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2023年8月7日 星期一

才德婦女

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箴言25:4 除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。
  1. 銀匠要做銀器,首先必須要有銀子而且銀子要越純越好,但高品質的銀要如何取得呢?一般銀的冶煉,都是由含銀的銀礦慢慢的去雜質冶煉出來的,因此一個高純度高品質的銀必須經過許多破碎、研磨、篩選、過濾與高溫精煉的過程。要得越高純度越好品質的銀子,就必須經過越多的步驟來去雜質。
  2. 記得學生時代在研究室做實驗,常要99.999%高純度的材料做實驗,發覺它的價格遠高於較低純度的材料,這也就是為什麼我們到銀樓去買金子或銀子,純度越高它的價格會越貴的道理。
  3. 這些告訴我們什麼呢?告訴我們一個高純度無污染的材料得來何等的不容易,它必經過許許多多的步驟與過程才能將材雜質去除。大部分我們肉眼可看到的雜質,我們可以利用簡單的方法輕易就可把它去除,但當雜質愈來愈少時要去除的方法就越困難,因為它與母材結合的更緊密會很不易去除,需要使用特別的方法手段,譬如高壓、高溫的火煉,這些雜質才能被除去。
  4. 在行走天路的歷程,我們的屬靈的生命材質,也如同那開採的銀礦一般,需要銀匠把我們裡面的雜質去盡,在去除雜質的過程同樣會經歷破碎與割捨,經歷到火煉與苦楚。許多我們生命中的這些雜質就如同癌細胞一樣正侵蝕著我們的身心,唯有把它們徹徹底底的煉淨,我們才能成為高純度、高品質的材質,而被上帝陶塑成合用的器皿被祂使用。
  5. 祝福每一個神兒女都能除去生命中的渣滓,在被精煉陶塑的過程,都能憑信心存心忍耐到底,以致最後能成為神所煉淨可使用的器皿。
  6. 箴言25 https://reurl.cc/Ov3Nq3
  7. 煉淨我哦主 https://youtu.be/P5OFIuB-5LI

2021年7月5日 星期一

不可仍在罪中

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  •  斷乎不可:有新生的樣式,不再作罪的奴僕

我們藉著洗禮歸入死,在罪上死了的人,信主的人神的兒女一舉一動有新生的樣式。我們有新的身分,不可再作罪的奴僕。

  • 同死同活:藉洗禮同死埋葬復活,與主聯合

如何脫離罪不作罪的奴僕?乃是與主同死同活,藉著洗禮歸入死,和主一同埋葬,也像基督藉著父的榮耀一樣從死裡復活;透過與主聯合。

2017年6月13日 星期二

倪柝聲《屬靈人》經典話語摘錄與回應

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    信徒越屬靈,他的良心越敏銳。總沒有一個信徒屬靈到他不必認罪的地步。良心如果遲鈍,也許連感覺都沒有,就其人必定是靈性墮落的。偉大的知識,勞碌的作工,情感的興奮,意志的堅定,都不足以代替良心的敏銳。如果信徒不注意其良心,而去追求心思和情感的進步,他就在屬靈的程途上,是向後退的。(摘自倪柝聲「屬靈人」卷五第三章良心)
  • 祝福每一位的良心越來越敏銳,不僅對罪敏銳,而且敏銳於良心對我們生命的檢查,使我們凡事討天父的喜悅,走在祂的心意中。
    我們的良心一有虧,我們就不能向神坦然無懼;我們一不能向神坦然無懼,我們與神的交通(敬拜),就立即有了隔閡。良心的虧欠,是最會攔阻直覺上的與神交通的。我們如果不是遵守祂的命令,行祂所喜悅的事,我們的心自然就有了責備,有了虧欠,向神畏縮,並且也得不著我們向祂所求的。惟有『清潔的良心,』才能『事奉神;』(提後一3;)虧欠的良心,叫直覺退縮而不敢進前。(摘自倪柝聲「屬靈人」卷五第三章良心)

2017年4月18日 星期二

倪柝聲《人的破碎與靈的出來》經典話語摘錄與回應

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主不是注重你的道理,不是注重你的教訓,不是注重你的講章,主是要問:你能給人怎樣的印象?到底從你身上出來的是甚麼東西?你是叫人覺得你自己呢,還是叫人覺得主?你是給人摸著道理呢,還是給人摸著主?這是非常嚴重的問題,這個問題如果沒有解決,那麼,所有的勞碌,所有的工作,都沒有多大價值。

柔軟是被破碎的人的特點。所有被神破碎的人,在神面前都變作一個柔軟的人。


許多人是一個有恩賜的人,卻沒有被破碎。那個沒有破碎,人看得出來,人一碰就知道他硬得很。人被破碎了,就必定柔軟;人沒有被破碎,就必定剛硬。人在那一點上受過神的鞭打,就在那一點上不敢誇口,不敢驕傲,不敢隨便,不敢放肆,就在那一點上敬畏神,就在那一點上變作柔軟的人。


  • 願我們都能順服聖靈的管治,挪去我們裡面的自愛、挪去我們裡面的驕傲、挪去我們裡面的倚靠自己的智慧聰明、挪去我們裡面的主觀自我意見...,被主破碎成為柔軟謙卑敬畏祂順從祂引領的人。

2017年1月12日 星期四

堅決對付罪

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信息主題:堅決對付罪

經文:太 5:27-32

信息大綱:

何謂姦淫

太 5:27 你們聽見有話說:不可姦淫。
  • 姦淫:不正當的性關係
  • 屬靈的「淫亂」(不專一)
  • 十誡中的第七誡
  • 懲罰:死刑(利20:10)
  • 律法師解經下第七誡只範圍限制於姦淫的行動上。
太5:28 只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。
  • 主耶穌點出真義,不僅禁止行為包括禁止淫視和污穢的幻想。
  • 姦淫或不道德的行為是源於內心
太15:19 因為從心裡發出來的,有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。

  • 「看見」指特意去看,為著某種目的去看。
  • 「動淫念」指心裏起了不軌的情慾(原文是『貪戀』)。
  • 用什麼眼光去看?

影響與後果

  • 影響家庭(婚姻、真愛、忠誠)
  • 影響社會安定、人際關係
  • 影響與神的關係(約瑟大衛對比)
  • 審判臨到(挪亞、羅德)
  • 疾病絕症臨到個人
  • 不能承受神的國(林前6:10)
  • 丟在地獄、火湖(啟21:8)


2016年8月14日 星期日

等候突破

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時間過得真快,從北部回到嘉義開拓服事不知不覺中已七年了,感覺每七年會是一個循環或階段,似乎又到了像迦拿的婚宴般沒有酒了酒用盡了的狀況,亟需突破或更深尋求神的帶領。雖然透過幾個聚會與研習,讓自己的身心有所喘息與充電,但是此刻正是需安靜尋求神道路時候,於是把以往幾個在先知性方面有祝福的牧者對我們教會的禱告與祝福,重新拿出來檢視,並在主日與弟兄姊妹分享和禱告尋求,求神繼續帶領教會後續的道路。

20150512禱告塔
  • 鷹的眼
神聖的看見,全球性全世界,很寬廣的國度性,屬天性的看見,心胸,屬天的國度性的。
  • 常到神的寶座
敬拜親近神,神的生命,神的國、神的心意傳開。

20150820蘭衛
  • 要突破
抓住天上的亮光,專注在亮光、啟示裡面,然後勇敢堅持的往前突破一切的艱難,那烏雲就分開來了;勇往向前,神必為你們開一條路;但是要堅持要勇敢要靠主誇勝。
  • 恢復次序
傳道在前,師母在後,會友、孩子排一排,一直在往前,神要讓教會、家恢復一個次序,這個神的異象、神權柄次序,走在神的心意裡面;有一個次序的話,會帶來更大的一個突破,更大的往前…
  • 善用屬靈兵器
神有給權柄與能力,但沒用出來,手上有武器,恩賜或…。勇敢跨出來,且應用它,放在關鍵位置上,特別是在這城市的關鍵位置上,已有屬靈爭戰的恩賜或兵器,要把它擦亮並把它擺在該擺的位置。
  • 大大張口大大充滿
口大大張開,大大充滿,神樂意把祂一切的豐盛充滿在我們當中。
  • 張大幔子
換地方,更大的地方,更多人在教會敬拜;先知性的敬拜,琴與爐的恩膏,使你們敬拜的時候可以與神的寶座來連結,因為會有更多的天使從你們的教會上上下下,因為你們的教會天將要打開了。
  • 破口代求
為這個城市的罪來祈求,祈求神的憐憫更多得在這個城市中來發生,當你們這樣做的時候,神要把更多的祝福臨到你們當中,因為你們做的事情是合神心意的。


2016年7月29日 星期五

向前正看往前行

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箴 4:25 你的眼目要向前正看;你的眼皮當向前直觀。
箴 4:26 要修平你腳下的路,堅定你一切的道。

求主幫助我們專注於我們的目標、神的呼召與命定,不要讓周遭許多的試探、誘惑所引誘,或困難、危險的環境驚嚇,讓我們偏離了要走的正道。讓我們有能力智慧修平腳下的路,挪去那些會使我們走的不平穩或危險的障礙,使我們走得平穩安全,靠著主堅定地走到目的地。



2015年9月15日 星期二

(路09:57-62)不是條易路

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圖片來源:http://ie6.paulanorman.info

他們走路的時候、有一人對耶穌說你無論往那裡去、我要跟從你。耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方。又對一個人說、跟從我來. 那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。耶穌說、任憑死人埋葬他們的死人. 你只管去傳揚 神國的道。又有一人說、主、我要跟從你. 但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進 神的國。(路九57~62)

這段經節說到跟從主所要付的代價與態度,若是要真實跟從主乃是要付代價的,是必須犧牲自己的安舒、必須對親情與一些熟悉的事物有所割捨,要能不被世上的人事物所牽絆,不為任何攔阻所阻礙勇往向前,跟隨主到底永不回頭的心志,並且凡事以 神國的事為第一優先。所以跟從主的道路是一條破碎自己的道路,是一條選擇順服聖靈不順服肉體的道路,不是一條易路。因此我們若選擇要走跟隨主的道路,就不要只是嘴巴說說,乃是要付出行動,乃是要實際在生活中選擇順服選擇付代價走十架的道路。而且既然選擇跟從,那就要一路跟從不要放棄,不要像羅得的妻子因留戀所多瑪的一切,回頭一看變成了一根鹽柱;也不要因遇到挫折阻礙就停滯不前,甚至走回道路。求主幫助我們,在跟從耶穌的路上,不手扶著犁向後看的,讓我們一路一步一趨的跟從耶穌的腳步,並且跟隨到底,相信我們就可以到達我們的目的地,進入生命豐盛的國度。

2015年9月9日 星期三

苦難學?

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Figs: 
不過耶!如果我們沒有受過痛苦,我們可能無法去體會那受痛苦的人所受的苦,
Qgirl:
我倒是覺得不必每一樣痛苦都親自去受,你沒有受過任何苦痛嗎?如果把受過的苦痛擴大兩倍、十倍、一百倍...我不相信你真的不能了解受苦的人所受的苦,就算還是不了解好了,只要以關懷慈愛的心來體貼受苦的人還有為他們代求,這就足夠了。能為他們做的都做了,那就足以。就像我的右手受傷了,誰人也不能替我痛,但我說受傷了是多麼痛楚,右手不能用是多麼的痛苦(因為左手笨嘛!)這樣說了你不了解我的痛嗎?若是不了解也沒關係,因為我感念你在主前為我代求醫治的恩典。又因為我知道苦知道痛,所以也不希望別人受苦,何必每個人都來跟我一樣倒霉哩?基督徒多是良善,就算不知苦不知痛那也是無所謂的,因為別人苦了,他們就心裡溫柔替人代求,別人痛了,他們就心存體貼用行動幫助並且口裡安慰那人。

Figs:
這裡我所要強調的倒不是每一樣苦我們都要去親嚐,我們才能去體會那受苦者的痛苦,我要強調的是藉著一些苦難我們會比較能去體諒、體會那些受苦的人的處境,才能真實且實在的發出我們的愛針對他們的需要去幫助他們。

其實一些苦難或痛苦可以讓我們比較謙卑一點,讓我們去看待那些有類似遭遇者時,我們不是去定罪他或者只是說風涼話似的安慰或廉價似的憐憫,而是以一種我們也可能發生同樣的情景的態度去對待他們,如同詩篇119 篇所言,“我受苦是與我有益、為要使我學習你的律例。”

我想不希望別人受苦這正是主耶穌來到世上的目的,因為他來就是要救贖世人脫離罪惡死亡,他也要他的門徒去傳如此福音。但我是認為人真的是蠻悖逆的,人心有時是真沒有良善,在不認識神時,我們可能會去愛一個人去關心安慰一個人,但問題是我們的愛是怎樣一種愛,我們給人的安慰是怎樣一種安慰?就算是基督徒有太多時候我們真的能去真心關心,設身處地的去關心你周遭那些有困難的人嗎?真的能心裡溫柔能以關懷慈愛的心去體貼受苦的人代求嗎?我們世人真是那樣嗎?真是如同所說的只要那樣我們就可做到嗎?若沒有來自神那愛人的心,我們是不可能做到的,因為神本是慈愛且有憐憫的,因此我們必須有神那樣愛人的心在我們裡面。那要如何才有神那樣憐憫愛人的心呢?唯有我們歸向神,接受神讓他在我們裡面作主,如此我們可能有像他一樣的心。因此唯有在我們願意謙卑自己時我們才可能歸向神,而一切的苦難或痛苦無非是會使我們比較能謙卑自己,因此在這樣的情景之下,我們是比較有可能到神面前的。是故有太多的時候,神藉著苦難讓悖逆的人兒女,再一次的看到自己的有限而願回轉到神的面前。

Figs:
: 如果我們不曾去愛與被愛,可能我們就不能真知那愛的滋味。真的有
: 時我們若不曾被愛,我們可能不懂如何去愛人耶!這也難怪主耶穌要親自成
: 為肉身,親自來地上走一遭,體會體會一下世人受肉體拖累的苦,知道我們
: 世人的真需要,他

Qgirl:
耶穌是有記錄以來到現在神願意親自來人間體會人間苦的唯一一次,可是祂受的苦是多麼大啊 被門徒出賣被釘十字架耶 好大的屈辱!這是我們現在能遇到的苦痛都比不過的吧?為了每個人死,為救贖人類而死,也是你說的“體會一下世人受肉體拖累的苦“,從舊約和新約裡描述的神,我們可以看出主在做法上的改變,舊約裡我覺得神是忍心的是強調絕對公義的(其實我讀經不精la如果我說錯了請糾正,而新約裡愛是強調的重點,是關乎人要不要接受祂順從祂,是恩典盈溢的時代。不過這樣又回到你說的你所主張的“要親自受過痛苦才能體會別人的痛苦“了,呵呵!我真不會辯論,又自打嘴巴,找了不支持自己論點的證據來說。我的想法是:就是耶穌替我們承擔了罪了,承擔了苦了,祂受過了,那我們就不必再受了啊!我想“與耶穌同釘十字架“不是用在這邊吧 真的要我們去找兩根木頭釘成互相垂直然後把自己綁在上面叫人拿釘子把我們敲死?我想你絕不是這樣想的。

Figs:
在這裡我或許必須稍微改正一下我的說法,我想主耶穌他就算沒有到世上來他應也能深知我們的痛苦或所需,他是應不須藉著體會一下世人受肉體拖累的苦就會知道的,因他是全知全能的。我想應該是這麼說,他也經歷了肉身的拖累,讓世人沒話說。沒什麼話說呢?就是我們常聽說的,因他是神所以他不知人的一切,所以他所定的一切律例都超乎我們能力所能達得到的。所以他真知我們的痛苦與軟弱,他真知我們的需要。所以在這裡我也是必須特別的強調的主耶穌到世上來是要成就救恩,而且也是告訴世人他已勝過了肉體,我們同樣地可以勝過。倒不是主耶穌一定要降世祂才能了解世人的苦痛,而是祂必須如此才能成就救恩,而且可以讓世人無話可說。當然神的全知我們是無話可說,但人不是神而且我們的良心可能因最的緣故已喪失了它應有的功能,所以我是懷疑當我們是否能常常有著一顆人飢己飢人溺己溺善良的心。或許神藉著這些苦難或痛苦,來提醒那些比較剛硬、悖逆不能體會神的心的人重新悔改歸向神,恢復良心的功能能去體諒那同是處於可難環境的人。

是的,沒有錯耶穌已未我們釘十字架那救恩已完成,我們是無須再受罪受苦了,但很明顯的為何現今我們周遭還是看到基督徒還是在受苦或受罪呢?我想這是很容易理解的,就如同當初神造了亞當而且把他置在伊甸園裡,也是要他過著平安喜樂沒有痛苦的生活,但是因著他的甘罪沒有聽上帝的話,所以終始他必須一身(生)勞苦。同樣地主耶穌既然為我們世人付了代價,為何我們仍然充滿著勞苦呢?乃是我們不聽神的話,乃是我們沒有去傾聽主的聲音,乃是我們沒有照著主的話去行;其實要得著主耶穌的應許是必須在遵守他的話語前提之下的。當然我們是不希望我們自己或我們的親人處在苦難當中,因此我是認為啦!我們必須面對現實,面對那真正的問題我們應如何來避免苦難?以及如何來面對苦難的生活?而不是抱怨神為何容許苦難發生吧!

Figs:
: 才能把我們所要的給我們耶!我們通常都喜歡當強者,希望是剛強的
: 能幫助弱者,但剛強的定義是什麼?軟弱的定意識什麼啊?難道身體強壯就
: 是剛強嗎?常幫助人的就是剛強嗎?

Qgirl:
我不知道神學上是怎麼說,我也不知道別人怎麼想,我只是覺得靠著主的就剛強,順自己不義的想法的就軟弱,ex:學生怕考試,最好是不用啃一堆書就能考的好,或是根本不用讀書考試,若順這樣的心態來做,就會有不誠實的結果,這是我指的軟弱。若是依主的話語,祂要求我們誠實行事,那學生就必定得付出努力才能得到好成績,這是我所說的剛強。我的認知是這樣,至於你所指的“幫助人、身體強壯“
我覺得對於基督徒似乎...嗯 次要的吧?

Figs:
沒有錯靠著主我們就剛強,即使我們環境是多麼艱難,我們是遇到多痛苦的苦難,但是我們仍然有著倚靠主的心,那我們就是剛強的因為我們深知主與我們同在。是故你會發現,那些去關愛別人的人或許並不見得都是一些健健康康的,反而是些曾受過一些特別境遇,甚或更有一些自己雖也身處病痛或苦境的人,因為雖在這樣的環境中,但他們因以靠著主,他們反而剛強能幫助那些軟弱的人。

Qgirl:
: : *>搞不好容易走偏怨天(上帝)尤人也不一定

Figs:
: ☆ 這是很有可能的,那就看當事人怎樣去想啊!如果他相信上帝的完
: 全,願意順服上帝的帶領,我想真理的聖靈或讓他明白為什麼他會有
: 此的遭遇。我想像約伯的遭遇大概我們不會碰到吧! 神竟允許撒但
: 的作為。我們一般的遭遇或者苦難大概都跟 神的管教有關吧!其實
: 苦難不是來自 神,因為在 上帝那裡沒有惡,在祂那裡只有善,它
: 乃來自魔鬼吧!只不過為何上帝怎麼容許魔鬼在祂兒女面前撒野呢?
: 這大概與我們不乖有關吧!可能因我們不乖、不聽上帝的話、不遵守
: 上帝的規則,那我們當然就無法得到上帝的保護了,所以吃虧受害當
: 然是我們自己哦!

Qgirl:
管教....嗯...不知道不知道/me 拼命搖頭
一定是不乖才會受到苦難嗎?那為什麼以前我那麼壞,也似乎沒有啥“報應“受到啥“管教“,改了邪歸了正,行為改過來了,現在即將受洗了祂才來算這筆帳呢?

還有聽話的基督徒也有很多例子會受到很多苦難的啊!

Figs:

當然管教只是其中之一;有時撒但也是會有攔阻的工作,他是不樂意看到一條歸向主,因此他可能利用驚嚇、恐嚇....種種伎倆攔阻人歸向主。我不知道你以前是多壞啊?神帶領人歸向他的方式,倒不一定都是以苦難的方式,每一個人的方式是都不太一樣的,而且人會回轉向神,乃是聖靈在人的心裡做那奇妙的工作;不過有個前提我認為是一樣的,就是我們真心悔改歸向神乃是必須先經謙卑的過程,也就是看到了我們自己的敗壞,看到了我們自己的不完全,看到了我們的有限,看到了我們的不足,看到了我們的污穢骯髒,看到了我們的悖逆不信,而看到了神的公義、憐憫、信實、慈愛....,最主要的是看到、體會倒了上帝真真的愛我們,能且願意去接受上帝的愛。而苦難不過是使人謙卑的一個方式罷了! 

2015年9月7日 星期一

Some stories about money ……

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    那年,先生服事的機構經費短缺,某一個月薪資只有5000元。原先在雲嘉一起服事的外教會同工聽到這消息,為我們奉獻了一筆錢。

    後來得知這位傳道人也試著用一個月5000元過生活,把當月剩下的薪水分成兩份,一份給我們,一份給協會的另一個家庭。手中拿著這個信封,心中無比的感動……結果那個月,用5000元過生活的是這個年輕傳道人的家,不是我們…….為著在主裡被愛深深向神感恩! 有些服事是外顯的,有些服事是隱藏的。有一種服事是到校園裡為學生作生命教育輔導,有一位老媽媽,她的服事不是到校園裡,她是到教會幫忙照顧小孩,讓兩個各有兩個孩子的年輕媽媽可以到校園輔導學生。先生的服事調到台北,有一年的聖誕節,我們經轉手收到一筆奉獻,心中深深的感恩……是這位老媽媽辛苦的在自助餐工作,一點一點的存下來的……這是除了主耶穌之外,我們收到過最大的聖誕禮物!

    房間紗窗破了幾個小洞,雖然先生用膠帶貼密了,過了些時日還是破了,又出現了蚊子。這天聽到樓下傳來修紗窗的廣播聲,心想剛做完月子還有點錢,問了先生就跑下去叫住修理紗窗的車子,那人上來一看,說不銹鋼的紗窗多少錢,最便宜的是一窗800元;我說我們之前換才400元,最後我殺到600元。換完了我很高興,心想不用為了開窗戶再傷腦筋了。先生一臉不捨的表情:「怎麼不問價格就叫人上來」我說:「你知道那個廣播聲聽起來都一樣」……過了一會兒先生對我說:「對不起!不能給妳很多,讓妳在這麼小的事也需要很斟酌……」我的心好感動!這幾乎是結婚以來第一次他主動道歉呢!所以雖然錢不多也可以很相愛喔!


2015年9月6日 星期日

另有一個心志

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 Hebrews 11:8 (85 kb) 
聖經:民13-14章           講員:蕭富山傳道

大綱:

聖經中神僕的心志

   ● 挪亞的心志(來11:7)
   ● 亞伯拉罕的心志(來11:8,17)
   ● 摩西的心志(來11:24-26)
   ● 眾使徒的心志(來11:36-38)
   ● 迦勒的心志(民14:24)

成熟心志成就主工

   ● 定睛在神的應許(根基) 民13:32-33, 14:6-9
   ● 正確判斷激勵人(思想) 民13:30-31, 13:32-33, 14:6-9
   ● 剛強壯膽不害怕(態度) 民13:31-32, 14:1, 14:6-9
   ● 專心跟從不偏離(行為) 民14:2,4,10,11,22, 14:6-7,24
   ● 存活並得地為業(結果) 民14:27-30, 24,38

如何得著成熟心志

   ● 建造穩固信心根基(林3:14,西1:23)
   ● 聽道行道蓋好根基(路6:46-49)
   ● 真實經歷聖靈同在(弗3:16)

金句:惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業。(民14:24)

<使徒們是怎麼死的?>  馬強盛/顏美娟

1. 安得烈:被釘死在一個X形狀的十字架上。他認為自己不配得跟主耶穌死在同一種十字架上。當安得烈的身體被釘在十架上時,他持續向那些虐待他的人傳福音,直到二天後才死去。
2. 巴多羅買:傳說當他在印度傳福音時,他被拜偶像的人捉住,被石頭打到半昏迷狀態,又被人用刀把全身的皮剝了,但他仍然向逼迫他的人傳福音,直到三天後才死去。
3. 大雅各:當他被帶去砍頭之時,他超凡的勇氣感動了一位逮捕他的人。那位被感動的人跪在大雅各面前承認自己也是基督徒。最後,這二人都被希律王.亞基帕一世砍頭。
4. 小雅各:他在印度被釘十字架,而身體被鋸成許多塊。
5. 約翰:在羅馬,他三次被放進一個熱滾滾的大油鍋活炸,但卻沒有受到傷害。他是惟一沒有殉道而安然老死的使徒。
6. 猶大:馬太福音稱他為達太,在土耳其的亞拉拉特峰上被人用箭射死。
7. 馬太:他把福音傳到非洲的衣索比亞。死時被人釘在地上,用斧砍頭。
8. 馬提亞:揀選代替賣主的猶大成為使徒。他被人用石頭打,又被砍頭。
9. 彼得:當他被帶去釘十架時,他要求自己被倒釘十字架,因為他認為自己不配跟主耶穌同樣的死法。
10. 腓力:他是被人吊死的,要求自己的身體被包在紙草裡面,因為他認為自己的身體不配得跟耶穌一樣受到同等的待遇。
11. 西門:又被稱為奮銳黨的西門,死在宣教的禾場。
12. 多馬:被拜偶像的祭司逮捕,並用火燙的鐵板虐待,又被放進一個火爐裡焚燒。
13. 寫雅各書的雅各:他被逼迫的人從聖殿的頂上約一百英呎的高度推下去,當逼迫他的人發現他並未摔死,就拿大鎚把雅各鎚死。
14. 路加:他把福音傳到希臘並殉道,被吊死在雅典的一棵橄欖樹上。
15. 馬可:在埃及的亞歷山卓城,被拜偶像的人五馬分屍。
16.   保羅:他被羅馬皇帝尼祿虐待,又被砍頭。
(上述神僕資料參考引用馬強盛/顏美娟「他們本是世界不配有的人」一文資料)

獻上頌讚與己為祭(敬拜人生2—銅祭壇)

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經文:利1-7章 講員:蕭富山傳道
大綱:

※ 獻祭的意義(來 5:1)

 五祭的意義:(利1~7章)

燔祭又稱作焚獻祭,素祭又稱作穀物祭,平安祭或者稱作交通的祭或者團契的祭,贖罪祭又被稱作潔淨的祭,贖愆祭是講到賠償祭。

燔祭/獻祭者將自己完全獻給神;
素祭/獻祭者將自己的工作獻給神;
平安祭/獻祭者與神和好,謝神恩典;
贖罪祭/承認自己的罪及求赦罪(罪性);
贖愆祭/承認罪並償還別人虧損(罪行)

前三祭是甘心自願獻的馨香祭,後兩祭是贖罪、補過必須的贖罪祭。前三祭的祭物如同與神不同的關係,夫妻、主僕、 朋友下送的禮物,後二祭的祭物如同贖罪、賠償懲罰的供物。

來 5:1 凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭(或作:要為罪獻上禮物和祭物)。

 為何要獻祭:

一方面來說,神需要屬靈的食物,藉著獻上祭物,使神得著滿足。另一方面來說,獻祭是為著解決我們與神之間的問題。因著罪,我們與神隔絕,且失去和平。藉著獻祭,我們能蒙神赦免,與神和好。

 重點與原則:壇上的火要常常燒著

獻祭者(按手:認同、聯合);

祭司(中保:加柴、清灰、獻祭);
供物(代替獻祭者、禮物);
祭壇(屬靈門戶)

※ 神所要的祭

 獻自己為活祭:(羅12:1-2)

活祭就是將生命的主權交在神的手中,讓神的旨意實行在我們的生活上;活祭就是說,我們的生活是向自己死而向神活。

 感謝頌讚為祭:(詩50:14,23, 來13:15)

 行善捐輸為祭:(來13:16, 腓4:18, 賽58:6-7)

為神賜才能、時間、財務…感恩,奉獻自己的才能、時間、財務…於神。並要奉獻心力於公益、神國度…的工作。

 憂傷痛悔為祭:(詩51:17, 詩34:18)

 神不悅納的祭:(何12:11, 瑪1:8,13)

神要的不是表面、虛假的儀式,神要的是我們真心獻上的敬拜 。

 用心靈誠實獻:(約4:23-24)

你的禱告與敬拜是心口合一?還是只是例行報告魂游象外?

 聽命勝於獻祭:(撒上15:22)

神所重看的,並不是我們所作的,乃是我們所服於祂的。

重要不是我們為神做了多少,重要的是我們做了多少,是神要我們去做的。

※ 實際回應與禱告

 敞開自己讓神鑒察(詩139:2324 )

主耶穌我願意向你完全敞開。
主耶穌求祢鑒察我每一個心思意念。
主耶穌我願意告訴祢我每一個軟弱。
主耶穌我願意告知祢我每一個祕密。
主耶穌在祢面前我不再隱藏自己。
主耶穌我願意向祢完全透明。
主耶穌我完全屬祢。

 奉獻主權的禱告

主耶穌,謝謝祢為我死在十字架上,我承認我需要祢,並接受祢做我的救主、我的幫助者和生命的主。現在我邀請祢進到我的生命裡面,掌管我生命的每一個部份。
作我靈魂的主,掌管我和祢的關係。
作我思想、態度、信念的主,掌管我所有的心思意念。
作我情緒的主,掌管我所有的情感表達和反應。
作我意志的主,掌管我所做的每一個決定。
作我身體的主,掌管我所有的行為。
作我眼睛的主,掌管我所看到的一切。
作我耳朵的主,掌管我所聽到的一切。
作我口舌的主,掌管我所說出的每一句話。
作我雙手的主,掌管我所做的每一件事。
作我雙腳的主,掌管我所去的每一個地方。
作我性方面的主,掌管我的性慾和性的表達。
作我時間的主,掌管我每一天的日子。
作我學業的主,掌管我的課業。
作我事工的主,掌管我的教會生活。
作我興趣的主,掌管我的生涯規劃。
作我家庭的主,掌管我的家庭生活。
作我產業和財務的主,掌管我的使用方式。
作我所有人際關係的主,掌管我和別人的關係。
作我壽命的主,掌管我的死亡時間和死亡方式。
謝謝耶穌為我所流的寶血,使我得到自由,我的名字得以被記在生命冊上。奉耶穌的名禱告。阿們!

金句:撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。(撒上15:22)


<每天忙著對付/喻道故事集 >

有一位神學院的院長問學生說:「你今天都做了些什麼事呀?」

學生回答說:「我每天都忙死了,一直都在工作。我得管理兩隻鷲、兩隻豬、兩隻馬、一隻鹿,踩一條蛇、鬥一隻熊,另外還得照顧一個病人。」

神學院院長愈聽眼睛愈大。「我們院裡什麼時候成為動物園了?我怎麼都不知道呢?」院長回答。

那學生說:「兩隻鷲就是我兩隻情慾的眼睛,我常愛看那些不該看的東西,所以得好好的管理它。兩隻豬就是我愛偷懶的兩隻手,它們不喜歡做事,我得好好的鞭策它,好使它殷勤做工,多結果子。兩隻馬就是我的兩條腿,它們喜歡像野馬一樣亂跑,我得馴服它,才不會讓它走上邪惡的道路,要在真理的道上站穩腳步才行。一隻鹿就是我不安定的心,它常像小鹿一樣亂竄,焦燥不安,我得好好的管束它,才不會使我的心迷失了。一條蛇就是我那喜歡道人是非的舌頭,我得勒住它,不要讓它信口雌黃才行。另一隻熊就是我那貪婪的惡念,我得克制它,好使它不會危害人群。至於那個病人,就是我整個肉體,我得讓它吃好的靈糧,讀神的話語,這樣我纔能日益茁壯,真正長大成熟,滿有主基督的樣式。」

2015年9月4日 星期五

專心跟從作主門徒

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Luke 6:40 (52 kb)

經文:書14           講員:蕭富山傳道

大綱:

基督徒就是主門徒

信徒v.s.門徒(徒11:26,太28:19)

       “耶穌沒有說,去使人們相信,他說的是去使萬民做我的門徒。” 

 
在使徒行傳中,「信徒」的名稱出現了兩次,而「門徒」的名稱出現了四十次,是一與二十之比。由此可見,使徒時教會的重點是放在「門徒」上。「信徒」的重點是放在「相信」上,而「門徒」的重點是放在效法與追隨耶穌基督上。「信徒」給人的一般印象,就是將重點放在頭腦上的接受,卻與生活脫節—只要相信與同意就可以了,因此造成了許多膚淺的信徒,他們失去生命的影響力。這是教會中一個明顯的危機。那些停留在這一種處境中的信徒,只獲得一半的真理。門徒」乃追隨基督與效法基督,實現信仰的實質。(滕近輝牧師)

「門徒」一個重要的意義,就是「學基督」,效法祂的樣式。

這正是主耶穌向門徒所發出的呼召:「你們當學我的樣式。」(弗4:20, 太11:29)

藉著屬靈榜樣、藉著聖經學效基督(腓3:10,林前11:1,腓3:17, 提後3:14-17)

這也是保羅所追求的目標。他效法基督的生,也效法祂的死。保羅作了基督的門徒,他又進一步去訓練別人作基督的門徒。門徒產生門徒。 

耶穌基督的「門徒」、祂的「追隨者」被稱為“基督徒”,就是那些行為、舉動和言論想要學像基督的人,並成為耶穌門徒的人,將被揀選、被膏、被稱為「基督徒」。
 
主門徒的要求(太20:16)

常常遵守主的道。(約8:31)

這是耶穌自己為「作主門徒」下了定義與要求,按著耶穌的意思,真正的門徒是一些遵守他的話,紮根在他話語的人。所以主的門徒是一些常常順服遵守主道的人。
 
多結果子榮耀神。(約15:8)  

這裡,耶穌的要求,「主的門徒是一些多結果子榮耀神的人。」
  


以主耶穌為最愛。(路14:26)

耶穌用誇張的手法強調祂的意思。如果我們要成為他的門徒,便一定以他為最愛,遠超過一些是我們天生最愛的人。因此,耶穌的要求主的門徒以祂為最愛。
 
願意為主來受苦。(路14:27)

背起自己的十字架的意思,就是否定自我,真正的門徒是一些願意為了跟隨耶穌而受苦的人。因此耶穌對門徒的另一個要求,「主的門徒是一些願意為了跟隨耶穌而受苦的人。」
 
撇下一切跟隨主。(路14:33)

意思是說要把擁有權完全交給神,不再服事瑪門、世界,乃是作神的好管家,分享自己所有。所以,耶穌對門徒的要求,「主的門徒乃是願意將擁有權交給神,作好管家分享所有。」。

金句:這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。(路14:33)

【破碎的緊要/倪柝聲】

    我們一直聽見十字架、十字架,也許聽得很熟了,但是,究竟甚麼叫作十字架?十字架的意義,就是破碎外面的人。十字架是使外面的人死了,是使人的殼子裂開了。十字架要把你外面的人的一切都毀了,要把你的意見毀了,要把你的辦法毀了,要把你的聰明毀了,要把你的自愛毀了,要把你的一切都毀了。你外面的人一被拆毀,你裏面的人就能出來,你的靈就能被使用。這條路是清楚的,是非常清楚的。為甚麼有的人經過多少年的對付,還是那麼一回事呢?有的人意志強,主能把他拆掉;有的人情感強,主能把他拆掉;有的人思想強,主也能把他拆掉;但是,為甚麼有的人已經有這麼多年了,還是沒有被拆掉?我們相信有兩個最大的原因:

     第一,是因為他們住在黑暗裏,他們看不見神的手。神在那裏作,神在那裏拆毀,他們並不知道是神作的。他們缺少光,他們沒有活在光裏面。他們所看見的只是人,他們只看見人和他們作對;他們只看見環境,以為環境太壞,所以總是怪環境。但願神給我們一個啟示,看見這是神的手,跪下來對主說:「這是你,這是你,我接受。」我們至少得認識那對付我們的手是誰的手。至少要認識那對付我們的手,不是世人,不是我們家裏的人,不是教會裏的弟兄姊妹,乃是神的手。是神對付我們。我們要學習像蓋恩夫人那樣跪下來親那隻手,寶貴那隻手。這個光我們總得有,我們必須看見,凡是主所作的事,我們就接受,就相信,因為主所作的事不會錯。

     第二,是因為他們太自愛。自愛是人被拆毀的一個大攔阻。我們必須求神除去我們愛自己的心。當神要把我們那個自愛的心除去的時候,我們要敬拜著說:「主阿!如果這是你的手,就讓我從心裏接受。」我們要記得,所有的誤會,所有的不平,所有的不滿,只有一個原因,就是我們私下的自愛。因著我們私下自愛的緣故,所以我們在那裏想法子拯救自己。這是極大的難處。許多時候發生問題,就是因為我們又在那裏想拯救自己。

    上了十字架而不喝苦膽調醋的人,才是認識主的人!許多人勉強上了十字架,還是想喝苦膽調醋來減輕他的感覺。凡說「我父所給我的那怀,我豈可不喝」的人,就不喝苦膽調醋的杯。他只喝一個杯,不喝兩個杯。這樣的人是完全不自愛的人。自愛是基本的難處。 (摘自倪柝聲《人的破碎與靈的出來》)

水變酒的人生

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聖經:約2:1-11 蕭富山傳道

弟兄姊妹平安!大家有沒有遇過掃興或窘迫尷尬的時候?其實我們的人生似乎常常走到盡頭,一大堆帳單、費用要付,保險費、信用卡、房貸、水電費、小孩學費、汽車稅金、生活費…,錢似乎用盡了。工作方面有的人失業許久,到處碰壁一直找不到工作,面臨窮苦困頓、窮途末路的囧況。有的人工作遇上瓶頸無法突破困境,壓力大到睡不著、吃不下飯。身體方面有的人面對疾病,一家醫院看過一家,找盡了大小醫院及偏方卻一籌莫展,錢花光了病卻毫無起色。婚姻、親子方面也似乎到了盡頭,用盡方式、找相關專家協商,卻仍換不回婚姻、家庭。愛人離別、前途斷送、健康失去、事業失敗.....時,常常使我們的人生好像走到了盡頭。我們要的人生應該不是這樣的,我們都期待能有王子公主般的生活與人生,但事卻常與人違。今天我們要藉著約翰福音2:1-11,耶穌行的第一個神蹟「水變酒的神蹟」,來看經文中人物如何從「酒用盡了」的景況,由困境變成轉機,苦盡甘來。請大家翻開約翰福音2:1-11。

約翰福音 2:1 第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裡。
約翰福音 2:2 耶穌和他的門徒也被請去赴席。
約翰福音 2:3 酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」
約翰福音 2:4 耶穌說:「母親(原文作婦人),我與你有什麼相干?我的時候還沒有到。」
約翰福音 2:5 他母親對用人說:「他告訴你們什麼,你們就做什麼。」
約翰福音 2:6 照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。
約翰福音 2:7 耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。
約翰福音 2:8 耶穌又說:「現在可以舀出來,送給管筵席的。」他們就送了去。
約翰福音 2:9 管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是那裡來的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來,
約翰福音 2:10 對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的,你倒把好酒留到如今!」
約翰福音 2:11 這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來;他的門徒就信他了。

成就水變酒人生的要素

從這段經文我們看到,迦拿婚宴上的新人遇到「酒用盡了」的難題,而主耶穌解決了他們的困難。相信主耶穌當日解決了迦拿婚宴上的難題,祂今日也能解決我們人生的難題,使我們也能有水變酒的人生,其實這也應該是基督徒的真實人生。我們要從這段經文探討,解決迦拿婚宴上的難題,成就水變酒的人生到底需要哪些要素?

從經文可知神蹟的成就主要與底下幾件事有關,新人邀請了瑪利亞、耶穌和他的門徒們,耶穌在場及耶穌的大能,瑪利亞的關心並將新人的難處告訴耶穌,佣人們的順服遵行。我們要一一的來探討並從中得到啟示與學習。

1.做好對的經營:這對新人做對了,邀請對人,有對的人在婚宴上

這對新人還好邀請了耶穌,否則後果不堪設想!在一個家庭的開始(婚宴),因著主耶穌的同在,為這個新成立的家帶來喜樂與平安,並解決他們面對的問題。對於家庭及人生而言,最重要的不是有沒有問題與困難,最重要的是有沒有主的同在及主是否在對的位置與身份。同樣地,在我們人生的大小筵席上,我們希望順暢、圓滿、快樂嗎?如果是,那麼就需要邀請耶穌及正確的人在當中,我們需要耶穌的同在與掌權,我們也需要朋友的幫助。若要耶穌的同在與掌權,那麼我們就必須相信耶穌,並接受耶穌為救主,讓祂成為我們的「主」來掌管我們的一切,來介入我們的生活我們的人生。英國利物浦城,有一次水手的住房遭了火。眾人趕到的時候,看見最高一層樓還有幾個人在視窗大聲呼救。好在火焰還沒有燒到。眾人架起長梯,但梯還不夠長。有一個水手,自告奮勇,攀到長梯的頂上,用雙足頂著梯頂,雙手握著窗檻,對窗內的人說:「快下來,往我背上爬到梯子,下去!」於是,樓上的人,一個一個的下去,得救了。最後,水手也下來了,他的臉燒焦了,頭髮也燒了一半,手指起了泡,但是他卻拯救了別人。梯子很長,但還需一人之長,才能救人。如果你待人很好,自持甚嚴,涵養很深,但這些不過是長梯。如果要拯救他人,還差一個人的長度,就是耶穌基督。同樣地我們必須讓耶穌來介入我們的人生,如此我們的困境就會變成轉機,苦盡甘來!

所以這對新人邀請對的人來到他們的婚宴,並讓他們在對的位置來幫助他們,是一個重要的關鍵。耶穌及門徒願意接受邀請且耶穌的母親在那裡幫忙,表示他們與耶穌、耶穌的母親及門徒有良好的關係,以致於他們願意出席與幫忙。所以我們要得著水變酒的人生,我們首先要思考的是,我們有邀請到對的人來幫忙嗎?他們願意來幫忙嗎?這其實牽涉到一個問題,就是我們與他們的關係好嗎?我們平常有與他們建立關係嗎?我們平常怎麼對待他們呢?我們有做正確的選擇與投資,也付出關懷與幫助,投資在建立、經營與他們的關係嗎?更重要的是我們與耶穌的關係夠麻吉嗎?耶穌會樂意接受我們的邀請?還有到底我們有沒有邀請耶穌呢?我們有把最尊的地位給祂?我們有為耶穌預備座位嗎?(湯姆田尼牧師朋友的故事)

2.尋求信靠等候:瑪利亞、成熟屬靈生命的要素,成熟的屬靈長者

接著我們看到因著瑪利亞的參與,解決了這對新人的窘境,瑪利亞實在幫了這對新人極大的忙。瑪利亞幫忙了這對新人,她發覺他們的難題並且尋求正確的幫助把它告訴耶穌,她可說是一個很棒且成熟的長輩。我們生命中也很需要成熟的屬靈長者成為我們的幫助,另一方面我們的生命也需得著這些成熟生命的要素,以至於那水變酒的神蹟可以在我們生命中發生。從瑪利亞的身上我們可以來學習這些成熟生命的要素,瑪利亞的身上有哪些成熟生命要素呢?

首先我們看到馬利亞一聽到酒用盡了沒去告訴管筵席的,反而跑來告訴耶穌。主耶穌是客人,告訴客人有什麼用?馬利亞為何這麼做?主要是因馬利亞有正確的認識,她知道主耶穌不是常人,耶穌是難題的答案。因此無論耶穌怎麼說,馬利亞的臉色沒有變,沒有驚慌,沒有亂了手腳。這是一種信心的表現,因著正確認識耶穌她有信心,所以能幫助人正確解決問題。馬利亞有「正確認識神、有信心」的成熟生命要素,幫助人將目光轉向神,倚靠神向神尋求幫助而正確解決問題。

另外從馬利亞與耶穌的對話:「婦人,我與妳有甚麼相干?我的時候還沒有到!」耶穌的回應,實際上是說:夫人,不用擔心,你不知道事情怎樣,把事情交給我,我會用我的方法解決它。過去,耶穌是以兒子的身份在家中幫忙家務,但現在耶穌卻是以神子彌賽亞的身份出現。從馬利亞的反應與回應,可以看出馬利亞很「謙卑」,她沒有自以為說我是上帝的母親,我要以母親的身份吩咐上帝做事。馬利亞「正確認識自己身份」、「順服」在主面前,她知道主有祂的主權,有祂認定的方法,有祂施行恩惠的時候,她只是「告訴」耶穌問題及需要所在,她並未指示主當如何行!沒有有意無意,要支配主,認為主應該怎麼做,主權在神。從這裡看到馬利亞有「謙卑順服」的成熟生命要素。

按照猶太人的習俗,婚姻有七日的宴席,相信這家主人與馬利亞若非親屬要不就是好朋友,馬利亞早就在那裏幫忙,表示馬利亞與人有「好的人際關係」,所以被請去幫忙。第3節馬利亞對耶穌說:「他們沒有酒了。」,表示她很「細心」她發覺了問題。她向耶穌請求幫助表示她很「關心」這對新人。加上她與用人間的對話,可推測她乃是去幫忙,表示她有「服事的心」。第7節,耶穌命令人將水缸的水倒滿,又吩咐舀出來送給管筵席的,你想這些用人怎麼會乖乖的聽耶穌的話呢?他們從來沒見過耶穌行神蹟,甚至可能根本沒見過耶穌這個人,但是他們對主耶穌的謙卑順服,完全在乎馬利亞對他們講的:「他告訴你們什麼,你們就作甚麼!」。馬利亞如果沒有好榜樣,她的話就不會發生效力,這表示馬利亞平日有好的「生活見證」,以至於用人們信任她願意聽從她。

所以除了「正確認識神、有信心」、「正確認識自己身份」的成熟生命要素,瑪利亞還有「謙卑順服」、「好的人際關係」、「細心」、「關心」、「服事的心」、「生活見證」…等成熟生命要素。我們期待水變酒的神蹟在我們生命中發生嗎?那麼我們需要有對神有上述成熟生命要素的屬靈長者幫助我們,或者我自己必須具備這樣的屬靈生命要素。問題是我們生命裡有這樣的屬靈長者與朋友嗎?我們的生命有往這個方向成長嗎?

3.謙卑順服遵行:佣人,如何回應執行主吩咐,忠心順服的服事者

接著我們要來看神蹟如何執行與發生,從用人身上我們學習如何回應執行主的命令。第7節,耶穌命令用人將水缸的水倒滿,又吩咐舀出來送給管筵席的,這些用人乖乖聽耶穌的話。在用人照耶穌所吩咐去做前,馬利亞對他們講的:「他告訴你們什麼,你們就作甚麼!」,表示用人先聽從馬利亞的話,然後再照著瑪利亞的吩咐,聽從耶穌的吩咐。瑪利亞在這個筵席裡對用人有權柄,因此用人信任聽從她,進而順從耶穌的吩咐。這意謂著什麼呢?這意謂神常常是先藉著人願意順服人、信任人,先順服權柄,先順服聽從他們的話與引導,在對的順序下才能正確的遵行神的命令,進而經歷神的奇妙作為。要經歷神的同在與作為,先學習「順服」吧!學習謙卑順服在神的原則、神的順序、神設立的權柄底下,唯有在符合神的規則條件底下,神才會工作。

順服是非常不容易的功課,這些僕人實在很可愛,如此單純,耶穌怎麼說,他們就怎麼做。把六口石缸裝滿了水,然後就舀出來,送給管筵席的。親愛的弟兄姊妹,我們會這麼順服嗎?這種不用頭腦的順服,對我們而言非常的難!我們要進一步來看看用人是怎樣的「順服」呢?他們乃是「一字不改完全照主所說的去行」,不是在那裡與主討價還價,乃是沒有妥協的,沒有自己意思順服的去執行,在這裡我們也看到用人有「負責」的態度。要是我們會怎樣呢?打滿六口石缸的水可是很累的,相當於六百公斤的水。要是我們我們可能會想妥協偷懶一下,先打一口石缸,或打個半滿、八分滿,看看有沒結果再說,假若沒結果我們不就虧大做白工了。用人是怎樣的「順服」呢?乃是「立刻遵行沒有延誤」,從耶穌兩次的命令,用人「就」,「就」字可以看出,用人的順服是沒有延誤馬上進行的,在這裡我們看到用人「充滿行動力」。要是我們會怎樣呢?許多時候事情交帶給我們,我們一下就忘了,根本不用心留意。或者我們會說再等等,看有沒有其他的辦法,說不定主人家可以借到,讓別人來做來處理吧!為何是我呢?用人是怎樣的「順服」呢?乃是「從頭到尾沒問過為什麼」,表示他們沒有懷疑,完全的信靠,他們乃是「信靠不疑」(寄信的例子)。當把水舀出來送給管筵席的當下,會是怎樣的情景。假若是我們我們會怎麼想怎麼回應呢?我們可會說:怎麼不科學、不合邏輯,耶穌你不要開玩笑了!這根本通不過我們的頭腦,通不過我們的邏輯,我們怎麼可能不問為什麼?怎麼可能不延遲一下,總要了解了解明白了才做,要不到時候被罵了怎麼辦呢?神怎麼可能下這樣的命令呢?是不是聽錯了?要我們不用腦袋,不問為什麼,不去吃分別善惡樹的果子分別好壞,無條件去順服真的是很難。

好酒從何而來,管筵席的人不知道,只有舀水的用人知道;只有完全順服的人,才能經歷並見證主奇妙的作為。我們若肯完全順服主,就會讓別人從我們身上嘗出味道來。因著用人的「順服」帶來了「幸福」,我們學習當什麼時候我們肯「順服主」,什麼時候便是我們蒙福的開始!在用人身上我們學習如何回應執行主吩咐,他們「負責」、他們「充滿行動力」、他們對權柄「信靠不疑」。在「順服」的功課上,我們不僅順服神,並要學習須先順服人、順服權柄才能順服神。神所要的「順服」乃是「完全照主所說的去行」、「立刻遵行沒有延誤」、「從頭到尾沒問過為什麼」的順服。我們周遭有這樣的忠心順服的服事者來協助我們嗎?這樣的功課我們學會了嗎?我們自己有像用人這樣忠心順服來回應神服事人嗎?

禱告與回應

你生命的酒用盡了嗎?耶穌來乃是要用新酒充滿我們,要在我們的生命中賜下喜樂。讓我們在缺乏中學習信靠與順服,讓耶穌來介入如此就會讓使我們的困境變成轉機,苦盡甘來!水變酒的喜樂人生,基督徒的真實人生是我們所盼望期待的,但問題是你預備好讓耶穌來介入的條件嗎?你有做好對的經營?我們有像馬利亞般那樣的成熟屬靈生命要素?我們有像用人般那樣忠心順服來回應神服事人嗎?求神幫助我們!

2015年9月3日 星期四

忍辱負重

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經文:羅5:3-5 講員:蕭富山傳道

大綱:

※ 世上多苦難

 無人逃得了(詩32:10, 34:19, 約16:33, 伯5:7)

詩32:10 惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
詩34:19 義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,
約16:33 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。
伯5:7 人生在世必遇患難,如同火星飛騰。

 親子間的苦(創3:16)

創3:16 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。
(家庭中生兒養女、親子教養的苦楚)

 配偶間的苦(林前7:28)

林前7:28 你若娶妻,並不是犯罪;處女若出嫁,也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。

(家庭中配偶相處、家族互動的苦楚 )

 衣食上的苦(王22:27)

王22:27 王如此說,把這個人下在監裡,使他受苦,吃不飽喝不足,等候我平平安安的回來。

(衣食需要、生活生存、經濟上的苦楚)

※ 苦難的來源

 因罪而受苦(詩107:17, 耶哀1:5)

詩107:17 愚妄人因自己的過犯和自己的罪孽便受苦楚。

耶哀1:5 他的敵人為首;他的仇敵亨通;因耶和華為他許多的罪過使他受苦;他的孩童被敵人擄去。

(因人的罪與過犯受苦)

 神使人受苦(詩119:75, 彼前3:17)

詩119:75 耶和華啊,我知道你的判語是公義的;你使我受苦是以誠實待我。
彼前3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦,總強如因行惡受苦。
(因著神的旨意使人受苦)

 為耶穌受苦(腓1:29, 提後1:8, 彼前3:14,4:16)

腓1:29 因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。
提後1:8 你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為主被囚的為恥;總要按神的能力,與我為福音同受苦難。
彼前3:14 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌;(的威嚇:或作所怕的)
彼前4:16 若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。

※ 苦難的意義

 學神法則(詩119:71,75)

詩119:71 我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。
詩119:75 耶和華啊,我知道你的判語是公義的;你使我受苦是以誠實待我。

 學習順從(來5:8)

來5:8 他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。

 與罪斷絕(彼前4:1)

彼前4:1 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。

 為得榮耀(羅8:17)

羅8:17 既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。

※ 忍辱而負重(如何面對苦難):提後2:12, 雅5:11

提後2:12 我們若能忍耐,也必和他一同作王;我們若不認他,他也必不認我們;
雅5:11 那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。

孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」忍辱負重是考驗一個人是否能擔當重任的重要方法,天將降大任給某個人必定會讓這個人先經歷各種磨難,增加以前所沒有的本事 ,然後才可能會成功。但如今很多人由於受不了壓在身上的重擔而自己放棄了成功的目標,這就是成功的人為什麼總是少數的原因。

 患難生忍耐(羅5:3-5, 12:12)

羅5:3-5 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
羅12:12 在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。

 禱告要恆切(羅12:12, 雅5:13)

羅12:12 在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。
雅5:13 你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。

 喜愛神的話(羅15:4, 詩119:92)

羅15:4 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。
詩119:92 我若不是喜愛你的律法,早就在苦難中滅絕了!

 聖靈的同在(加5:22-23, 詩23:4)

加5:22-23 聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
詩23:4 我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

 專心倚靠神(雅1:3, 詩32:10, 賽53:7)

雅1:3 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。
詩32:10 惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
賽53:7 他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。

※ 回應與禱告

 請分享你生活中的苦處或患難
 你認為這些苦處對你有何意義
 彼此代禱有力量面對這些苦處

金句:不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。(羅5:3-5)


<要有受苦的心志 / 查經資料大全>

【作基督徒要有為主受苦的心志】全部聖經中只有三處使用「基督徒」這一個稱謂(徒十一26,參19~21;廿十六25~28;彼前四16),而這三個地方都與為主受苦有關。我們眾基督徒,倘若不甘心為主受苦,那又怎能夠稱為名符其實的基督徒呢?── 徐松石《新約七公信擷華》

【甚麼是苦】苦是無窮的法寶。有的事,非吃苦是過不去的。越能吃苦的人,越是有用的人。不能吃苦的人,不能成就大事。古語說得好:『吃得苦中苦,方為人上人。』

【艱難是成功的資產】每當蚌內珍珠即將形成時,砂粒就會刺痛牠;歷史事實也證明,很多困難磨練了許多人,使他們活得有聲有色。從長遠的觀點看來,一個人如果沒有經歷過很多挫折,沒有解決過許多問題,他就無法真正堅強,也就無法成大器。所以說,苦難使人茁壯、成熟、完美。── 施達雄《邁向成熟──雅各書之精緻講章》

【受苦的心志比受苦更深】在主面前所能算得數的,不是你有沒有受過苦,而是你有沒有受苦的心志。千萬不要弄錯了,以為你遭遇很苦,所以你就是為主受苦的。不錯,你的遭遇是苦,但是你樂意為主受苦的心志到底有多少呢?你在主面前這個揀選的心志有多少呢?或者你是在那裏埋怨、不平、自憐、自訴呢?要知道,人可能有許多心中的難受,可能有許多實際上的苦,同時也可能一點沒有受苦的心志。受苦的心志是比受苦深得多的;有受苦的心志,不一定就在外面受苦;在外面受苦的,也不一定有受苦的心志。所以,我們不是問你苦受了多少,我們乃是問你受苦的心志有多少。

人若沒有受苦的心志,當他在那裏受苦的時候,就會很不甘心。如果給他揀選的話,只要一分鐘他就要逃出來。他苦是受了,但是他人不在裏面。他苦是受了,但在神面前卻沒有學一點功課。這給我們看見,受苦的心志與受苦並不是一件事。主所著重的是受苦的心志──自己存心受苦,但不一定在受苦。我們不能用受苦來代替受苦的心志。── 黃迦勒《事奉基要信息》

2015年8月30日 星期日

內在生活(江淑鶯牧師)

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    底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上江淑鶯牧師「內在生活」課程的學習心得,特轉貼於此與各位分享:
    內在生活是:與主同在、與主同行的生活。凡事倚靠祂、仰望祂。祂在我們裡面非常寶貴,只是我們常常忽略祂。我們如果順著聖靈而行,就不犯罪,學著與聖靈對話:1.一天5-10次,每次3-5分學與聖靈對話。2.不管發生什麼事,回到裡面—蓋恩夫人。棄絕自己的感覺:不平、懊悔、灰心、沮喪,把自己完全交給主,棄絕我們的感覺。你想要與神有多接近,就可以多接近。
    歌羅西書 2:6-7「 你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,在他裡面生根建造… 」內在生活是注視神的生活,與主同作決定,現在活著的不再是我乃是基督在我裡面活著。內在生活就是爭戰的生活,最大的仇敵就是我們老自己。施寧:「耶穌,祢是我生命的第一,我要與祢談心並為祢工作」愛神應該:1.常常喜歡和祂在一起2.遵守祂的命令3.全所有奉獻。操練注視神,保守你的心,不要讓沮喪在你裡面築巢。詩篇1496-9,賽4210-13,讚美很重要,帶下很大的力量。要讓基督的平安在你裡面作主。
    我們的心思收回有多少,我們裡面的光就有多少。親近主的方法:1.讀禱經文。咀嚼才能吸收營養,「主,求把智慧和啟示的靈賞給我」,把那些感動你的話化成禱告,如鑽入花蕊身處的蜜蜂,採取內裡深藏的花蜜。約539-40藉著聖靈和神對話得生命。2.注視主等候在主面前。注視父的榮光,將心思從外面的事物轉到你內心的深處,轉眼仰望耶穌。主最大的心願是要像你啟示祂自己。「主啊,吸引我!」賽551-2買:付代價追求耶穌。
    約翰三書:我的兒女按真理而行,我的喜樂沒有比這更大的。有了我的命令又遵守的這人就是愛我的
    棄絕:把生命的主權交給主!每天心中保持神的同在,要爭戰!詩83要 除去消極的思想和怒氣,警醒保守裡面的平安!主會教導我們,當我們開始去操練,聖靈是我們最好的老師,到什麼地步就照什麼地步行。可以從敬拜讚美、禱讀神 的話開始操練等候神,遊蕩的心思再回來就好,不要停留在懊悔。棄絕是十字架的道路、是信心的道路,不看環境、不憑感覺、不講理由。心要安靜下來!有時神給 我們環境學習。
棄絕與十字架
    走這條路我們要有受苦的心志,感謝主!祂的恩典夠用!神所量給我們的環境,要忍耐,不管如何一樣要愛祂!人的安慰有限,有一位弟兄遭喪子喪妻之痛,他們夫 妻沒有吵過架,他因操練內在生活從傷痛中走過來,看見神的榮耀在他身上。很多事我們不明白,當我們受苦時不要轉向人,要轉向神!你必須學習愛十架。愛神透 過愛看得見的弟兄姊妹表現出來。溝通到一個地步,仍需背起十字架。順服神所設的權柄來表明我們是順服神的。除非是違背真理的。神透過這樣的順服,把柔順的 個性做在我們裡面。人若愛世界,愛父的心就不在祂裡面。不要追名牌。
    十字架將神自己帶給我們。人若經過十字架的對付,就會成長!無論何事,就從神手中接受,默然不語。在神的旨意中背十字架,要堅持下去!
屬靈的枯乾
    雅歌:願祢用口與我親嘴,與良人入筵宴所,我尋找祂卻尋不見。她沒有跟上去。有時神收回祂的同在,夜間去尋找良人。有時神允許,我們意識不到祂,祂的心意 是要喚醒你從屬靈的怠惰中出來,水滾了,沒有繼續加熱就會冷下來。也許我們曾經歷屬靈的高峰,但神要我們進到完全的地步,當我們沒有感覺到祂的同在時,祂 要我們越過,更熱切的尋求祂。這是神聖的孤單,更要追求主,越過感覺,神在尋找在祂隱藏自己時仍尋求祂的人。即使覺得摸不到主,仍要向祂傾訴對祂的愛慕。
    神是信實的。像馬正遠牧師,他開始學習等候神也是沒感覺,但仍定意每天兩小時等候神,最後五分鐘感受到神同在,後來就越多神的充滿,神使用他成為許多年輕 人的祝福。我自己,操練到第五天時,經歷神的同在。神要救我們脫離感覺,這是一條信心的道路。向祂表明你所尋求的是祂自己,不是單為享受祂同在的感覺。在 枯乾期,容許神暫時延後祂的安慰。林後7:10-11,雖然感覺不到神的同在仍相信祂是同在的。「雖然是驚濤駭浪,主耶穌我不會吵醒祢」—德蕾莎,她對主充滿信心。羅8:31-39,禱讀到把它背起來,這會幫助我們度過屬靈的枯乾期。神允許我們經過靈魂的黑夜,為要煉淨我們。
    林後3:18敞著臉看見主的榮光,就變成主的形狀,常常回到裡面來注視神,榮上加榮,更高層次的增長。神要提升我們。如何榮上加榮?1.棄絕暗眛可恥的事(加5)不斷親近神會越聖潔,像約伯。蓋恩夫人被放逐,被囚仍唱喜樂的歌像一隻快樂的小鳥。現在活著不再是我,乃是基督在我裡面活著。神透過這些要煉淨我們愛神的動機。「專一愛神自己」求神賜智慧與啟示的靈,讓我們更認識祂!
    當人持續行在神面前棄絕與聖潔生活,神滲透我全人,加2:20,林前9章講的12恩賜都可以看見。幔子裂開為再能看見祢,魚在水中游,鳥在空中飛,人要住在神的同在裡。一直操練中在神同在裡,否則生活就枯乾,我們需要不斷被聖靈充滿,如此我們會越像祂。敬虔是從神而來,忠心操練就會得著,被改變像祂,腓3章丟棄萬事如糞土為得著祂,可以得著祂的品德。
    不是只有活在感覺中,乃是在生活中經歷祂。敬虔必須是從裡面深處產生出來的,詩45:13王 女裡面充滿神的榮光、神的屬性。神是非常忌邪的。以弗所教會失去起初的愛心,神說要把燈台挪去,求神把新鮮的愛給我們。切不要忘記,燃燒對主的熱愛,因著 對主的戀慕,他甚至忘了自己。水漲船高,有時我們無法勝過己,當我們更多愛主,就可以。只有一件事是必須的,就是愛!弗1章,照明我們心中的眼睛,使我們完全像祂,在我們裡面運行的大能大力,就是基督復活的大能,來改變我們。聖靈與情慾相爭,林前3:17,若我們順著聖靈而行就不放縱肉體,加513-17 順著聖靈:與聖靈發展出活潑的關係,與聖靈對話;隨從聖靈,靠聖靈得生,與聖靈相交。
    羅7:21-25感謝神靠著我們主耶穌基督就能脫離了,如何靠?持續的親近神。聽了神的話要化成禱告,與神交通。來10章,神應許將律法刻在我們心版上,我們讀了神的話,持續宣告,神就將這些話放在我們的心思意念情感中。羅7章,只有當我們在靈裡持續與神親近時,我們才能得自由。羅8章,賜生命聖靈的律使我脫離罪和死的律。我們需要一個更有能力的律,除非我們持續與聖靈相交,否則無法勝過罪和死的律。
    每一天與神同行,每時每刻與神相交,最好每天有一小時的時間親近祂。需要立志改變生活作息,生活簡單,可以多些時間讀神的話。加5章,勝過情慾的方法就是發展與聖靈活潑的關係,而非克制情慾,立志非靠自己,而是立志靠聖靈。身上各樣的軟弱都可以靠主得勝,我們行在聖靈中直到能持續與聖靈交談、相交。以諾與神同行,生兒養女。創17:1只有在神同在中才能成為完全人。凡事順服聖靈而行,敏銳聖靈的帶領,尊重聖靈在日常生活中帶領所做的小決定。
    我們花多少時間來餵養我們裡面的人?接著談金錢的奉獻,在新約是全所有百分之百的奉獻,買東西也讓聖靈帶領,講話也讓聖靈帶領,才不會懊悔。學習屢敗屢 戰,讓耶穌把我的驕傲釘在十架上。有時神會禁止我做一些事情。神會用祂的同在來管教我們。靠聖靈得生,透過禱讀神的話,才能隨從聖靈。我們有責任向攔阻我 們隨從聖靈的人事物宣戰…我們自己需要起來爭戰,當陷在一些感覺和情慾中,不是倚靠別人來作醫治釋放。我們要敏銳於聖靈的同在。
    我們與罪爭戰時要專注於內住聖靈的同在,不是注意仇敵。羅8章, 體貼聖靈,是把心思放在聖靈上面,心思意念中滿有聖靈,透過禱讀神的話,體貼聖靈是生命平安。一個人要集中心思注視光,就被聖靈充滿,用神的話並常與聖靈 談話。「親愛的聖靈,我是屬乎祢的,求充滿我的思想、充滿我的情感。」順著聖靈而行,禱讀神的話使我們與聖靈的交通豐富起來。讓聖靈的聲音及神的話大過情 慾的聲音。當試探來的時候要與神說話。
    願我們更多親近主,神要得著祂的眾子。當兒子是要長大成熟,讓我們活著去影響別人,願我們教會都成為這城市百姓的祝福。
    在這幾天中,我感受到江牧師謙卑柔和的生命。她談到恩召的指望時,講到服事的裝備要有:1.真理2.生命3.恩賜4.恩膏5.歷練與專業6.禮儀。她特別提醒禮儀是:「待人處世,行合宜的事」(太3:15)要合乎聖徒的傳統,尊重不同教會的權柄。要去體貼接待的人的難處,在錢的方面要特別留意。江牧師不單教導我們要敬虔愛主,也要在生活中活出這個樣式,讓別人會羨慕。我覺得這是很美的生活教導,我也渴慕經歷內在生活與神相交的甘甜。 

2015年8月18日 星期二

十架小故事

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有一群人各背著自己的十字架前行。

當中一個一直哭訴自己的十架太重,耶穌便給他一把鋸子,他毫不猶疑地把自己的十字架鋸去一截,背起來就輕鬆多了。

後來他們走到懸崖旁邊,各人都把自己的十架當作橋,從其上走過。只有那人,因為十架鋸掉一截,不夠長,他就不能走過。

這時,他搥胸大哭,悔不當初。

耶穌就再給他一個新十字架,正是他原本那個沉重的、難當的十字架。

但這次他緊抓這十架不放了,因深知沒有了它,自己無法走到彼岸!