經文：賽53:4-6 講員：蕭富山傳道
大綱：
※ 神的醫治
靈魂體全人醫治：
神的醫治包括屬靈與身體的醫治；神的醫治乃是因著完整的救贖，救恩與醫治；神的醫治乃是從罪和病痛裡得醫 治，得醫治乃是身體與靈魂全人的醫治，靈魂體的醫治。(林前6:20,可5:27-28,徒14:9,可16:16,徒4:12)
林前6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。這裡身子原文是身體與靈魂
中文聖經裡許多翻為得救、痊癒的經文，原文是同一個字，意思為：
1) 救助，保全，由危險和自然災害中拯救出來
1a) 免於死亡 1b) 安全帶出 1c) 免於疾病
2) 從形而上的危險中拯拯救出來
2a) 拯救人或物 2b) (被動) 被拯救, 得到救贖
得神醫治的憑據：林前6:20,太8:17,賽53:4-6
得醫治幾個要素：
按手(可16:17-18,可6:5-6)
奉耶穌的名(徒3:16,徒16:18)
抹油禱告(雅5:14-15)
信心(雅1:6-8,可5:40-42, 可6:5-6)
※ 常有的迷失
錯誤的假設：常常我們必須先完全瞭解才相信才接受，但我們對神有許多的不明白。(可7:32-35,約9:6)
我們的邏輯、理性、思想 > 神
神絕不會要我們作違背意願的事：徒10:13-16
耶穌每次的醫治都不一樣，祂曾指頭探被醫治者的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭；也曾吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹 在瞎子的眼睛上來醫治他，這真超乎我們的想像。
只要是神的作為，我們絕對不會害怕：但10:7, 太17:5
金句：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。(賽53:4-6)
<世界觀與信心 --- 許宗實牧師>
許多教會並不知道神願意醫治病人。教會不教導，不去做，所以基督徒沒有信心去支取，以致於很多人未能得到醫治，就把無醫治視為正常。我們知道神有大能，但不知道是否是神的旨意要醫治，所以沒有為醫治禱告的信心。但信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的 (參考羅 10: 17)，然而沒有聽見怎能信呢？沒有人傳講又怎能聽見呢？這就是問題的所在。
神是醫治我們的神， (參考出 15: 16；23:25-26；申 7: 13-15；詩103: 3-5； 105: 37； 107: 17-20； 箴 4: 21-22)，病痛不是從神來的 (參考詩106: 15, 29, 30)。約伯的病是撒但的攻擊，撒但來是要殺害、偷竊、毀壞，主耶穌來是要叫人得生命，並且得的更豐盛 (參考約 10: 10)。神不是虐待兒女，給兒女病痛的父親，神的心是要見兒女凡事興盛，身體健壯，好像靈魂興盛一樣 (參考約參 2)。主耶穌來是要行天父的旨意 (參考約 6: 38)，而在馬可福音 1 章 40 至 4 1 節及 9: 22-23 這兩處經文，當主耶穌被問到：「祢肯嗎？」主都說：「我肯。」問題是我們能否相信？
有兩種人，第一種人凡事先透過思想分析，不合邏輯的就不要。但這樣的人信了主，也是有靈的，靈幫助他分辨是否出於神，若不是出於神的他也不要。但這樣的人有什麼問題？就是凡他能接受是出於神的，全都要先通過他的頭腦、合他的邏輯，所以上帝頂多跟他的分析一樣大。但第二種人呢？他先問是否出於神，然後才問是否合邏輯。當他的思想說：「這不合邏輯」，正要取消它時，他的靈會告訴他：「等一下，若是出於神，不合我的邏輯也是可能的。」
我發現聖經裡為神做大事的都是第二種人：像摩西過紅海，約書亞繞耶利哥城，大衛戰歌利亞，彼得在水面上走，全都是靈、魂、體次序排列得對的人，他們靈的運作在思想邏輯分析之前。以前我是第一種人，我的神學是在我邏輯的框架裡，上帝好小。加州回來後我開竅了，成為第二種人，不再用理性去限制神，所以才能越過狹窄的邏輯，開始有正確的世界觀，認識靈界與超自然的真實，有信心開始去經歷神的奇妙！
※ 神的醫治
靈魂體全人醫治：
神的醫治包括屬靈與身體的醫治；神的醫治乃是因著完整的救贖，救恩與醫治；神的醫治乃是從罪和病痛裡得醫 治，得醫治乃是身體與靈魂全人的醫治，靈魂體的醫治。(林前6:20,可5:27-28,徒14:9,可16:16,徒4:12)
林前6:20 因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。這裡身子原文是身體與靈魂
中文聖經裡許多翻為得救、痊癒的經文，原文是同一個字，意思為：
1) 救助，保全，由危險和自然災害中拯救出來
1a) 免於死亡 1b) 安全帶出 1c) 免於疾病
2) 從形而上的危險中拯拯救出來
2a) 拯救人或物 2b) (被動) 被拯救, 得到救贖
得神醫治的憑據：林前6:20,太8:17,賽53:4-6
得醫治幾個要素：
按手(可16:17-18,可6:5-6)
奉耶穌的名(徒3:16,徒16:18)
抹油禱告(雅5:14-15)
信心(雅1:6-8,可5:40-42, 可6:5-6)
※ 常有的迷失
錯誤的假設：常常我們必須先完全瞭解才相信才接受，但我們對神有許多的不明白。(可7:32-35,約9:6)
我們的邏輯、理性、思想 > 神
神絕不會要我們作違背意願的事：徒10:13-16
耶穌每次的醫治都不一樣，祂曾指頭探被醫治者的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭；也曾吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹 在瞎子的眼睛上來醫治他，這真超乎我們的想像。
只要是神的作為，我們絕對不會害怕：但10:7, 太17:5
金句：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。(賽53:4-6)
<世界觀與信心 --- 許宗實牧師>
許多教會並不知道神願意醫治病人。教會不教導，不去做，所以基督徒沒有信心去支取，以致於很多人未能得到醫治，就把無醫治視為正常。我們知道神有大能，但不知道是否是神的旨意要醫治，所以沒有為醫治禱告的信心。但信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的 (參考羅 10: 17)，然而沒有聽見怎能信呢？沒有人傳講又怎能聽見呢？這就是問題的所在。
神是醫治我們的神， (參考出 15: 16；23:25-26；申 7: 13-15；詩103: 3-5； 105: 37； 107: 17-20； 箴 4: 21-22)，病痛不是從神來的 (參考詩106: 15, 29, 30)。約伯的病是撒但的攻擊，撒但來是要殺害、偷竊、毀壞，主耶穌來是要叫人得生命，並且得的更豐盛 (參考約 10: 10)。神不是虐待兒女，給兒女病痛的父親，神的心是要見兒女凡事興盛，身體健壯，好像靈魂興盛一樣 (參考約參 2)。主耶穌來是要行天父的旨意 (參考約 6: 38)，而在馬可福音 1 章 40 至 4 1 節及 9: 22-23 這兩處經文，當主耶穌被問到：「祢肯嗎？」主都說：「我肯。」問題是我們能否相信？
有兩種人，第一種人凡事先透過思想分析，不合邏輯的就不要。但這樣的人信了主，也是有靈的，靈幫助他分辨是否出於神，若不是出於神的他也不要。但這樣的人有什麼問題？就是凡他能接受是出於神的，全都要先通過他的頭腦、合他的邏輯，所以上帝頂多跟他的分析一樣大。但第二種人呢？他先問是否出於神，然後才問是否合邏輯。當他的思想說：「這不合邏輯」，正要取消它時，他的靈會告訴他：「等一下，若是出於神，不合我的邏輯也是可能的。」
我發現聖經裡為神做大事的都是第二種人：像摩西過紅海，約書亞繞耶利哥城，大衛戰歌利亞，彼得在水面上走，全都是靈、魂、體次序排列得對的人，他們靈的運作在思想邏輯分析之前。以前我是第一種人，我的神學是在我邏輯的框架裡，上帝好小。加州回來後我開竅了，成為第二種人，不再用理性去限制神，所以才能越過狹窄的邏輯，開始有正確的世界觀，認識靈界與超自然的真實，有信心開始去經歷神的奇妙！
延伸閱讀：
沒有留言:
張貼留言
謝謝您的分享與回饋，相信透過彼此的分享、守望與激勵，我們在跟隨主的路上必不孤單。