得著應允的禱告

• 要在聖靈裡禱告 https://youtu.be/er0IZfhYypw

猶大書1:20 親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，

20231001敬拜禱告 https://youtu.be/GokMcTKu8d8

1. 猶大書的作者提到使徒們曾經提醒在日子的末後，必有行事為人以魂為出發點、好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾行事，引人歸向他們造成教會的分裂。
2. 作者提到面對上述這樣的情景，若要保守我們自己常在神的愛中，我們則需透過底下三件事來因應：我們需要(1)在至聖的真道上造就自己；(2)在聖靈裏禱告；(3)仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
3. 其中在聖靈裏禱告指的乃是我們的禱告乃經過聖靈的引導、光照、潔淨，透過與聖靈的合作，支取聖靈的力量；聖靈明白神的旨意，乃是照著神的旨意替我們祈求，聖靈是我們與神的仇敵爭戰的最佳幫助。
4. 麥瑞福牧師在牧人的杖一書中提到，保羅鼓勵我們在聖靈裡禱告，因這是避免錯誤禱告的一個好方法。聖靈比我們更認識我們自己，祂也知道天父的旨意及每一需要的答案。祂的智慧和能力可以補我們在禱告方面的不足和軟弱。
5. 麥瑞福牧師引林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。提到方言恩賜主要用途之一，是在聖靈裡禱告。當我們順服聖靈的感動時，我們便會「在聖靈裡禱告」。他引羅8:26-27 保羅的教導提到，當我們在聖靈裡禱告時，1.聖靈使我們禱告神的禱告。2.聖靈使我們感受神的感受。3.聖靈使我們思想神的意念。
6. 因此祝福神的兒女們，面對末後的日子，我們都能在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。以保守我們常在神的愛中。我們都能在聖靈裡禱告，在聖靈的引導、光照、潔淨下，能照神的旨意祈求，得著聖靈所賜的能力與幫助。

倚靠神爭戰得勝

 

• 在主裡親子互動 https://youtu.be/J4QuAPn1V9s

以弗所書6:2 要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。

1. 以弗所書6章1-4節講到了父母和兒女的相待之道，兒女要在主裡聽從父母、孝敬父母；父母則不要惹兒女的氣，照著主的教訓和警戒養育他們。
2. 這裡清楚點出在主裡聽從的原則，在主裡表示我們因著愛主、敬畏主而聽從父母；我們與主聯合，靠著主加給我們的力量來聽從父母；我們乃是照著主的意思來聽從父母，假若父母的命令違背主的旨意時，我們則不可以盲從。尊敬父母並因遵行神的誡命，走在神祝福的路上，使我們在今世有福且長壽。
3. 聽從父母表示所以我們尊重敬重他們，我們看重他們的意見，我們沒有藐視他們的看法，更重要的是我們敬重他們這個人；縱使他們年老了，動作慢了，思想可能落伍了，我們不得因此就看輕藐視他們。
4. 而做父母的則不要惹兒女的氣，新譯簡明版聖經這樣說：「你們做父親的，不要嘮叨不停地挑剔、責罵兒女，以致惹他們生氣。」因此父母不要因過分的嚴厲、暴戾、不合理或偏心，激動使兒女發怒，或使他們失了志氣，做父母需要按照主的規範和誡命來教養引導兒女，使他們走在當行的道上。
5. 因此祝福這世代的父母兒女親子之間都能有美好關係，兒女們能在主裡聽從父母的訓誨與指教；父母有花足夠的時間與兒女建立關係，父母與兒女之間的溝通是暢通，兒女與父母之間有足夠的信任關係，兒女可以感受到父母的愛、關懷以致願意領受那從主來滿滿的愛、建言與引導。

成為基督裡的新人

 

• 竭力保守靈合一 https://youtu.be/xaxFdzpm42o

以弗所書4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

1. 這段聖經保羅要得救蒙召的人，行事為人就當與蒙召的恩相稱。神呼召我們不僅只是要使我們得救，祂應有其目的、意義與計畫，祂更是要我們在世界能過一種照著祂的恩召與旨意行事為人的生活。
2. 在2-6節裡保羅要聖徒竭力保守靈的合一，其中講到了合一的方法，也講到了合一的根據。「聖靈所賜合而為一的心」原文是『聖靈的合一』或『靈裏的一』，在基督裡我們本是一，同為一個身體，我們應避免、防止使我們彼此分裂、分離的事。
3. 但要如何避免、防止呢？保羅要我們凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡、竭力保守。相反的，當我們沒有照保羅所說的行時，就很容易造成彼此的分離與分裂。
4. 因此求神幫助我們能更多活出基督的實際，真正結出聖靈的果子溫柔、忍耐、和平，有越來越像主的生命，有謙虛的生命能去尊重、欣賞別人的長處、意見，以及充滿愛的生命能去擔當別人對我們的虧欠，饒恕他們對我們的傷害。以致能竭力的保守聖靈所賜合而為一的心，進而使我們的行事為人能與蒙召的恩相稱。
5. 以弗所書4:1-6 https://reurl.cc/dmzxgk
6. 合而為一 https://youtu.be/Nqm7JQgo9iA

福音奧秘的託付

• 勇於承擔神託付 https://youtu.be/Aj4eQxBZ4Vw

以弗所書3:2 諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，

1. 第三章一開頭講到了保羅的職分與託付，保羅這樣的職分與託付是神的恩典所賜，而這樣的職分與託付是與關切聖徒有關。
2. 這樣的託付與職分與福音的奧秘、基督的奧秘、教會的奧秘能讓聖徒們知道息息相關；神乃是透過啟示讓使徒保羅能明白這奧秘，進而透過他的教導使眾聖徒可以了解知道。
3. 這樣的職分託付也使得保羅被囚與受苦，保羅因著關注外邦人，因著基督福音緣故被囚，假若是這樣的託付與職分我們願意甘心承擔嗎？
4. 祝福神的兒女們，我們都能知道神國裡的各樣奧秘，也求神興起祝福神國的領袖們能得著啟示明白並教導神國的奧秘、真理的奧秘，當然更求神能呼召有更多如同保羅般願意為基督、為福音、為關注眾人甘心受苦的神國領袖被興起，起來承擔神的託付與職分。
5. 以弗所書3:1-3 https://reurl.cc/RzAvXr
6. 我要順服 https://youtu.be/gmqXgffoVrI

渴慕被聖靈充滿

• 要渴慕並領受生命活水 https://youtu.be/bQy2jE9ztyk

約翰福音7:38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。

1. 一個基督徒最大的痛苦就是沒有成為得勝的基督徒，裡面雖有得救的生命，外面卻沒有得勝的生活，生命和生活表裡不一致，不僅在我們的行為習慣上需要突破，在我們所面對的許多層面，不管是工作服事、感情、人際關係、甚至是個性上的軟弱…等，我們都亟需得著神所賜能力使我們有所突破，成為得勝者完成神的託付。
2. 約翰福音7:37-39 主耶穌講到信他之人要受聖靈，先「要」，才會「被」，有主動追求渴望才會有被動的被充滿，不渴就不會被充滿。其中渴、來、喝、信是四個鑰字，要領受聖靈成為得勝者需要有對神饑渴的心，謙卑順服相信並遵行神的話語，自然就可以得到神應許我們的聖靈。渴、來、喝、信四個字都是現在式，不是只領受一次，而是需要不斷的到主前，自然支取祂所賜的生命活水。
3. 19世紀英國一位神所重用的僕人約翰邁爾，有一次他到一個地方聚會，看見一個年青人上台講道，起初有點小看他，但一坐下去就發現聚會滿有聖靈的同在，自己大得幫助，會後就跑去問他：「你的能力從何而來？」年青人說：「我要先問你一個問題，你在神前有沒有獻身？」「當然有啊！否則怎能服事？」「你的獻身是什麼方式的？」「獻身還有不同的方式嗎？」「有的獻身是一般性的奉獻，在佈道會、培靈會中舉手奉獻，還有一種是專一性的，是個別在神前的獻身」，邁爾說：「我只有一般性的獻身」「那你回去禱告，在神前作一個專一性的奉獻，就是實實在在面對面無條件的把自己完全交給主，讓祂掌管、使用」。邁爾回去後一直禱告，異象中主向他顯現，並向他伸手要東西，他就把口袋裡的鑰匙拿出來，放在主的手上，主看一看用左手收起來，右手又伸出來了。「主啊！你還要嗎？」他想想自己確實還保留一把小鑰匙沒交給主，這把小鑰匙把最秘密、最捨不得的東西鎖起來，主對他說：「如果我不是你生命全部的主，我根本就不是你的主」，他正在猶豫時主回頭就走了，他趕緊喊叫「主啊！主啊！我給你！」他毫無保留的交出去了，連最後一把鑰匙也交給主了，他就被聖靈充滿，從此他的生命與服事完全改觀。
4. 祝福每一個在生命中想成為得勝者的弟兄姊妹，對神能常保饑渴的心，謙卑順服相信並遵行神的話語，不斷的到主面前領受聖靈，支取主所賜能解人饑渴、賜人能力的生命活水。
5. 約翰福音7:37-39 https://reurl.cc/AAn7KY
6. 一道江河 https://youtu.be/rNrVtnfPZKA

脫離彎曲世代

• 領受聖靈能力  https://youtu.be/e2tZIOgu7d0

使徒行傳1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

1. 門徒們在主復活當天晚上，耶穌已向他們吹一口氣領受了聖靈在他們的裏面，他們為著個人能悔改、認識主、領受神的啟示；但在這邊主耶穌要他們等候在耶路撒冷，領受聖靈降臨在他們的身上以得著能力。
2. 耶穌說到聖靈降臨在我們身上、受聖靈的洗，就必得著能力、就能為主作見證。透過我們真實經歷主的靈的大能與同在，透過聖靈的大能及祂在我們身上的工作，成為主的見證人、使我們自己成為主的見證。
3. 願我們都能領受聖靈降臨在我們身上，得著祂所賜能力，在我們的生活中真實經歷祂的奇妙作為，並讓我們不再一樣的生命能見證這位已復活愛我們的主耶穌。
4. 徒1:1-14 https://reurl.cc/ykAVM6
5. 聖靈請祢來充滿我心 https://youtu.be/BVr0nJkHU-g

受了聖靈沒有？

• 禱告按手受聖靈 (徒8:14-17)

使徒行傳8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

因著腓利下撒瑪利亞傳基督，神大大使用他使許多撒瑪利亞人領受了神的道受了洗。

當耶路撒冷教會差派領袖彼得約翰前往了解時，彼得約翰做了一件重要關鍵的事，就是為他們禱告按手要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在撒瑪利亞聖徒的身上。

甚願我們不僅悔改受水洗領受神的道與聖靈內住，我們更要與基督的肢體聯合領受聖靈的洗與澆灌，得著天上的能力以致能在生活中得勝為主的大能作見證。

• 補正對真理全備的認識 (徒19:1-7)

使徒行傳19:2 問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

這是保羅到以弗所遇見幾個門徒所發生的事，保羅補正這幾個門徒對真理有全備的認識，於是聖靈降在這約十二個門徒的身上。

保羅最主要補正了底下幾件事：告訴門徒們有關領受聖靈的事，奉主耶穌的名為他們施洗，按手在他們身上。

求主祝福我們對神的救恩與真理能有全備的認識，並向神真實的謙卑悔改歸正，以致領受來自聖靈的引導、能力與祝福。

• 受聖靈內住為印記 (弗1:13-14)

以弗所書1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

保羅告訴以弗所的聖徒，當他們聽了真道並信了基督，就受了所應許的聖靈為印記。

這裡講的受聖靈指的應是聖靈的內住，與使徒行傳8章、19章提到聖靈澆灌降在門徒身上的受聖靈應不同；感謝神當我們領受真道信基督就會受聖靈為印記。

願我們都能領受這印記與確據，求神將賜人智慧啟示的靈賞給我們讓我們能真認識祂，且按祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈使我們裡面的靈人剛強成長。

• 悔改受洗領受聖靈 (徒2:37-39)

使徒行傳2:38 彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

保羅在這裡提到要領受聖靈所當行的，乃是各人要悔改、奉主名受洗使罪得赦。

另外一個前提是，當時這些詢問當怎樣行的人，乃是因為彼得的話、提到有關耶穌的事，知道他們哪裡出了問題覺得扎心，才會問當怎樣行。

因此，願我們能常常透過神的道，知道我們那些地方需要悔改歸正，不僅領受聖靈的內住，更能敏銳於聖靈的引導而生命成長，在生活中活出得勝的見證。

• 聖靈引導清楚神意 (約20:19-23)

約翰福音20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！

這一段聖經裡耶穌差遣門徒，向門徒吹一口氣讓門徒們受聖靈，並領受屬靈的權柄。

門徒們透過領受聖靈的內住，在聖靈的引導下才能清楚知道神的心意，進而正確的使用釋放神所賜的權柄能力，完成神所差遣與託付。

祝福我們都能謙卑到主的面前，領受聖靈的內住、引導與澆灌，正確地使用祂所賜的智慧、權柄與能力，完成祂對我們個別的使命與託付。

• 被聖靈充滿得著能力 (徒2:1-4)

使徒行傳2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

耶穌復活後升天前要門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的；當門徒們順服遵行，在五旬節期時，這事成就在門徒身上。

耶穌提到的應許就是聖靈的洗，也就是門徒們被聖靈充滿，與約翰福音20章耶穌向門徒吹一口氣，要門徒們受聖靈應不同。

祝福我們不僅能因相信耶穌，領受從聖靈來的生命氣息內住、啟示與引導，更能常常被聖靈充滿得著能力與恩賜成為周遭的祝福。

基督給教會的信

聖經經文：啟示錄2-3章

整理內容參考自聖經簡報站、查經資料大全

基督寫給七個教會的信

以弗所

字義：可羨慕的;放鬆

預表：初代教會

時代：30-100年

相關背景：

1. 亞西亞省的第一大城，商業中心，擁有亞西亞最大的海港。
2. 宗教中心，行邪術、拜偶像之風鼎盛，有龐大的亞底米女神廟。
3. 保羅在以弗所傳道時間最長。曾在以弗所講道二年三個月之久(徒19:8,10)，叫一切住在亞西亞的都聽見福音。
4. 《以弗所書》被譽為「新約的阿爾卑斯山」、「新約書信中之皇后」、「保羅第三層天的書信」。
5. 提摩太曾牧養以弗所教會(提前1:3)。
6. 約翰晚年作過以弗所教會的監督。

信內容重點與省思

• 起初、上好的愛心離棄了
• 失去了起初的動機
• 是否不小心讓服事取代主
• 事工勝於與主關係
• 愛主而服事還是為服事而服事
• 服事、工作…的動機是否如初
• 沒發揮燈臺照明功用，沒有油失去愛，不隨從靈，只是魂工作
• 選擇關係導向而不是事工導向

聖靈彰顯可能的現象

認識聖靈一

受了聖靈沒有？

信的時候，受了聖靈沒有？
信的時候，受了聖靈沒有？
信的時候，受了聖靈沒有？
因為很重要所以問三次

徒19:1-2 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：你們信的時候受了聖靈沒有？他們回答說：沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

徒8:14-16 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

• 使徒們、保羅對受聖靈很看重

為何需受聖靈

• 這是服事的需要

徒 1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？

徒1:7-8 耶穌對他們說：…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地…

• 勝過老我的秘訣

加5:16-17 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

羅7:22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

• 屬靈爭戰的兵器

路4:18-19 主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人. 差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年。

林後10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘

弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

• 為主耶穌作見證

徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

神說話的方式

為何需聽神的聲音

• 為要存活

耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡不斷說出(和合本作『所出』)的一切話。」(太4:4)

唯有靠著聽見從神口中不斷對我們的心說出的一切話，才能夠存活──才有主的生命與祝福在我們今日的教會中。

• 為要明白神的旨意

太7:21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(交通規則)

弗5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

路12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；

• 學耶穌的榜樣

約5:19 耶穌對他的門徒們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作。父所作的事，子也照樣作。父愛子，將自己所作的一切事指給他看。還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。」

約5:30「我憑著自己不能作甚麼。我怎麼聽見，就怎麼審判，我的審判也是公平的。因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」

神的聲音

約14:26 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們“想起”我對你們所說的一切話。

神的聲音通常以意念的形式傳遞！

• 自發的意念

Naba希伯來文：說預言，泉湧而出

• 意念的形式

1. 念頭 (Thought) - 心中的意念，話語，經文，聲音，忽然想起的事件…
2. 明白 (Realization) – 領悟，頓悟
3. 感覺 (Feeling) – 喜怒哀樂

• 意念的特質

不是邏輯推理的結果

不一定是自己原有堅持的意見，並可能完全相反(賽55:8-9)

不是自己成見帶來的感覺

神意念是很輕微，容易被忽略的

神的意念帶有神的屬性：肯定，造就，鼓勵，盼望，使人知罪，領人歸向耶穌(林前14:3)

非神的意念是消極，控告性、仇視、說謊、毀滅、定罪的.

• 另一種神感動的表達方式

圖畫，心中的畫面，異象 (Vision)

神常常用圖畫與我們溝通：例：亞伯拉罕、耶穌、舊約先知

神說話的方式

底下內容主要參酌聖經、Jack Deere牧師 & 611靈糧堂及網路上相關信息

• 透過靈修、讀聖經   

神最主要說話方法，聖經權柄跨越時空，適用於任何時間、任何一人。

詩119:72-73 你口中的訓言、與我有益、勝於千萬的金銀。我永不忘記你的訓詞‧因你用這訓詞將我救活了。

在靈修中，當反覆思想時得到屬靈的亮光、啟示，這就是聽神的聲音。

• 神的顯現

(創20:3)向祂的朋友顯現，也會出現在祂仇敵面前，顯現在異夢異象裡。

(創18:1)以肉身直接顯現人面前。

(出3:2)變成耶和華的使者向人顯現。

 (出16:10;33:18-34:8)以榮光顯現。

為了救拔某人;為即將到來的審判提出警告；或不過是很單純的想分享祂對人們的計劃和應許的祝福。

• 天使

(來1:14)天使是「服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力」

(路16:22)離世時護送我們返天家。

(來13:2)榮光中顯現，或以人樣式如客旅般拜訪，你卻不知他身分。

(王下6:15-17)服事我們，有時先知看得見人們看不見的天使。

人生轉折點藉天使觸摸突破或改變

• 肉耳聽得到的聲音

(民12:6-8)摩西常常能聽到，聖經裡關於其他人聽到的記載是少之又少。

(創22:11-12)亞伯拉罕動手獻以撒。

都是在危急的關鍵時刻，或是重要的轉戾點，像是西乃山上頒布十誡，耶穌受洗和登山變相，耶穌上十架前的那個禮拜，還有跟使徒保羅的對話。

• 只有部分人肉耳聽到

(撒上3:1-14)小撒母耳聽見聲音對他說話，他以為是隔壁房間的以利叫他。但老以利並沒有叫他。這情況出現了兩次之後，老以利意識到可能是神用只有小撒母耳聽得見的聲音對他說話，而以利無法聽到。

• 內在的聲音

像肉耳聽到一樣，只有你聽到，但不是用耳朵聽、而是在腦海中響起。

(結14:1)長老們坐在以西結面前，「耶和華的話就臨到」以西結，讓他傳達神的信息給長老們。在這裡並不是以西結耳朵聽到的聲音。

神透過此方式說非常重要的事情。

• 心領神會

不是透過聽得見的聲音，你直接就知道了，也不是理性分析得知的。

(約4:18)耶穌與撒瑪利亞婦人，他就知道她有五個丈夫，卻並沒有結婚。

(太22:18;可2:8;約6:15)在其他的地方，聖經直接記載了耶穌知道某個人心中的想法或計劃。

• 一種「意念」

意念和心領神會不同，意念較沒那麼確定，有「我們得去做些什麼」或者「事情就是這樣啊」的感受。

(徒14:9)保羅路司得講道定睛見到瘸腿的人有信心，可得痊癒。保羅有個認知、直覺、意念，或說一種感覺，照著此意念去行，事情就成了。

• 使用異夢向人說話

異夢是指從神來超自然的夢，通常特性：詳盡、明確、啟示神的計畫。

睡時能接收更多，逼真夢搖醒我們。

亞比米勒的夢警告犯罪(創20:3)、雅各的夢指示回家鄉(創31:11-13)、約瑟的夢啟示人生計畫(創37)、東方博士夢中啟示從別條路(太2:12-13)。

• 神藉異象說話

異象啟示時是醒著的，用屬靈眼光看見，或用肉眼看見的。是上帝在你的靈裡賜你關於某事的一幅圖畫。

一個畫面勝過千言萬語，一個充滿喜樂的未來異象，使我們能夠忍耐眼前艱難的處境，免得我們常常把神對我們的應許拋諸腦後。

(創15)向亞伯拉罕說出對他的應許。

但以理書充滿了異象與異夢，神使用異象啟示關於世界將要發生的事。

(徒16:9)指示彼得將福音傳給外邦人

(徒18:9-10)鼓勵保羅在哥林多繼續傳講福音。

啟示錄整卷書就是老約翰見的異象。

• 自然界

(羅1:19-20)受造物的設計和美善顯露出造物主的美善和全能。

(箴6:6-11)屬靈界相似的定律，懶惰人察看螞蟻來學習勤勞的智慧。

(珥2:25-27)藉自然界活動傳達神的計劃，蝗蟲入侵告訴約珥有關國家信息。

• 透過環境說話

透過環境表達祂的計畫，約瑟的故事(創37-50)，約瑟被賣到埃及，但約瑟視為神在環境中的引導。

提醒：不能單以環境來判斷是否是神的旨意。必需與其它的印證一起察驗，神也透過其它方法說話。例如神要約拿去尼尼微城警告的例子。

• 藉開啟和關閉的門說話

林前16:8-9 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節；因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。

保羅決定留在以弗所因神為他預備環境，有為基督徒服事的大好機會，保羅稱之為「開啟的門」。

在另一處保羅想要去服事某些地方的基督徒，他卻知道門是關上了的。

徒16:6-7 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

關閉的門並不表示你錯失神的旨意，也不能視為神要你停止某些行動，保羅後來在亞洲宣教。神常使用關閉的門來引導行進的方向。很多時候關上的門不是神不喜悅那件事，而是時機還沒成熟。也許一段時間，同一扇門後來真的為你開啟了。

• 透過輔導者、團隊說話

透過基督徒輔導者說話，聖經中許多向屬神的人尋求神旨意的作法。

箴11:14 無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。

箴12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

在團體中神也會透過弟兄姊妹來說話，當幾個人在一起輪流開口禱告，你會發現大家會有很多很好、非常合乎聖經的想法湧現出來，有時候其中一兩句禱告詞會抓住你的心，讓你一直去想它，許多時候那就是神透過弟兄姊妹對你說話了。

• 身體現象

(路8:45-46)血漏婦人摸耶穌衣袍繸子，他感到有力量從他身上出去。

這方式具爭議性，乃因濫用和捏造。覺得自己比別人超然，沒類似經歷的則覺得那些經驗不可靠。不能用這種理由去抗拒這些現象，因每件好的事物，都會可能被濫用或偽造。

• 屬靈的五種感官知覺

神能打開我們的靈眼、靈耳對我們說話，我們就有充分理由相信，神也能轉換我們其他的感官功能，透過靈裡的嗅覺、味覺和觸覺來說話。

聞到犯罪氣味、受虐者的「硫磺味」

邪靈的彰顯而感覺到、聞到、嚐到鬼魔的氣味

聖靈第四波(05.生命樹之果與葉)讀後心得

圖片來源：網友Reed自家種的無花果


  「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第5章「生命樹之果與葉--生命與恩賜融合的趨勢」讀後心得：

    書中作者從聖經啟示的漸進性，看出從伊甸園到新耶路撒冷的生命河。從以西結書47章、約翰福音7章和啟示錄22章，可以明白，原來這條生命水的河乃指「聖靈的運行」。用「生命水的河」來表明聖靈的動態，表示聖靈是活的，是天天陪伴我們行走的那位保惠師。

    真正的得勝者，真正基督的新婦，真正要成為新耶路撒冷的必要條件，就是讓我們裡面的聖靈成為活水，不要攔阻祂，限制祂。我們更多的體貼聖靈，就有更多的生命、平安（參羅8：6）。更多的傳福音，為主作見證，活水就更多的湧流，聖靈就真叫我們活了（參林後3：6）！

    生命河一流出去，看見的是兩岸長了許多生命樹。除了創世記和啟示錄以外，聖經中只有在箴言和以西結書中出現生命樹的描繪。作者引結47：6-7、箴3：18、箴11；30及啟2：7推得生命樹是指：（耶穌）生命樹->（得勝者）吃生命果->（義人）成生命樹->（得人）更多生命樹。就像果樹怎樣繁殖，耶穌的生命也照樣繁殖；藉得勝者吃生命果，得到耶穌的生命，而成為生命樹。再透過我們結出生命的果子，別人享用之後，也可以成為生命樹！

    作者引箴3：18（創19：16、詩1：3）、箴15：4（箴16：24、瑪4：2）、啟22：14（啟7：14、約10：10）指出生命樹要成長，我們要成為得勝者，乃是要像一棵栽在溪水旁的樹，晝夜思想神的話，緊緊跟著聖靈的運行，就能常常結出生命的果子；當我們以神的話為人禱告、祝福時，就成為神醫治人的器皿，我們就成為「聖靈第四波」中生命河旁的生命樹了。在患難中沒有動搖，沒有抱怨，仍然緊緊堅持耶穌的名，沒有向偶像屈膝，就可得權柄到生命樹那裡，繼續得更豐盛的生命！

    但因著人的罪，人被趕出伊甸園，要如何才能恢復與神的關係呢？生命樹的道路在哪裡呢？作者指出人必須經過基路伯（耶穌）才可以到生命樹那裡（參創3：24），所以耶穌就是通往生命樹的道路（參約14：6）耶穌是通往生命樹的道路，也是生命樹，而生命樹的果子，就是耶穌的生命。因著我們接待耶穌，就有耶穌的生命在我們裡面，因此我們也承受神本性一切的豐盛（西2：9）。而聖靈的果子可以從我們裡面生發出來，不是因著努力和修養，只要我們聽祂的聲音，體貼聖靈而不體貼肉體，所有屬神的性格就會自然長出來。將我們的心思校正於聖靈之下，生命的成長一點都不難；生命成長的關鍵就是，讓聖靈持續掌權！

    由啟2：7知道得勝者就可吃生命樹的果子，然而誰是得勝者呢？就是那「聽聖靈的話又去遵行的人」。再由創3：24知道，「四面轉動....的劍」是指聖靈的話，而「四面轉動火焰」則指聖靈的運行；所以可以穿過火焰的劍，到生命樹那裡吃生命果的人，必須聽神的話，順從聖靈在他生命中的引導。

    作者提到在啟示錄中不但提到生命河、生命樹，還有果子和葉子。果子是耶穌的生命，葉子則從聖經中有關「葉子」的經文可以看到：葉子是為「醫治羞恥」（創3：7）、葉子代表在審判的洪水退去之後，神的恩典重新來到，「醫治土地」並重新長出生命來（創8：11）、代表神在曠野遮蓋以色列人四十年，衣服沒有穿破、腳沒有走腫，滿是「神的恩典」（尼8：15）、有「醫治疾病」的意思（結47：12）、「醫治萬民」的意思（啟22：2）。相對於「果子」是指生命，甚至使別人得生命而言。「葉子」是指從生命中長出，用以醫治、遮蓋、幫助人的恩賜和能力。

有葉必有果：

    馬太福音21:18-19早晨回城的時候，他餓了，看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。一般來說，無花果樹在初夏結果子，同時也長葉子。耶穌在此藉著祂的行動，說出一個很重要的真理：祂厭棄那些光有許多葉子，卻沒有果子的樹，把所有的養分供給葉子，卻長不出果字來。當一個人擁有醫治、先知種種的屬靈恩賜，卻沒有生命的果子，就要小心思想無花果樹的結局了。

    要結果子也有青翠的葉子，秘訣就是「晝夜思想」主的話！詩篇1:2-3惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。更多的默想神的話，不但默想神的道(logo's)，更要順服聖靈的話(rhe'ma)，就可以保持在聖靈的水流中，「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」

    最後作者指出，從創世記到啟示錄的生命樹，都是果子與葉子並列。再從耶穌斥責有葉無果的無花果樹來看，顯然神所要的是有恩賜也有生命的僕人。所以在「聖靈第四波」中，生命與恩賜必要融合在一起，成為滿有基督長成身量的工人。

聖靈第四波(04.琴與金香爐之火)讀後心得

「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第4章「琴與金香爐之火--敬拜與啟示融合的趨勢」讀後心得：

    作者於本章中引用「以西結書43:4-5耶和華的榮光從朝東的門照入殿中。靈將我舉起，帶入內院，不料，耶和華的榮光充滿了殿。」說到，復興的異象是看見神的榮耀降臨聖殿，神的寶座恢復開始，然後才有以西結書47章從聖殿流出生命水的河來。另外啟示錄22:1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。也是先有神和羔羊的寶座，再有生命水的河流出來。=>要有聖靈的運行工作，就必須先設立神的寶座，讓神的名得榮耀！

    從「詩篇22:3但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。」敬拜讚美就是神的寶座！而聖靈運行的結果，如啟22：1-2與結47：8-9所說，會帶來先是滋潤生命樹的成長，再使生命樹結出生命果，更使之長出生命葉，帶來萬民的醫治。不僅帶來豐富的魚群，更使百物都得生命。

     本章中作者提到神與人之間的互動，為要恢復神與人的關係，再領受祝福。人獻上與神賜下的模式：亞伯->信心現祭，悅納<->築壇獻祭，悅納<->築壇獻以撒，賜福降火<->會幕獻祭，同在降火<->敬拜獻祭，悅納降火<->聖殿禱告獻祭，垂聽降火<->頌讚相愛為祭，悅納<- font="">

    作者提到琴與爐的敬拜或說「大衛會幕」的敬拜，不僅帶來個人或教會的祝福，更是帶來末日大復興的秘訣。其中琴與爐的敬拜乃是天上敬拜的方式，而大衛會幕敬拜的方式竟與天上的方式近乎一樣。從天上「二十四」長老晝夜不停的敬拜神，及大衛王領受的「二十四」班次輪番上陣，所以天上琴與爐的特點不只是敬拜，更是晝夜不停的敬拜！而琴與爐的敬拜可以包括：敬拜歌唱（啟4：8-10）、默想主話（詩1：2、書1：8）、代禱守望（賽62：6-7、帖前3：10）、方言靈歌（林前14：14）當我們獻上神所悅納的琴與爐敬拜時，聖靈會賜下底下祝福：醫治釋放（撒上16：23）、預言啟示（王下3：15-19、啟5：8-9）、爭戰得勝（代下20：22）、復興之火（代下7：1、啟8：3-5）、神蹟奇事（徒16：25-26）。作者認為若要使外邦人大量信主，迎接末日復興的來到，就必須重建大衛的漲幕！藉著敬拜禱告使人易於到主面前，更是因著琴與爐而帶下種種神的祝福！按照天上琴與爐的原樣，在各地建立守望禱告中心，藉全地的敬拜代禱，讓聖靈可以賜下各樣的恩典祝福及策略啟示，引導基督的身體，一起參與神的「末日大復興」！

    其中作者提出琴與爐的秘訣：

1.要有玻璃海：以琴與爐來敬拜事奉神的人，必須是經歷過聖靈煉淨的火，勝過仇敵的挾制，超越世界的吸引，全人不斷被潔淨，全然純淨透明，沒有私心的全心敬拜神！

2.讓聖靈運行：要沒有自己，如此才能完全體會聖靈的帶領，而敏銳於聖靈的運行。

3.團隊的配搭：「參與者」就是「帶領者」，人人都參與，個個都領受。

4.奉獻的生命：從亞伯拉罕到大衛、以利亞直到主耶穌的共同模式，就是他們都「捨己為祭，神就悅納降火」，所以新約所要的祭，不但是頌讚為祭，更是獻自己為活祭！

    最後作者也提出實際進行琴與爐的作法與趨勢，從區域、教會到個人都有蠻具體的建議與實際作法。

    設立神的寶座、建立神的祭壇，真的是快速經歷神同在的秘訣，如同作者的提醒，我們不僅只是人的獻上，我們還需更多學習主前等候，等候神的同在並等候神的啟示、神的回應。我們不僅僅只進入外院，我們更要能進入內院、聖所與至聖所。

聖靈第四波(03.與神同行的追求)讀後心得

    「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第3章「與神同行的追求--聽神的生因而順服的趨勢」讀後心得：

    作者於本章中說到，自己發現聖經中，神給人最大的祝福是「神與人同在」！ 「神與人同在」會得到底下的祝福：

1.移民的福音(申命記2：7、創28：15）

2.個人的的保障（徒18：9-10、創26：27-28）

3.工作的順利（撒上18：14、創39：2）

4.拓展的秘訣（申31：23、徒11：21）

5.最大的應許：

    太1：23）耶穌的另一個名「以馬內利」，就是神與我們同在，當人信耶穌舊有神的同在。（約1：14、14：16-17）有一記號表明神與我們同在，就是聖靈。當我們稱耶穌為主時，聖靈就住在我們裡面，耶穌藉著聖靈對我們說話，在我們心中引導我們。

6.完全的祝福：神給的三大祝福

   (1)逾越節：代表耶穌的救贖

   (2)五旬節：代表因聖靈降臨，建立了教會

   (3)住棚節：聖靈的同在

   住棚節的祝福就是聖靈住在我們心裡，引導我們「與神同行」！所以耶穌形容聖靈在我們腹中像「活水的江河」，因此當我們不順從聖靈時，就把這活水堵死了！這就是今天許多教會的危機！住棚節不僅表明春雨的祝福，更顯明神要用「與神同行」的人來完成祂福音豐收的計畫！住棚節對新約基督徒而言，乃是指聖靈住在我們裡面，天天與我們交談，活潑的與我們同行。享受逾越節的救恩當然好，但不要忘了五旬節的基督身體，更不要錯過住棚節的聖靈內住，這才是父神完全的祝福。

7.永恆的滿足（啟21：1-4）

我們怎麼與祂同在，怎麼與神同行？

    撒母耳記上15:22-23 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

    所以神所要的不是我們現祭，乃是單單的聽從祂、順服祂。

    彌迦書6:7-8耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

    神所要的不是身外的祭物，祂要的是我們以祂的心為心，與祂同行！

同行的真意：挪亞為例

創世紀 6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」（神的靈與挪亞同住）

創世紀 6:22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。（凡神吩咐挪亞都照樣行）

創世紀 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。（挪亞與神同行）

=> 神同住 + 凡神吩咐都照樣行 = 與神同行

    神在我們裡面同住又引導，只要我們完全順服，就能享受與神同行的甘甜。

    但要得到神的引導，就要學習聽主的聲音。約翰福音10:27我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。甚至主耶穌都需要聽神的聲音而行，誰不需要呢？約翰福音 8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。約翰福音 8:40 我將在神那裡所聽見的真理告訴了你們。藉著聽見聖靈的聲音而且順服，我們才得以蒙福。

    同行的秘訣：

1.遵行神的話

   約書亞記1:8-9這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。」當我們謹守遵行神的話，神必同在！

    約翰福音 15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。我們遵行神寫成的話(logos)，神就與我們同在，而聖靈就會在我們裡面說話(rhema)，當我們照聖靈的話語祈求，神就必成就！

    遵行神的話包括遵行大使命（太28：18-20）及彼此相愛(約一4：12-16)

2.體貼神的靈
   約翰一書 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。聖靈的恩膏在我們心裡教訓我們，只要順服，就常常住在主裡面。

    但「體貼」是不斷經歷順服神的關鍵。

    羅馬書8:5-6因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。「體貼」就是在我們的意念中，心思定意於聖靈，順從聖靈。也就是下決心以順服聖靈為第一優先，但如此可能會得罪主管、朋友或配偶，可能飯碗不保、被人嘲笑，但我還是要順服聖靈，這就是「體貼」聖靈。

    最後作者提到當我們敬拜時，聖靈容易帶領我們，作者自己是透過琴與爐的敬拜，敬拜中較容易知道聖靈正在作什麼。另外他也提到，透過方言禱告，聖靈會提升我們的靈，讓我們靈裡更敏銳，注意力較容易歸向神，會較快摸著神的心意。

    從作者的分享可以知道，聖靈第四波的運行乃是在底下前提下發生，我們必須追求「與神同行」，而「與神同行」的追求則是在我們學習聽神的聲音，遵行神的話、體貼順服聖靈下的結果。我們要得到「與神同行」的祝福，就要冒險，冒「順服聖靈」的險，可能招受逼迫、可能需犧牲自我...，但冒險的結果是看見神的神的榮耀，當然這樣的過程也是我們信心成長的過程。求主幫助我們，讓我們敢於冒險，樂於選擇體貼聖靈而不是體貼肉體與老我。乃是順服神的吩咐與聖靈的帶領，而不是照自己的喜好、看環境與人為有限的分析判斷。乃是如我們的神萬軍之耶和華所說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

聖靈第四波(02.聖靈完全的掌權)讀後心得

   「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第2章「聖靈完全的掌權--聖靈與聖經融合的趨勢」讀後心得：

    作者於書中引用以西結書四十七章1~5節，他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我逿過水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我逿過水，水就到膝；再量了一千肘，使我逿過水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可逿的河。指出這段經節講的四個一千肘是「聖靈」的四波，由他服事的真實經驗，經歷聖靈的完全掌權運行，及看見「聖靈第四波」的運行，會完全應驗聖經的應許！另外神也引領改變作者，學習不但看重聖經的真理，更需要跟從「真理的聖靈」，以進入一切的真理（約16：13）。

     作者指出以西結書四十七章異象中，聖殿流出有生命的河水，就是啟示錄二十二章中「生命水的河」。聖經裡常常說明一件事：地上的事物是影像，那真實的實體在天上！表明1.天上是真的，地上是空虛、是斷戰的；2.若沒有實體就不會有影子，所以有影子代表一定有實體。那麼天上新耶路撒冷的「生命河」代表地上的什麼？他指出，「生命水的河」，乃是神在地上用我們的肉身可感受到、體會到的方式，來表達在天上我們難以感受、體會之「聖靈的運行」！聖靈的表徵，如風、氣、活水、河流、雨水、膏油、火、鴿子，都是用動態的事物，來表達聖靈的運行。

    而聖靈運行的目的為何？作者指出以西結看見聖殿裡面有水流出來，跟末世新婦和新耶路撒冷的建造有密切的關係，聖靈的運行正是要塑造「基督的新婦」！以西結書四十七章中「四個一千肘」是表明聖靈是用四波（地上的數目），來完成「完完全全」的「基督的新婦」！另外作者特別指出以西結書四十七章3至5節中用兩個詞，來表達千三千肘和後一千肘的不同，前三千肘都用「逿」（以西結書四十六章21節用「經過」）過水，表示前三波中都有聖靈的工作，但是因為人有自己的想法，就「經過」聖靈的運行而達到自己的目的！在聖靈的前三波裡，許多時候世人因自己的時間表而攔阻了神的工作，是人因自己好面子而竊取了神的榮耀。常常人被高舉，但是看不見聖靈的運行，看不見耶穌得榮耀。

    但以西結書四十七章5節裡，當水成河之後，人只能「洑」（游泳）在水中，使河流帶人移動，是河流決定流向，而人不再能「逿」過河流，更不能竊取神的榮耀。因此，在「聖靈第四波」裡，最好的聚會是人完全順服聖靈，不再有人的節目、方向，不再靠人的聰明、能力，只有神的作為與神的榮耀！

    所以「聖靈第四波」帶來的是：是「生命的完全」，不同於「工作的完美」。是「生命的關係」，遠超過「工作的關連」。是「愛人的同行」，不只是「工人的執行」。

     另一個重點就是，聖靈成全聖經。作者點出人查考聖經乃是為得著生命，要真正得著生命不僅查考聖經還需到主這裡來，他引證約6：45「在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。」，到主這裡來等於聽見父之教訓又學習的。查考學習之前，必須先「聽見父之教訓」！有引證林前2：13「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）」，指出「聽見父之教訓」就是指「聽見聖靈所指教的」！所以沒有聖靈的啟示，我們難以真正明白聖經，進入一切的真理！

    但作者同時提出，然而「聽見聖靈所指教的」，更需要「查考學習」，以聖經來印證所得的領受，否則容易成為私意！在新約許多聖靈感動和天使引導的記載中，都會加上「為要應驗先知的話」，可見必要有聖經的印證。屬靈的經驗，需要有「聖經解釋」的意義，否則就沒有意義！所以我們所蒙的啟示或經驗，都需要聖經的解釋與印證。

    最後，他引約翰福音 6:63 「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」說明耶穌的話就是聖靈的啟示，而聖靈啟示的目的就是：約翰福音 14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且「要叫你們想起我對你們所說的一切話」。聖靈與聖經是完全融合的！

    所以從作者可以知道，聖靈第四波的運行乃是聖靈完全掌權的，應該沒有人的操作及人為的動機，因為當聖靈完全運行時人無力無能如此，人看到的是神完全的榮耀，人是無法竊取神的榮耀。所以當我們還沒有看到如此復興景況時，是否意味我們還為進入第四波，是否可能我們連第三、二、一波都還沒有進入。另外聖靈工作的目的乃是要塑造新婦，建造新耶路撒冷與教會，因此也由此可以來分辨我們所得的聖靈啟示與恩賜是否是往這個方向行，假若不是往塑造、建造教會的目的與方向，則是我們需要停下來好好查驗與主前尋求確認。最後聖靈的運行更需要聖經的解釋與印證，讓我們每一個信心行動是有根有據，是扎根建造在神的話語和神自己身上，自然可以靠著神的大能大力堅持走到底，完成神所託付的異象、呼召與使命。

聖靈第四波(01.聖靈第四波開始)讀後心得

   近期讀完何志勇牧師所著的「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，趁記憶猶新整理自己各章讀後心得，並藉著部落格記錄與分享。

    第1章「聖靈第四波開始」，作者何牧師於書中一開始即點出聖靈第四波已經開始，並且他也親身經歷「聖靈第四波」的種種趨勢。書中他簡單介紹了靈恩運動史與何謂聖靈第一、二、三波，聖靈第一波：一般稱為「五旬節運動」為靈恩運動第一波，從1906年4月在洛杉磯的阿蘇撒街(Azusa Street)開始的復興聚會，由黑人牧師威廉.西蒙(William Seymour)因著強調方言所帶來的聖靈運行。但這一波被當時的福音派教會拒絕，他們獨立發展成為五旬節教派。   

    聖靈第二波：指60年代甚至更早在50年代末期，在福音派教會開始的「靈恩運動」，特別是在加州凡耐市聖公會的單尼斯.班內特(Dennis Bennett)牧師。他自己經歷聖靈說方言，但沒有離開自己的教會(註：相關內容可以參看以琳所著「早晨九點鐘」)。這一波主要是在福音派教會中發生，帶來很多復興的工作。

    聖靈第三波：通常稱為「葡萄園運動」，源於70年代末期在加州安納罕市，溫約翰(John Wimber)牧師開始的葡萄園教會，這一波伴隨著許多神蹟奇事，強調全人醫治與權能佈道，藉著大型特會影響許多個人與教會。不僅運行在葡萄園體系的教會，更藉許多巨型「獨立靈恩教會」(印象中何牧師於特會中提到像韓國趙墉基、新加坡康希...等人的教會)的方式影響了全世界。

    書中作者從宇宙的歷史，從聖經全盤的架構以及從創造的方式點出，神的創造是藉著聖靈運行的方式進行的。作者根據使徒行傳 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」說明一件極重要的事：教會（基督的身體）被建立是因著聖靈降臨，因而人得著能力而出去傳福音，作見證。但作者認為彼得飲用先知約珥的預言，只是部分的應驗。他認為彼得引用的是約珥書二章28至32節，但其前提是23至26節：神的祝福是賜下秋雨、春雨，結果是禾場滿了麥子，並且酒醡與油醡有新酒和油盈溢，過去被蝗蟲、剪蟲...等所吞吃的神都補還。其中，以色列人在秋雨下過之後，就犁田將土翻鬆，並播下大麥、小麥的種子，修剪葡萄枝。其間植物茂盛成長，三至四月下一場春雨後就進入收割季節。因此他認為使徒行傳1至28章中所說的是「秋雨」的祝福：聖靈在各地撒種，教會被建立，但還沒有到收割的時候。

    雅各書5:7-8弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。何牧師認為春雨臨到的時刻就是收割季的開始，特徵就是開始收割。二十世紀初開始的靈恩運動無法否認的明顯現象，就是被聖靈充滿的信徒會特別火熱地傳福音，這就是「春雨」臨到的記號！從歷年基督徒比例的數據以及「世界基督徒的趨勢」記錄：單單在亞洲地區，到了公元兩千年時，對聖靈開放的基督徒從1970的一億增長到13億！所以可以說，二十世紀的靈恩運動就是神所應許在末世降臨的「春雨」。他認為我們需要聖靈第四波，所有神對末世復興尚未完全實現的應許，在這一波內都要成就！（他在下章中會提到只有四波）

    最後根據以西結書47章、使徒行傳及以弗所書等，他提出聖靈第四波至少會帶來以下十大令人興奮的新趨勢：

1.聖靈完全的掌權--聖靈與聖經融合的趨勢

   聖靈第四波的中心意義

2.與神同行的追求--聽神聲音而順服的趨勢

   新酒不能裝在舊皮帶，再也不能用過去的觀念和方法來服事

3.琴與金香爐之火--敬拜與啟示融合的趨勢

   有神寶座才有聖靈運行，有神同在才有神的醫治與啟示

4.生命樹之果與葉--生命與恩賜並重的趨勢

   如何吃到生命樹的果子，得著葉子所帶來的醫治

5.醫治與福音豐收--醫治與福音融合的趨勢

   醫治會帶來極大的福音果校

6.使徒團隊的興起--使徒與團隊融合的趨勢

   神會興起許多與神同行的使徒，成全聖徒並成為親密團隊

7.聖徒運動的興起--老弱婦孺新定位的趨勢

   神將興起許多平信徒，成為神大能的勇士

8.家庭教會的興起--家庭與教會融合的趨勢

   家庭與事奉不再衝突，家庭將是吸引人到教會的秘密武器

9.基督身體的合一--教會與機構融合的趨勢

   整個基督的身體與元首基督得以連結

10.信心宣告的勝利--禱告與宣告爭戰的趨勢

   憑信心宣告神的話，神就會為自己的話行神蹟奇事

個人覺得每個地區的屬靈狀況不一，歐美地區或許已經秋雨降臨，屬靈土壤鬆軟福音的種子已播入，正等待每一春雨降臨等待收割，但在亞洲地區、特別是中東回教地區，甚或我們台灣的屬靈情況，似乎仍待秋雨降臨來鬆軟乾硬的土質，以致於可以讓我們鬆土並播種然後再等春雨的來到開始收割。

所以針對我們台灣實需更多的為我們的地土禱告，求主將下秋雨，讓聖靈在我們土地、城市、國家作柔軟人心的工作求聖靈興起更多的奇妙作為，用祂自己與大能的明證來鬆軟屬靈的土質以致於當我們為福音去播善種時，能播下種子並祈求神其成長茂盛預備收割工具與新皮袋，等到聖靈的春雨時豐盛收割

天國文化特會筆記2011.2.11

2011.2.11 上午 柯蘭迪牧師

「還有更多」講到分賜，評估有沒有得著乃是看他是否得著果子
已判定他是否有領受分賜
神的恩賜不只是為了教會乃是為了所有的生命

列王記下 2:9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」
列王記下 2:10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」
列王記下 2:11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。
列王記下 2:12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
列王記下 2:13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。
列王記下 2:14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華以利亞的神在那裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。
列王記下 2:15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，

看到典型恩膏的傳遞、分賜
現今如何發生恩膏的分賜
鼓勵大家作以利沙所作的
以利沙照著以利亞的方式來作，以利亞身上掉下來的外衣打水
不是炫耀乃是照著去作

一位五旬節佈道家雖有許多關於神蹟奇事的知識
幾乎失敗，但看到一位浸信會佈道家佈道許多神蹟奇事，他飢渴
他不是利用按手分賜，他自己來尋求神、禁食、耶穌來到他面前
不要因神學停止到神面前尋求

幾年前，牧師為浸信會牧師，神學院的教授到他教會傳講
在送他到機場（他相信改革性的信仰，渴望傳福音），
牧師禱告他自己也要有這樣的渴望，後來幾個禮拜就得著應許
五年後牧師建立一個教會，服事枯乾，他飢渴，此時有教會邀請他分享
因該教會因著五年前的信息得著許多幫助
但牧師回絕，因他現在的光景不佳，像個空殼

牧師有位朋友，講到如何經歷曠野枯乾的過程
溫約翰說他有使徒的呼召，有先知說他有教導的恩賜
自己卻最喜歡福音佈道，牧師自己很混亂
期待自己活出神的呼召
牧師呼求神，求神差派人來向他說話
告訴他他到底要作什麼
那時卻沒有人告訴他
後來一位牧者告訴他他未來要到許多國家
他把他放在心裡

一個聚會中他接受服事
他領受聖靈的工作，因神的能力倒在地上
許多牧者領袖來到他面前
一位說他是否被鬼附了，
牧師說不是，他現在在神的同在中，千萬不要叫他離開
一位牧者發預言，他要成為佈道家
兩個都對，那次後牧師得著許多釋放自由，離開一多年的罪
當時聖靈降臨在他身上的情形就如同慕迪

教會生活的一個危險就是，我們認為我曾有過
問題是我們今天是否仍在其中？
他自己的經歷是要保持飢渴，認為還不夠還有更多
常常我們沒有真實面對自己，承認自己的枯乾與有限

1986-1993似乎神蹟越來越少
一位牧者告訴如何減免這下降的循環
有時我們的經歷沒達到我們的知識、相信與期待
這使我們進入期待、相信越來越低

我們需要進到一個神同在敞開天堂的地方（花一兩個禮拜）
雖然也有增長，外表看起來不錯
但靈裡卻像要死了

那時的牧者卻用自己的方式來服事
自己生命的偶像，人數群眾成為牧師的偶像
神的同在比人數會眾重要
神的大能勝過這些
不只要人數，乃是更加渴望神的同在
我們必須尋求神，傳講聖靈、神的大能
成為在意尋求神的教會

真正害怕神大能的人反而是在教會越久的人
反而是那些未信者不怕神的大能
經歷結出的果子是什麼是我們必須專注注意的，不是外在表象
神不是被我們訂製的，是不應被我們設限的

我們是神的僕人，我們必須渴慕等候神的同在
恩膏像炸彈，預言像引信引爆炸彈
有些人常常醉在聖靈裡，他們乃是重症者，需要神醫治他們


2011.2.11 下午 Bill Johnson牧師

藉由家庭讓兒孫認識神的愛
天國尊榮文化
取悅別人是好的
百姓是我們的喜樂，耶穌是喜樂的來源

神國的順序：神、家庭、服事與教會
如何使計畫在我們的生活，如何與別人歡慶我們異象、夢想、才幹
牧師新的順序：就只一個順序，神第一

約珥書 3:10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。

一生中最大的尊榮就是成為父母
在聖經中找到應許釋放出去祝福我們的家人
人們不需要我們去發現他們的問題，他們需要我們去幫他們找出他們的命定
在天國文化裡尋找人身上的寶藏乃是很正常的
小孩乃是從大人學會如何去尊榮別人，找出人身上的寶藏

如果我們沒有喜樂蒙福，世界將不會認識瞭解神
我必須學習合乎中道，不要陷入極端
允許對方在身體健康中蒙福
不是只有以色列人在曠野四十年沒有疾病
我們仍能蒙福，得到這樣的福氣
成功是合乎聖經的用詞

約書亞記 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

神容許我們有目的的興盛

基督徒常常在不饒恕、嫉妒使人跌倒
有時我們會為我們得到的恩寵感到愧疚（牧師朋友賓士車子的故事）
不饒恕、嫉妒會毀壞我們的生命

當碰到屬靈的恩賜與事工大小，也容易陷入這樣的網羅
我們彼此都為肢體，我們能合一，乃是可以彼此歡慶、連結

有時神給我們的種子般的答案，並不是給我們解決的全部答案
（神學院一位學生求500美元，先得50美元後得500美元的見證）

詩篇 67:1 （一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）
詩篇 67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

教會最自私的行為就是不求祝福
人到教會不是只是想知道神是良善
他們需要看見祝福臨到教會、臨到我們
他們從我們的身上看見神的屬性神的良善

星巴克得來速的見證，前一車幫後一車付錢，
這樣的事情發生在牧師的城市六小時沒有間斷
慷慨的恩膏運行在哪裡
因著教會改變社區城市的氣氛
讓神的屬性改變我們城市的氣氛

求神給我們蒙福的負擔，使我們的生活吸引人來就近神
求神的臉光照我們

詩篇 67:2 好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。

乃是因神的恩寵在我們生命

詩篇 67:3 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！
詩篇 67:4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）
詩篇 67:5 神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！
詩篇 67:6 地已經出了土產；神就是我們的神要賜福與我們。
詩篇 67:7 神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！

瓜地馬拉亞買隆加土地轉化的見證
神要祝福我們地的四極都要敬畏祂
我們成為神蒙福的人，也成為人的工具來祝福人