感謝神應許的保惠師

•  🌟跟隨耶穌，生命有出口 https://youtu.be/o8xALUMVcyU

❤️主我真愛祢_我靈要高唱新歌 https://youtu.be/hG-b4swV0dA

✝️約翰福音14:6 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

1. 約翰福音14到16章是耶穌的「告別講論」，在第14 章中耶穌給了幾個應許，相信這些應許不僅是為了安撫當時門徒的不安，更將成為我們生命中最強大的後盾。
2. 首先主要門徒不要憂愁，我們的生活難免會有壓力，耶穌說：「你們心裡不要憂愁」。神給我們情感，不是要我們壓抑，而是要我們學會「交託」。當你感到沮喪或煩躁時，試著透過敬拜、唱詩或禱告，讓聖靈來幫助我們平衡紓解的情緒。這不是硬撐，而是讓神的平安進來，幫我們的心「重新整隊」。

需要聆聽神聲音

• 聽神聲音緊緊跟隨 https://youtu.be/8IVsxQozwfw

約翰福音10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。

1. 約翰福音第十章耶穌講到了牧羊人與羊的比喻，牧人就是羊圈的門，耶穌點出祂就是我們的好牧人，祂就是門；屬神的羊必須聽大牧者耶穌的聲音並跟隨，才能得救並且出入得草吃，得生命並且得的更豐盛。

敬祖與傳承

2024年04月07日 敬祖與傳承 蕭富山牧師

• 追思前人的季節 https://youtu.be/XrYT5_ogBuw

路加福音3:38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

1. 在記念追思我們祖先前人的清明節期，我們後代子孫常常透過許多的方式，來表達飲水思源記念祖先前人，教會界也透過像追思三禮：倒水、獻花、點燭或製作家譜、族譜等方式來記念先人表達追思與敬意。

從捕魚到為主得人

願意犧牲的生命 https://youtu.be/vT1J_ufKxvU

約翰福音19:4 彼拉多又出來對眾人說：我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。

1. 這段聖經講到巡撫彼拉多將耶穌鞭打，兵丁用荊棘冠冕讓耶穌戴著，彼拉多查不出耶穌有什麼罪本要釋放祂，但祭司長和差役卻喊著說：釘他十字架！釘他十字架！彼拉多說：你們自己把他釘十字架罷！耶穌竟是被同為猶太人的族人所釘，而這正成就了神的救贖計畫，為世人的罪完成救贖。
2. 舊約中透過獻祭按手在祭牲頭上以祭牲代替獻祭的人，使獻祭之人的罪歸於祭牲。在新約進入屬靈的實際，耶穌就是那無罪的羔羊，擔當我們的罪惡。祂在十字架上成了我們的贖罪祭，代替我們而死。正如賽53:4：「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」
3. 耶穌是我們永遠的大祭司代替我們獻上自己為祭物，賽53:12這樣形容祂：「他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯『代求』。」主耶穌為我們每一個人「代嘗了死的苦味」，祂謙卑自己取了奴僕的形像，成為人的樣式。祂也為我們的緣故，成為貧窮；最後，祂為我們取了罪身的形狀，被釘死在十字架上。
4. 這是何等大的恩典，願我們常常記念祂的救贖恩典，感謝祂為我們付了贖價，使我們可以沒有攔阻的來到天父面前領受祝福。因此，祝福每一個認識且接受主的神兒女們，讓我們活出被救贖自由豐盛的生命，不再像過去被罪所綑綁挾制。讓我們不再是不敢面對自己的罪與軟弱，時時定人罪、要釘人十字架的生命，而是能活出像主耶穌願意為別人替代、犧牲自己那樣的大愛的生命。

要認識真理的聖靈

• 彼此洗腳來相愛 https://youtu.be/PeNd6q_kP3E

約翰福音13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

1. 約翰福音13章講到了耶穌預言自己將要被賣，也預言了彼得三次的不認主。第一節講到耶穌知道自己離世的時候到了，祂愛世間屬自己的人愛他們到底；接著的動作相信與第一節所提的有關，祂親自給門徒洗腳，而並教訓門徒們應當學祂的榜樣彼此洗腳。而在這章的末了，主耶穌賜給門徒們一條新的命令，乃是叫門徒們要彼此相愛。
2. 洗腳就屬靈上的意義可看為，如同祭司進入聖所前在洗濯盆的潔淨，祭司、一個親近神的人須先洗去地上的污穢，挪除身上的污穢沾染，挪除攔阻我們與神的互動交通的障礙隔閡。也透過肢體間在聖靈裡、在愛裡，透過彼此間的互動交通說誠實話，彼此成為鏡子，透過神的真理來彼此洗腳、洗淨灰塵污穢。
3. 主耶穌期待門徒們成為這樣的僕人領袖，能謙卑的成為僕人去服事別人，去碰觸洗淨別人可能最骯髒的地方。成為僕人去服事為人洗腳是很不容易的事，有一位費克迪歐牧師剛進入神學院，院長為學生們分配工作，他心想他大有才幹應該會擔任聖歌隊指揮，但院長缺分配他去掃廁所，他實在是不相信，氣呼呼地去找院長(也是他教會的牧師)理論，覺得自己應要有特權才對。院長卻認為這正是他需要學習的。
4. 但費克迪歐自認為是來念神學、讀聖經、學講道…，不是來掃廁所的！院長耐心勸他學做神僕人，他回應他不會去掃！院長最後說：「如果你不掃，我就自己去掃好了。」隔天一早，院長帶水桶、清潔用具到廁所，跪在地上做原本費克迪歐該做的工作。院長給他上了一課—「謙卑」。那一刻費克迪歐回想自己曾多次向神祈求：請破碎我，教我謙卑，成為祢的僕人。神聽了他的禱告。他走上前向牧師說：「請不要掃了，那是我的工作。」
5. 我們也何等的需要學習謙卑、學習成為能幫人洗腳的僕人領袖，願上帝祝福我們周遭能有人與我們彼此洗腳，能在聖靈裡用愛心說誠實話，透過真理洗淨我們彼此的罪污。求上帝祝福祂的教會、祂的兒女們，能透過彼此洗腳來彼此相愛，以致周遭的人可以認出我們是主的門徒。

好牧人使人生命豐盛

• 主前謙卑受聖靈 https://youtu.be/DO18CiEqBXg

約翰福音7:38 信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。

1. 在約翰福音第七章裡看到了，裡面有不同的人，他們對耶穌也有不同的認識、看法與回應，猶太教領袖想要殺耶穌、與祂作對、不明白祂的話、不信祂 ；耶穌肉身弟兄不信祂、激祂公開行神蹟；過節的眾人為耶穌紛紛議論，有信的有不信的；尼哥底母為耶穌敢反對法利賽人的偏見，認為應當多聽取祂自己的解釋。
2. 在這章的37-39節，耶穌迫切的講論教訓領受聖靈的重要。祂站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信祂的人要受聖靈說的，但要得著這應許，需要先有主動追求渴望才會有被動的被充滿，假若人不渴就不會被充滿。其中渴、來、喝、信是四個鑰字，告訴我們要領受聖靈就要有饑渴的心，要謙卑地來到主這裡，順服並相信遵行祂的話語，自然就可以得到神應許我們的聖靈。
3. 追尋神一書作者湯米‧田尼牧師提到，神不會把祂的靈澆灌在不渴慕祂的地方，祂尋找渴慕祂的人，所謂飢渴的意思是不滿足於你現在的生命，祂只在你願意轉向祂時臨到，神要回來得著教會，但你必須有飢渴的心。湯米‧田尼並提到他並非在談所謂敬拜讚美帶來的興奮，我們知道如何使音樂恰到好處，使得詩歌美妙至極，伴奏感覺莊嚴可敬，每件事情配搭得天衣無縫，但這不是他所要談的，那也不是此刻你飢渴的原因，他是在講有關神同在的飢渴，是一個想要與神同在的飢渴。
4. 因此，親愛的弟兄姊妹們！你們是否正面臨一些瓶頸亟待突破？你是否已用盡了你自己的方法，耗盡你的所有與所能的，但你似乎已無路可走了呢？感謝神在今天的經文裡，主賜給我們有何等大的祝福與應許，我們只要對神及祂的同在能常保饑渴的心，不斷的謙卑地來到主前，順服相信並遵行神的話語，就能領受支取主所要賜給我們能解人饑渴、賜人能力的生命活水。祝福我們都能領受這活水，成為生命中凡事的得勝者。

神兒子道成肉身

• 見證助人認識神 https://youtu.be/ad5IMQMksaU

約1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

1. 約翰福音第一章講到了神兒子的道成肉身、第一次降臨，祂是太初之道、祂就是神；祂是生命之光、黑暗不接受祂、世界也故意不認識祂；祂是同在之主、住在我們中間、充充滿滿地有恩典有真理。
2. 經文中提到多人對神子、救主耶穌的見證，其中施洗約翰見證基督是神的羔羊、神的兒子，安得烈見證基督是彌賽亞，腓力見證基督是舊約所指明的那一位，拿但業見證基督是神的兒子、以色列的王，主自己見證─基督是神與人之間的天梯。
3. 在這章多處經文可看到「光」、「見證」、「看」、「見」、「看見」等字詞，表示看見是一個重要的關鍵，我們需要光照明才能看見、才不會在黑暗中，人們大多是因著自己看見、見證才因此知道並相信一些事；施洗約翰、門徒們因著看見所以認知耶穌救主的身分。
4. 因此世人如何能認識相信上帝呢？除了聽見福音，相信他們還需要透過自己親自看到、經歷到神及祂的大能作為，來證實他們所聽到的是可信的。我們所傳、所說的話人們會相信嗎？假若不會、不要、不想、不曾、不甩、不...，那會不會是因為他們沒有看到、沒有可以說服他們的見證？他們並未從我們的身上、生命看到神大能作為的見證呢？祝福神兒女們都能經歷神的大能並活出美好的見證，讓人從我們身上看見那位能改變並祝福我們生命，充滿大能與智慧的真神。

耶穌歡迎光臨

聖經：約12: 1-11    蕭富山    2018.4.22 

    弟兄姊妹平安！上帝是有救贖恩典的神，挪亞時代上帝要挪亞一家預備方舟逃避大洪水，在審判災難中祂對祂的兒女一直有救贖的計畫。昔日方舟是當時人類的希望，今日末日越來越近，相信慈愛的天父同樣會要祂的兒女預備現代方舟。什麼是現代方舟？在我們的信仰裡，當基督在我們船上時，我們的船、教會就是人類現代的方舟。有主的同在就會有神的拯救，就能成為現代的方舟。那哪裡會有主的同在?那裏是耶穌喜歡去的地方呢？從聖經中可以知道，耶穌開始傳道後有一個地方，祂常喜歡到一個地方去，這個地方就是伯大尼，祂多次去那裡。因此我們要來看看伯大尼這個地方是怎樣的地方，為何耶穌會喜歡、常去那裏？我們來看聖經：約12:1-11。

約 12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處，

約 12:2 有人在那裏給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中，

約 12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。

約 12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，

約 12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子，賙濟窮人呢？」

約 12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。

約 12:7 耶穌說：「由她吧，她是為我安葬之日存留的；

約 12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

約 12:9 有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了；不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。

約 12:10 但祭司長商議，連拉撒路也要殺了，

約 12:11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。

• 伯大尼是怎樣的地方？

    伯大尼希臘原文為棗或無花果之家，意即困苦之家。伯大尼位於橄欖山東麓，是約但河西一個小小的村莊，離耶路撒冷約六里之遠，在耶路撒冷通往耶利哥城的路上。主耶穌在耶路撒冷屢遭猶太領袖棄絕；但是在伯大尼卻備受愛祂的人歡迎。主耶穌曾在這裡使拉撒路復活，醫治了患大痲瘋的西門，西門感激之餘，在家中為主和祂的門徒擺設筵席。馬利亞就是在此筵席中，將至貴的真哪噠香膏，澆在主耶穌頭上，成就了永遠的美事。

    雖然主耶穌在地上沒有枕頭的地方，到處有捉拿祂的聲音，但在伯大尼這名不見經傳的小村莊，祂得著了一個家，那裡是祂受歡迎、被接待，可以坐席、安息、並滿足的地方。所以我們從約12章中所描寫的伯大尼，可以了解為何耶穌喜歡並常去那裡，進而了解怎樣的教會生活與光景，可帶來天父的造訪、同在與同住進而成為現代的方舟。伯大尼之家是怎樣的地方？那裡有那些人？是怎樣的人？

20160501擘餅(約1:35-51)

約1:35-37 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

• 約翰不同的用語(少了耶穌的工作)
• 心胸寬大成全門徒
• 真道追尋者、只要最好的
• 門徒乃是真正跟隨者

約1:38-39 耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在那裡住？」耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。

• 你們要甚麼？你怎麼回答？
• 神的賜福？還是神的同在神自己？
• 渴望與神同住
• 就、便，感動不如立即行動

約1:40-41 聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」

約1:45 腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

約1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。

• 找著親近、有關係的人、同城
• 遇見了(彌賽亞)
• 別人信任你？會聽你的？

約1:42-43 於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」

• 耶穌說什麼？耶穌對你說什麼？
• 知識的言語、智慧啟示的言語
• 知道我們景況、最好的選擇

約 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」

• 環境、經驗、知識…使人蒙蔽
• 什麼是我們相信神的攔阻？
• 不血氣辯論、邀請對方親自經歷

約1:47-48 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」

• 主最知道認識我們、看得最真確
• 知識的言語
• 他知道我們的景況

約1:49-50 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；

• 如何能使人認出耶穌？並相信？
• 聖靈與大能明證
• 不斷的看見經歷使我們信心增長

約1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

• 耶穌為我們與神之間的中保
• 上去下來，向上祈求恩典降下

20160417主日擘餅(約翰福音1:1-18)

約翰福音 1:1-18 弟兄姊妹分享重點：

• 耶穌是道成肉身的上帝(v.1-2, 18)

約 1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。

v.1-2得知「道」就是上帝，太初就有道，道與上帝同在。v.18點出道成了肉身，指的乃是耶穌成了肉身來到我們當中，所以我們知道耶穌是道成肉身的上帝。

• 光照在黑暗黑暗不受光(v.3,5,10-11)

約 1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

v.3知道世界萬物是藉著道藉著耶穌所造，世界可說是屬祂的，但蠻可惜的是世界卻不接受祂拒絕祂。如同兒子不知自己的生父一般，他們不認得他們父親的形象與所是，因著世界上的蒙蔽使他們無法理解與接受天父的愛，當為愛我們為救贖我們的神愛子來到我們當中時，我們認不出來甚無法接受。

• 主是賜人生命之光的道(v.4)

約 1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。

v.4生命在道裡頭，生命在耶穌裡，這樣的生命是不一樣的生命，是與上帝連結的生命，是屬上帝有關永恆的生命；這生命如同人的光心靈的光，要帶來光明照明「人」--按屬神形象所造的我們的道路。

• 清楚呼召為耶穌做見證(v.6-8)

約 1:7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。

這幾節清楚點出施洗約翰的使命，乃是為光為耶穌做見證，使人在黑暗中認識那光相信接受耶穌。也就是說透過約翰的見證使人認識耶穌，這提醒我們思考傳福音的目的與主角乃是耶穌，乃是為要使人認識接受光認識耶穌相信耶穌；我們必須體認我們的身分，確實知道我們不是主角，我們不是光，不是由我們來解決一切的問題，乃是由光由耶穌，我們就是單單把人帶到光帶到耶穌跟前。

• 耶穌是照亮世界的真光(v.9)

約 1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

當真光照耀，黑暗就顯明無所遁逃，但也因此黑暗不喜歡光。同樣的當真理照耀時，一些隱情、汙穢、骯髒...也會被顯明出來，這些罪惡過犯為存留自然也會死命抵擋。既有真光，那是否表示也會有許多的假光，試圖會想取代、假冒真光？因此我們也需非常謹慎小心，避免自己就了假光，甚或自己成了假光？

• 接待祂信祂就做神兒女(v.12)

約 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

怎樣情形是接受光呢？接受光有什麼好處？我們要如何接待耶穌？接受耶穌有何好處呢？這節提到接待他的，就是信他名的人，就是相信耶穌的人，那什麼又是相信耶穌？想到的是相信是我們的主我們的拯救，相信耶穌死而復活，祂是神，相信祂所說的話與命令吩咐。什麼又是相信祂的話？相信祂的話表示乃表示不僅領受而且會去遵行會去做；這樣的人就可以得著作神兒女的權柄。

• 道成肉身有恩典有真理(v.14,17)

約 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。

這節點出耶穌成了肉身住在我們中間，這是何等恩典，這裡講到恩典與真理一起的。特別與17節一起來看，發覺恩典總是排在真理前面，若耶穌來了只單單充滿恩典或只單單充滿真理，相信就沒也有那麼完美，在許多事物上似乎也是如此，若單單只講恩典，常常會使人不知感恩與珍惜恩典；但若單單只講真理，似乎又過於嚴肅、緊繃，甚讓人覺得打高空、做不到、被貶低、被定罪。所以恩典加上真理甚好，若順序更是先恩典後真理，那就更好甚佳，因著愛因著恩典，愛裡說誠實話，愛裡遮掩過錯遮掩罪，就可挽回歸正許多人事物。

• 舊約律法新約恩典真理(v.17)

約 1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

這節中看到因著耶穌的到來，帶出新舊約的差別。舊約是活在摩西所傳的律法時代，新約卻是活在因著耶穌所帶來的恩典與真理時代。

• 父懷獨生子表明神自己(v.18)

約 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

沒有人看見神，或說對神有真確的認識；這裡提到只有那在天父懷中，與天父如此親密，如此近距離接觸，看得有夠仔細的，才得對天父有真確的描述說明，也因著祂的表明讓人可以真認識天父。

約翰福音第21章

約翰福音 21:2 有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。
約翰福音 21:3 西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。
約翰福音 21:6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
約翰福音 21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。

在這裡看見彼得重操舊業，回到老本行打魚去。前一章耶穌向門徒顯現時才下了指定，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。不知彼得和門徒的情形如何，為何沒有去行反而走回老本行。或許是門徒們對要如何行沒有領受清楚的異象、冊略與作法，亦或許門徒們對於神所指示的道路感到徬徨不知所措，覺得自己可以嗎？可以勝任嗎？相信門徒們會走回頭路，只不過是想回到他們最熟悉覺得最安全最有把握的狀態。但可惜的是那一夜並沒有打著什麼，這樣的情形是否也常發生在我們身上，靠著我們過去的才能、經驗常常不容易帶來突破，唯有主耶穌說話、依著主耶穌的話撒網出手，我們也會經歷魚甚多竟拉不上來了，魚雖這樣多，網卻沒有破。也唯有我們真實經歷神的同在神的作為，我們才會認出主，認出是唯有「主」才能行做如此奇妙作為。

約翰福音 21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
約翰福音 21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
約翰福音 21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。
約翰福音 21:18 我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
約翰福音 21:19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
約翰福音 21:20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）
約翰福音 21:21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」
約翰福音 21:22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

藉著耶穌對彼得的三問，看到羊的僕人需要愛主勝過生活所需，當神的僕人真實愛主時，祂才能放心託付祂的羊給他們餵養。除了愛主外，主的僕人就是要專心跟從主，不管我們未來會遭遇怎樣的環境與逼迫，也不要去與別人比較，主的僕人就是專心跟從主，清楚尋求神的呼召異象，並努力向著神定的標竿，不分心的勇敢跟隨向前行。

你愛神嗎？

『 第三次對他說、約翰的兒子西門、你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說、你愛我麼、就憂愁、對耶穌說、主阿、你是無所不知的、你知道我愛你。耶穌說、你餵養我的羊。 約翰福音 21:17』

耶穌一連三次詢問彼得愛祂嗎？愛祂比愛肉體所需的飲食更深嗎？當彼得三次回答他愛耶穌時，耶穌回答彼得餵養祂的小羊，牧養祂的羊，餵養祂的羊。神會將祂的羊託付誰呢？乃是那些忠心值得信任的人，誰又是神所信任可交託的人呢？不見得是那些有智慧、地位、能力、有大頭銜、學位…的人，乃是那些愛神、願意順服遵行祂吩咐的人。你是值得神所託付的人嗎？你愛神嗎？你愛神比這些更深嗎？

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約翰福音第21章

約翰福音 21:2 有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。
約翰福音 21:3 西門彼得對他們說：「我打魚去。」他們說：「我們也和你同去。」他們就出去，上了船；那一夜並沒有打著什麼。
約翰福音 21:6 耶穌說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著。」他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。
約翰福音 21:7 耶穌所愛的那門徒對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。

在這裡看見彼得重操舊業，回到老本行打魚去。前一章耶穌向門徒顯現時才下了指定，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。不知彼得和門徒的情形如何，為何沒有去行反而走回老本行。或許是門徒們對要如何行沒有領受清楚的異象、冊略與作法，亦或許門徒們對於神所指示的道路感到徬徨不知所措，覺得自己可以嗎？可以勝任嗎？相信門徒們會走回頭路，只不過是想回到他們最熟悉覺得最安全最有把握的狀態。但可惜的是那一夜並沒有打著什麼，這樣的情形是否也常發生在我們身上，靠著我們過去的才能、經驗常常不容易帶來突破，唯有主耶穌說話、依著主耶穌的話撒網出手，我們也會經歷魚甚多竟拉不上來了，魚雖這樣多，網卻沒有破。也唯有我們真實經歷神的同在神的作為，我們才會認出主，認出是唯有「主」才能行做如此奇妙作為。

約翰福音 21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」
約翰福音 21:16 耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」
約翰福音 21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。
約翰福音 21:18 我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
約翰福音 21:19 （耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」
約翰福音 21:20 彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：「主啊，賣你的是誰？」的那門徒。）
約翰福音 21:21 彼得看見他，就問耶穌說：「主啊，這人將來如何？」
約翰福音 21:22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！」

藉著耶穌對彼得的三問，看到羊的僕人需要愛主勝過生活所需，當神的僕人真實愛主時，祂才能放心託付祂的羊給他們餵養。除了愛主外，主的僕人就是要專心跟從主，不管我們未來會遭遇怎樣的環境與逼迫，也不要去與別人比較，主的僕人就是專心跟從主，清楚尋求神的呼召異象，並努力向著神定的標竿，不分心的勇敢跟隨向前行。

神的國不是獨善其身的

底下是20080610 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第二十章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

大衛求助約拿單

掃羅嫉妒造成殺人，人類第一個兇殺案，該隱殺了亞伯就是因為嫉妒。


嫉妒是從母腹裡人就開始嫉妒的，人看別人比自己強就不舒服，這就是嫉妒

嫉妒就不能承受神的國


加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、

加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、

加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

怎樣子不嫉妒？就是到教會來服事，從服事中顯露，然後靠著聖靈來得勝


黑暗權勢要離開人都需先彰顯

馬可福音 9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」

馬可福音 9:26 那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」


耶穌趕鬼出去的時候，污鬼會彰顯

如果沒有把嫉妒趕出去，就無法承受神的國

自己無法趕則請弟兄姊妹協助


約拿單是不嫉妒的人，但最後戰死了

撒母耳記上 23:15 大衛知道掃羅出來尋索他的命。那時，他住在西弗曠野的樹林裡；

撒母耳記上 23:16 掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠神得以堅固，

撒母耳記上 23:17 對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」

撒母耳記上 23:18 於是二人在耶和華面前立約。大衛仍住在樹林裡，約拿單回家去了。


撒母耳記上 31:2 非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。

一個人有肉體的情慾不能承受神的國，一個人雖然沒有肉體情慾，但仍需來跟隨大衛（預表基督）才能進神的國


約拿單仍跟隨掃羅（肉體）所以最後還是死亡，他有好幾次可以跟隨大衛，但他沒有來跟隨大衛，因此他就沒辦法承受神的國。不是大好人就可以承受神的國，乃是需要跟隨基督的人才能進神的國。

使徒行傳 20:25 「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。

使徒行傳 20:26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文作我於眾人的血是潔淨的）。

我們所牧養的人若跌倒，我們就有責任


我們的同伴跌倒死亡，我們也有罪

在神的國不是獨善其身的


使徒行傳 20:27 因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。

因人心中沒有神，當講神的旨意則人會反彈，但服事者需順服神傳講神的旨意，不是討人的喜悅，乃是討神的喜悅


神看我們的是我們有沒有服事，而不是我們服事的大小

帶頭的人神的旨意需講清楚，使人進神的國，當所帶的人沒有進神的國，帶頭的人會受更重的審判


把神的旨意說清楚，雖別人拒絕，我們沒有罪

當約拿單無法放下世界的尊榮，因此無法進神的國


約翰福音 3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。

約翰福音 3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。

約翰福音 3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。

約翰福音 3:30 他必興旺，我必衰微。」

當我們帶領弟兄姊妹時，我們只是施洗約翰，我們需把人帶到主耶穌那裡，而不是帶到我們自己這裡。我們需幫助他們到神面前，跟隨耶穌跟隨聖靈，遵行神的旨意。


約翰福音 1:35 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。

約翰福音 1:36 他見耶穌行走，就說：「看哪！這是神的羔羊！」

約翰福音 1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

看見人跟隨耶穌、跟隨聖靈，我們如同約翰般高興歡喜，我們也要進神的國。

全然的平安(約16:33)

我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。 ~ 約翰十六：33

這是主耶穌被賣前向他的門徒所說的話，他向門徒說到了他將被賣，而門徒要四散且受逼迫。主是這麼愛那跟隨他的人，他事先告訴他們將要發生的事以備防患，且藉著預言讓門徒知道、認識主的全知、全能，使門徒對主有信心而能在主裡有平安。主是沒有那麼清楚、詳細地向我們個人說明未來的走向、遭遇，但主卻早藉著他的話語--聖經向我們說了許多話。他事先告訴了凡要跟隨他的人可能的遭遇，也告訴我們應如何面對仇敵與世界....。主告訴我們這些不是要嚇我們，嚇我們說有魔鬼、有仇敵、有苦難、有逼迫....，他乃是告訴我們他已掌王權，他已戰勝了世界，我們能夠靠著他有能力地面對這一切，因著那在我們裡面比這世界還大的，同樣地我們要勝過世界，戰勝我們的眾仇敵。弟兄姊妹們！你們是否常常為世上所遭遇的擔憂，在那裡呼喊、嘆息、埋怨呢？主誠然告訴我們了，他已勝了世界，他已踐踏仇敵在他的腳下，我們是否願意謙卑順服常在他裡面得那全然的平安？

有誰愛我？( 約3:16)

神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 ~ 約翰三16

這一個經節相信是每一個人所常常聽到的，我不知你們曾聽過的說法或你們自己的瞭解與看法如何？雖然是常常聽到的教導，但常把這經節當成一種知識，自己倒是很少安靜下來好好思考體會這經節中神對我們的愛。底下是我自己的體會啦！雖然是老生常談但還是願拿出來與各位分享：

這是全本聖經的中心主題-- 神愛我們，祂是一個滿有慈愛的神，祂愛他所造的每一個，即使我們是那麼的不可愛祂仍然愛我們。但我們世人好像很難想像且感受祂的愛，當我們還不認識神時，我們根本不知有位愛我們的 神，當我們接受主後我們才開始認識 神的愛。那我們從哪裡得知 神愛我們呢？祂的愛彰顯在哪裡呢？從這節聖經中或許我們可以稍微瞭解，在這裡告訴我們 神愛我們因此賜下祂的獨生愛子，但為何 神要賜下祂自己的獨生子呢？因為世人都犯了罪，我們犯了不認識 神的罪，我們犯下了偏離 神的道路與不遵守祂法則的罪，因著罪的緣故我們受到黑暗權勢的捆綁、無法自拔，沈淪於罪惡過犯當中，我們不知什麼是人生真正的目標、什麼是道義真理，過著漫無目的的生活，因此我們的人生充滿著痛苦憂傷，充滿著失望，充滿著埋怨與苦毒，我們不知何為真愛，我們只是硬著頸項照著我們個人肉體的私欲在那裡不停的追逐，到頭來我們還是無法滿足我們那屬肉體的慾望，更無法滿足那我們靈裡與實質的需要，因為罪我們與 神隔絕，我們無法得到 神所要給我們豐盛的生命，無法得到那與 神和好靈裡的滿足。

是故神愛我們，為救拔我們脫離如此的景況，願意犧牲祂的獨生愛子也是他自己，捨棄天上的尊貴身分來到世上要拯救他失喪的兒女，為要使他失喪的兒女重新認識祂自己，恢復與他自己和好的關係，重享祂所要賜予我們的恩典與豐盛，也如此正彰顯 神的大愛。

其實從這節聖經中我們可以看出祂愛我們到一個地步，祂甘願割捨他的最愛--祂自己的獨生愛子給世人，祂以無罪之身來代替我們的罪，祂以自己替代我們來接受祂自己的刑罰，祂的愛乃是一種全然的犧牲、無所保留、付代價的愛，這種愛真是世上所無法找著的，不是我們世人的男歡女愛那種有條件的愛所能比擬的。但這愛， 神的恩典與豐盛唯有我們願意去接受我們才能得到，那飢餓、口渴的唯有自己去食糧與飲水，他才能解飢與解渴。但如何去接受如此恩典呢？在這裡很明白的告訴我們，藉著信靠主耶穌，這一條與神和好的唯一道路我們就可接受並得到如此大愛與恩典。因祂已為我們每一個人的罪被釘十架上，他是那為我們罪而犧牲的羔羊，我們的罪因他的救贖以得了赦免，是故當我們接受他並相信他為我們的罪釘十架時，我們與 神的關係就恢復了，我們就回到了 神的家中，那 神家中一切的豐盛與恩典當然是屬於祂兒女的了，這是何等的恩典啊！只要單單的相信並不用付任何的代價我們就可白白獲得如此恩典，這更彰顯 神的慈愛與公義。因為不論我們是愚笨或聰明，貧窮或富有，強壯或軟弱，...... 神待每個人都是一樣的，他給我們同樣的恩典與承諾，只要我們藉著相信他的兒子也是他自己就可與 神和好，得到永遠與罪隔絕而與 神親近的生命，不至於沈淪於罪惡死亡永刑的國度中，這是多高深寬廣的愛與恩典啊！

你來看(約1:46)

約1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」

真的有時候我們就像拿但業一般，我們只憑藉著我們所知所瞭解的來看事情，常常無法接受別人的意見或看法，因而無法看出事情的真相而做出最正確的判斷。因此我們必須謙卑自己，並真實的做到看弟兄（當然也包括姐妹）比自己強，才能對事情有正確且全備的看法。在這經節中看到腓立回應拿但業的反應是什麼呢？腓立告訴拿但業說你來看，腓立要拿但業親自去經歷、親自與主耶穌相遇。真的有太多時候我們嘗試著要與人分享我們的寶貝或我們的想法、意見，但卻常常發生一個結果，就是把當初的動機（要分享寶貝）失卻了，最後我們不過是極力想說服對方，只是在那證明自己是對，真正要給人的東西反而沒給出去。

其實我們所擁有所領受的，不過是從神所領受所得到的，有何好自誇、好自己為義的呢？我們所擁有所經歷的別人同樣可以擁有。願神幫助我們，讓我們有一顆謙卑與感恩的心，像腓立一樣邀請人來看看經歷、遇見那改變我們賜恩典給我們的主耶穌！

你愛我比這些更深嗎？(約21:15-19 )

約21:15-19 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。）說了這話，就對他說：「你跟從我吧！」

「你愛我比這些更深嗎？」「你愛我嗎？」這是主耶穌對彼得的問話，相信這樣的問話這不僅在問彼得，也可用在我們身上，當主問我們「你愛我比這些更深嗎？」「你愛我嗎？」時，你會怎麼回答？在這段經文裡我們看到，主一連問了彼得三次，難道彼得給的答案主不滿意嗎？難道主像現今的戀愛中的情侶一般，女的總是一再的問男的「你愛我嗎？」，只是為了滿足自己的情感「愛」的語言嗎？相信主會問三次，應該是有特別的用意，有人說因彼得三次不認主，所以藉著三次鼓勵建造醫治彼得。相信當主問三次表示這樣的主題非常重要，這提醒我們不要只是有口無心，我們應該學習彼得審慎的來看待主所問的問題，而且認真誠實的回應。

主問彼得問話裡的「愛」原文前兩次是用神聖的愛、犧牲的愛，最後一次乃是用友誼的愛、情感的愛，而彼得三次的回應都是使用友誼的愛、情感的愛的「愛」字。當主用神聖的愛來問彼得時，彼得不再像從前那樣誇口，認為自己做得到神聖完全犧牲的愛神，他知道自己的有限，他只能盡其肉體所能的來愛神，所以他以友誼的愛、情感的愛回答耶穌，他只能這樣愛耶穌。耶穌最後一次使用友誼的愛、情感的愛的「愛」字來問彼得，似乎說明耶穌並不在意我們一定要用神聖犧牲的愛愛祂，只要盡我們所能去愛祂，重點是當我們的重心由我們自己轉向祂時祂就悅納，祂就能將重任交託給我們。常常我們在追求自己有神聖的愛、生命的過程，是否反而不小心把重點放在自己的身上，追求自己的屬靈生命、更大的愛、更...為的是證明自己比較屬靈、自己比較優秀...。

在這裡我們看到或許主主要要我們的焦點放在祂的身上，以前我們的眼光是聚焦在這些使我們活下去的事物，以前我們眼光是定睛在屬是的事物，我們的焦點更多是我們自己，我們的喜好、興趣、情感、思想、價值、邏輯...。但主要我們愛祂勝過這些，勝過我們的肉體喜好，勝過我們的情感、意志、甚至我們的理性邏輯。當我們如此時，自然能忠心無私作主的好管家好牧人，餵養主的小羊及牧餵養主的群羊。彼得就是很好的例子與榜樣，彼得年少未改變的時候，充滿自我隨意往來；但等他年老改變的時候，他的生命不再是為自己而活，因著愛主縱使別人要把他束上，帶到不願意去的地方他仍然選擇順服，全然為主擺上為主而活。

做神的工

約翰福音 6:28 眾人問他說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」
約翰福音 6:29 耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」

早上一個牧者聚集的禱告中，一位牧者，提到教會常常有弟兄姐妹會問到什麼才是神的工？他引倪柝聲的「事奉殿呢或是事奉神」勉勵眾牧者、神工人們應該好好在神面前等候尋求神的旨意，以免努力許多卻做白工。教會有許多的節目、活動與事工，實在是有許多「好」事需要去做，但我們要學習主耶穌，惟有看見天父所做的，他才能做。什麼是做神的工，如何做神的工？這個課題對神的僕人而言真的很需要好好的省思一下自己所做的，不要像馬太福音第七章裡的人一般，雖然常常主啊主啊掛嘴邊，奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能嗎，但主卻明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』

什麼是做神的工？約翰福音第七章29節給了我們答案，就是信神所差來的就是做神的工。為何信神所差來的就是做神的工？有時我們從表面字句上似乎很難理解，甚至以為只要信耶穌就是做神的工啊！那我們不是已經做到了嗎？問題就出在「信」這個字，你到底是怎麼「信」耶穌的？雅各書 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。這裡說到魔鬼也信神，但牠與眾聖徒不同的是牠悖逆不順從牠不信從。同樣地神的兒女們是否也是如此？我們是否也常常在那裡喊主啊我相信，但卻常常不願去順從祂的旨意？要做神的工那我們當先思考信神所差來的是怎麼一回事。

文中神所差來的就是指神的兒子耶穌，所以信神所差來的就是信耶穌。所以信耶穌的所有是我們的重點，信耶穌的身份、信耶穌做過的事、信耶穌說過的話、信耶穌給我們的吩咐與命令、信耶穌愛我們、信耶穌今日已復活、信耶穌所說「他要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」，信他所說「天父因主的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主對我們所說的一切話。」…。回到第七章裡的對照，我們常常自以為我們為主做了什麼所以我們可以進天國，但主耶穌很清楚的告訴我們，惟獨遵行天父旨意的人才能進去。什麼是信靠耶穌的人？就是那些遵行主旨意、天父旨意的人。什麼是信靠的人？就是那些聽到神聲音不只是聽聽或當成知識、當成耳邊風的人，而是那些聽到了願意馬上順服而去遵行的人。當我們願意照主的旨意而行，就是信從耶穌的人，就會做在神的旨意裡，就是在做神的工。

問題是許多的時候我們沒有明白神的旨意就跑出去了，然後要神來背書。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。是不是許多時候我們禱告的時候，都只是在那裡做單向式的報告，當我們報告完畢轉身就走，根本不等神的回覆，等候神向我們啟示祂的心意、計畫與旨意。所以如何做神的工？第一就是先聽到神的聲音，我們才能得神的引領與啟示明白祂的旨意。第二就是當我們聽到神的聲音、知道祂的旨意，願意信靠主順服遵行祂的旨意。求神幫助讓我們都能成為做神工的人！

你在意的是事還是人？

約翰福音 8:7 他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」
約翰福音 8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
約翰福音 8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
約翰福音 8:10 耶穌就直起腰來，對他說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
約翰福音 8:11 他說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

定罪審判的權柄在於神，只有耶穌才有資格定人的罪
但在這裡卻看到耶穌並沒有定這婦人的罪
祂的重點是要這婦人不要再犯罪了

我們看待罪人的重點是什麼？
許多時候我們與耶穌不同，常常只是去定人的罪，想看人的笑話、想證明自己比較好一點、想被肯定
這和耶穌所做的很不一樣，耶穌的重點是如何讓這個婦人不要再犯罪了
祂用愛與恩典赦免了婦人的罪，然後再用真理指引方向讓婦人遵行
差別在哪呢？因為耶穌有更多的愛與憐憫，祂在意的是婦人這個人！