- 創世記第一章講到了神的創造，講到神起初的創造、審判的結果以及恢復的創造；而當中神復造乃是透過神的靈和神的話。神的復造第一日分別光暗，第二日分別上下造出穹蒼，第三日分別水地造出植物，第四日派置天上的日、月、星等光體，第五日造出水中和空中各樣動物，第六日造出地上各樣動物和人。
- 當中說到了神的復造是藉祂的靈來作的，上帝的靈就是聖靈。經文中提到「神的靈運行在水面上」──『運行』按原文有翱翔、盤旋、徘徊、覆翼、翼護、輕撫、愛育，有慈愛和柔細之意，就如同母鳥在鳥蛋或雛鳥的上空無聲的徘徊，或者輕輕地用翅膀懷抱它們，喂它們，也預表了神看顧、保護祂手造的一切。
- 在創1:2經文我們看到聖靈參與了創造、復造天地的事工，好像母鷹覆雛一樣，祂翱翔、盤旋、徘徊、覆翼、翼護、輕撫、愛育。相信神的靈如今仍然眷顧保護著祂所創造的這個世界，神的靈也正不斷運行在信徒心中，使我們能照著祂的旨意過聖潔的生活。因此祝福神的兒女們，都能經歷聖靈在我們生命中看顧、保護的工作，經歷聖靈的覆翼、翼護、輕撫與愛育，也讓我們順服祂正在我們生命所做改變修復的工作。
撒上10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。
- 這段聖經講到了掃羅受膏、受感說話，撒母耳膏掃羅並預言三個兆頭、掃羅在先見隊伍中受感說話。經文「膏油倒在掃羅的頭上」：表徵聖靈的澆灌。「耶和華膏你作祂產業的君」：撒母耳宣告了掃羅君王的身分。
- 在舊約中我們看到聖靈有恩膏職分與能力的工作，在舊約中只有三種職分需要受膏：祭司、君王和先知。受膏的儀式，是將膏油倒在人的頭上，古代赫人的傳統，是百姓膏立君王，象徵百姓接受君王的統治；而古埃及的傳統，則是法老膏立其臣子和諸侯，象徵他們是法老的僕人，管理法老的產業。撒母耳膏掃羅，代表將掃羅分別為聖歸與神，作為神的僕人執行特殊的任務。
- 「君」原文是「領袖、統治者、王子」的意思，以色列人是神的「產業」，不是君王的私有財產，神才是以色列真正的王。「祂產業的君」，表明以色列的王不是集權君王，而是作為神的僕人來管理神的「產業」。
- 當掃羅受膏後有「一個新心」，這只是指掃羅得著了聖靈的能力，卻不是得著聖靈的內住，從他後來的行事為人，看到他仍是一個屬肉體的人。但我們也看到當掃羅領受恩膏後，讓掃羅裡面有力量起來爭戰，因此我們也需要有恩膏才會恨惡世界、肉體、撒但，我們有了恩膏才有感動，才有能力起來面對爭戰。
- 另外撒上10:1說到：撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：這不是耶和華膏你作他產業的君麼？撒母耳透過膏油膏掃羅，與掃羅親嘴並宣告釋放神的信息，最後掃羅暫時且局部的，好像變成了另外一個人。因此要改變一個人，需要有膏油、有愛，假若沒有聖靈的恩膏、沒有愛，即使講得太多也無法叫人改變。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們都能領受聖靈的恩膏，得著職分成為神的僕人，得著從神來的感動與能力起來面對爭戰。也求神祝福我們能成為傳遞聖靈恩膏的導管，帶著神所賜的愛與恩膏能力，使人的生命得著改變。
路4:14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。
- 路加福音前幾章看到聖靈在主耶穌身上的工作，有聖靈感孕降生、聖靈降臨施洗、聖靈的充滿、聖靈引領接受魔鬼試探、滿有聖靈能力開始事奉。
- 這段聖經講到主耶穌乃是先被聖靈充滿，然後才去與魔鬼爭戰；因此必須先被聖靈所充滿，接受聖靈的引領，我們才能打贏屬靈的爭戰。聖靈是主耶穌工作有能力的來源；『能力』在原文是指如同炸藥爆炸一般的有力量，因此當聖靈降臨在誰的身上，誰就必得著能力。
- 18-19節講到神用聖靈塗抹主耶穌的目的與工作乃是：1.傳福音給貧窮的人、2.使被擄的得釋放、3.使瞎眼的得看見、4.叫那受壓制的得自由及5.報告神悅納人的禧年。簡單來講就是傳道、醫治、釋放，傳講與教導福音、醫治心靈與肉體受傷者、使被囚者被壓制者得自由。
- 連主耶穌自己都需要聖靈的恩膏來作神的工，我們豈不更需要聖靈？因此祝福神的兒女們都能經歷聖靈在我們身上的工作，靠聖靈得生，並接受聖靈的引導、教導，領受祂的充滿與能力，倚靠聖靈行事。
太12:28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
- 這段聖經講到了耶穌醫治人病痛、趕逐污鬼，經文提到有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人，帶到耶穌那裏；耶穌就醫治他，甚至那啞吧又能說話、又能看見。這裡看到這人又瞎又啞應與汙鬼有關，當鬼被趕出去，他就得醫治又能說話、又能看見。
- 當中耶穌駁斥法利賽人說他是靠著鬼王趕鬼的說法，祂更進一步點出祂乃是靠著聖靈趕鬼，而這正是神的國臨到、神的國彰顯。主耶穌在地上的工作，就是要把神的國帶到地上來。主生於聖靈且滿有聖靈，祂帶著聖靈的權柄和能力，因此無論祂到那裏，那裏就沒有鬼的權柄與存在的餘地，自然就是神的國臨到那裏了。
- 經文中耶穌告訴眾人祂的能力是從聖靈而來的，耶穌教導門徒們神的工作法則，神的工作需要透過聖靈來動工，這同時也告訴軟弱有限的我們，我們應當謙卑凡事祈求能力的源頭聖靈來幫助我們。
- 因此祝福神的兒女們，不管是我們自己面對惡者的挾制，或者為了幫助我們周遭正被惡者挾制的親友，我們都應謙卑地來到耶穌的面前，祈求聖靈的幫助掌權，使神的國臨到趕除黑暗的權勢，使被仇敵挾制的人得自由。
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
- 這段聖經講到了耶穌要門徒等候聖靈降臨的應許，以及作主見證的使命；也預告了聖靈在初代教會的工作，聖靈將賜能力給主的門徒使他們成為主耶穌的見證人。
- 主耶穌吩咐門徒們要留在耶路撒冷等候聖靈的降臨；當中主提到的 「要等候父所應許的」，指的即是聖靈，這是主耶穌向父神求的，祂在受害已先，曾經多次的告訴門徒，他們將要領受聖靈。主的門徒已經在主復活當天晚上領受了聖靈，在他們的『裏面』作生命的靈；但在這段聖經裡，耶穌提到「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力」，點出了門徒為主作見證，還需要聖靈降臨在身上，有『外面』能力的靈。
- 可見為主作見證是件不容易的事，需要聖靈的能力恩膏。「作我的見證」，原文是『將是我的見證(或作見證人)』。成為主的見證人必須對主有真實的親身經歷與認識，而且真正的見證往往不在乎言語，乃在乎行為；在希臘原文，『見證人』和『殉道者』為˙同字，故為主作見證，須有為主殉道的心志。
- 在現今世代傳福音、為主作見證跟過往一樣不容易，我們何等需要神所賜的智慧、大能大力，活出主復活生命的見證。祝福神的兒女們都能渴慕主，讓聖靈降臨充滿在我們身上，活出得勝、更豐盛的生命，使更多還未認識主的人，也能領受神要賜救恩與豐盛生命。
徒8:25 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒瑪利亞好些村莊傳揚福音。
- 在使徒行傳我們可以看到聖靈在初代教會的工作，祂賜能力使人能成為耶穌的見證人，藉神蹟證明福音，引領使徒傳福音，使人有能力做耶穌基督要做的事。
- 在第八章主要聚焦在傳福音這個主題，也看到聖靈在傳福音工作上的幫助。在經文中我們看到一個傳講福音的人，可能會因著福音被逼迫，不應有種族的偏見，須擁有聖靈的能力，會帶給人喜樂，應不受金錢的影響，需謙卑順從聖靈的引導，需殷勤並明白聖經。
- 經文中可看到門徒、使徒傳講福音的內容，乃是宣講基督、傳講神國的福音和耶穌基督的名、傳講神的道、主道、耶穌。而有果效的福音傳講，乃是會叫聽的人同心合意的聽從他所傳講，有屬靈的能力顯明出來，能帶給人喜樂，使人不僅相信並會採取行動受浸。
- 經文中也提到了腓利傳道的榜樣，他聽從聖靈的引導，貼近接觸福音對象，他從聖經傳講耶穌，並不因環境攔阻他引領人得救受洗。福音協進會但以理學院的課程中也提到了腓利佈道的祕訣：需要成為敏銳順服聖靈引導的佈道者；需要聖靈預備成熟的、有動機的、有影響力的福音果子；需要「貼近」福音朋友，友誼的、思想的、經驗的、生活的、關懷的貼近；需要敏銳地掌握機會，以共同關切的話題切入福音；需要於傳福音之後儘快跟進；佈道者要成為「傳福音的人」，為主一生傳道。
- 祝福神的兒女，讓我們不僅只是個領受神愛神恩的人，讓我們能靠著聖靈的幫助、引導、祂所賜的能力，成為能去傳遞神愛神恩的人，活出所信的生命之道，在生活中向人證明我們所信的，使他們也能歸向神經歷耶穌福音的祝福。
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