渴慕被聖靈充滿

• 要渴慕並領受生命活水 https://youtu.be/bQy2jE9ztyk

約翰福音7:38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。

1. 一個基督徒最大的痛苦就是沒有成為得勝的基督徒，裡面雖有得救的生命，外面卻沒有得勝的生活，生命和生活表裡不一致，不僅在我們的行為習慣上需要突破，在我們所面對的許多層面，不管是工作服事、感情、人際關係、甚至是個性上的軟弱…等，我們都亟需得著神所賜能力使我們有所突破，成為得勝者完成神的託付。
2. 約翰福音7:37-39 主耶穌講到信他之人要受聖靈，先「要」，才會「被」，有主動追求渴望才會有被動的被充滿，不渴就不會被充滿。其中渴、來、喝、信是四個鑰字，要領受聖靈成為得勝者需要有對神饑渴的心，謙卑順服相信並遵行神的話語，自然就可以得到神應許我們的聖靈。渴、來、喝、信四個字都是現在式，不是只領受一次，而是需要不斷的到主前，自然支取祂所賜的生命活水。
3. 19世紀英國一位神所重用的僕人約翰邁爾，有一次他到一個地方聚會，看見一個年青人上台講道，起初有點小看他，但一坐下去就發現聚會滿有聖靈的同在，自己大得幫助，會後就跑去問他：「你的能力從何而來？」年青人說：「我要先問你一個問題，你在神前有沒有獻身？」「當然有啊！否則怎能服事？」「你的獻身是什麼方式的？」「獻身還有不同的方式嗎？」「有的獻身是一般性的奉獻，在佈道會、培靈會中舉手奉獻，還有一種是專一性的，是個別在神前的獻身」，邁爾說：「我只有一般性的獻身」「那你回去禱告，在神前作一個專一性的奉獻，就是實實在在面對面無條件的把自己完全交給主，讓祂掌管、使用」。邁爾回去後一直禱告，異象中主向他顯現，並向他伸手要東西，他就把口袋裡的鑰匙拿出來，放在主的手上，主看一看用左手收起來，右手又伸出來了。「主啊！你還要嗎？」他想想自己確實還保留一把小鑰匙沒交給主，這把小鑰匙把最秘密、最捨不得的東西鎖起來，主對他說：「如果我不是你生命全部的主，我根本就不是你的主」，他正在猶豫時主回頭就走了，他趕緊喊叫「主啊！主啊！我給你！」他毫無保留的交出去了，連最後一把鑰匙也交給主了，他就被聖靈充滿，從此他的生命與服事完全改觀。
4. 祝福每一個在生命中想成為得勝者的弟兄姊妹，對神能常保饑渴的心，謙卑順服相信並遵行神的話語，不斷的到主面前領受聖靈，支取主所賜能解人饑渴、賜人能力的生命活水。
5. 約翰福音7:37-39 https://reurl.cc/AAn7KY
6. 一道江河 https://youtu.be/rNrVtnfPZKA

脫離彎曲世代

• 領受聖靈能力  https://youtu.be/e2tZIOgu7d0

使徒行傳1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

1. 門徒們在主復活當天晚上，耶穌已向他們吹一口氣領受了聖靈在他們的裏面，他們為著個人能悔改、認識主、領受神的啟示；但在這邊主耶穌要他們等候在耶路撒冷，領受聖靈降臨在他們的身上以得著能力。
2. 耶穌說到聖靈降臨在我們身上、受聖靈的洗，就必得著能力、就能為主作見證。透過我們真實經歷主的靈的大能與同在，透過聖靈的大能及祂在我們身上的工作，成為主的見證人、使我們自己成為主的見證。
3. 願我們都能領受聖靈降臨在我們身上，得著祂所賜能力，在我們的生活中真實經歷祂的奇妙作為，並讓我們不再一樣的生命能見證這位已復活愛我們的主耶穌。
4. 徒1:1-14 https://reurl.cc/ykAVM6
5. 聖靈請祢來充滿我心 https://youtu.be/BVr0nJkHU-g

受了聖靈沒有？

• 禱告按手受聖靈 (徒8:14-17)

使徒行傳8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

因著腓利下撒瑪利亞傳基督，神大大使用他使許多撒瑪利亞人領受了神的道受了洗。

當耶路撒冷教會差派領袖彼得約翰前往了解時，彼得約翰做了一件重要關鍵的事，就是為他們禱告按手要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在撒瑪利亞聖徒的身上。

甚願我們不僅悔改受水洗領受神的道與聖靈內住，我們更要與基督的肢體聯合領受聖靈的洗與澆灌，得著天上的能力以致能在生活中得勝為主的大能作見證。

• 補正對真理全備的認識 (徒19:1-7)

使徒行傳19:2 問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

這是保羅到以弗所遇見幾個門徒所發生的事，保羅補正這幾個門徒對真理有全備的認識，於是聖靈降在這約十二個門徒的身上。

保羅最主要補正了底下幾件事：告訴門徒們有關領受聖靈的事，奉主耶穌的名為他們施洗，按手在他們身上。

求主祝福我們對神的救恩與真理能有全備的認識，並向神真實的謙卑悔改歸正，以致領受來自聖靈的引導、能力與祝福。

• 受聖靈內住為印記 (弗1:13-14)

以弗所書1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

保羅告訴以弗所的聖徒，當他們聽了真道並信了基督，就受了所應許的聖靈為印記。

這裡講的受聖靈指的應是聖靈的內住，與使徒行傳8章、19章提到聖靈澆灌降在門徒身上的受聖靈應不同；感謝神當我們領受真道信基督就會受聖靈為印記。

願我們都能領受這印記與確據，求神將賜人智慧啟示的靈賞給我們讓我們能真認識祂，且按祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈使我們裡面的靈人剛強成長。

• 悔改受洗領受聖靈 (徒2:37-39)

使徒行傳2:38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

保羅在這裡提到要領受聖靈所當行的，乃是各人要悔改、奉主名受洗使罪得赦。

另外一個前提是，當時這些詢問當怎樣行的人，乃是因為彼得的話、提到有關耶穌的事，知道他們哪裡出了問題覺得扎心，才會問當怎樣行。

因此，願我們能常常透過神的道，知道我們那些地方需要悔改歸正，不僅領受聖靈的內住，更能敏銳於聖靈的引導而生命成長，在生活中活出得勝的見證。

• 聖靈引導清楚神意 (約20:19-23)

約翰福音20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！

這一段聖經裡耶穌差遣門徒，向門徒吹一口氣讓門徒們受聖靈，並領受屬靈的權柄。

門徒們透過領受聖靈的內住，在聖靈的引導下才能清楚知道神的心意，進而正確的使用釋放神所賜的權柄能力，完成神所差遣與託付。

祝福我們都能謙卑到主的面前，領受聖靈的內住、引導與澆灌，正確地使用祂所賜的智慧、權柄與能力，完成祂對我們個別的使命與託付。

• 被聖靈充滿得著能力 (徒2:1-4)

使徒行傳2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

耶穌復活後升天前要門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的；當門徒們順服遵行，在五旬節期時，這事成就在門徒身上。

耶穌提到的應許就是聖靈的洗，也就是門徒們被聖靈充滿，與約翰福音20章耶穌向門徒吹一口氣，要門徒們受聖靈應不同。

祝福我們不僅能因相信耶穌，領受從聖靈來的生命氣息內住、啟示與引導，更能常常被聖靈充滿得著能力與恩賜成為周遭的祝福。

基督給教會的信

聖經經文：啟示錄2-3章

整理內容參考自聖經簡報站、查經資料大全

基督寫給七個教會的信

以弗所

字義：可羨慕的;放鬆

預表：初代教會

時代：30-100年

相關背景：

1. 亞西亞省的第一大城，商業中心，擁有亞西亞最大的海港。
2. 宗教中心，行邪術、拜偶像之風鼎盛，有龐大的亞底米女神廟。
3. 保羅在以弗所傳道時間最長。曾在以弗所講道二年三個月之久(徒19:8,10)，叫一切住在亞西亞的都聽見福音。
4. 《以弗所書》被譽為「新約的阿爾卑斯山」、「新約書信中之皇后」、「保羅第三層天的書信」。
5. 提摩太曾牧養以弗所教會(提前1:3)。
6. 約翰晚年作過以弗所教會的監督。

信內容重點與省思

• 起初、上好的愛心離棄了
• 失去了起初的動機
• 是否不小心讓服事取代主
• 事工勝於與主關係
• 愛主而服事還是為服事而服事
• 服事、工作…的動機是否如初
• 沒發揮燈臺照明功用，沒有油失去愛，不隨從靈，只是魂工作
• 選擇關係導向而不是事工導向

聖靈彰顯可能的現象

認識聖靈一

受了聖靈沒有？

信的時候，受了聖靈沒有？
信的時候，受了聖靈沒有？
信的時候，受了聖靈沒有？
因為很重要所以問三次

徒19:1-2 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

徒8:14-16 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

• 使徒們、保羅對受聖靈很看重

為何需受聖靈

• 這是服事的需要

徒 1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？

徒1:7-8 耶穌對他們說：…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地…

• 勝過老我的秘訣

加5:16-17 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

羅7:22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

• 屬靈爭戰的兵器

路4:18-19 主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人. 差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年。

林後10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘

弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

• 為主耶穌作見證

徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

神說話的方式

為何需聽神的聲音

• 為要存活

耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡不斷說出(和合本作『所出』)的一切話。」(太4:4)

唯有靠著聽見從神口中不斷對我們的心說出的一切話，才能夠存活──才有主的生命與祝福在我們今日的教會中。

• 為要明白神的旨意

太7:21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(交通規則)

弗5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

路12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；

• 學耶穌的榜樣

約5:19 耶穌對他的門徒們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作。父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看。還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」

約5:30「我憑著自己不能作甚麼。我怎麼聽見，就怎麼審判，我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

神的聲音

約14:26 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們“想起”我對你們所說的一切話。

神的聲音通常以意念的形式傳遞！

• 自發的意念

Naba希伯來文：說預言，泉湧而出

• 意念的形式

1. 念頭 (Thought) - 心中的意念，話語，經文，聲音，忽然想起的事件…
2. 明白 (Realization) – 領悟，頓悟
3. 感覺 (Feeling) – 喜怒哀樂

• 意念的特質

不是邏輯推理的結果

不一定是自己原有堅持的意見，並可能完全相反(賽55:8-9)

不是自己成見帶來的感覺

神意念是很輕微，容易被忽略的

神的意念帶有神的屬性：肯定，造就，鼓勵，盼望，使人知罪，領人歸向耶穌(林前14:3)

非神的意念是消極，控告性、仇視、說謊、毀滅、定罪的.

• 另一種神感動的表達方式

圖畫，心中的畫面，異象 (Vision)

神常常用圖畫與我們溝通：例：亞伯拉罕、耶穌、舊約先知

神說話的方式

底下內容主要參酌聖經、Jack Deere牧師 & 611靈糧堂及網路上相關信息

• 透過靈修、讀聖經   

神最主要說話方法，聖經權柄跨越時空，適用於任何時間、任何一人。

詩119:72-73 你口中的訓言、與我有益、勝於千萬的金銀。我永不忘記你的訓詞‧因你用這訓詞將我救活了。

在靈修中，當反覆思想時得到屬靈的亮光、啟示，這就是聽神的聲音。

• 神的顯現

(創20:3)向祂的朋友顯現，也會出現在祂仇敵面前，顯現在異夢異象裡。

(創18:1)以肉身直接顯現人面前。

(出3:2)變成耶和華的使者向人顯現。

 (出16:10;33:18-34:8)以榮光顯現。

為了救拔某人;為即將到來的審判提出警告；或不過是很單純的想分享祂對人們的計劃和應許的祝福。

• 天使

(來1:14)天使是「服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力」

(路16:22)離世時護送我們返天家。

(來13:2)榮光中顯現，或以人樣式如客旅般拜訪，你卻不知他身分。

(王下6:15-17)服事我們，有時先知看得見人們看不見的天使。

人生轉折點藉天使觸摸突破或改變

• 肉耳聽得到的聲音

(民12:6-8)摩西常常能聽到，聖經裡關於其他人聽到的記載是少之又少。

(創22:11-12)亞伯拉罕動手獻以撒。

都是在危急的關鍵時刻，或是重要的轉戾點，像是西乃山上頒布十誡，耶穌受洗和登山變相，耶穌上十架前的那個禮拜，還有跟使徒保羅的對話。

• 只有部分人肉耳聽到

(撒上3:1-14)小撒母耳聽見聲音對他說話，他以為是隔壁房間的以利叫他。但老以利並沒有叫他。這情況出現了兩次之後，老以利意識到可能是神用只有小撒母耳聽得見的聲音對他說話，而以利無法聽到。

• 內在的聲音

像肉耳聽到一樣，只有你聽到，但不是用耳朵聽、而是在腦海中響起。

(結14:1)長老們坐在以西結面前，「耶和華的話就臨到」以西結，讓他傳達神的信息給長老們。在這裡並不是以西結耳朵聽到的聲音。

神透過此方式說非常重要的事情。

• 心領神會

不是透過聽得見的聲音，你直接就知道了，也不是理性分析得知的。

(約4:18)耶穌與撒瑪利亞婦人，他就知道她有五個丈夫，卻並沒有結婚。

(太22:18;可2:8;約6:15)在其他的地方，聖經直接記載了耶穌知道某個人心中的想法或計劃。

• 一種「意念」

意念和心領神會不同，意念較沒那麼確定，有「我們得去做些什麼」或者「事情就是這樣啊」的感受。

(徒14:9)保羅路司得講道定睛見到瘸腿的人有信心，可得痊癒。保羅有個認知、直覺、意念，或說一種感覺，照著此意念去行，事情就成了。

• 使用異夢向人說話

異夢是指從神來超自然的夢，通常特性：詳盡、明確、啟示神的計畫。

睡時能接收更多，逼真夢搖醒我們。

亞比米勒的夢警告犯罪(創20:3)、雅各的夢指示回家鄉(創31:11-13)、約瑟的夢啟示人生計畫(創37)、東方博士夢中啟示從別條路(太2:12-13)。

• 神藉異象說話

異象啟示時是醒著的，用屬靈眼光看見，或用肉眼看見的。是上帝在你的靈裡賜你關於某事的一幅圖畫。

一個畫面勝過千言萬語，一個充滿喜樂的未來異象，使我們能夠忍耐眼前艱難的處境，免得我們常常把神對我們的應許拋諸腦後。

(創15)向亞伯拉罕說出對他的應許。

但以理書充滿了異象與異夢，神使用異象啟示關於世界將要發生的事。

(徒16:9)指示彼得將福音傳給外邦人

(徒18:9-10)鼓勵保羅在哥林多繼續傳講福音。

啟示錄整卷書就是老約翰見的異象。

• 自然界

(羅1:19-20)受造物的設計和美善顯露出造物主的美善和全能。

(箴6:6-11)屬靈界相似的定律，懶惰人察看螞蟻來學習勤勞的智慧。

(珥2:25-27)藉自然界活動傳達神的計劃，蝗蟲入侵告訴約珥有關國家信息。

• 透過環境說話

透過環境表達祂的計畫，約瑟的故事(創37-50)，約瑟被賣到埃及，但約瑟視為神在環境中的引導。

提醒：不能單以環境來判斷是否是神的旨意。必需與其它的印證一起察驗，神也透過其它方法說話。例如神要約拿去尼尼微城警告的例子。

• 藉開啟和關閉的門說話

林前16:8-9 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。

保羅決定留在以弗所因神為他預備環境，有為基督徒服事的大好機會，保羅稱之為「開啟的門」。

在另一處保羅想要去服事某些地方的基督徒，他卻知道門是關上了的。

徒16:6-7 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

關閉的門並不表示你錯失神的旨意，也不能視為神要你停止某些行動，保羅後來在亞洲宣教。神常使用關閉的門來引導行進的方向。很多時候關上的門不是神不喜悅那件事，而是時機還沒成熟。也許一段時間，同一扇門後來真的為你開啟了。

• 透過輔導者、團隊說話

透過基督徒輔導者說話，聖經中許多向屬神的人尋求神旨意的作法。

箴11:14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。

箴12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

在團體中神也會透過弟兄姊妹來說話，當幾個人在一起輪流開口禱告，你會發現大家會有很多很好、非常合乎聖經的想法湧現出來，有時候其中一兩句禱告詞會抓住你的心，讓你一直去想它，許多時候那就是神透過弟兄姊妹對你說話了。

• 身體現象

(路8:45-46)血漏婦人摸耶穌衣袍繸子，他感到有力量從他身上出去。

這方式具爭議性，乃因濫用和捏造。覺得自己比別人超然，沒類似經歷的則覺得那些經驗不可靠。不能用這種理由去抗拒這些現象，因每件好的事物，都會可能被濫用或偽造。

• 屬靈的五種感官知覺

神能打開我們的靈眼、靈耳對我們說話，我們就有充分理由相信，神也能轉換我們其他的感官功能，透過靈裡的嗅覺、味覺和觸覺來說話。

聞到犯罪氣味、受虐者的「硫磺味」

邪靈的彰顯而感覺到、聞到、嚐到鬼魔的氣味

聖靈第四波(05.生命樹之果與葉)讀後心得

圖片來源：網友Reed自家種的無花果


  「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第5章「生命樹之果與葉--生命與恩賜融合的趨勢」讀後心得：

    書中作者從聖經啟示的漸進性，看出從伊甸園到新耶路撒冷的生命河。從以西結書47章、約翰福音7章和啟示錄22章，可以明白，原來這條生命水的河乃指「聖靈的運行」。用「生命水的河」來表明聖靈的動態，表示聖靈是活的，是天天陪伴我們行走的那位保惠師。

    真正的得勝者，真正基督的新婦，真正要成為新耶路撒冷的必要條件，就是讓我們裡面的聖靈成為活水，不要攔阻祂，限制祂。我們更多的體貼聖靈，就有更多的生命、平安（參羅8：6）。更多的傳福音，為主作見證，活水就更多的湧流，聖靈就真叫我們活了（參林後3：6）！

    生命河一流出去，看見的是兩岸長了許多生命樹。除了創世記和啟示錄以外，聖經中只有在箴言和以西結書中出現生命樹的描繪。作者引結47：6-7、箴3：18、箴11；30及啟2：7推得生命樹是指：（耶穌）生命樹->（得勝者）吃生命果->（義人）成生命樹->（得人）更多生命樹。就像果樹怎樣繁殖，耶穌的生命也照樣繁殖；藉得勝者吃生命果，得到耶穌的生命，而成為生命樹。再透過我們結出生命的果子，別人享用之後，也可以成為生命樹！

    作者引箴3：18（創19：16、詩1：3）、箴15：4（箴16：24、瑪4：2）、啟22：14（啟7：14、約10：10）指出生命樹要成長，我們要成為得勝者，乃是要像一棵栽在溪水旁的樹，晝夜思想神的話，緊緊跟著聖靈的運行，就能常常結出生命的果子；當我們以神的話為人禱告、祝福時，就成為神醫治人的器皿，我們就成為「聖靈第四波」中生命河旁的生命樹了。在患難中沒有動搖，沒有抱怨，仍然緊緊堅持耶穌的名，沒有向偶像屈膝，就可得權柄到生命樹那裡，繼續得更豐盛的生命！

    但因著人的罪，人被趕出伊甸園，要如何才能恢復與神的關係呢？生命樹的道路在哪裡呢？作者指出人必須經過基路伯（耶穌）才可以到生命樹那裡（參創3：24），所以耶穌就是通往生命樹的道路（參約14：6）耶穌是通往生命樹的道路，也是生命樹，而生命樹的果子，就是耶穌的生命。因著我們接待耶穌，就有耶穌的生命在我們裡面，因此我們也承受神本性一切的豐盛（西2：9）。而聖靈的果子可以從我們裡面生發出來，不是因著努力和修養，只要我們聽祂的聲音，體貼聖靈而不體貼肉體，所有屬神的性格就會自然長出來。將我們的心思校正於聖靈之下，生命的成長一點都不難；生命成長的關鍵就是，讓聖靈持續掌權！

    由啟2：7知道得勝者就可吃生命樹的果子，然而誰是得勝者呢？就是那「聽聖靈的話又去遵行的人」。再由創3：24知道，「四面轉動....的劍」是指聖靈的話，而「四面轉動火焰」則指聖靈的運行；所以可以穿過火焰的劍，到生命樹那裡吃生命果的人，必須聽神的話，順從聖靈在他生命中的引導。

    作者提到在啟示錄中不但提到生命河、生命樹，還有果子和葉子。果子是耶穌的生命，葉子則從聖經中有關「葉子」的經文可以看到：葉子是為「醫治羞恥」（創3：7）、葉子代表在審判的洪水退去之後，神的恩典重新來到，「醫治土地」並重新長出生命來（創8：11）、代表神在曠野遮蓋以色列人四十年，衣服沒有穿破、腳沒有走腫，滿是「神的恩典」（尼8：15）、有「醫治疾病」的意思（結47：12）、「醫治萬民」的意思（啟22：2）。相對於「果子」是指生命，甚至使別人得生命而言。「葉子」是指從生命中長出，用以醫治、遮蓋、幫助人的恩賜和能力。

有葉必有果：

    馬太福音21:18-19早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。一般來說，無花果樹在初夏結果子，同時也長葉子。耶穌在此藉著祂的行動，說出一個很重要的真理：祂厭棄那些光有許多葉子，卻沒有果子的樹，把所有的養分供給葉子，卻長不出果字來。當一個人擁有醫治、先知種種的屬靈恩賜，卻沒有生命的果子，就要小心思想無花果樹的結局了。

    要結果子也有青翠的葉子，秘訣就是「晝夜思想」主的話！詩篇1:2-3惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。更多的默想神的話，不但默想神的道(logo's)，更要順服聖靈的話(rhe'ma)，就可以保持在聖靈的水流中，「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」

    最後作者指出，從創世記到啟示錄的生命樹，都是果子與葉子並列。再從耶穌斥責有葉無果的無花果樹來看，顯然神所要的是有恩賜也有生命的僕人。所以在「聖靈第四波」中，生命與恩賜必要融合在一起，成為滿有基督長成身量的工人。

聖靈第四波(04.琴與金香爐之火)讀後心得

「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第4章「琴與金香爐之火--敬拜與啟示融合的趨勢」讀後心得：

    作者於本章中引用「以西結書43:4-5耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。」說到，復興的異象是看見神的榮耀降臨聖殿，神的寶座恢復開始，然後才有以西結書47章從聖殿流出生命水的河來。另外啟示錄22:1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。也是先有神和羔羊的寶座，再有生命水的河流出來。=>要有聖靈的運行工作，就必須先設立神的寶座，讓神的名得榮耀！

    從「詩篇22:3但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。」敬拜讚美就是神的寶座！而聖靈運行的結果，如啟22：1-2與結47：8-9所說，會帶來先是滋潤生命樹的成長，再使生命樹結出生命果，更使之長出生命葉，帶來萬民的醫治。不僅帶來豐富的魚群，更使百物都得生命。

     本章中作者提到神與人之間的互動，為要恢復神與人的關係，再領受祝福。人獻上與神賜下的模式：亞伯->信心現祭，悅納<->築壇獻祭，悅納<->築壇獻以撒，賜福降火<->會幕獻祭，同在降火<->敬拜獻祭，悅納降火<->聖殿禱告獻祭，垂聽降火<->頌讚相愛為祭，悅納<- font="">

    作者提到琴與爐的敬拜或說「大衛會幕」的敬拜，不僅帶來個人或教會的祝福，更是帶來末日大復興的秘訣。其中琴與爐的敬拜乃是天上敬拜的方式，而大衛會幕敬拜的方式竟與天上的方式近乎一樣。從天上「二十四」長老晝夜不停的敬拜神，及大衛王領受的「二十四」班次輪番上陣，所以天上琴與爐的特點不只是敬拜，更是晝夜不停的敬拜！而琴與爐的敬拜可以包括：敬拜歌唱（啟4：8-10）、默想主話（詩1：2、書1：8）、代禱守望（賽62：6-7、帖前3：10）、方言靈歌（林前14：14）當我們獻上神所悅納的琴與爐敬拜時，聖靈會賜下底下祝福：醫治釋放（撒上16：23）、預言啟示（王下3：15-19、啟5：8-9）、爭戰得勝（代下20：22）、復興之火（代下7：1、啟8：3-5）、神蹟奇事（徒16：25-26）。作者認為若要使外邦人大量信主，迎接末日復興的來到，就必須重建大衛的漲幕！藉著敬拜禱告使人易於到主面前，更是因著琴與爐而帶下種種神的祝福！按照天上琴與爐的原樣，在各地建立守望禱告中心，藉全地的敬拜代禱，讓聖靈可以賜下各樣的恩典祝福及策略啟示，引導基督的身體，一起參與神的「末日大復興」！

    其中作者提出琴與爐的秘訣：

1.要有玻璃海：以琴與爐來敬拜事奉神的人，必須是經歷過聖靈煉淨的火，勝過仇敵的挾制，超越世界的吸引，全人不斷被潔淨，全然純淨透明，沒有私心的全心敬拜神！

2.讓聖靈運行：要沒有自己，如此才能完全體會聖靈的帶領，而敏銳於聖靈的運行。

3.團隊的配搭：「參與者」就是「帶領者」，人人都參與，個個都領受。

4.奉獻的生命：從亞伯拉罕到大衛、以利亞直到主耶穌的共同模式，就是他們都「捨己為祭，神就悅納降火」，所以新約所要的祭，不但是頌讚為祭，更是獻自己為活祭！

    最後作者也提出實際進行琴與爐的作法與趨勢，從區域、教會到個人都有蠻具體的建議與實際作法。

    設立神的寶座、建立神的祭壇，真的是快速經歷神同在的秘訣，如同作者的提醒，我們不僅只是人的獻上，我們還需更多學習主前等候，等候神的同在並等候神的啟示、神的回應。我們不僅僅只進入外院，我們更要能進入內院、聖所與至聖所。

聖靈第四波(03.與神同行的追求)讀後心得

    「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第3章「與神同行的追求--聽神的生因而順服的趨勢」讀後心得：

    作者於本章中說到，自己發現聖經中，神給人最大的祝福是「神與人同在」！ 「神與人同在」會得到底下的祝福：

1.移民的福音(申命記2：7、創28：15）

2.個人的的保障（徒18：9-10、創26：27-28）

3.工作的順利（撒上18：14、創39：2）

4.拓展的秘訣（申31：23、徒11：21）

5.最大的應許：

    太1：23）耶穌的另一個名「以馬內利」，就是神與我們同在，當人信耶穌舊有神的同在。（約1：14、14：16-17）有一記號表明神與我們同在，就是聖靈。當我們稱耶穌為主時，聖靈就住在我們裡面，耶穌藉著聖靈對我們說話，在我們心中引導我們。

6.完全的祝福：神給的三大祝福

   (1)逾越節：代表耶穌的救贖

   (2)五旬節：代表因聖靈降臨，建立了教會

   (3)住棚節：聖靈的同在

   住棚節的祝福就是聖靈住在我們心裡，引導我們「與神同行」！所以耶穌形容聖靈在我們腹中像「活水的江河」，因此當我們不順從聖靈時，就把這活水堵死了！這就是今天許多教會的危機！住棚節不僅表明春雨的祝福，更顯明神要用「與神同行」的人來完成祂福音豐收的計畫！住棚節對新約基督徒而言，乃是指聖靈住在我們裡面，天天與我們交談，活潑的與我們同行。享受逾越節的救恩當然好，但不要忘了五旬節的基督身體，更不要錯過住棚節的聖靈內住，這才是父神完全的祝福。

7.永恆的滿足（啟21：1-4）

我們怎麼與祂同在，怎麼與神同行？

    撒母耳記上15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

    所以神所要的不是我們現祭，乃是單單的聽從祂、順服祂。

    彌迦書6:7-8耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

    神所要的不是身外的祭物，祂要的是我們以祂的心為心，與祂同行！

同行的真意：挪亞為例

創世紀 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」（神的靈與挪亞同住）

創世紀 6:22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。（凡神吩咐挪亞都照樣行）

創世紀 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（挪亞與神同行）

=> 神同住 + 凡神吩咐都照樣行 = 與神同行

    神在我們裡面同住又引導，只要我們完全順服，就能享受與神同行的甘甜。

    但要得到神的引導，就要學習聽主的聲音。約翰福音10:27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。甚至主耶穌都需要聽神的聲音而行，誰不需要呢？約翰福音 8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。約翰福音 8:40 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們。藉著聽見聖靈的聲音而且順服，我們才得以蒙福。

    同行的秘訣：

1.遵行神的話

   約書亞記1:8-9這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」當我們謹守遵行神的話，神必同在！

    約翰福音 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。我們遵行神寫成的話(logos)，神就與我們同在，而聖靈就會在我們裡面說話(rhema)，當我們照聖靈的話語祈求，神就必成就！

    遵行神的話包括遵行大使命（太28：18-20）及彼此相愛(約一4：12-16)

2.體貼神的靈
   約翰一書 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。聖靈的恩膏在我們心裡教訓我們，只要順服，就常常住在主裡面。

    但「體貼」是不斷經歷順服神的關鍵。

    羅馬書8:5-6因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。「體貼」就是在我們的意念中，心思定意於聖靈，順從聖靈。也就是下決心以順服聖靈為第一優先，但如此可能會得罪主管、朋友或配偶，可能飯碗不保、被人嘲笑，但我還是要順服聖靈，這就是「體貼」聖靈。

    最後作者提到當我們敬拜時，聖靈容易帶領我們，作者自己是透過琴與爐的敬拜，敬拜中較容易知道聖靈正在作什麼。另外他也提到，透過方言禱告，聖靈會提升我們的靈，讓我們靈裡更敏銳，注意力較容易歸向神，會較快摸著神的心意。

    從作者的分享可以知道，聖靈第四波的運行乃是在底下前提下發生，我們必須追求「與神同行」，而「與神同行」的追求則是在我們學習聽神的聲音，遵行神的話、體貼順服聖靈下的結果。我們要得到「與神同行」的祝福，就要冒險，冒「順服聖靈」的險，可能招受逼迫、可能需犧牲自我...，但冒險的結果是看見神的神的榮耀，當然這樣的過程也是我們信心成長的過程。求主幫助我們，讓我們敢於冒險，樂於選擇體貼聖靈而不是體貼肉體與老我。乃是順服神的吩咐與聖靈的帶領，而不是照自己的喜好、看環境與人為有限的分析判斷。乃是如我們的神萬軍之耶和華所說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

聖靈第四波(02.聖靈完全的掌權)讀後心得

   「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第2章「聖靈完全的掌權--聖靈與聖經融合的趨勢」讀後心得：

    作者於書中引用以西結書四十七章1~5節，他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。指出這段經節講的四個一千肘是「聖靈」的四波，由他服事的真實經驗，經歷聖靈的完全掌權運行，及看見「聖靈第四波」的運行，會完全應驗聖經的應許！另外神也引領改變作者，學習不但看重聖經的真理，更需要跟從「真理的聖靈」，以進入一切的真理（約16：13）。

     作者指出以西結書四十七章異象中，聖殿流出有生命的河水，就是啟示錄二十二章中「生命水的河」。聖經裡常常說明一件事：地上的事物是影像，那真實的實體在天上！表明1.天上是真的，地上是空虛、是斷戰的；2.若沒有實體就不會有影子，所以有影子代表一定有實體。那麼天上新耶路撒冷的「生命河」代表地上的什麼？他指出，「生命水的河」，乃是神在地上用我們的肉身可感受到、體會到的方式，來表達在天上我們難以感受、體會之「聖靈的運行」！聖靈的表徵，如風、氣、活水、河流、雨水、膏油、火、鴿子，都是用動態的事物，來表達聖靈的運行。

    而聖靈運行的目的為何？作者指出以西結看見聖殿裡面有水流出來，跟末世新婦和新耶路撒冷的建造有密切的關係，聖靈的運行正是要塑造「基督的新婦」！以西結書四十七章中「四個一千肘」是表明聖靈是用四波（地上的數目），來完成「完完全全」的「基督的新婦」！另外作者特別指出以西結書四十七章3至5節中用兩個詞，來表達千三千肘和後一千肘的不同，前三千肘都用「逿」（以西結書四十六章21節用「經過」）過水，表示前三波中都有聖靈的工作，但是因為人有自己的想法，就「經過」聖靈的運行而達到自己的目的！在聖靈的前三波裡，許多時候世人因自己的時間表而攔阻了神的工作，是人因自己好面子而竊取了神的榮耀。常常人被高舉，但是看不見聖靈的運行，看不見耶穌得榮耀。

    但以西結書四十七章5節裡，當水成河之後，人只能「洑」（游泳）在水中，使河流帶人移動，是河流決定流向，而人不再能「逿」過河流，更不能竊取神的榮耀。因此，在「聖靈第四波」裡，最好的聚會是人完全順服聖靈，不再有人的節目、方向，不再靠人的聰明、能力，只有神的作為與神的榮耀！

    所以「聖靈第四波」帶來的是：是「生命的完全」，不同於「工作的完美」。是「生命的關係」，遠超過「工作的關連」。是「愛人的同行」，不只是「工人的執行」。

     另一個重點就是，聖靈成全聖經。作者點出人查考聖經乃是為得著生命，要真正得著生命不僅查考聖經還需到主這裡來，他引證約6：45「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」，到主這裡來等於聽見父之教訓又學習的。查考學習之前，必須先「聽見父之教訓」！有引證林前2：13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）」，指出「聽見父之教訓」就是指「聽見聖靈所指教的」！所以沒有聖靈的啟示，我們難以真正明白聖經，進入一切的真理！

    但作者同時提出，然而「聽見聖靈所指教的」，更需要「查考學習」，以聖經來印證所得的領受，否則容易成為私意！在新約許多聖靈感動和天使引導的記載中，都會加上「為要應驗先知的話」，可見必要有聖經的印證。屬靈的經驗，需要有「聖經解釋」的意義，否則就沒有意義！所以我們所蒙的啟示或經驗，都需要聖經的解釋與印證。

    最後，他引約翰福音 6:63 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」說明耶穌的話就是聖靈的啟示，而聖靈啟示的目的就是：約翰福音 14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且「要叫你們想起我對你們所說的一切話」。聖靈與聖經是完全融合的！

    所以從作者可以知道，聖靈第四波的運行乃是聖靈完全掌權的，應該沒有人的操作及人為的動機，因為當聖靈完全運行時人無力無能如此，人看到的是神完全的榮耀，人是無法竊取神的榮耀。所以當我們還沒有看到如此復興景況時，是否意味我們還為進入第四波，是否可能我們連第三、二、一波都還沒有進入。另外聖靈工作的目的乃是要塑造新婦，建造新耶路撒冷與教會，因此也由此可以來分辨我們所得的聖靈啟示與恩賜是否是往這個方向行，假若不是往塑造、建造教會的目的與方向，則是我們需要停下來好好查驗與主前尋求確認。最後聖靈的運行更需要聖經的解釋與印證，讓我們每一個信心行動是有根有據，是扎根建造在神的話語和神自己身上，自然可以靠著神的大能大力堅持走到底，完成神所託付的異象、呼召與使命。

聖靈第四波(01.聖靈第四波開始)讀後心得

   近期讀完何志勇牧師所著的「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，趁記憶猶新整理自己各章讀後心得，並藉著部落格記錄與分享。

    第1章「聖靈第四波開始」，作者何牧師於書中一開始即點出聖靈第四波已經開始，並且他也親身經歷「聖靈第四波」的種種趨勢。書中他簡單介紹了靈恩運動史與何謂聖靈第一、二、三波，聖靈第一波：一般稱為「五旬節運動」為靈恩運動第一波，從1906年4月在洛杉磯的阿蘇撒街(Azusa Street)開始的復興聚會，由黑人牧師威廉.西蒙(William Seymour)因著強調方言所帶來的聖靈運行。但這一波被當時的福音派教會拒絕，他們獨立發展成為五旬節教派。   

    聖靈第二波：指60年代甚至更早在50年代末期，在福音派教會開始的「靈恩運動」，特別是在加州凡耐市聖公會的單尼斯.班內特(Dennis Bennett)牧師。他自己經歷聖靈說方言，但沒有離開自己的教會(註：相關內容可以參看以琳所著「早晨九點鐘」)。這一波主要是在福音派教會中發生，帶來很多復興的工作。

    聖靈第三波：通常稱為「葡萄園運動」，源於70年代末期在加州安納罕市，溫約翰(John Wimber)牧師開始的葡萄園教會，這一波伴隨著許多神蹟奇事，強調全人醫治與權能佈道，藉著大型特會影響許多個人與教會。不僅運行在葡萄園體系的教會，更藉許多巨型「獨立靈恩教會」(印象中何牧師於特會中提到像韓國趙墉基、新加坡康希...等人的教會)的方式影響了全世界。

    書中作者從宇宙的歷史，從聖經全盤的架構以及從創造的方式點出，神的創造是藉著聖靈運行的方式進行的。作者根據使徒行傳 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說明一件極重要的事：教會（基督的身體）被建立是因著聖靈降臨，因而人得著能力而出去傳福音，作見證。但作者認為彼得飲用先知約珥的預言，只是部分的應驗。他認為彼得引用的是約珥書二章28至32節，但其前提是23至26節：神的祝福是賜下秋雨、春雨，結果是禾場滿了麥子，並且酒醡與油醡有新酒和油盈溢，過去被蝗蟲、剪蟲...等所吞吃的神都補還。其中，以色列人在秋雨下過之後，就犁田將土翻鬆，並播下大麥、小麥的種子，修剪葡萄枝。其間植物茂盛成長，三至四月下一場春雨後就進入收割季節。因此他認為使徒行傳1至28章中所說的是「秋雨」的祝福：聖靈在各地撒種，教會被建立，但還沒有到收割的時候。

    雅各書5:7-8弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。何牧師認為春雨臨到的時刻就是收割季的開始，特徵就是開始收割。二十世紀初開始的靈恩運動無法否認的明顯現象，就是被聖靈充滿的信徒會特別火熱地傳福音，這就是「春雨」臨到的記號！從歷年基督徒比例的數據以及「世界基督徒的趨勢」記錄：單單在亞洲地區，到了公元兩千年時，對聖靈開放的基督徒從1970的一億增長到13億！所以可以說，二十世紀的靈恩運動就是神所應許在末世降臨的「春雨」。他認為我們需要聖靈第四波，所有神對末世復興尚未完全實現的應許，在這一波內都要成就！（他在下章中會提到只有四波）

    最後根據以西結書47章、使徒行傳及以弗所書等，他提出聖靈第四波至少會帶來以下十大令人興奮的新趨勢：

1.聖靈完全的掌權--聖靈與聖經融合的趨勢

   聖靈第四波的中心意義

2.與神同行的追求--聽神聲音而順服的趨勢

   新酒不能裝在舊皮帶，再也不能用過去的觀念和方法來服事

3.琴與金香爐之火--敬拜與啟示融合的趨勢

   有神寶座才有聖靈運行，有神同在才有神的醫治與啟示

4.生命樹之果與葉--生命與恩賜並重的趨勢

   如何吃到生命樹的果子，得著葉子所帶來的醫治

5.醫治與福音豐收--醫治與福音融合的趨勢

   醫治會帶來極大的福音果校

6.使徒團隊的興起--使徒與團隊融合的趨勢

   神會興起許多與神同行的使徒，成全聖徒並成為親密團隊

7.聖徒運動的興起--老弱婦孺新定位的趨勢

   神將興起許多平信徒，成為神大能的勇士

8.家庭教會的興起--家庭與教會融合的趨勢

   家庭與事奉不再衝突，家庭將是吸引人到教會的秘密武器

9.基督身體的合一--教會與機構融合的趨勢

   整個基督的身體與元首基督得以連結

10.信心宣告的勝利--禱告與宣告爭戰的趨勢

   憑信心宣告神的話，神就會為自己的話行神蹟奇事

個人覺得每個地區的屬靈狀況不一，歐美地區或許已經秋雨降臨，屬靈土壤鬆軟福音的種子已播入，正等待每一春雨降臨等待收割，但在亞洲地區、特別是中東回教地區，甚或我們台灣的屬靈情況，似乎仍待秋雨降臨來鬆軟乾硬的土質，以致於可以讓我們鬆土並播種然後再等春雨的來到開始收割。

所以針對我們台灣實需更多的為我們的地土禱告，求主將下秋雨，讓聖靈在我們土地、城市、國家作柔軟人心的工作求聖靈興起更多的奇妙作為，用祂自己與大能的明證來鬆軟屬靈的土質以致於當我們為福音去播善種時，能播下種子並祈求神其成長茂盛預備收割工具與新皮袋，等到聖靈的春雨時豐盛收割

天國文化特會筆記2011.2.11

2011.2.11 上午 柯蘭迪牧師

「還有更多」講到分賜，評估有沒有得著乃是看他是否得著果子
已判定他是否有領受分賜
神的恩賜不只是為了教會乃是為了所有的生命

列王記下 2:9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」
列王記下 2:10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」
列王記下 2:11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
列王記下 2:12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
列王記下 2:13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。
列王記下 2:14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。
列王記下 2:15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，

看到典型恩膏的傳遞、分賜
現今如何發生恩膏的分賜
鼓勵大家作以利沙所作的
以利沙照著以利亞的方式來作，以利亞身上掉下來的外衣打水
不是炫耀乃是照著去作

一位五旬節佈道家雖有許多關於神蹟奇事的知識
幾乎失敗，但看到一位浸信會佈道家佈道許多神蹟奇事，他飢渴
他不是利用按手分賜，他自己來尋求神、禁食、耶穌來到他面前
不要因神學停止到神面前尋求

幾年前，牧師為浸信會牧師，神學院的教授到他教會傳講
在送他到機場（他相信改革性的信仰，渴望傳福音），
牧師禱告他自己也要有這樣的渴望，後來幾個禮拜就得著應許
五年後牧師建立一個教會，服事枯乾，他飢渴，此時有教會邀請他分享
因該教會因著五年前的信息得著許多幫助
但牧師回絕，因他現在的光景不佳，像個空殼

牧師有位朋友，講到如何經歷曠野枯乾的過程
溫約翰說他有使徒的呼召，有先知說他有教導的恩賜
自己卻最喜歡福音佈道，牧師自己很混亂
期待自己活出神的呼召
牧師呼求神，求神差派人來向他說話
告訴他他到底要作什麼
那時卻沒有人告訴他
後來一位牧者告訴他他未來要到許多國家
他把他放在心裡

一個聚會中他接受服事
他領受聖靈的工作，因神的能力倒在地上
許多牧者領袖來到他面前
一位說他是否被鬼附了，
牧師說不是，他現在在神的同在中，千萬不要叫他離開
一位牧者發預言，他要成為佈道家
兩個都對，那次後牧師得著許多釋放自由，離開一多年的罪
當時聖靈降臨在他身上的情形就如同慕迪

教會生活的一個危險就是，我們認為我曾有過
問題是我們今天是否仍在其中？
他自己的經歷是要保持飢渴，認為還不夠還有更多
常常我們沒有真實面對自己，承認自己的枯乾與有限

1986-1993似乎神蹟越來越少
一位牧者告訴如何減免這下降的循環
有時我們的經歷沒達到我們的知識、相信與期待
這使我們進入期待、相信越來越低

我們需要進到一個神同在敞開天堂的地方（花一兩個禮拜）
雖然也有增長，外表看起來不錯
但靈裡卻像要死了

那時的牧者卻用自己的方式來服事
自己生命的偶像，人數群眾成為牧師的偶像
神的同在比人數會眾重要
神的大能勝過這些
不只要人數，乃是更加渴望神的同在
我們必須尋求神，傳講聖靈、神的大能
成為在意尋求神的教會

真正害怕神大能的人反而是在教會越久的人
反而是那些未信者不怕神的大能
經歷結出的果子是什麼是我們必須專注注意的，不是外在表象
神不是被我們訂製的，是不應被我們設限的

我們是神的僕人，我們必須渴慕等候神的同在
恩膏像炸彈，預言像引信引爆炸彈
有些人常常醉在聖靈裡，他們乃是重症者，需要神醫治他們


2011.2.11 下午 Bill Johnson牧師

藉由家庭讓兒孫認識神的愛
天國尊榮文化
取悅別人是好的
百姓是我們的喜樂，耶穌是喜樂的來源

神國的順序：神、家庭、服事與教會
如何使計畫在我們的生活，如何與別人歡慶我們異象、夢想、才幹
牧師新的順序：就只一個順序，神第一

約珥書 3:10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。

一生中最大的尊榮就是成為父母
在聖經中找到應許釋放出去祝福我們的家人
人們不需要我們去發現他們的問題，他們需要我們去幫他們找出他們的命定
在天國文化裡尋找人身上的寶藏乃是很正常的
小孩乃是從大人學會如何去尊榮別人，找出人身上的寶藏

如果我們沒有喜樂蒙福，世界將不會認識瞭解神
我必須學習合乎中道，不要陷入極端
允許對方在身體健康中蒙福
不是只有以色列人在曠野四十年沒有疾病
我們仍能蒙福，得到這樣的福氣
成功是合乎聖經的用詞

約書亞記 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

神容許我們有目的的興盛

基督徒常常在不饒恕、嫉妒使人跌倒
有時我們會為我們得到的恩寵感到愧疚（牧師朋友賓士車子的故事）
不饒恕、嫉妒會毀壞我們的生命

當碰到屬靈的恩賜與事工大小，也容易陷入這樣的網羅
我們彼此都為肢體，我們能合一，乃是可以彼此歡慶、連結

有時神給我們的種子般的答案，並不是給我們解決的全部答案
（神學院一位學生求500美元，先得50美元後得500美元的見證）

詩篇 67:1 （一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）
詩篇 67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

教會最自私的行為就是不求祝福
人到教會不是只是想知道神是良善
他們需要看見祝福臨到教會、臨到我們
他們從我們的身上看見神的屬性神的良善

星巴克得來速的見證，前一車幫後一車付錢，
這樣的事情發生在牧師的城市六小時沒有間斷
慷慨的恩膏運行在哪裡
因著教會改變社區城市的氣氛
讓神的屬性改變我們城市的氣氛

求神給我們蒙福的負擔，使我們的生活吸引人來就近神
求神的臉光照我們

詩篇 67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

乃是因神的恩寵在我們生命

詩篇 67:3 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！
詩篇 67:4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）
詩篇 67:5 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！
詩篇 67:6 地已經出了土產；神就是我們的神要賜福與我們。
詩篇 67:7 神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！

瓜地馬拉亞買隆加土地轉化的見證
神要祝福我們地的四極都要敬畏祂
我們成為神蒙福的人，也成為人的工具來祝福人

2008布永康 烈火特會

    烈火特會中布牧師以馬可福音16：15-20主耶穌在升天之前最後交代的事情，點出同樣的事情會發生在你我身上。特會中他分享了神如何興起基督傳萬邦這個事工，同樣地他相信所以神要拯救我們，台灣會被耶穌的寶血洗淨，中國必然得救，榮耀歸給至高的神！他提到他只是邀請我們，看看神在非洲的工作，不是為了榮耀我自己，而是要讓每一個人都知道，每個人都可以這麼做！當離開這個特會的時候，如果能對自己說，神能夠用我超過十個布永康，那就得著聚會的目的了。會中可以感染布牧師搶救靈魂的熱心，他提到要靈魂得救，要對萬民傳講福音，這是最大的使命，要把自己的計畫放下來，與神連結，走在祂的計畫裡面，然後台灣就必得救。

   會中布牧師引使徒行傳第二章提到，那天馬可樓上有一百二十個人，聖經裡面說每個人頭上都有舌頭如火焰落在他們頭上，是每個人的頭上都有，這表示說每一個頭，都有一個火焰。當這個火降臨的時候，不是只有降臨在彼得約翰雅各的身上，而是降在每個人的頭上，是每一個人，每一個人。當舌頭如火焰，神的能力降落的時候，三千人立刻悔改信耶穌，透過聖靈來的能力，是你的秘訣，你的服事要透過聖靈的能力來做！

   特會中另一講員彼得牧師從以西結書37章1-10節，分享如何尋求看見神的能力彰顯出來，透過這個經文，來看神的大能如何釋放的關鍵。經文中以西結面對一個問題，正在面對，在以西結的環境中，神的話臨到了。有時候就是這樣，神對我們的環境說話了，但是環境並沒有改變，是不是？但神就是要你，對這些枯骨說話。神就是要以西結對枯骨宣告神的話。他到底應該怎麼作呢？以西結在面對的，稱為信心的危機。我們每次要看見神的大能運行時，都會面臨到這個信心的危機。他必須要先經過這個信心的危機，才能看見神的能力運行。當我們經過這個信心的危機時，怎麼經過呢？就是要宣告神的話進入我們的環境裡面。當我們臨到神的作為時，會先遇到信心的危機，當我們堅持下去的時候，就會看到神的能力介入，造成沙漠變水池這種神聖的改變。當神已經行神蹟的時候，你要繼續宣告神的話，神的話，不要停止，直到神成全在你生命裡面為止。所以如果你面對問題，那是神大能的原料在你手中，當神大大恩膏你，當神的話在你裡面的時候，儘管骨頭很乾，環境很糟，神的話臨到時，你就要宣告神的話進入環境裡面，直到神的大能完全改變為止。當改變開始發生的時候，不要停止，繼續宣告，繼續！直到一切成全為止！

   特會中布永康牧師提到耶穌藉著罪人來拯救罪人！然後用更多的罪人去救更多的罪人。罪人是被呼召的，來傳揚福音的，我們都可以成為靈魂的百萬富翁。神為你預備的不是零錢，神為你預備的是百萬富翁的大計劃。教會不是讓我們來享受的一條船，教會應該是耶穌的一條救恩之船，拯救之船。如果教會不拯救靈魂，這個教會就需要被拯救！教會不是一個溫馨的角落，舒適溫馨，雖然這是事實，但是教會不能坐視外面的人正在滅亡，正在下到地獄裡面去。願神的靈大大搖動我們的下一代，願主對我們的心來說話，像年輕的以賽亞對神說，我在這裡，請差遣我！

   布牧師提到我們常以為聖靈只會降臨在一些很有恩賜的人身上，這是一個極大的錯誤，神的烈火是給每一個寶血洗淨的孩子們。我們常常犯一個錯誤，當我們看到一個人被神使用的時候，我們覺得他是大有恩膏的，然後我們就開始高舉這個人，一直舉一直舉，舉高到一個地步，太高了，以致於這個人一頭昏，就摔到地上。但是神的話語說，他的靈是澆灌凡有血氣的。

   使徒行傳2：1─4中這個馬可樓上的應許是給今天的我們的，我們要靠著信心去支取！耶穌保留了一件事情是他要為我們作的，就是用聖靈與火給我們施洗，這個工作他沒有交給任何一個人，所以傳道人無法把恩膏給你，聖經裡面告訴我們說恩膏是神給的。恩膏為了你的個性、你的服事而設計，拿到別人的恩膏，對你來說是不會快樂的，但是當神的火降在你身上，你會知道那是神獨特的工作，沒有一個人的火與你是一樣的，你的服事與別人是不一樣的，你不會得到一個COPY版的恩膏的。恩膏不是隨機的傾倒在我們身上，聖靈是為我們每個人作創造的工作！當人的自己跑到神前面的時候，耶穌就退到後面去了；反而是人願意虛己退後的時候，耶穌就進前來就近我們。誰有能力從天上領受火焰呢？有兩個條件，第一，你必須要由耶穌的寶血所洗淨，唯有耶穌的寶血才能使你配得聖靈的火焰，我們是罪人，但靠著耶穌的寶血，我們就配得了，阿們！第二，就是信心，如果沒有信心，什麼都得不著，信心就是相信耶穌會給你。

   我要告訴你，聖靈臨到我們身上，並不是要使我們配得，因為如果只是配得，你根本不需要聖靈，聖靈不是來修理我們的問題與軟弱，聖靈不是不喜歡我們的軟弱，因為有時我們的軟弱，反而會吸引他來到我們身上，聖經上說神會加力量給軟弱的，在約珥書裡面說，神的靈要澆灌凡有血氣的，血氣就是一種軟弱。我們所要作的就是這麼簡單，你只要呼求說，我需要聖靈，我需要聖靈，我需要聖靈！就是今天！福音是真實的能力，因為耶穌是真實的死在十架上，真實的流出寶血，真實的死而復活，就像現在，他真實的在這裡與我們同在一樣！會中布牧師教導使徒行傳2章講到馬可樓上120個門徒聖靈充滿之後，在聖經裡再也讀不到門徒回到馬可樓上，再次去追求聖靈充滿的經歷。換成現在的我們，我們會怎麼做呢？我們可能會開始一個宗派，叫做馬可樓宗派吧！我們可能會每天在那裡聚會，為的是更多的能力、能力、能力吧。但是新約裡面，他們並沒有這麼做，當那一百二十個人從樓上下來，進入耶路撒冷，他們知道他們不需要再回到馬可樓上追求聖靈了，因為他們知道在福音的路上，所賜給他們的聖靈會與他們同在，直到永遠。

   為什麼有些人感受不到能力，因為他們在教會，就好像坐在沙發上一樣，他們在沙發上很虔敬，一直跟主求，為什麼我沒有感受到恩膏？你想要恩膏嗎？站起來，走出去，告訴別人耶穌能夠拯救他，為病人禱告，你就會發現槍響了，耶穌開始工作了！耶穌可以把一個人從罪中拉出來，但是他不會把一個人從安逸的沙發上拉起來，你要自己站起來！耶穌總是跟那些出去的人在一起，跟工作的人一起工作，而不是跟那些安穩在位子上的人在一起，所以耶穌總是在行走。

   科倫達牧師引約翰福音2：1-11指出馬利亞裡面的信心，讓耶穌無法抗拒。你的信心可以讓神不再拒絕為你行神蹟。以你的信心，你可以從耶穌那裡得著一些寶貴的東西。耶穌本來沒有要做任何事，直到馬利亞的信心改變了他的決定。我們在這世代是聖靈要澆灌凡有血氣的，我們要堅信這一點。在迦南婚宴中若不是馬利亞的信心，耶穌就不打算做任何事──這是非常可怕的。神說我與你們同在，直到世界末了，但是祂有可能什麼都不做，是不是？關鍵在哪裡呢？在於我們的信心，有沒有像馬利亞一樣的信心？儘管耶穌沒有打算行神蹟，卻仍然相信，仍然期待，仍然有信心，仍然不放棄？

   布永康牧師提到使徒行傳二章裡面還有幾個重點，馬可樓上有120位門徒，這120個人神沒有說聖靈降下的當時，他們是不是正在作產難式的禱告；或者，他們根本沒有在禱告？如果你問我，我覺得，他們是真的在禱告，因為耶穌死了，那是一個逼迫基督徒的關鍵時候，他們每個人都有可能被抓走，但是他們還是選擇聚在馬可樓上，他們都正處於逼迫的裡面，我相信他們在那裡禱告。

結果呢？突然，一陣大風吹過，也許他們也在找，哪來的風呢？那個風不是氣象預告可以預測的，因為那個風來是要使人振動，使地上的國搖動的！風來了之後，舌頭如火焰的聖靈出現了，聖靈像電流一樣充滿他們，他們開始按著聖靈的感動說起別國的語言來，聖靈降臨在他們身上，他們的身體成為聖靈的殿，禱告的殿，所以聖靈喜歡禱告的殿，所以聖靈會充滿在方言禱告的人身上，因為聖靈喜悅透過你來向天父禱告。

  還有一件事，有500個弟兄同一時間看見耶穌，在他升天之前，10天之後，除了馬可樓上的120個人，其他的380人在哪裡呢？那時是住棚節，他們應該都在耶路撒冷啊？於是我嘗試著從聖經裡去找他們，我想我找到他們了，那380人在哪裡呢？我想，他們應該都在當時的會堂裡面，為什麼呢？聚會平穩安靜，每場聚會的進行方式都是你所熟悉的，沒有人大聲方言禱告，也沒有人會控告他們喝醉，大家都很溫柔美麗，是一種完美的聚會方式。這種方式只有一個問題，聖靈的火是降臨在馬可樓上，而不是降臨在這種聚會裡面！有一句話很有道理，教會裡的聖靈越少，就需要越多的咖啡和蛋糕。奉主的名，我們不需要代替品，我們只要神起初的火焰，我們的教會要不斷爆炸性的增長，我們作使徒所做的事，我們就會得著使徒所得著的。

   最後他再次強調不分誰是最好或最差的基督徒，火是給每一個人的。聖靈不會因為我們軟弱離開我們，反而他會更顯出他的能力，讓我們顯得完全！因為聖靈知道我們需要他，我們每一個人不管你是誰，都可以領受！

實用屬靈爭戰-樊鴻台牧師

    底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上樊鴻台牧師的「實用屬靈爭戰」課程的學習心得，分享給各位參考：

    樊牧師於課中首先指出，福音工作就是一場屬靈國度的爭戰（創世紀 3:15、馬可福音1:15），而屬靈爭戰中最重要的角色乃是教會，福音要爆炸，首先要打贏這場屬靈爭戰。從馬太福音11:12知天國必須經過艱難、努力，乃是需經過屬靈的爭戰，聖潔與權能的事奉是成為屬靈爭戰中今天教會及基督徒的主流。

    課中樊牧師教導因著十字架耶穌成就的救恩，我們脫離黑暗的權勢（歌羅西書 1:13-14）。我們必須過著聖潔的生活才得被保護在神的國度裡，與神保持親密的關係，權柄與能力才能從我們湧流出來。帖前5:23的全然得勝指我們的靈魂體都得勝，體指物質之體，盛裝魂，魂介於體與靈之間，盛裝靈，體與靈互不相通。但教會屬靈的爭戰中常常順序錯了，讓魂掌權，以致不瞭解上帝的心意。當靈魂體順序正確，就可站立在權能裡面。我需要成為一個屬靈的人，屬靈的人乃是指被內住的聖靈管理，因而內心剛強；屬魂的人乃是被知識、習慣管理；屬肉體的人被肉體掌管，被習慣、肉體、血氣、情慾掌管。屬血氣的人就是屬肉體屬魂的人，屬魂、屬肉體就是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的（林前2:14、雅 3:14-16、弗2:2），沒有重生的基督徒就是在惡者掌權之下。當人的靈復甦就脫離罪的權勢和屬魂的生命，以及脫離對邪惡勢力開放。經過醫治釋放後我們一定要改變我們的生命，要把鑰鎖收回來，撒但為何可以工作乃是因為罪。

    屬魂的生命，常有例子乃是仇敵攻擊使用我們心裡的偏見、想法、習慣來破壞聖靈的工作。假若我們常常受傷，常常可能我們的生命有些狀況。所以我們需注視耶穌的寶血與遵守真理的教導、堅守在聖靈裡。必須順序對了，才能進入屬靈爭戰，必須恢復讓聖靈來掌權。藉著聖靈的內住，脫離魂與肉體的治理。真正屬靈的人就不會摔跤，但屬魂的人雖有恩膏，但常會摔跤。所以我們的目光不要跟隨人，要跟隨聖靈常常靈裡火熱（羅12:11）、靈裡定意（徒19:21）、靈裡存的愛心（西1:8）。

    課中樊牧師也提到如何識別生命中因咒詛所造成的影響？如何撤銷咒詛並從它的影響下釋放出來？應該如何進入神的祝福？可以看見的力量=（屬血氣的），不可以看見的力量=（屬靈的），這看不見的世界（屬靈的）帶領著看得見的世界。課中他舉申命記28章說明祝福與咒詛，祝福乃生育、富足、蒙神悅納、家庭和樂、成功、結果、得自由；咒詛是屈辱、不育、貧窮、家庭破裂、受壓制、受挫折、失敗、被神唾棄、不結果。咒詛的跡象：精神或情緒上的崩潰（申28:30、20:28、28:65）、慢性疾病(申28:21、22、27、28)、不孕症或經常性的流產（申28:18）、婚姻破裂及家人疏離（申28:41）、經濟上貧乏(申28-29、47-48)、常常出意外事故、有自殺的傾向或家庭有異常死亡的歷史、錯亂跟抑鬱。他提到咒詛常常乃因當事者不知屬靈爭戰，沒有找出咒詛的根root，有時則是秘術的原因。其中中風常常跟不饒恕或暴怒有關，仇敵常常來攻擊我們的兒女，藉著音樂、色情…來污染，進而造成親子的疏離，家庭的破裂，因此我們需用禱告，尋求聖靈中的智慧。若是長期的貧乏，則可能是咒詛；若服事的對象有自殺的傾向或家庭有異常死亡的歷史，基本上常是有邪靈的轄制。

    課中樊牧師提出解決之道，釋放乃是脫離控制，但須配合悔改才能真正解決問題。咒詛常常是因為罪的問題，咒詛常常是因為沾污土地、流血、不道德、毀約、擺偶像…等造成。因此處理咒詛常需由教會權柄帶領作認同性的悔改，例美國的教會新買房子時，都會邀請屬靈權柄為房子祝福宣告，其中詩3、35、91，書24:15為可使用的聖經經節。如何使我們的家充滿神的榮耀？=> 開放家庭小組聚會、領聖餐、放詩歌、宣讀神的話。

    課中樊牧師教導我們有不同層次的屬靈爭戰。基層屬靈爭戰：趕逐魔鬼的挾制（太10:1、路10:17、徒8:7…）低層次污鬼邪靈。巫術、邪術層面的屬靈爭戰：譬如酗酒、婚姻破裂、長期頭痛、吸毒…等都是背後有黑暗權勢（邪術層面）的介入。策略層次的屬靈爭戰（地區性的邪靈）：需由教會使用神所賜權柄奪回城市上空的權勢，乃是區域性的屬靈爭戰。屬靈爭戰的關鍵在於神的計畫、時間，有少少的基督徒完全順服神，同心合意禱告。屬靈爭戰的關鍵乃在於合一：教會、國家、家庭、組織的合一，尤其是區域性的屬靈爭戰。

    他也提醒屬靈爭戰服事者：第一、需確定自己與上帝處於一個正確關係當中，重生、良好靈修習慣、並常常被聖靈充滿。第二、承認並悔改一切已知或未知的罪。第三、容許他人來讀你的屬靈體溫計，請由瞭解你的屬靈長輩遮蓋來診斷。一個願意被遮蓋的不容易跌跤，需要找屬靈的師傅與屬靈的伙伴。第四、持續性的罪需得釋放，找成熟可靠的遮蓋協助。第五、隨著服事的託付的加重聖潔的標準會越來越高。

    爭戰是基督徒與教會無法避免的，當福音要爆炸爭戰就會開始。屬靈爭戰就是在作綑綁壯士，有些鬼需經禁食才能趕出（太17:21）。屬靈爭戰服事者需清潔我們的心與手，手表行為、心表心思意念（弗4:17-42  歌羅西3:5-24  約壹3:6  箴23:7）。新約的祭壇就是十字架，必須靠血來潔淨，血就是指耶穌的寶血。屬靈爭戰得勝：靠著十架寶血的大能與屬靈的權柄（地上與上面）。約6:53-54、56喝耶穌的血，當基督的生命進入我們，我們就跟他合而為一。怎本聖經的精神在「信」，經歷寶血的大能，神兒子的權柄，藉著信喝耶穌的血進入祂的生命（來9:22、14、10:19、13:12、20、9:14、10:19、13:12、羅3:25、5:9、林前10:16、弗1:7、1:19、彼前1:2、約壹1:7、弗2:13、啟5:6、9、7:14、12:21）。

    最後樊牧師教導我們如何保持並保守屬靈的權柄？1.因信稱義（弗2:8-9）從神來的一份禮物。2. 行義（羅8）藉著行善把義顯出來，行義：行神要我們作的。需注意罪的問題，必須有聖潔的生命，正直的王權（詩66:18、彼前3:9-12）。3.與主的關係：許多的基督徒有參加聚會，卻與神沒有好的關係（約15），「認識」乃指與神的親密關係，認識神才有屬靈的權柄。4.接受膏抹：恩膏有不同的層次，恩膏可以傳遞。

啟示性的恩膏-吳霆牧師

底下是Figs在桃園愛修園上吳霆牧師的「啟示性的恩膏」課程的學習心得，分享給各位參考：

    在這門課程中吳霆牧師提到，五旬節聖靈澆灌，聖靈的恩膏降臨，因此門徒得著能力，有著膽量放膽傳福音。因此今日教會需要聖靈的恩膏，基督徒需得著從上來的能力，勇敢為主作見證。

    聖靈常常在課堂上啟示吳牧師祂的心意與計畫，其中聖靈啟示，神要興起年輕人，今年聖靈醫治與啟示的恩膏提升，許多人將被興起。

    課中吳牧師提到與屬靈爭戰有關的有：1.方言禱告（靈裡的禱告），禱告、敬拜讚美可以增加天使的能力；2.意念（有時看到插很多劍，尤其牧者上很多傷）；3.啟示性；4.爭戰；5.提升；6.異象、異夢中；7.爭戰的天使。

    課中吳牧師教導當我們不禱告時天使都會軟弱，天使乃是奉差服役的靈。對仇敵可以利用方言爭戰禱告並斥責，吳牧師舉自己母親的為例，口瘡，斥責死亡的靈後得醫治。他提到方言禱告是建立自己造就自己，對神的渴慕、追求聖潔，當覺得自己無法得勝，可以方言禱告求神差派爭戰天使。  

    另外吳牧師教導啟示性的表達，話語表示有：1.意念，nabi從腹中湧出nabi，聖靈充滿話從腹中出來，像以賽亞書；2.roeh異象裡面看見，譬如看到身份證字號、住址，例如甘保羅的例子，精準的說出預言（某一天某一年時什麼時候、住址、信、裡面的內容...）。

    吳牧師提到華人中開始有一些大有能力的先知興起。他提到需要花代價尋求神的膏抹才能得啟示性的恩膏，另外必須留意的是仇敵會攻擊神的器皿，用錢、情、權力、名譽...來攻擊，因此先知的生活需把身心靈保持的乾乾淨淨。

    歌林多前書 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。因此人人可以學作先知講道，先知常有靈裡的感應有：1.身體的感應：譬如突然感覺身體不舒服，吳碧春牧師就是例子；2.靈裡的感受有透視力：需對神的話語，對神的名字清楚，方言（靈裡）禱告比悟性禱告速度快非常多倍，機關槍對步槍的速度，方言禱告需禱告操練；3.先知：有分有能力服事的先知及讀人家魂的先知（以利亞的服事，話語先知），撒母耳、約瑟、但以理，先見，看異象的先知，看見靈界的先知，以西結，靈被提到三層天；4. 翻譯的恩賜。

    吳牧師提到神在呼召爭戰的新婦，教會乃是跟聖靈連在一起。他看見蝴蝶在人群中飛來飛去的異象，表示神把多采多姿帶到裡面來。他也提醒期勉1.我們必須靈裡禱告如何不分心不受仇敵干擾，儆醒禱告，有先知恩賜學生實習先知服事，末世要更進入禱告裡面去。屬靈爭戰需齊心齊力一起往外走，同心合意，需立穩腳步，需更加的聖潔，使仇敵沒有藉口攻擊，使神的同在更強。2.禱告讀聖經，神的話在我們裡面潔淨，潔淨我們的是神的話。3.服事主的人，裡面注重神的殿的建造，基督在我們裡面長大。禱告、靈修及團體的生活，與弟兄姊妹和睦相處，應用遵行神的話。

    面對末世基督徒的生活需要才能在屬靈爭戰中得勝：1.背誦神的話語、默唸神的話語(教會成長、家裡也有靈修的生活，與生命的源頭連結，就會成長)。2.塑造謙卑的生命，就會成長（除了聖靈帶領我們，也藉著人的帶領，教會還有學校、醫院、家庭、軍隊（受訓）、成長的功能）。需要在神的話語、禱告裡下功夫。3.對付自己的老我。

    如何為別人啟示代禱：第一步學習操練聽神的聲音，傾聽從神來的意念、異象、影像；再來需迫切、恆切、相信；另外需要先與神親近、學習作天父的孩子，學習調整心態。

   課中吳牧師也實際教導我們如何彼此代禱：
1.我可以為你禱告什麼
   對方開始講，注意聽：
   (1)主導他怎麼講；
   (2)若他講偏，可以再問他：我可以為你禱告什麼？  
   (3)開始為他禱告：
    a.我是否可以為你按手禱告，按手部分一般肩膀，或後半背肩部。若有人身體不舒服，盡量同性別，不要單獨一對一，在大庭廣眾之下，可請他自己的手按患部我們再按。
    b.一邊禱告一邊尋求要禱告什麼，可以利用方言禱告。
    c.可以用悟性祝福的禱告，神可能賜下一兩句話成為他的祝福的。
    d.問他：你感覺如何？有沒有什麼意義？以印證領受是否正確。若有進步，可以請他用10到0的程度來表示進步的程度，若幾次進步程度都停留在某一程度，可以停下來。
    e.若有特殊的狀況需跟進，譬如有自殺、...回報牧區或他的輔導作後續跟進作領袖必須謙卑在神面前，順服神的心意，注意神的流。

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認識聖靈的位格與工作-許秀禎教師

底下是Figs在桃園愛修園上許秀禎教師的「認識聖靈的位格與工作」課程的學習心得(一)，分享給各位參考： 

    這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。

    羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
    課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。

A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。

B‧認識聖靈的途徑
    藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。

聖靈的稱謂

1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】

3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】

5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】

6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】

13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】

    七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。

    約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。

聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）

2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）

4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）

5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22） 

    使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。 
    詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
    除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉

    從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。

聖靈是有位格的神

【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。


    從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）

【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。

    從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。


【三】結論


    聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。

根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？

※  耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）

※  跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）

※    初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）

※    已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚　神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）

※    已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）

課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。

我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。

聖靈的恩賜：

聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：

一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。

二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。

四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。

六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。

七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）

八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。

九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。

十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。

十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。

十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。

為什麼要切慕追求恩賜？

一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）

二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）

三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）

四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）

五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）

六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）

七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？

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