

仇敵破壞社會五大柱子的城牆
管理乃是從家庭開始擴展到政府，從低層到政府的層級
不要自以為你認識我（神），你所知的是人們對我的解讀
必須回到神的話語，以什麼都不知道的心態來讀神的話語
養成吃神話語的習慣，會發現聖經會自己解釋聖經

現在的社會就如同耶路撒冷城牆被毀
治理就是要領導、提供方向，讓神的旨意成就，保護不讓社會敗壞

如何治理？

與耶穌同治理，把天父給我們的重建它、保護它
讓神原本的計畫可以成就，讓神的愛流通

讓五個柱子回復神原來造的樣式、重建原來的次序
使失序的人、社會、世界能夠得修復醫治
這五根柱子是神傳遞祂祝福的管道

作戰策略：
尼希米查看城牆、沒告訴任何人，夜間到城門口，一個成門街一個城門
告訴百姓城牆的光景，百姓回應：我們要重建城牆

先探勘土地，探勘我們的生命，生命中哪裡坍塌了，五個柱子的狀況
黑暗權勢對我們的影響，世俗的方式我們接納了？
屬靈創傷、痛苦緊緊抓住不放？
從區域邪靈、世界體系…中得到釋放？
下定決心對付它

接著探勘家庭的城牆
沉睡、蒙蔽？不要定罪他們，問題在仇敵

檢視家庭婚姻狀況、親子教養問題、有平安有愛？
不是要定任何人的罪，要找出仇敵到底從我們身上偷走什麼

探勘教會
提出領導力，檢視我們的歷史、根，
教會的情形，不要只看表面，不要定罪任何人
帶著醫治來修復來重建

探勘社區、工作的地方
五根柱子、黑暗勢力彰顯的八大領域

社區的屬靈分析
牧者與職場解釋瞭解城市的光景，五根柱子的狀況
城裡的傷口在哪裡，痛苦在哪裡，創傷有無產生反應的行為

牧者需與職場、年輕人相談，與政治人物談談、他們的挑戰是什麼
站在我們的位置上治理

宣導師來台的任務
築壇、屬靈根基的深植
找到城牆坍塌的狀況

台灣需要預備：
1.需開始興起本土的宣教團隊，特別年輕人被興起
2.需有長久的訓練中心，幫助年輕人接受訓練裝備，不是取代神學院，有實戰實務經驗，裝備莊稼的工人
區域性的教會，合一同心聚集

需要成為同一區域的同一間教會，每人瞭解自己的定位、位置、扮演的角色
先不要攻擊，先悔改與代禱，站在破口，哭求神的憐憫、介入、潔淨

2012.3.2 上午「潔淨這地」

2012.3.2 上午 慕約翰牧師

路加福音 11:14 耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。
路加福音 11:15 內中卻有人說：「他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」
路加福音 11:16 又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。
路加福音 11:17 他曉得他們的意念，便對他們說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；凡一家自相分爭，就必敗落。
路加福音 11:18 若撒但自相分爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。
路加福音 11:19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
路加福音 11:20 我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
路加福音 11:21 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；
路加福音 11:22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。
路加福音 11:23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」

這裡談到邪靈的勢力是真實的
耶穌把一個邪靈從一個啞巴趕出去
啞巴鬼邪靈使這人啞巴

耶穌帶出一個屬靈的原則
屬靈爭戰屬靈的合一會帶來龐大的權勢
合一為屬靈權柄的根基

路加福音 11:19 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
路加福音 11:20 我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。

耶穌趕出鬼是一個事實
思考人所說的或神所說的
靠著神的指頭趕鬼表示神的國臨到
若要使神的國度往前進需斷開、斥責黑暗權勢
需處理屬靈界的平衡點，若不處理則基督徒的生活沒改變，仍在世界的掌控下
會眾會處於無助的狀況

唯獨勝過壯士，吸引比壯士更大的壯士，吸引我們主的同在
神的同在使遠勝過此我們的會眾被捆綁的壯士
耶穌顯現乃是要除滅仇敵魔鬼的作為

路加福音 11:23 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」

沒有一個中立的點，要不參與要不就是站在仇敵那邊

社會五根柱子：

 政府（領袖、治理、管理、引領受造物進入神的旨意）

 宗教（敬拜的體系、人與神的相交、神的指示引領）：關鍵在於與靈的互動，決定在於與誰互動、對誰開放心，作誰的引領。需贖回敬拜，必須靠神改變國家屬靈氛圍

 家庭（婚姻、親子關係、子孫後代）：愛的氛圍，成為後裔榜樣、教導子孫明白神的旨意與計畫。仇敵破壞家庭，黑暗權是進入信徒家庭，有些東西被扭曲玷污。耶穌受死在十架不僅救贖靈魂也就神所給我們的這一切，相信神要恢復家庭、婚姻原來的光景，使孩子可以活出祂的準則，神是傳達好消息給我們的國家，帶來醫治。使用基督徒是光鹽祝福我們所在的地方。

 經濟（神賜的資源、財富）：神藉財富印證神與我們列祖所立的約，愛與祝福。但貪婪、操縱侵入此領域。許多神兒女退出這個領域，但神可以藉著我們影響國家的經濟體系。個人的信心集結集體的信心可以影響我們的國家。

 信念：國家信念塑造價值觀，倫理觀，創造明文的規則，哪些是可以接受、哪些是不可接受。歐美曾尊榮神、尊榮安息日神的僕人、與神有關的事，會有一個標準覺得羞恥、不聖潔。但現今這些信念體系已改變，罪孽的東西被高舉起來，這是信念體系改變的徵兆。藉著教育、文化、娛樂傳遞影響。

我們需為此爭戰奪回的，原為神的國度建立的，本不屬於撒旦的。
黑暗權勢擄掠人們與整個社會，有時因個人對它敞開、家族對它敞開。
神要我們甦醒，知道我們有權柄可以勝過這些。

我們需停下來好好處理這些屬靈的根基
教會處於恐懼、掌控、世俗…以致聖靈無法運行
謙卑認清這些黑暗權勢的屬靈根源
預備好以潔淨我們個人、家庭、會眾、社區、城市、國家

有不同的責任，每人都有不同層面的參與與責任
集體性的決策、工作場合、城市居住的地、國家
黑暗權勢甚至進入教會、神的家
以至於約西亞必須進入神的殿潔淨

歷代志下 34:29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
歷代志下 34:30 王和猶大眾人，與耶路撒冷的居民，並祭司利未人，以及所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把殿裡所得的約書念給他們聽。
歷代志下 34:31 王站在他的地位上，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言；
歷代志下 34:32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之神的約。
歷代志下 34:33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉，使以色列境內的人都事奉耶和華他們的神。約西亞在世的日子，就跟從耶和華他們列祖的神，總不離開。

黑暗權勢彰顯的八大層面：
罪、血氣、屬靈蒙蔽、屬靈創傷、壓制與疾病、缺乏、執政和區域性的靈、世界的系統

2012.3.1 晚上「潔淨這地」

2012.3.1 晚上 慕約翰牧師

黑暗勢力的集結成為國家的玷污

歷代志下 7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。

當我們聚集時不僅有教導也需分享見證
我們需帶領神的百姓出去分享見證
是否如此行關鍵鑰匙在於領袖
牧羊人就是看門的人
當人開始尋求主、降服於主，神就成就不可能之事

馬可牧師見證：

一家庭夫妻幾乎要離婚，常常吵架受傷，經歷許多破碎，找協談無法解決問題，四個孩子，老大酗酒，老二女孩性關係很浮濫，老三有會傷害幼童的傾向。傳遞祭壇信息，夫妻開始築壇，孩子一週幾次會參與，孩子都在抱怨，但祭壇持續下，當他們持守祭壇。神開始動工，照明丈夫不道德的光景，妻子有耶洗別操控的靈。也開始對付老大，幾月後信主。老二悔改性關係，發現家族中也有虐待的情景。妻子本心硬但神柔軟，孩子有兩個願意回應神的呼召。

城市的故事，美國前五大最爛的城市。全國高中畢業生的比例最低，犯罪吸毒全國第三，有暴動歷史，白人黑人無法和平相處，雙方都有怨恨，美國東岸毒品的管道。至城市分享甦醒信息，城市的人試著去作，但無法啟動。繼續挑戰教會領袖建立禱告祭壇，自己的家開始家庭祭壇，核心同心聚集吸引神的同在。後來當他們謙卑開始從自己家庭、教會開始禱告祭壇，城市的氣氛開始改變。城市警察局高階人員，夢中神向他說話，要他找教會加入他幫助他改善治安。西班牙裔與非洲裔牧師，後再找其他族群牧師一起聚集禱告。職場也開始職訓動作，開始有幫助還離開幫派的事工。最近媒體報導這城市的翻轉，犯罪率35年來最低。

魯比牧師見證：

神拯救的一個社區，2010年在非洲禱告山一個訓練會，「天開了」的宣教，開始屬靈地圖社區分析，但需要先對自己的生命作屬靈繪圖。至一村落溫泉區作禁食禱告，察覺有性方面不道德的氛圍，且有烏干達地區的巫師取水，因為此水會帶來醫治。他們團隊覺得需處理，因此帶鹽巴倒在溫泉裡，效法以利沙的作法。從此溫泉開始改變，以前來溫泉的人走了。兩天之後又有消息說，某種能力離開溫泉。現在人們不再去那溫泉，那裡也開始有教會。
一個年輕人，2004年認識他的，有好的家庭背景，有錢可以送出國留學。但出國後學壞、吸毒、犯罪，祖母要牧師為他禱告，若回轉就信主。經關懷帶他上禱告山禱告，後生命轉變。

神在你心中點出的方向是什麼？

2012.3.1 下午「潔淨這地」

2012.3.1 下午 馬可牧師

屬靈的創傷

約翰一書 1:5 神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。
約翰一書 1:6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。
約翰一書 1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

潔淨地土，個人、家庭、教會、社區的黑暗將被潔淨
醫治這些黑暗造成的傷害
神相交不可給黑暗留地步

黑暗是一股屬靈的勢力、有能力擄掠人，使人心剛硬，扭曲困惑我們的想法
使生命有破口讓仇敵進來… 
信心、愛心冷淡

當有人犯罪，是一股勢力迫近，這是可看見的
屬靈創傷是一種想法的系統，對不公不義的角度、思想模式
肉體所發展出來的機制，要自我保護的機制
這也會行塑我們的性格
會有一系列的行為要保護自己
從創傷、威脅、恐懼的反應、反射動作我們可察覺創傷

創傷後所回應的話語常從惡者來會帶著不仁慈、殺傷力
行動也常會傷害人，臉變形象、充滿憎恨
心裡留著創傷會開始傷害人、打壓別人、用仇敵的話語擊打孩子
使屬靈的氛圍被污染，人心倒退
要加入別人，心需敞開，就容易被傷害

家庭應該是彼此提攜完成神旨意的地方
創傷是一股黑暗的勢力
我們把我們的傷怪罪別人
合理化我們的行為

路加福音 6:27 「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！
路加福音 6:28 咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！
路加福音 6:29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。
路加福音 6:30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。
路加福音 6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
路加福音 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路加福音 6:33 你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路加福音 6:34 你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路加福音 6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路加福音 6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」

上述是耶穌對付威脅、不公不義、傷害的方式
我們需選擇耶穌回應的方式

約翰一書 2:9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
約翰一書 2:10 愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
約翰一書 2:11 惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。

要住在愛中，不要被黑暗吸引
當住在黑暗中，消極的想法就會充滿你

約翰一書 3:14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。

住在愛裡就曉得是出死入生了

約翰福音 15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約翰福音 15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
約翰福音 15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。
約翰福音 15:4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。
約翰福音 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
約翰福音 15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。
約翰福音 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
約翰福音 15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
約翰福音 15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。

約翰一書 4:16 神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。

神的愛能醫治重建
創傷就是黑暗

一個受傷害婦女的例子，把傷害倒在自己的孩子
當開始建立禱告祭壇，打破憤怒之靈，後成為團隊的同工
成立家庭祭壇，醫治自己的孩子，用基督的方法面對傷害

另一位女孩受性虐待，找精神科醫生，找藥物
不敢接觸人群，與人群保持距離，躲在家裡，必須防止其自殺
接受轉化信息，開始個人祭壇，泡在神的愛裡
開始讚美神，神的醫治就臨到她

2012.3.1 下午 另一位牧師

撒母耳記上 16:6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。
撒母耳記上 16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

以賽亞書 62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
以賽亞書 62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
以賽亞書 62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。

以上經節乃是述說預備神的靈大澆灌的時候
百姓預備好，復興的來到，是黑暗勢力被軟化與打破
黑暗勢力如何在個人被打開
跟心放在什麼位置有關
黑暗勢力的彰顯乃是個人的被捆綁，會不斷在家族裡發生

詩篇 51:5 我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

必須把黑暗勢力從家族中斷開，才可看到家族的復興

撒下13、16 暗嫰、押沙龍…

憤怒、憎恨、拒絕…. 死亡、蒙蔽、欺哄
他瑪 覺得絕望、被棄絕，發展出扭曲的性格，覺得不被愛，這會影響三四代
所羅門 一千名妻妃，但他說虛空的虛空，
沒處理生命中的罪孽過犯，因而無法進入神的命定

牧師家族例子（多妻制），家族中常發生早產與意外
對付家族中的不道德之靈
需先認出家族裡的罪孽

有些人生氣就一直吃，這不是神的方式
個人的層級可以勝過就可以幫助別人
自己從來沒有打勝是沒辦法傳講
不道德、玷污、不饒恕或帶來苦毒

2012.3.1 上午「潔淨這地」 慕約翰牧師

第四個柱子 經濟

經濟遠超過錢財、職場、財富、土地、氣候、天氣、
所有能參與生產的、包括地理位置、吹的風… 許多的因素
不是靠人的行為，乃靠著神所賜神所造神所放

創世紀 1:3 神說：「要有光」，就有了光。
光也是經濟的因素
創世紀 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

生養眾多不僅指兒女，也包括參與的領域…去治理掌管
治理的原文，理當採納各種方式使其昌盛與倍增
黃金、鐵、… 等礦物藏在地底下

申命記 8:1 「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。
申命記 8:2 你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
申命記 8:3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
申命記 8:4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。
申命記 8:5 你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。

來源乃來自神，不是靠自己的智慧與能力
常常我們沒有尊崇神反而尊崇其他這些東西（瑪門）
我們乃是靠神口裡的話存活
工作本身是屬乎神的，神本身自己工作
神在乎人對財富的態度，
錯誤的態度財富可能會把祝福轉為咒詛

申命記 8:6 你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。
申命記 8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。
申命記 8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。
申命記 8:9 你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。

第八章是關於財富，裡面一再強調謹守遵行，根基乃是謹守遵行神的道
河川、湖流、土地…我們也需關心

申命記 8:10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。」
申命記 8:11 「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；
申命記 8:12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，
申命記 8:13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，
申命記 8:14 你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，
申命記 8:15 引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，
申命記 8:16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；
申命記 8:17 恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』
申命記 8:18 你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。

神要使人昌盛，過程有些危險，不要遠離神的話與誡命
當遠離時，最後會使財富成為我們神、偶像
領袖乃是會帶出影響力，當人把神放在首位，神就會把我們放在重要的位置
神在乎我們，祂是我們財富的根源
真正的財富不是這些看得見的，乃是我們的神

第五根柱子 信念

有關我們的世界觀、態度

創世紀 2:15 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
創世紀 2:16 耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創世紀 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

神創造樹有目的，有些為了醫治、…
神不讓人吃善惡樹，並不是祂不讓人能分辨善惡
乃是祂有其他管道讓人學習分辨善惡，乃是藉著祂的話語學習分辨善惡

希伯來書 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

信心超越人的邏輯，超越世界
信心的偉人乃是唯獨依靠神的話語
當神的話語能成為我們的世界觀，我們就會超越世界

撒迦利亞 4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
歌林多前書 1:30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
歌林多後書 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

信徒不是自動用神的話語來看世界
我們需轉化用神的話語來看世界

媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…
想影響我們的思想、社會信念的體系

我們要改變媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…之前
我們需先回到神話語的根基打好馬步
否則我們只是帶著屬世的策略，帶著屬是的世界觀去改變世界
很多人的火熱是被誤導的，沒有扎根在神的話語上

約書亞記 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
馬太福音 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
馬太福音 24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

理當專注在神的話語與祈禱，這是初代教會的根基
耶穌是最忙的人，但祂刻意騰出時間禱告
把人帶到耶穌面前不是到自己的面前
讓他們讀神的話語，讓耶穌成為他們的核心
讓會眾自己要聽到神的聲音

假冒的基督信仰，反而使會眾與神隔開
讓神在他們生命中掌王權
教導他們讀神的話、聆聽神、服事、敬拜、熱愛、尋求神、代禱、禁食、得勝
藉著耶穌得勝，不是藉著自己甚或牧者勝過

詩篇 11:3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？

社會的五個根基決定社會成為什麼樣子
轉化乃指在五個領域帶來改變
不是要離開教育、文化、娛樂的系統

但以理的例子，他們學當地的教育、文化系統，但他們更研讀神話語
但以理是禱告的人，唯獨神的智慧引導他們
但以理使用神的預言看出他熟讀神的話語

社會的柱子已存在，我們不可能移走
但取決於我們的選擇與決定，可以影響這些社會的柱子

柱子力量的來源來自靈界
社會柱子的根基，從屬靈的觀點來看
我們需要去明白先瞭解社會柱子的屬靈光景
如果不先影響他們的屬靈層面，才能實際影響他們的實際層面
不是每個人有權力與特權影響這些屬靈層面
有些人不明白為何他們性格會如此，乃是他們不明白這些屬靈的層面
被黑暗的權勢所捆綁

以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
在過犯罪惡之中，原文有在世界的體系的意思
以弗所書 2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

這裡的首領是個屬靈的首領，是個靈
牠只能影響悖逆之子
不順服神話語的人就會成為悖逆之子，向仇敵敞開
思維方式跟世界一樣
你降服誰就成為誰的奴隸，行事為人與世界一樣

弗所書 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

以賽亞59:1-8 世界的光景
以賽亞書 59:1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
以賽亞書 59:2 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。
以賽亞書 59:3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。
以賽亞書 59:4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。
以賽亞書 59:5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。
以賽亞書 59:6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。
以賽亞書 59:7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。
以賽亞書 59:8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。

創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

成了有靈的活人，有利神國度的進展與作為，

第一個條件是我們的心，它可以大大在神的國度作為
需繼續教導，要剛信主的人會忘記剛信主時的信心、喜樂…

根基的重點應放在會眾自己讀神的話，不是牧者的講道、禱告、服事
讓他們學習將重擔交給耶穌不是傳道人

第二個條件 不只是我們心，乃是聖靈的同在

三要件吸引神的同在：

第一憂傷痛悔的心、詩篇 51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。

第二讚美：看到曙光，神住在祂百姓的讚美中。詩篇 22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。

第三禱告：親近神神就親近我們。雅各書 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！

如果我們敢真實的面對我們的問題，我們就會察覺那根源
去處理屬靈的層面，斷開屬靈的根源
先察覺在哪裡、接著如何處理

黑暗權勢在八個層面彰顯

一、 罪（生活方式，可能想停止無法停止，那就是黑暗捆綁，需要破開）
二、 血氣（例家暴，即使基督徒仍有如此，但因著神的介入同在帶來改變）
三、 屬靈蒙蔽（屬靈欺謊、沉睡、假宗教）
四、 屬靈創傷（耶穌介紹自己的事工，神的靈在我身上，…使受傷的得醫治）
五、 壓制與疾病（有些因為邪靈的介入，必須被斷開，耶穌常常處理邪靈的捆綁，醫治許多疾病。兩種方式斷開，一按照個人恩膏，藉神僕人按手醫治，一為教會連結，為會眾來斷開，支取神的大能，因著教會集體的突破得著權柄，重點不在誰禱告）
六、 缺乏
七、 執政和區域性的靈
八、 世界的系統

藉著祭壇吸引比那壯士更強壯的下來，就會帶來釋放

2012.2.29 晚上「潔淨這地」 慕約翰牧師

一個國是什麼？

國就是人群有共同身份、命定，語言、領土、血緣、族群，
同樣語言、領土、血緣、族群就算是一個國
國可以是一個部落、族群、城市、國家、擁有許多國家的區域
只要他們有一個共同的區域，或同一種語言。或同一個種族
大使命：耶穌要我們去使每一個國接受門訓

要門訓列國，可以從不同方面來看
必須對聖靈敏感，明白聖靈要我們專注在哪一個區塊
有些人需專注在族群、有些人是城市、社區…
與聖靈同行，我們就可看見不同人作不同的事，在合一裡

第一個法則：社會的根基（支柱）

當人在社會裡共同生活，需次序

社會五個根基（支柱）：政府、宗教、家庭、經濟、信念
這可以與五重職事連結
在人類最早社會、聖經可以找到、人墮落前就有，代表是完美的信念

創世紀 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

人受造就是來管理治理的
管理治理的，政府
代表領導、牧養、照顧他人、確保神的旨意能完成、發揮影響力
人應該來治理，指所有的人應該進入管理的責任

創世紀 1:29 神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
創世紀 1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。」事就這樣成了。
動物、社會福祉、自然環境都在人的責任當中
個人、家庭、教會、社會、國家，各樣的、各層面的管理、治理
神的國乃是神的治理

以賽亞書 33:22 因為，耶和華是審判我們的；耶和華是給我們設律法的；耶和華是我們的王；他必拯救我們。
司法院、立法院、行政院

以賽亞書 9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。

治理不僅只是講到政府，
乃關乎保護、引導、方向、使群眾得到供應，對社會的管理
轉化乃是降服在神的治理，就有越大的權柄來治理
每個基督徒都被呼召來治理
領袖扮演很重要的角色
一個好王就會改變一個國家

第二根柱子 宗教

敬拜的體系

創世紀 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

神治理的權柄並不在於只謹守神的話語，乃在於神的靈
在於我們內在

創世紀 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

當人有跟神的本質形象，神就可以與人相交
神的權柄在於人與祂內裡的相交，屬靈的關係，在祂的旨意當中湧流出來

現今基督徒影響力很小，秘訣不在策略、節目、連結…
這些都不是權柄的來源，乃在於靈

敬拜的體系，乃是要人與這個權柄連結上
人在神面前謙卑，
敬拜的體系，確保人與神之間的相交
神在找心與心的連結
假宗教是有殺傷力的

神的靈會分賜到人的靈裡
假宗教假神也會跟人住在一起
邪靈也會帶來謊話與欺矇、邪靈的性格、欲望、態度
進而使人對神封閉，也會影響社會的型態、價值觀
用神國來影響社會，需看土地上的人在敬拜什麼
因為他們所敬拜的就會行塑社會，帶來影響力
這是黑暗與光明國度的交戰

第三根柱子 家庭

新生命是在家庭中產生，學會如何愛、經驗拒絕，是非對錯的判斷，生命是否重要的…
家庭乃是需藉著神國的原則來保存
夫妻之間純潔將保存護衛我們的後裔子孫
魔鬼攻擊家庭夫妻關係，進而破壞影響後裔子孫
家庭裡所作的事，人所做的會影響後世代

出埃及記 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，
出埃及記 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

我們需盡所有力量保守我們的家庭

創世紀 2:18 耶和華 神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

家庭是神設立的法則

2012.2.29 下午「潔淨這地」 慕約翰牧師

台南靈糧堂姊妹見證：
社區為要不要換管理顧問公司禱告，神提醒個人心態。神興起社區祭壇，召聚三個教會的姊妹一同建立祭壇禱告。一姊妹參加甦醒聚會，認清神的新約及被提醒祭司的身份，屬靈眼界提昇。另一姊妹分享祭壇讀的書給先生，先生被建立參加教會禱告會，承擔起家庭作頭的角色。

神的祝福的關鍵是關乎聖靈
所以我們需邀請聖靈向我們說話

以賽亞書 62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
人會放棄但神卻不放棄耶路撒冷
以賽亞書 62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
以賽亞書 62:3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。
以賽亞書 62:4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
以賽亞書 62:5 少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文作子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。

那原失去盼望、荒涼、撇棄、被拒絕的，神要來造訪、建立
我們的神是專作人認為不可能的事，祂恢復，不管當時的環境光景如何
在祂沒有難成的事
這也同樣可以是對台灣說的，當神立定心志去做的

我們生命中有兩個選擇
選擇相信神、付諸行動、擴張我們的信心
另一選擇喜歡卻不相信，期待成就卻不相信，採觀望的心態
選擇不延伸自己，拒絕多走第二里路
兩種心態非常相似

對神而言沒有一件事情是不可能的
當神要做事時，會差派人說出來宣告出來，在空中宣告出來

信心是從聽神的道而來
當人聽見神的話，選擇以信心投靠神來回應神時，神就釋放信心在他們裡面
當信心來到會吸引屬靈界的一些事情進入自然界
提昇我們到更高的領域
但人或許會覺得愚昧

以賽亞書 62:6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，
以賽亞書 62:7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。

神首先找到願意依靠神的，興起這些守望者，呼籲表示提醒耶和華
當守望者如此作，神要開始做事

以賽亞書 62:8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
以賽亞書 62:9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
以賽亞書 62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，

守望者的工作，找到城門、產業，認出門來敞開城門，
為百姓預備道路，撿去絆腳石阻攔
就是為耶路撒冷的百姓

守望者關注廟宇、政府、職場、經濟、居住、家庭、教育…
神要興起各代禱者認出黑暗的領域，呼求神下來
首先興起代禱者，神開始工作，開始有空間透氣，認出黑暗的區域

以賽亞書 62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
以賽亞書 62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。

因著人的回應，將看見神翻轉城市
那些回應神的將被稱為「聖民」
神正在尋找那些願意回應神的人，要被稱為「被眷顧的
列國的盼望乃基於這些人的回應

上述62章經節講到神關乎耶路撒冷的心
首先神差派各國的人來到我們中間釋放神的心意、命定，
讓我們從專注自己光景，開始明白神要使用我們觸動列國
明白台灣的命定與呼召，有時過程中我們不明白

神尋找相信願意回應的人，甚或他們還不明白
尋找為這塊土地的守望者、代禱者
神要興起當地的守望者，願意為自己的城市國家承擔責任的
雖不明白卻願意回應從神感動的
單單相信先知話語、喜歡先知話語還不夠
必須回應與先知與神同工
他們必須起來回應起來禱告

這三年來興起個人、家庭、職場、教會…各式的祭壇
我們開始察覺屬靈氛圍的不同
重要的是要注意神的時候、季節並作合適的回應
我們必須明白在神的季節裡我們是什麼光景
能夠看到神突破的關鍵是當我們跟上神運行的季節
神的季節的現況是什麼？

需要經過經過、修築建立這些大道、撿去石頭、豎起大旗…
哪些城門是需要破開的、哪些絆腳石需挪去，需為神百姓樹立的標準是什麼？

2011.3.25 慕約翰國家轉化聚集信息筆記

2011.3.25 慕約翰國家轉化聚集 上午 慕約翰牧師

花蓮美崙浸信會黃麗香姊妹：教會師母鼓勵讀經，以前也曾如此，重新拾起起初的愛心，渴慕耶穌渴慕神。建立禱告祭壇，神藉異象啟示。也祝福讀書會進到警察局，幫助警察局的員警參加者的家庭生活（有警察以前不回家吃飯，現在都常常回家吃飯）。神也帶領光照自己，自己先得著轉化，體質改變，對罪也越來越敏感。在職場建立禱告祭壇，神祝福職場的福音工作。

台北新恩堂靜妙姊妹：建立家庭祭壇，執行幾個月後，神祝福預售屋的官司，並祝福工作與財務。孩子遇霸凌神祝福處理。

玉里長老教會黃牧師：新到的高中校長為牧師三十多年的朋友，遇問題找牧師，牧師建議是否可以帶弟兄姊妹到學校築壇，把學校獻給神。神祝福學校學生繁星計畫學生申請到歷年來最佳的學校。原讀經禱告在一道牆後，現勇敢公開在辦公桌上讀經禱告。

慕約翰牧師信息：

願意朝神帶領方向去做的人，一個個見證了神的信實
以上一些人築壇不過短短地時間，假若他們更長的時間，
相信神要帶來更多的祝福與轉化
上述大部是個人、家庭的築壇
假若台灣的教會、所有的基督徒都開始來築壇，尋求祂
投資時間研讀祂的話，一起敬拜祂、抓住祂的心
那時台灣將會怎樣的光景？
相信未信者將看見神可以解決他們的問題，

他們將不至於失望，因為教會有解決之道
許多人遇到的問題是超過他們能解決及許多困惑的問題
他們甚至願意為這些問題花大錢
假若他們知道教會有解決之道，他們會來試試看、轉向耶穌
這些見證者，許多不是牧者，是平信徒，各行各業
他們藉著每天尋求神讀聖經
他們也邀請別人來尋求、讀經禱告
甚至是邀請未信者
這樣的光景就像聖經裡提到教會的光景
教會不是一直圍著牧師繞的
聖經所描繪的教會是以耶穌為中心
每位認識神的人有神的同在
別人也藉著信徒體驗認識耶穌
我們的聚集乃是要把祭壇提升到國家的層級
讓所有的未信者也來嘗嘗主恩的滋味
我們不需要是怎樣的頭銜、身份
每個認識神的人都可以作

耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。

只要你相信，神就會來成就
在信的人凡事都能

創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創世紀 15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創世紀 15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創世紀 15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」

神為何把這地的那些人列出？
因對亞伯蘭是重要的
通過知道這些地上的人知道這地的屬靈權勢
這些人是拜什麼？會帶來這些神祇的屬靈氛圍
這些會帶來社交、文化…的影響

申命記 18:9 「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。
申命記 18:10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
申命記 18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
申命記 18:12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
申命記 18:13 你要在耶和華你的神面前作完全人。」

那地的居民行這些可憎惡的事
這些會決定價值觀、塑造相關品格、文化

利未記 18:1 耶和華對摩西說：
利未記 18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。
利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記 18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。

因著神的緣故不要隨從他們的惡行
自由派的教會作一些屬世的事，以為是解放、自由
卻行神所憎惡的事
我們與自由派教會的差別在哪
我們都讀同一本聖經
乃是我們以神為生命為中心
我們選擇遵行神要討神喜悅
不是以自我為中心來選擇要不要遵行神


利未記 18:1 耶和華對摩西說：
利未記 18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。
利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記 18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
利未記 18:6 「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
利未記 18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。他是你的母親，不可露他的下體。
利未記 18:8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
利未記 18:9 你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。
利未記 18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體，露了他們的下體就是露了自己的下體。
利未記 18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露他的下體。
利未記 18:12 不可露你姑母的下體；他是你父親的骨肉之親。
利未記 18:13 不可露你姨母的下體；他是你母親的骨肉之親。
利未記 18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；他是你的伯叔母。
利未記 18:15 不可露你兒婦的下體；他是你兒子的妻，不可露他的下體。
利未記 18:16 不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
利未記 18:17 不可露了婦人的下體，又露他女兒的下體，也不可娶他孫女或是外孫女，露他們的下體；他們是骨肉之親，這本是大惡。
利未記 18:18 你妻還在的時候，不可另娶他的姊妹作對頭，露他的下體。
利未記 18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露他的下體，與他親近。
利未記 18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
利未記 18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。
利未記 18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
利未記 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與他淫合；這本是逆性的事。
利未記 18:24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
利未記 18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
利未記 18:26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，
利未記 18:27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
利未記 18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
利未記 18:29 無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
利未記 18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。」

這只是一處以色列人要與其他民不一樣分別為聖的地方
外邦所行的連地都玷污了
台灣也有許多人如此行，他們將會玷污台灣
所以我們需要採取行動
我們需要從禱告祭壇開始
祭壇不光是禱告的方，是得恩寵的地方
在神面前讓我們從新得恩寵

撒母耳記下 24:13 於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」
撒母耳記下 24:14 大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」
撒母耳記下 24:15 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。
撒母耳記下 24:16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。
撒母耳記下 24:17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
撒母耳記下 24:18 當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」
撒母耳記下 24:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
撒母耳記下 24:20 亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，
撒母耳記下 24:21 說：「我主我王為何來到僕人這裡呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
撒母耳記下 24:22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。看哪，這裡有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。
撒母耳記下 24:23 王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你」；又對王說：「願耶和華你的神悅納你。」
撒母耳記下 24:24 王對亞勞拿說：「不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華我的神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。
撒母耳記下 24:25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

因大衛的罪地上有審判

18節 先知要大衛築壇，使神的憐憫臨到
24節 大衛不用白得之物作燔祭，我們獻祭需要付上代價的

當事情對我們不容易時，跟神說我們需要付上代價的
我們要以為大喜樂，不管面對多大的困難或挑戰
當神開始回應，這喜樂會更大，因我們付上代價
我們可以對人說這是值得的，可以邀請人來試試看
如此如同但以理與他的朋友般
我們會有權柄勇敢的向執政者、世人說出神的旨意
慕牧師烏干達的見證，在一國家禱告會中，總統把國旗交給教會

下午信息：

鳳山活泉靈糧堂姊妹：去年劍潭聚會被神的火燒著後，穩定建立家庭與個人祭壇，這一年來神帶領自卑、悔改，神藉著異夢啟示小組員家庭的復興。學習放下自己順服聖靈的帶領服事，也改變與小組員的關係。

長老會高雄中會書記丁尊貴牧師：個人帶領聚會，認知不是靠自己的才能，單倚靠神的能力。建立教會禱告祭壇後，教會許多醫治發生。教會弟兄建立職場禱告祭壇，神親自在職場作奇妙的工作。

劉玉霞牧師：聚會後一個多月前報名就已爆滿，
長老教會最多人參與


慕約翰牧師：

創世紀 13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
創世紀 13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
創世紀 13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
創世紀 13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
創世紀 13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

這是神許多年前神給烏干達的話

13章起頭講到亞伯拉罕和羅得財富都增加，他們的牧人相爭

創世紀 13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
這裡提到迦南人與比利洗人在那地居住，似乎與主角亞伯拉罕、羅得不相干
這幾堂的信息讓我們知道，這兩個家族受到當地居民的負面影響
他們的問題根源來自所在地的迦南人與比利洗人
如果沒有征服土地上的人，我們會受負面屬靈權勢影響
羅得靠近所多瑪，所多瑪人罪大惡極
所多瑪他們正影響那地區的屬靈氣氛
我們的心需要在正確的氛圍

羅得所進入的氛圍不是神所樂意進入的氛圍
即使羅得敬虔，除非他去改變氛圍，要不反會受其影響並妥協
這情形也發生在教會裡面，假若我們不去改變社區、周圍的氛圍
周圍的氛圍會使我們妥協，並掠奪神的能力
我們要學習：我們沒有征服反倒會被征服
不僅一個教會好、強壯，要連結教會征服社區不好的氛圍
當有神的同在，就算自己的軟弱也變成神的力量
烏干達一位年輕佈道家的故事，不是哪一個有名的講員，
耶穌才是最大的講員
與我們的感覺沒有關係，重要的是神的同在

羅得進入不對的屬靈氛圍
神要亞伯拉罕縱橫這地，他每到一地會築壇
因他築壇就會吸引神的同在，就會除去黑暗的勢力
乃是神要亞伯拉罕充滿神的同在
慕牧師剛開始以為作行走禱告，所以開車各地禱告
後神看到網拉出惡水烏干達的異象
這網是全國片地的禱告網，建立禱告祭壇
這樣神的同在可以遍佈全國

禱告不是只在外面，乃是在內裡的，尋求神的旨意
進入到神的裡面，神的同在就臨到我們
當神的同在我們有更多的看見，對聖靈更敏感
禱告不只告訴神我們的需要，乃是與聖靈相交
這樣我們會感受到神的負擔，超過我們平常
帶著神的負擔禱告，我們會有亮光
會明白仇敵的謊言
我們會帶著前所未有的權柄與黑暗權勢爭戰

如何到底這樣的境界？
放手我們所掛慮的事（事工、工作、掛念的事…），全然到神面前
從根源處理（我們掛慮事），神啟示問題根源，我們的罪
進入神同在的道路就是降伏
越多降服就能進到神更深之處，領受更多的恩膏
藉著降服把心門打開
禱告不是只把你的需要告訴神
代禱的秘訣是與我們的百姓帶在認同的位置，站在一起悔改