對齊天父準則

箴 26:1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。

夏天落雪收割時下雨都不相宜，講到需要對的時間點、季節；同樣愚昧人得尊榮也不相宜，講到需要對的、合宜的對待處置。對的判斷、選擇、決定、態度、行為、作法...，一直以來都是我們的需要，因為我們太容易被錯誤的資訊所誤導，以致無法做正確、對的判斷、選擇、決定、態度、行為、作法...。讓我們都能歸零、回到、對齊創造者上帝的準則，以致我們所有的一切都「相宜」。

得良藥身心健康

箴 17:22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。

喜樂正是這世代的缺少與需要，許多時候人的身心失調、疾病，可能是因缺少喜樂；甚至常常聽見醫生要病患要放輕鬆、快樂一點，負面的情緒、心靈會影響內分泌、影響身體的健康。但喜樂從何而來？何時我們會喜樂？詩16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。相信在上帝的同在中就有喜樂、福樂，走在上帝的道上就能經歷從上而來的喜樂，願我們都得此良藥、身心健康。

內功高手

箴 16:32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

這節經文講到裡面的管控，裡面的功夫、能力勝過外在的表象。許多外表強壯亮麗、豐功偉業、...的強人，內心有時卻何等的脆弱。我們事情可以處理得很好，但我們的情緒、心靈卻常常不知如何處理與照顧；有時一句話、一個眼神、一個意念..就會讓人掉到谷底。怪不得現今情緒處理、內在醫治這麼重要，我們何等需要認識自己、照顧自己、懂得自己，進而能適當正確表達發展自我。願上帝祝福我們都能成為很厲害的內功高手！

成為富足滋潤人的人

箴 11:25 好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

這裡講到神國很特別的法則，就是給出去施捨、滋潤人的人反而必得豐裕滋潤。一般的看法乃是給出去，我們就少了、缺了，怎麼會豐裕呢？當有這樣的看法我們的社會就會都是抓抓抓，不願意給、不願意犧牲、不願意吃虧；但如同活水湖與死湖的差別，有流通、給出去，就有更多流進來的；也唯有因為裡面真正滿足了、夠了、富有的就會給出去。願上帝祝福我們都可以成為不只是外面富有的人，更是裡面富有的人，因為裡面滿足、富有，因此我們樂意給出去，樂意去滋潤人、幫助人。

義人的口

箴 10:21 義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。

這章中講到言語的智慧與造成的影響，義人的口與愚妄人的口造成極大的對比，一個是生一個是死。義人的口是生命的泉源，義人的舌乃似高銀，義人的口教養多人，義人的口滋生智慧，義人的嘴能令人喜悅。但口裡愚妄的，卻必致傾倒，速致敗壞，惡人的口說乖謬的話。我們通常都說怎樣的話呢？是使人得生命、被鼓勵、得安慰、可以繼續向前、與上帝更親近？願我們的口舌，都能成為上帝生命訊息的出口，傳遞從天父來的造就、安慰、勸勉。

得著身心健康

箴 3:7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。

箴 3:8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

這裡講到醫治肚臍滋潤百骨，使人身體健康的秘訣，就是不要自以為有智慧，要敬畏耶和華遠離惡事。許多時候我們身體出了問題，都是因沒有走在上帝的法則裡，因著罪因著惡事，使我們裡面沒有平安、沒有喜樂，心靈影響情緒、身體造成身心失調。甚願我們都能抓著這秘訣，保持謙卑、敬畏上帝、遠離惡事，得著平安得著喜樂身心調和健壯。

你都說些什麼話？

箴1:1 以色列王大衛兒子所羅門的箴言：

聖經箴言第一章第一節點出他主要作者是所羅門王，他所寫的箴言、格言、對人生的觀照、智慧之語，主要的目的乃是，要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀。使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。簡單來說就是造就人、幫助人、使人得著助益、得著從上帝來的智慧聰明、走在正確的道上。我們所說的話，是否使人得益處呢？還是只是為要表示自己很了不起，為了自己的益處呢？願我們都能多說像所羅門王一樣的箴言，使人得益處，使人靠近神、明白從上帝來的智慧。

耕種自己田地(靈修分享、腳踏實地)

耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。
箴言 28:19 (和合本)

腳踏實地一分耕耘將有一分收穫，不願花時費力耕種自己的田地，容讓自己的田地荒蕪，農作自然無法生長收成。祝福大家都能好好耕種自己屬世屬靈的田地，除草整地，埋下好種施肥澆灌修剪，使其能向下扎根向上成長，最後結實纍纍有好的收成。

健康之道

箴 3:7 不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。
箴 3:8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。

這兩節經文說到了健康之道，許多時候人失去健康乃是人沒有照上帝所設的自然法則去行；沒有正常的生活飲食習慣，沒有適時讓身心休息，沒有適當適量的運動；沒有做討上帝喜悅的事，反而做一些祂不喜歡的事，人裡面沒有平安、喜樂，整天就在那裏忙亂，身心許多機能自然會失調而失去了健康。祝福大家都能選擇敬畏耶和華，遠離惡事，得著健康的身心。

忠誠的朋友

箴 27:6 朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。

這段經文有個對比是朋友與仇敵，朋友與仇敵的動機不同、做法不同、最後的結果也會不同。假若只看表面的結果與做法，我們常常會錯判或誤解，把朋友誤解為敵人，把仇敵錯判為朋友。所以需要回到動機以及最後真正的結果，動機是出於忠誠還是父子騎驢路人的動機、不懷好意？最後的結果是使我們更好、更接近天父、走在真道，還是讓我們更負面、消極退後、遠離天父、偏離真道呢？祝福大家周遭都能有忠誠的朋友，彼此陪伴、幫助、扶持...一起奔跑人生的道路。

箴 27:5 當面的責備強如背地的愛情。
箴 27:9 膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。
箴 27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。
箴 18:24 濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。

殷勤籌劃不急躁

殷勤籌劃的、足致豐裕．行事急躁的、都必缺乏。 (箴言 21:5)

這節經文講到殷勤籌劃，有計劃、有算過、有用心，有效率的使用擁有的資源，不會濫用浪費資源，自然足致豐裕。相反的，若行事急躁，都沒經思慮、計劃、籌算，只憑血氣、好惡，一時興起草率行動，往往缺東缺西、無法盡功、一事無成卻耗盡資源落入缺乏。這樣的原則不僅在工作上、在人際關係、家庭、婚姻、感情、與神的關係、屬靈的事上也是一樣。祝福我們都能成為殷勤籌劃不急躁行事，在凡事上豐裕不缺乏的人。

EQ達人

箴19:11 人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。

這節經文講到情緒管理與寬恕的品格(生命)；有見識、有睿智、洞見、成熟的人就不會輕易發怒，如同成熟有經驗的父母不會輕易被孩童的一些行為所激怒，因為他們對孩童的行為緣由有更多了解、明白，對他們的幼稚、軟弱有更多的體諒，也有更多的智慧、能力抒發管理自己的情緒與幫助引導孩童。經文中另外講到寬恕，寬恕人的過失便是自己的榮耀；寬恕、饒恕是一個很不容易的功課，但當我們能如此做時，表示我們有更多的愛、智慧與身量，大人是不會在意小嬰孩有心或無心打到或踢到我們，因為我們知道他們還幼小，另因為大人夠強大、身體夠健壯，被小嬰孩打到或踢到我們不會覺得痛癢。同樣唯有我們的生命夠強大，我們有像天父、像耶穌一樣的愛，像祂們一樣的生命，我們就會就能饒恕、寬恕人的過失，饒恕人對我們的冒犯，我們就會散發出像天父、像耶穌一樣的生命榮光。祝福大家都能成為有見識就不輕易發怒的EQ達人，也能越來越像天父、耶穌的榮光，能饒恕人的過失與冒犯。

得智慧尊榮

棄絕管教的、必致貧受辱．領受責備的、必得尊榮。 (箴言 13:18)

被管教、受責備當下常常是不舒服、不好受，因此大部我們是不喜處在這樣的情景。但在學習成長過程中，若沒有經過師傅、教練、父母…長者們，適時透過管教、責備來引導，我們的學習常常有限，往往會花許多資源卻無所成。經文提到棄絕管教的、必致貧受辱．領受責備的、必得尊榮。你要領受尊榮還是致貧受辱呢？假若我們要領受尊榮，那我們會是個謙卑受教、願受管教、領受責備的人嗎？當別人指教我們，甚或天父透過環境管教我們時我們願意謙卑順從嗎？祝福大家都可成為謙卑受教，看重自我生命、領受尊榮、得著智慧的人。

棄絕管教的、輕看自己的生命．聽從責備的、卻得智慧。 (箴言 15:32)

不要再睡了

懶惰人哪、你要睡到幾時呢．你何時睡醒呢。 (箴言 6:9)

箴言這段經文講到懶惰人，懶惰人的特徵就如同一個體貼肉體、昏睡、賴床不起的人；這樣的人不知為未來計劃預備，因對未來沒有盼望與方向，所以昏睡、不儆醒；這樣的人常常是被動的、退縮、消極、沒有熱忱、不願犧牲、不願付代價的…。箴言作者要這樣的人去察看螞蟻向螞蟻學智慧，這樣的人的結局就是貧窮缺乏來到，無法存留產業。我們會是懶惰的人嗎？我們在怎樣的事上會懶惰呢？工作、情感、人際關係、家庭、教會、社會…的人事物上我們會是懶惰的人嗎？在屬靈的事物、在親近上帝方面我們是個懶惰、不儆醒、不敏銳、沒感覺、昏睡的人嗎？祝福大家能成為勤奮的人，在靈魂體物質與屬靈各方面都興盛富足。

心的修復

這世代需要關係與心的修復，需要裡面的信任、敞開與連結，我們的心都需要被懂得被愛澆灌。

修平道路

箴五21 因為人所行的道都在耶和華眼前，他也修平(衡量)人一切的路。

人所行的道都在神眼前，人所作、所思所想、甚至心中的意念，走過必留下痕跡神也看在眼中，而且他也必注視衡量判斷。求神幫助我們常常省察衡量我們所做的，甚至是我們內心深處的動機，讓我們沒有偏離祂的正道，也求神光照鑒察我們生命道路上，是否有使我們危險、走得不平穩、跌倒的障礙，並幫助我們挪除修平這些生命中的障礙，以致我們能平穩安全的走向我們的目的地。

生命的泉源(箴14:27)

敬畏耶和華、就是生命的泉源、可以使人離開死亡的網羅。（箴言十四27）

一棵樹必須吸收水分、土中的養分和空氣才能生存，這些可說是樹的生命泉源，缺少它們樹就會面臨死亡；同樣地動物也必須倚靠水、空氣還有食物才能延續生命；生命的泉源對於生命的機體是何等的重要啊！對人類來說我們能多久不喝水、呼吸、進食呢？應該沒有人會說他不需要這些東西吧！水、空氣、食物對我們肉身的存活非常的重要，我們也都非常的小心注意補充供給，唯恐缺乏這些肉身的生命之源。對於肉身的需要我們是挺注意的但我們卻常常忽略了靈身的供需（不知有沒有這種用法，相信各位知道我講的是什麼）。常常聽人家說屬靈的呼吸、屬靈的成長....，可見靈的生命也是必須補充養分，要不也會面臨死亡。

但什麼是靈身生存所需的養分呢？在這個經節裡告訴我們敬畏耶和華就是生命的泉源，這話甚難、誰能聽呢。我只就個人的領受與各位分享，不完全或不恰的地方還請弟兄姊妹補綴。主耶穌說過，叫人活著的乃是靈，祂對我們所說的話、就是靈、就是生命，祂就是生命的糧，到祂那裡的、必定不餓，信祂的永遠不渴，吃這生命糧的人就永遠活著。那真正敬畏神的人他就會接受、順服神的帶領，他就會遵行主話語，恨惡那驕傲、狂妄、惡道以及乖謬的口，他與神的關係是活的是暢通的，他就可得智慧、神要指示他當選擇的道路、要在他的四圍安營, 搭救他們脫離一切仇敵的手，因他有那生命的泉源在他裡面所以他就必永遠活著。

讓我們做每件事前都能確實的思考，思考其是否為神所悅納，是否會違背神的話語，做個真正敬畏神的人吧！

智慧的源頭(箴2:6)

因為耶和華賜人智慧. 知識和聰明、都由他口而出. ～箴言二章6 節

每一個人都希望自己是行走在善人的道、義人的路上而不希望是在黑暗的道路上。但如何我們才能走在正道、善道上呢？大家應該都有黑暗中走路的經驗吧，在黑暗中我們看不清道路是否平坦、是否有坑洞深怕行走時候絆跌。但當有了光就不一樣了，在黑暗中我們就不怕跌倒，能看清道路無所畏懼勇敢且有把握的向前行。同樣地在人生、信仰的道路上我們也須光來照明，如此才能看清、分辨道路而不至跌倒或走錯了路。換句話說，在這條人生的道路上我們必須有足夠的智慧才能分辨正確的道路且行在其中，因為同樣地在這條道路上會有黑暗、會有大小坑洞、會有絆跌人的滑石、....。

但問題來了，何處去尋智慧、何處去找光明呢？從上面的經節或從聖經中許多地方我們很清楚的可以知道，耶和華乃是智慧的源頭，智慧、知識和聰明都是從他而來，因此真正的智慧、知識和聰明必須是從上帝來的。但現在問題又來了，我們要如何才能蒙上帝關愛的眼神，讓他賜我們智慧呢？是不是多讀一點書，多一些工作經驗，上帝就會賜我們智慧呢？當然有時是如此，當我們願意去尋找追求時，上帝是願意藉著學習的過程將他的智慧賜給我們。但有更多的時候我們卻因著多讀那麼一點書、多了那麼一點經驗，就失去了謙卑的態度，失去了去尋找、追求智慧的心，往往畫地自限、自我陶醉、自以為有智慧而不願接納新的東西，不願看別人比自己強而接受別人甚或來自上帝的意見，不但顯得不聰明而且可說是無真智慧了。這也難怪聖經裡提到敬畏耶和華是知識與智慧的開端，而且一再提醒我們要謙遜不可驕傲自高，因為如此我們才能去默想、存放、謹守、遵行上帝的命令、法度、律法，我們才能聽從來自上帝直接或藉由其他人事物的教訓、勸言、生命責備、訓誨而得到來自上面的真智慧。願我們都能得真智慧，使我們能行走在正直完全的道路上。

成為有用的器皿(箴25:4)

除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。~ 箴言二十五：4

銀匠要做銀器，首先必須要有銀子而且銀子要越純越好，但高品質的銀要如何取得呢？一般銀的冶煉，都是由含銀的銀礦慢慢的去雜質冶煉出來的，因此一個高純度高品質的銀必須經過許多破碎、研磨、篩選、過濾與高溫精煉的過程。要得越高純度越好品質的銀子，就必須經越多步驟去去雜質。這也就難怪當我們到銀樓去買金子或銀子純度越高它的價格就越貴了。但這些告訴我們什麼呢？這告訴我們一個高純度無污染的材料得來非常的不易，它可能必經過許許多多的步驟與過程將材料中的雜質去除。大部分的雜質或許我們肉眼就可看到，因此我們輕易的利用簡單的方法就可把它去除，但當雜質愈來愈少時去雜質的方法就越困難，因為它與母材的結合更緊密更不易去除，因此非經特別的方法、非經特別高溫的火煉，這些雜質總不易釋出。

同樣地行走天路時，我們是否也有如那剛開採的銀礦一般，需要那銀匠把我們裡面的雜質去盡，或許去除雜質的過程必須經歷到破碎與割捨，經歷到火煉與苦楚，那生命中的雜質有時就如癌細胞一樣侵蝕著我們的身心，因此唯有把那癌細胞去除，把我們生命中那些雜質徹徹底底的煉淨，成為高純度、高品質的銀子而能為銀匠製作成合用、堪用的器皿。

才德的婦人( 箴31:10)

箴31:10 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。

我覺得造物者真的蠻奇妙的，祂既造男也造女，如果這世界上只有男人或單單只有女人，那將是非常非常的無趣。造物者造男造女總應有祂的道理吧，從以往歷史人類的行為或者男女間差異的研究或許可以尋得一些脈絡。男、女之間好像有許多的不同，但在這些不同中可發覺一點就是他們好像是有互補性的，如在很多的人事物上如果硬要把男女分開，總感覺在某些地方不完全、不對勁，唯有當男女互相配合時這些人事物才可能和諧、完全、美滿。

就如同在創世記中，上帝造亞當時說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。哦！原來造物者造配偶乃是要來幫助他的另一半，因為他知道我們人類是有限的、不完全的....必須有人幫助互相扶持的。但問題是怎樣的另一半才真能幫助我們呢？我們又怎樣來幫助那另一半呢？是故也難怪乎箴言中那位作者要大聲的說、才德的婦人誰能得著呢？因為他深知要找一個真能幫助丈夫的才德婦人真的不容易，他的價值遠超過珍珠呀！那到底怎樣的的婦女才是才德的婦女呢？我想每個人心中可能都會自己描繪出一個輪廓來，但我們來看看這位智者他的看法如何呢？他說到、豔麗是虛假的．美容是虛浮的．唯獨敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。是的！唯有一個願意敬畏上帝、順服上帝而改變自己的婦女，他才有可能因著上帝的愛為了幫助自己的丈夫，改變自己、犧牲自己而成全丈夫。當然姊妹們可能也會說，？？的？？、誰能得著呢、他的價值遠勝過？？. 在這彎曲背謬的世代裡，我們可能時常在軟弱不完全中，因此我們真的很需要有那真心關心我們的人來扶持幫補我們，但願每個人都能找到上帝所預備的那骨中骨肉中肉來幫助自己！