萬邦萬民都尋求主

• 權能證實所傳真道 https://youtu.be/Pdu8epUsJl4

使徒行傳13:12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。

1. 使徒行傳13:1-25講到了在安提阿教會時，聖靈差遣巴拿巴和掃羅往外傳道，他們到塞浦路斯傳道，也到彼西底的安提阿傳道。
2. 在這段聖經看到一個重點就是傳道，這段聖經中提到巴拿巴和掃羅乃是奉聖靈的差遣出去傳道，他們都是在猶太人的各會堂裡傳講神的道，當中有一個方伯士求保羅請了巴拿巴和掃羅來要聽神的道，但也有行法術的以呂馬敵擋使徒的工作，要叫方伯不信真道。
3. 那時保羅被聖靈充滿，就運用神所賜的權柄使敵擋的以呂馬眼睛昏蒙黑暗，禁止他混亂主的正道，當方伯看見保羅所做的事，很希奇主的道就信了。
4. 因此，在這個世代求神也能更多的差遣祂的僕人起來傳揚真道，並使他們能接觸到那些神已經預備好想聽真道、尋求真道的人；也求神賜給祂的僕人使女們權柄能力，能透過聖靈所行的神蹟奇事來證實所傳的真道，打開未信者的心眼使他們能相信領受神的真道。
5. 徒13:1-25 https://reurl.cc/0E3NAM
6. 工人的禱告 https://youtu.be/66SQgDLJkZM

脫離彎曲世代

• 領受聖靈能力  https://youtu.be/e2tZIOgu7d0

使徒行傳1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

1. 門徒們在主復活當天晚上，耶穌已向他們吹一口氣領受了聖靈在他們的裏面，他們為著個人能悔改、認識主、領受神的啟示；但在這邊主耶穌要他們等候在耶路撒冷，領受聖靈降臨在他們的身上以得著能力。
2. 耶穌說到聖靈降臨在我們身上、受聖靈的洗，就必得著能力、就能為主作見證。透過我們真實經歷主的靈的大能與同在，透過聖靈的大能及祂在我們身上的工作，成為主的見證人、使我們自己成為主的見證。
3. 願我們都能領受聖靈降臨在我們身上，得著祂所賜能力，在我們的生活中真實經歷祂的奇妙作為，並讓我們不再一樣的生命能見證這位已復活愛我們的主耶穌。
4. 徒1:1-14 https://reurl.cc/ykAVM6
5. 聖靈請祢來充滿我心 https://youtu.be/BVr0nJkHU-g

使徒行傳-靈修嗎哪

徒1：8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在 耶路撒冷 、 猶太 全地，和 撒馬利亞 ，直到地極，作我的見證。」

無論身處何世代得著能力一直是世人所需，這裡講到基督徒得能力的秘訣，就是聖靈降臨在身上。許多時候我們感到沒有能力，沒有活出美好見證，常常是因我們遠離上帝沒得著聖靈所賜能力。甚願每一神兒女，敬畏神隨從聖靈，得著聖靈所賜能力，活出美好見證。

教會的生養繁殖

    參考First Steps一書，從保羅如何回應大使命，從他的榜樣與服事模式了解教會的生養繁殖與事工策略。

    教會應是有生命的有機體，會成長、生養、繁殖遍滿地面。如同農夫從撒種到收成耕種的農作週期：翻耕土地、撒種、澆灌成長、結實收成、培育播撒的種子、擴展收成地。保羅的福音傳道工作包含禱告、傳福音、使人作主門徒、聚集新信徒、發展領袖、教會倍增繁殖等元素。

耶穌的名(徒4:1-31 生命讀經)

週四上午徒4:1-31 生命讀經重點整理：

• 上帝的工作會面對敵擋(v1-3,9,25-28)

    1-3節當彼得約翰醫治瘸腿的後向百姓說話時，祭司們和守殿官並撒都該人忽然來了，他們行善事(v9)居然被抓了起來；上帝的工作進行時會面對敵上帝勢力的敵擋，可能會面對受黑暗勢力影響的官府、非信者、甚至是已信者、宗教權威人士...的敵擋(v25-28)。

    讓我們訝異的是使徒行善事竟然被抓押了起來，可見黑暗的勢力影響當時的時局，以致是非不分、屬神的公義、公平、公正不彰。

• 黑暗勢力敵擋耶穌的名(v1,17-18,21)

    這些非上帝的勢力到底敵擋甚麼？當然是敵擋神、敵擋耶穌，從第1節看到當使徒教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，這些勢力就很煩惱。17-18節可看到他們因怕這事傳揚，恐嚇、禁止使徒總不可奉耶穌的名講論教訓人。21節看到官長想不出法子刑罰使徒又恐嚇一番，末節提到這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與神。這是什麼道理呢？歸榮耀與神不好嗎？所以可以看到這背後的原因，乃是這黑暗的勢力的目的，乃是要敵擋上帝，敵擋耶穌的名，不讓人高舉耶穌的名、神的名，不讓人歸榮耀給上帝歸給耶穌。

• 權能佈道證實所傳的道(v4)

    v4透過瘸腿得醫治證實彼得所傳耶穌復活的道，因而相信的男丁就約有五千。所以值得我們思考的是，我們所傳的是可以證實、實踐、落實、經歷的嗎？真實看見神的工作，對了解、認識、接受神的真道有很大的幫助。

• 耶穌使人得醫治得拯救(v7-12)

    當眾人問彼得約翰用甚麼能力奉誰的名做這事，彼得回答是因眾人所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。而且除耶穌以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。所以因著耶穌的名使人得醫治、靠著得救；但如何靠呢？從徒 3:16，彼得的回答：我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。所以是因著人相信耶穌(上帝賜給人對耶穌的信心)，耶穌使得瘸腿的得醫治。

• 如何認明是跟過耶穌的(v13)

    13節中因著彼得、約翰的膽量，眾人又看出他們原是沒有學問的小民，卻能在眾人面前說出一番大道理，於是被認明是跟過耶穌的。相信超乎平常的膽識，加上上帝所賜的智慧能力，以及生命的改變是讓人認明是跟過耶穌的特徵。我們有讓人認出我們是跟過耶穌的？別人從我們的生命、我們身上可看出有跟過耶穌的訊息嗎？我們的生命有因著跟隨耶穌而改變嗎？有因著得著那豐盛的生命，因而有超乎平常的膽識、自信、智慧與能力嗎？

使徒時代的教會是怎樣的教會？

    主日的擘餅聚會弟兄姊妹透過使徒行傳2:37-47節的經文，了解學習初代教會使徒時代的第一個教會是怎樣的教會？當時的教會有那些要素是值得我們學習、恢復與堅持的呢？

聖經經文：使徒行傳2:37-47

使徒時代的第一個教會是怎樣的教會？

• 敬畏神謙卑受教的教會(37節、41節、43節)

    37節提到提到這群人乃是聽了彼得的道覺得扎心，怎樣的人會因人的話語覺得扎心呢？乃是那些願意謙卑受教的，相信聽到彼得分享的有更多的人，乃是那些謙卑聽進去的人，41節說到他們領受彼得的話就受了洗。43節提到「眾人都懼怕」，這裡的眾人一些資料認為應指的是彼得講道的聽眾，特別是那些領受他話語的人，就是新蒙恩的信徒。懼怕有些譯本為畏懼又崇敬的『敬畏』的意思。因此這群初代教會，乃是一群對神敬畏，願意謙卑受教遵行神話語的一群人所組成的教會。

• 學習遵行神話語的教會

    從42節看到他們恆心遵守使徒的教訓，要遵守前須先明白，要先知道使徒教訓了什麼。明白使徒教訓(神的話語)的過程就是學習的過程，怎樣才能真正明白進而遵行呢？如果單只是看、聽還不夠，必須是可以用自己的話表達出來、能夠去教，而且去執行落實去活出來，才是真正達到所謂的遵守。相信耶穌時代、初代教會的學習應與現今填鴨式、單向式的學習很不同，相信應是充滿互動、許多的討論、許多的發問、還有許多的實習...。

• 彼此團契分享連結的教會

    同樣從42節可以看到他們恆心彼此交接，彼此交接原文有分享，同伴。所以初代教會他們是常常彼此分享、陪伴、團契，在屬靈、物質上常常的分享連結、互通有無。可是彼此分享互動是有不同程度的，可以是很表面的招呼打哈哈，也可以很深可以彼此坦誠交心的。相信初代教會的交接是屬於後者，因為43節看到他們當中有人賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人，當然當時有特別的時空背景，但表示他們的關係夠到可以談出看出各人的需要，有人可以沒懼怕的說出自己的軟弱、欠缺、需要，有人願意沒有保留的給、分享，也有人願意謙卑地接受別人的幫助；這樣的分享交接有時甚遠超過現今世界家人的關係。

你在看什麼？你在望什麼？(徒1:6-11)

使徒行傳 1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
使徒行傳 1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
使徒行傳 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
使徒行傳 1:9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
使徒行傳 1:10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：
使徒行傳 1:11 「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

從這段聖經看到人所想、所期待的，常常和主耶穌有所不同。人想的是主啊！你復興以色列，你復興轉化台灣是現在？但主卻說但聖靈降臨在你們身上，你們就必得 著能力，主的焦點卻是我們，當我們自己先轉化，當我們等候、聖靈降臨在我們身上時，我們就有能力起來為主作見證。我們常常不小心把我們肉體、屬血氣的期待 加諸於人甚至主身上；我們有時常常不自覺得去吩咐命令人或耶穌，說難聽一點，甚至會想去掌控、操縱別人照著自己的想法去作。但在這裡，主耶穌清楚明白的告 訴我們，主權在父神身上，我們需要弄清楚順序了，有些不是在我們的權柄範圍，我們不要踰越了！有些是神的工，我們不要超越界線了，我們應定睛在神要我們做 的工上面，盡我們的本分。也就是說，我們不要想當神，那可能或落入仇敵的圈套，因為想當神正是仇敵曾犯的毛病，我們可不要和牠們一國！

1:8節也讓我們可以好好的思想教會的光景，在這裡耶穌很清楚的跟我們講，聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力，為作我的見證。教會有見證？有光和鹽的 見證？在世上有發揮光和鹽的功能？我們對這個世界有發揮見證的影響力？我們是影響、顛覆這個世界，還是被這個世界顛覆與它同流合污了？假若教會對這個世界 沒有見證，沒有發揮影響力，是否正表示教會乃是軟弱無力、沒有能力，因此我們不敢與這個世界對決，於是我們選擇妥協或逃避。那又教會為何沒有能力？是否乃 因我們沒有得著從上來的能力，聖靈並沒有降臨在我們身上？因為這裡很清楚告訴我們，我們得著能力是從聖靈而來。所以是否乃因我們沒有倚靠聖靈，沒有順從聖 靈，沒有等候聖靈以得著能力，以至於雖然我們也作見證，卻是靠著我們的血氣，靠著我們的才能、技巧，以致於沒有什麼能力撼動影響這世界。正如撒迦利亞 4:6「 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」求主幫助我們，對聖靈有更多的認識與敬 畏，以致聖靈樂於降臨在我們身上，能在我們生命動工，他的能力藉著我們能流通出去。

另外從1:8節我們也看到神的工作是蠻有順序與策略，耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，乃是循序漸進的，是由近到遠，由城市到鄉村。提摩太前書 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？我們常常會本末倒置，根基還沒建立好就想蓋大樓，或許也是受世俗速食文化影響，現在樣樣都在講求快速，甚至 信仰、神的工作也要快速，但生命的成長卻是需要花時間、耐心的，我們會發現常常到最後與我們拉扯的就是來自我們的家庭。或許我們先要去作見證、作好見證的 地方，就是從我們的家庭，從我們個人的耶路撒冷開始，做好我們應盡的本分，再來才談到我們的猶太全地、撒瑪利亞和地極。這也難怪瑪拉基書 4:5-6 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」在耶和華大而可畏之日之前，神要先從家庭的次序恢復開始。

1:11講到這一群加利利人主的門徒，讓我們可以有一些思考，為何不是耶 路撒冷城人或其他大城市有知識有權有勢的人？反而是一群算是比較卑微的人？所以重點可能不是在我們是怎樣的人，我們在哪裡，重點乃在於神的揀選，與這些門 徒的回應，在那些大城市裡有的是對神的律例、先知的預言熟是的人，但是他們卻心眼蒙蔽沒有接受耶穌，反而是這群加利利人他們願意謙卑自己接受回應耶穌的呼 召。所以重點是不是你知道了多少，反而是你遵行了沒，你遵行了多少。不是只是在知識上當個信徒而是去遵行神的道勇敢的去作主門徒，約翰福音 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

今天早上的靈修心得，與大家分享！！

同心合意恆切禱告(徒1:12-14)

使徒行傳 1:12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，
使徒行傳 1:13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。
使徒行傳 1:14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

在這段聖經裡，我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷，一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」，到底是在怎樣的情景下，讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒，耶穌的親人及一些婦人（據說可能是使徒們的妻子）。這群人都是與主耶穌關係密切的人，而且都看到了耶穌的升天，聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識，而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群（在林前15：6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」，『一時』意指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主，但真正願意付代價跟隨主遵行主命令，還是暫少數）。這提醒我們，雖然我們也愛神，也常常願意親近神，我們與神之間的關係是只停留在知識上？還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道，而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道，這群人聽到了主耶穌的囑咐，所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件，就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音，乃是來自主的聲音與指引，可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音，所以他們清楚他們的使命與階段任務，他們知道為何而戰，他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告，期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象，聽到神的聲音，明白神的心意，將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容，來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告？主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力，乃是要為主作見證傳福音。當時的情景，門徒受逼迫的情形下，作見證傳福音對他們來說談何容易，能先求得平安就很滿足了，哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知，知道無法靠著自己，知道唯有謙卑順從主的命令，才有機會完成主的託付，這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真，乃是因為我們覺得我們還能做什麼，還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了，我們走到盡路了，我們自我認知了，我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限，能謙卑自己以致有深切的渴望，渴望明白神的心意，渴望進入神的心意，渴望神來插手，渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告？首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志；另外也需聽到神的聲音，從神領受清楚的異象，明白神的心意；最後更要有正確的自我認知，謙卑自己倚靠神，渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

誰在作主?(徒1:15-20)

使徒行傳 1:15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：
使徒行傳 1:16 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
使徒行傳 1:17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。
使徒行傳 1:18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。
使徒行傳 1:19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。
使徒行傳 1:20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。

這段聖經主要講到了猶大的結局，當中我們看到了彼得重新站立起來，站在他的位份上作他應做的事。相信彼得已從他三次不認主的軟弱中得醫治，以致可以再次的站立行使領袖的角色。布永康牧師曾提一個有趣的問題，在主升天之前有500個弟兄同一時間看見耶穌， 10天之後，除了馬可樓上的120個人，其他的380人在哪裡呢？那時是住棚節，他們應該都在耶路撒冷啊？這再次提醒我們雖然有500人看見了耶穌（可能也都聽到主的最後囑咐），但只有四分之一的人他們回應主的吩咐，最後得著主所應許的。所以最後能得著應許的乃是那些不僅聽到主的聲音遇見了神的人，而且願意順服回應的人。

另外彼得所作並不是隨著他個人的喜好，他乃是依據神的話而行，乃是根據詩篇的預言來行事，猶大的職分必須有人來承擔。從猶大的身上我們也看到，神所賜的職分若沒行在主裡面，是會被挪去的。所以服事主的人，應常常省思自己，是否走在神的心意裡，我們是順服神還是讓神來遷就我們，是否讓主來作主，還是我們在作主。

彼得的改變(徒1:8)

在福音書中我們看到的彼得曾是個說大話的人，前一刻才剛說可14:29-31 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。可是當耶穌被抓時，果然他照著耶穌所預言的三次不認主。可14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。其實彼得可算是門徒中最勇敢的，除了平常可以看到他常常跑第一衝最前面，即使當耶穌被抓時，其他門徒都跑光了，他仍然僅跟著在耶穌周圍。只不過最後他仍然作不到他自己所說的，其實這個情形也常常發生在我們身上，甚或我們比彼得差得更遠，起碼彼得努力的想照著他所說的去行。在這裡看到靠著我們自己我們許多事沒有力量作到，我們靈裡、心裡的力量不夠，唯有靠著神我們才有力量，我們裡面的人才會剛強起來，腓 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

靠著我們的血氣、肉體的熱情是有限的，唯有出於神的靠著聖靈加添的力量，工作與熱情才會長久。這個很清楚從五旬節後彼得的身上看到極大的改變。之前是三次的不認主，不僅不承認主，甚至發咒起誓不認主。但之後卻幾次在公會被抓受審甚至下監，與先前判若兩人，不僅勇敢的回應底下名句：徒4:19-20「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」徒5:29「順從神，不順從人，是應當的。」連大祭司、官府及文事這些人見到彼得、約翰這些沒有學問的小民有如此膽量甚覺稀奇。五旬節前和五旬節後到底發生了什麼事，以致產生這麼大的改變呢？從聖經我們清楚知道，徒2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」五旬節發生在使徒們，發生在彼得身上的事就是，聖靈降在他們身上，他們被聖靈充滿！！

因著被聖靈稱充滿、因著聖靈降在他們身上，他們得著從上而來的能力，因此能夠勇敢的在世人面前位主作見證。主啊！我們也要得著這樣的恩典，領受聖靈及其所賜下的能力，使我們在這個世代活出美好的見證。

出於人還是出於神？(徒5:38-39)

使徒行傳 5:38-39 ...他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了。

以上律法師迦瑪列勸戒當時逼迫使徒彼得的公會所說的名言，他提出了一個檢驗的原則。檢驗一個人所行是否是出於神或只是出於個人的私意或血氣，可以由後續的結果來查驗，若是出於人的私意，則只是短暫無法長久，影響也有限。但若是出於神，則會帶來大的影響，而且會源遠流長的。若是出於人的，當主事者不在時，事情往往就會無疾而終，附從的人也會隨之四散，事情必要敗壞。但若是出於神，即使有許多人或惡者的攔阻與敵擋，事情最終必備成就，因為萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

這樣的原則其實也適用於服事主的人，我們所做的是否出於神還是出於人呢？是神發動的還是我們自己的私心、血氣或人情下的產物？相信同樣的可以由這個原則來檢驗，若是出於的神的即使環境多艱難，這些困難與挑戰無法敵擋攔阻主所要成就的，我們也會有得著神加添給我們的心力勇往直前。但若是出於人的，相信往往維持不久，我們的熱情有限，我們的血氣與能力有限，事情中就要敗壞，我們也會白費氣力。




求神幫助我們清楚明辨主的心意，不要跑在主心意的前面。當我們清楚明白主的心意與計畫時，也當求主加添我們心力勇敢向前直行。

神道興旺的原則(徒 6:1-7)

徒 6:1-7 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間
選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。
」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門
、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興
旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

在這段聖經裡我們可以看出一個神道興旺的原則，那就是各在其位各司其職，當使徒作他們應該做的事，好好的祈禱傳道；七個服事人的執事，好好的管理好飯食的事，我們看到了神的道興旺起來，我們看到在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，甚至有許多祭司信從了這道。從這裡我們也看到了，我們需要團隊的服事，需要彼此的配搭與成全，當對的人在對的位份上，將對教會帶來極大的祝福。我們也看到了教會就像許多球類比賽，並不是只靠著幾位超級明星單打獨鬥，更多的時候是需要團隊的合作與默契，才能打贏與達成所要達到的目標。即使是被神所使用的使徒，他們的人力、能力、智慧、時間...有限，需要有同工團隊成為他們的幫助，他們才能完成主的託付。

不過成熟團隊的建立也是需要神的恩典與帶領，假若每個人沒有到對的位置，結果可能也會很慘。所以另一個重點是團隊裡的每個人必須清楚知道自己的位置，知道神把我們擺在哪裡是最合適，最能發揮團隊效益的。當然不僅自己清楚自己的位置，隊友間有彼此清楚有默契，進而得到彼此的接納與成全。

在這裡我們也看到了執事揀選的資格，要有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人；好名聲援文字義乃是要有好見證的人；被聖靈充滿，充滿原文字義為裏面被充滿的狀態，也就是滿有聖靈的狀態，有美好的屬靈生命；最後才講到執事的資格為智慧充足，指的是作事的知識和才幹。這也可以成為我們揀選同工的原則就是，應該考量同工的見證與生命品格，及恩賜才幹部份。

求主幫助教會，主才是教會團隊的教練，祂知每一個人要打那一個位置，讓祂來指導我們，也讓我們彼此學習如何來團隊配搭與合作，為的就是贏得最後的勝利！！

逼迫所帶來的復興(徒 8:1-8)

徒 8:1-8 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。

在這段聖經裡看到當教會受逼迫時反而帶來教會的復興，因著耶路撒冷的教會大遭逼迫以致門徒分散往各處去傳道。在教會歷史裡也常常看到當教會受逼迫時，教會反而增長的越快。怪不得前華神林道亮院長要說：華人教會缺的不是博士、碩士，而是缺烈士。沒錯！教會需要的不是一群只是把聖經的道理留存在腦袋而不遵行的飽學之士，她需要的是一群願意順服遵行主命，不怕環境逼迫勇敢活出主道的行道者。

在這裡看到當耶路撒冷的教會遭逼迫時，使徒們仍留在耶路撒冷的，有人說到可能使徒們比較耐逼迫所以可以承受仇敵的逼迫，但更多人認為這次的逼迫主要是以司提反、腓利等為首的說希利尼話的信徒為主，因他們對律法持著不墨守成規的態度；反而使徒們和希伯來信徒，當時似乎傾向於仍舊嚴守律法，故未成為猶太人逼迫的對象。不管如何，我們看到了一群平信徒被興起，不是大牌的講員、佈道家或使徒，而是這些被逼迫的平信徒門徒把道傳開了，相信這個原則也適用於現今的教會，當更多的門徒領袖被興起時，我們要看到轉化我們要看到我們的社區城市大有歡喜。求神幫助我們能自動主動分散出去傳道，我們如同耶路撒冷的教會內聚許久了，我們受的裝備也夠多了，該是起來行動分散到我們的猶太和撒瑪利亞各處，到我們的工作職場、生活圈、各大山頭去傳道活出真道，可不要等到神興起逼迫的環境我們才起身分散。

在這裡我們也看到了另一個關鍵是神藉著腓利所行的神蹟，使城裡的眾人同心合意的聽從他的話。初代教會需要神蹟奇事，同樣的現今的教會也需要藉著神蹟奇事來證實我們所傳的道。讓我們說的話、講的道，不只是用智慧委婉的言語在那裡無力的與人辯論，乃是用聖靈和大能的明證，讓聖靈自己來向人的靈說話。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。

你是否讓撒但感到威脅？(徒9:23-31)

<使徒行傳 9:23-31>

過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，並與說希利尼話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下該撒利亞，打發他往大數去。那時，猶太加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

在這段聖經裡我們看到當神大大使用一個人時，他將受到仇敵的攻擊，保羅就是例子，因為仇敵知道保羅對牠國度的威脅，所以想竭盡所能的要除去這樣神的器皿。到底保羅做了什麼讓仇敵倍感威脅？從第九章的經文中我們看到保羅的歸正及其歸正後大大為主作見證，他大有能力駁住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督；他奉主的名放膽傳道；與說希利尼話的猶太人講論辯駁。主要乃是保羅勇敢奉主名放膽傳道，證明耶穌是基督使仇敵感到威脅，不是保羅多厲害、多有恩賜、口才多好，而是他所作的事讓仇敵害怕。我們呢？我們會讓仇敵害怕？還是在惡者眼裡，我們根本不成威脅？我們所行、所為、所是會讓仇敵坐立不安？甚至讓牠製造環境要攔阻我們？

另外在這段經文裡我們看到當保羅在大馬色待了三年，當他遭受逼迫時，「他」的門徒幫助他逃亡。表示在這段時間裡有一群人願意跟從保羅，成為他的學生、門徒向他學習，甚至願意冒險幫助他逃難。這也是我們可以學習與反思的，在我們奔跑天路的旅程中，有人願意跟從學習我們？我們有門徒？我們的生命到底影響了多少人？唯有我們先有好的生命榜樣才能讓人願意跟隨與學習，唯有我們自己先擁有才能有力的見證與分享。這也難怪保羅要門徒們效法他，林前4:16「所以，我求你們效法我。」林前11:1「 你們該效法我，像我效法基督一樣。」腓利比書 3:17 「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」帖後3:9 「這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。」...

這段經文中另外一位重要人物就是巴拿巴，假若沒有巴拿巴的接待與引介，保羅可能就無法接受使徒及耶路撒冷教會的接納，相信整個福音行動與歷史都將改觀。巴拿巴有與人不一樣的心胸與眼光，他看到的保羅似乎與眾人所看的不同，眾人看到的似乎還是以前那會逼迫門徒未改變前的掃羅，而巴拿巴看到的是已被主所改變改變後的保羅，眾人乃是用理性、用人有限的感官、知識來看保羅，來判斷猜想神的心意；而巴拿巴卻是用靈用神的眼光來看保羅來摸神的心意。「飛出鳥籠」作者許宗實牧師書中提到有兩種人，第一種人凡事先透過思想分析，不合邏輯的就不要。但這樣的人信了主，也是有靈的，靈幫助他分辨是否出於神。但這樣的人有個問題就是他的理性大過神，凡他能接受出神的，全都要先通過他的頭腦、合他的邏輯，所以上帝頂多跟他的分析一樣大。另一種人，他先問是否出於神，然後才問是否合邏輯。當他的思想說：「這不合邏輯」，正要取消它時，他的靈會告訴他：「等一下，若是出於神，不合我的邏輯也是可能的。」許牧師發現聖經裡為神做大事的都是第二種人：摩西過紅海，約書亞繞耶利哥城，大衛戰歌利亞，彼得在水面上走，全都是靈、魂、體次序排列得對的人，他們靈的運作在思想邏輯分析之前。不知道你是屬於哪一種人？

成為能力流通的導管(徒1:1-2)

使徒行傳第一章第一~二節

從它的記載可以看到，本書可說是前書的接續，藉著聖靈奇妙的大能主的門徒們接續主耶穌未完成的福音工作，即使在受逼迫與種種艱難的景況下，門徒們仍堅持所信遵守主道，活出基督的樣式作那那美好的見證廣傳福音，為完成主所拖付的使命。他們所行的事不僅應驗了主所說要成就的事，而且由他們的經歷證明了他們所盼望、所堅信的是真實可信的。這一卷書裡不僅說明了主耶穌是世人唯一的拯救、唯一的道路、獨一真神，祂是賜我們豐盛的生命的主，是世人所應信靠與敬拜的。而且提供了初代教會建立的寶貴歷史，藉著其中發生的諸多情事與使徒在聖靈帶領下的工作，為後世教會與信徒建立良好的典範，作為奔走天路時完成 神所託付使命與工作的依循準則。前書可說是說明了主耶穌的工作，而後書則說明了使徒的工作。

這裡有一個地方值得注意的就是主耶穌藉著聖靈吩咐使徒，似乎暗示了聖靈工作的重要性。既然連主耶穌都須藉著聖靈工作，可見藉著聖靈所作的將較佳的，因此藉著聖靈這件事應該是非常重要的。但如何藉著聖靈呢？藉著在原文字義有「通過，經過，經由，因，徹底」的意思，因此如何藉著聖靈有如何讓我們經由、通過、經過、因聖靈而...的意思。另外在路加四18、19中，〝主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人. 差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。〞，主乃是藉著聖靈的恩膏與能力完成他的使命與工作。可見聖靈帶來了恩膏，將賜給所恩膏的人智慧與能力去完成神所要完成的工作。因此受恩膏的人必須就如同能力的導管，能讓恩膏與能力從我們流通出來，當我們能成為一個聖靈流通的導管時，我們就能藉著聖靈的大能大力工作。

但現在的問題是我們如何成為聖靈流通的導管呢？在約翰七37、38節中不是提到，〝人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。〞，要成為聖靈流通導管前提就是要有饑渴的心，謙卑渴慕要求聖靈的充滿，而且相信順服遵行 神的話語，自然就可以得到神應許我們的聖靈。而這位保惠師他將指教我們一切的事，引導我們明白一切真理，凡事行在神得旨意裡完成 神給我們的工作。 聖靈？非常的抽象，往往是三位一體真神中最被忽略的一位，祂不像具肉身人子耶穌可見可觸摸，祂既看不到又摸不著，也無法像我們由熟悉的肉身父親去揣摩（天父）位格關係。就連聖經裡也是用風、水、油這種不易捉摸的東西來描述祂，因著對祂不熟悉往往在不自覺中就忘了祂的存在，但由前面知道聖靈對我們是如此切切相關，我們就不應忽略了這一位。祂與其他二位般同樣具有位格，且是神所應予真實與我們同在的一位，我們更應對祂同樣的敬畏與尊崇，凡事謙卑尋求並順服祂的帶領，如此必定可以敏銳於祂的同在，祂也必定在祂的帶領與幫助下完成 神託付我們的工作。

聖經使徒行傳第一章第一~二節

前書也就是路加福音所記載的乃是主耶穌在世上所行的事蹟，從祂所作的事情我們可以清楚的認識祂就是那位彌賽亞，就是那要拯救我們脫離罪惡過犯的救世主。

ACT 01:01 提阿非羅阿, 我已經作了前書, 論到耶穌開頭一切所行所教訓的,

提阿非羅：原文字義為「 神所愛的」，“愛 神的人”，〝 神 的朋友〞。
耶穌：「耶和華拯救」，希伯來原文字義是「拯救者」。與徒7：45及來4 ：8 的約書亞原文相同。
書：「言語，理性邏輯，緣由，道，計算」
開頭：「開始著手」
教訓：「教訓，教導」

ACT 01:02 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒, 以後被接上升的日子為止.

藉著：「通過，經過，經由，因，徹底」
靈：在舊約常譯成「靈、生氣、風」，在新約中常譯成「靈、鬼、心」， 有時也譯成「氣、風、精意」
在舊約中神的靈有兩大工作：
1.創造宇宙萬物，萬象藉他口中的「氣」而成，創1：2，詩33：6
2.與先知同行，使他們充滿力量、正義與勇氣，成為神國的代言人， 彌3：8
在新約經文中，「聖，聖的」有時與「靈」連用譯做「聖靈」， 有時「靈」單獨使用時，中文譯作：「心」、「心靈」。譯作「聖 靈」時，多在「靈」字前加定冠詞。
吩咐：「命令，吩咐」，是由「在內」和「結局」兩個希臘字所組成。
被接：「接上去，提取」，由「上」、「拿取」兩個希臘字組成。
日子：「日子，白晝，時代」。

客觀事實與真實經歷(徒1:3)

使徒行傳第一章第三節：他受害之後, 用許多的憑據, 將自己活活的顯給使徒看, 四十天 之久向他們顯現, 講說 神國的事. 在這裡可以看到主耶穌在升天前用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，並為他們講解神國的事，耶穌在地上最後的四十天所做的就如同將長遠離別的人在做最後的交代與吩咐，那麼他所做的一定具有特別的用意與目的。

　從馬可十六：14、馬太二十八：17我們可以看到，在主耶穌被釘死三天復活後他的門徒對他的復活仍充滿不信與疑惑，加上主所託付門徒往普天下去傳福音給萬民聽、使萬民作主門徒這樣的大使命，難怪乎主要藉著向他的門徒們顯現堅定他們的信心，使他們在未來傳神國福音的工作上不動搖。

　縱然門徒與主三年多的相處，他們可說是上了最好的神學院，不僅目睹了主所作的一切，而且在生活中有主耶穌最好的教導，但他們仍充滿著不信、疑惑的心，仍須主耶穌用許多的憑據將自己活活的向他們顯現。可見要相信主耶穌已復活，仍活在我們當中，要相信那看不見的是多麼難啊！因為即使是主曾事先告知而且親眼目睹主的門徒們都做不來，更何況我們這些未曾親自與主相處過的信徒呢？不過感謝主的是他是這麼的愛他的門徒們，他既深知他們的軟弱藉著許多的憑據將自己活活的顯現來激勵他們的信心。相信主對我們的愛也是相同的，他也必深知我們的軟弱，既是如此他必用那十足的憑據、客觀的事實使我們真實的經歷他，而能有信心見證證實我們所傳的，接續使徒們完成使福音傳遍地極、使萬民作主門徒的大使命。

受害：「受苦，受害，苦難....」。
憑據：「確證」，原文只在此用一次。
活活：「生命，活... 」。
顯給：「置於旁，支配，供獻」，「在旁」和「站立」兩個希臘字所組 成。
顯現：「我讓自己被看見」。
國：「王國，王權」

等候並得著能力(徒1:4-5)

使徒行傳一章第4、5這兩節聖經，主所說過的應是指約翰福音14章16～17節，主要求天父為門徒所賜的另外一位保惠師，真理的聖靈。耶路撒冷是以色列人宗教的中心，也是耶穌受難的地方。〝約翰的洗〞代表人認罪悔改，得 神饒恕。

ACT 01:04 耶穌和他們聚集的時候, 囑咐他們說, 不要離開耶路撒冷, 要等 候父所應許的, 就是你們聽我說過的.
ACT 01:05 約翰是用水施洗. 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗.

聚集：「同在一起」。
囑咐：「命令，訓令，宣布」，由「出於」和「報信者」兩個希臘字所組 成。
耶路撒冷：「基礎，平安的居所」。
等候：「等候，等待」，「周圍」、「停留」兩個希臘字所組成。
聽：「聽見，聽從，知道」。
約翰：「 神的禮物， 神的恩賜」

在這裡主耶穌囑咐門徒一件事，就是不要離開耶路撒冷，等候父神應許要給他們的。但天父應許他的子民什麼呢？在耶翰十四16～20節中耶穌曾對門徒說到，“我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.....。另外在約翰福音七38、39節中耶穌也曾對眾人說，“信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來. 因為耶穌尚未得著榮耀。



”而在約珥書二28～30中 神曾藉著先知約珥對他的子民發的預言，“以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的. ....在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。....”如果再加上第五節主對門徒的預言，很明顯的指向同一件事就是門徒受聖靈的洗。 從第五節裡我們清楚看到有兩種洗禮，一為用水施洗的水禮，一為受聖靈的洗。水禮是我們所熟悉的，一般我們決志受洗都會經過這樣一個外在儀式，它代表我們蒙 神赦罪洗去過去的罪惡過犯，已與主同埋葬是一個新造的人。但聖靈的洗是什麼呢？與水禮有何差別呢？為何主特別囑咐門徒不要離開耶路撒冷要受聖靈的洗呢？由後續的章節因著受聖靈的洗使徒們生命的改變以及他們所做成的事工，可以一窺受聖靈洗的重要性。

另外在約翰三5～6主也特別提到，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國，從靈生的，就是靈。因此從靈生，受聖靈的洗是如此的重要難怪主要囑咐。 從主要使徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的中這段經節，我們可以看到蠻重要的一點是〝不要離開、等候〞，這些主囑咐門徒所說的話可看作是主的命令。假若門徒不遵守主的命令，那一切事就不會發生；假若門徒們不遵行主的囑咐、命令，馬上離開耶路撒冷憑著自己的聰明智慧去傳福音，相信今日福音不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音的大使命了。假若當日門徒沒有耐住性子在耶路撒冷等候，就無法領受從天而降的能力，他們可能就無法在當時逼迫難耐的環境下仍堅立所信的，就無法無畏艱難、困苦在聖靈的大能大力下傳講 神的道，使多人因認識主而生命改變。

所以在這裡可以看到一個功課就是等候 神，等候 神的時候與祂賜予的力量。有太多的時候我們沒有等候 神的時候憑著我們的血氣就衝出去了，我們實在是看見世上有太多的需要，有太多的問題要解決，以為 神讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，巴不得馬上在獻上自己智慧、力量幫助 神解決問題。但祂讓我們看見人們的需要，更多時候應該是要我們去體會祂的心情，使我們能有一顆與祂一般憐憫的心，告訴我們祂實在知道世人的需要、愛我們，要祂的兒女回轉到祂面前尋求祂使需要飽足、問題得解決。努力去滿足需要、解決問題當很好，但並不是靠著我們不夠完全的智慧、力量與能力去做，乃是要靠著從 神而來屬天的智慧、力量與能力來滿足需要、解決問題，一方面讓我們不會因此自誇而搶奪了 神的榮耀，一方面因著把榮耀歸給 神在倚靠 神的信心上能有所成長。

我們的看見、做法往往還是不夠完全，而且靠著我們天然的力量是不足以面對問題，我們常常做到一半因著能力、愛心、信心....不足就做不下去了，往往不是絆倒自己就是絆倒別人。因此在我們衝出去做前是應先想一想要如何來做，如何倚靠 神，倚靠 神的智慧、能力來做，讓上帝的榮耀彰顯在這樣的事上。 但等候這件事說真的還真不容易的，它可說是我們信心的表現，不僅可以看出我們對 神信靠的程度，而且也考驗我們的耐心，在這樣的過程中學習如何為主忍耐，把我們屬肉體的性子磨掉，學習完全順服主。要悖逆的我們謙卑俯伏在 神面前，尋求並順服遵行 神的旨意是蠻難的。但為得著 神賜的智慧、大能大力以完成 神託付我們的工作，我們必須學習等候這個功課。必須從小事情就開始學習等候、尋求並順服遵行神的旨意，讓 神的能力因著我們的等候澆灌下來，藉著經歷 神使我們的信心慢慢茁壯，使我們成為順服為主使用的導管與器皿，讓 神的恩典更多的臨到那些需要被滋潤的人身上。

等候為要得力奮勇向前(徒1:6-11)

使徒行傳第一章第6～11節)

問：「問，要求，祈求」，由「在」、「問」兩個希臘字所組成。
主：「主宰，主人」
復興：「修復，復原」，由「分離」、「置，放」兩個希臘字所組成。
以色列：「與神戰勝的，神的王子」
憑著：「放下」
自己：「屬於自己的，私人的」
權柄：「權柄，管轄權」
時候日期：「時間，時機，季節」
知道的：「了解，知道，認識」
降臨：「來到，進入」，由「在」、「來」兩個希臘字所組成。
得著：「領受，持有，拿取」
猶太：「讚美」
撒瑪利亞：「守望塔之安全，作看守人」
地極：「地，土，世界」
接去：「接受，以為」，由「在下」、「取拿」兩個希臘字所組成。
定睛：「認真的看，仔細的瞧」
天：「天上，天空」
白：「白的，淺的」
站在：「置於旁，支配，供獻」，由「在旁」、「站立」兩個希臘字所組 成。
加利利：「周圍，環行」
為什麼：「何人，何事，何故，何物」
站著：「站立，建立，設立」
被接：「接上去，提取」，由「上」、「拿取」兩個希臘字所組成。
見：「看，注視」
來：「來，去，出現」

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事，當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上，常常照著我們有限的知識、經驗來看事情，並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展，自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導，就是凡事都在 神的掌握中，祂有祂的做法與時候，將主權交還給 神，讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國，並不僅僅拯救以色列這麼一個民族，他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺，這樣的工作並不是由主耶穌來完成，也不是天使要完成的，乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的，聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命，要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易，可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，因此必須有從天而來的能力；靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰，聖靈所要賜與我們力量，是超乎我們所有超乎我們所能想像，乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為，我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大，是怎麼一回事。

到此我們可以知道，當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力，而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力，使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的，但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命，我們同樣會面臨一些試探、困難與問題，同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。 在9 ～11節裡講到了耶穌升天的情景，在十一節裡特別題到主耶穌怎樣升天還要怎樣回來，這正是所有主的信徒所盼望的，相信祂這次的降臨將是榮耀的降臨，將如啟示錄所言駕雲降臨眾目都要看見他。

ACT 01:06* 耶穌被接上升
ACT 01:06 他們聚集的時候, 問耶穌說, 主阿, 你復興以色列國, 就在這時 候嗎. ACT 01:07 耶穌對他們說, 父憑著自己的權柄, 所定的時候日期, 不是你們可以知道的.
ACT 01:08 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力. 並要在耶路撒冷, 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證.
ACT 01:09 說了這話, 他們正看的時候, 他就被取上升, 有一朵雲彩把他接 去, 便看不見他了.
ACT 01:10 當他往上去, 他們定睛望天的時候, 忽然有兩個人, 身穿白衣, 站在旁邊, 說,
ACT 01:11 加利利人哪, 你們為甚麼站著望天呢. 這離開你們被接升天的耶 穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來.

捨棄自我同心合意(徒1:12-14)

ACT 01:12* 門徒在樓房禱告
ACT 01:12 有一座山名叫橄欖山, 離耶路撒冷不遠, 約有安息日可走的路程. 當下門徒從那裡回耶路撒冷去.

ACT 01:13 進了城, 就上了所住的一間樓房. 在那裡有彼得, 約翰, 雅各, 安得烈, 腓力, 多馬, 巴多羅買, 馬太, 亞勒腓的兒子雅各, 奮

銳黨的西門, 和雅各的兒子((或作兄弟))猶大.
ACT 01:14 這些人, 同著幾個婦人, 和耶穌的母親馬利亞, 並耶穌的弟兄, 都同心合意的恆切禱告.

叫：「叫，請，稱，召」
有：「有，擁有」
路程：「道路，路程，旅途」
回：「轉回，回轉，回返」，由「在下」、「轉」兩個希臘字所組成。
上：「上去，向上長」，由「上」、「行」兩個希臘字所組成。
所住的：「居住，居留」，由「下」、「停留」兩個希臘字所組成。
彼得：「石頭」，是十二使徒的首領，其父約翰或稱約拿。
雅各：「抓住腳跟，排擠，篡位者」
安得烈：「有男子氣」
腓利：「愛馬者」
多馬：「雙生的」
馬太：「神的恩賜」
亞勒腓：「交換，首領」
奮銳黨：原文曾被譯作「熱心事奉神」、「切慕屬靈恩賜」、「熱心為善」
猶大：「讚美，敬拜」
瑪利亞：「背叛者，苦」
弟兄：「親生兄弟，同道兄弟，同胞」
同心合意：「一心一意，同心合意」，「同」、「情慾，怒氣」兩個希臘字所組成。

從11節我們可以猜測耶穌升天的地點可能是在橄欖山。在這段裡我們看見一件事，就是門徒們遵從主的話聚集等候在耶路撒冷，而且是同心合意的恆切禱告。在這裡是沒有寫他們到底禱告些什麼，但到底是怎樣的情景促使他們願意〝同心合意〞、〝恆切〞禱告？相信使徒們一定是經歷了很大的改變，才能使原來懷疑、不信（耶穌的弟兄、多馬....）、軟弱不認主（彼得、....）、爭競（雅各、約翰）的門徒們聚集一起，同心合意恆切禱告。經歷了主耶穌被釘、埋葬、死後三日復活，並且主耶穌復活後對他們顯現與最後的囑咐，相信門徒們應當會切記主的吩咐。另外由下一段經文門徒們揀選馬提亞成為使徒與其他使徒同作主耶穌復活見證，可以約略知道使萬民作主門徒把福音傳遍地極應是他們的主題之一，這樣的大使命是足以讓他們覺得需要同心合意恆切禱告的。由主耶穌被賣前在客西馬尼門徒們肉體軟弱沒有儆醒禱告，到主耶穌復活顯現升天後門徒同心合意恆切禱告，我們好像常常也是如此，要不是共同的重大衝擊發生在我們身上，我們大概很難捨棄我們個人的情慾與怒氣，彼此相合接納同心合意一同做些事。



領袖的建立與揀選(徒1:15-26)

從這些經節裡面可以看見彼得已恢復信心，恢復領導的的地位，並沒有因三次不認主而跌倒，如主耶穌對他的預言不至於失去信心，並且回頭以後堅固他的弟兄。在這章節裡彼得也說到了猶大的結局，正如聖經所預言應驗，但同樣的他亦引用聖經為依循與指導原則，必須從眾人中撿選使徒接續猶大的職分，這正是我們可以學習的我們凡事應以聖經的根據為處事的原則。在這裡也看到了，一個使徒所必須具備的條件，第一、親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生，二、和祂及諸使徒一同生活過。

這樣的條件除了能真實見證復活的主，而且與眾使徒有共同的意念看法而能同心配搭完成主耶穌所賦予的大使命。這樣的原則一樣的可以應用在我們做神事工選擇同工的事上，唯有更多相同的、經歷、看見，才能使同工間能有美好的配搭而同心合意的完成共同的目標。另外揀選的過程也是有我們值得學習的，首先它是先經評鑑先過濾人選，然後再由人選中選擇出一位，並不是完全由當時所有的人用投票選舉產生，最後是經由禱告搖籤選出馬提亞的，但是在這裡我們可以看到門徒們乃是把這樣的主權交給神，最後是由神來決定的。雖然在往後的記載理事沒有看到了搖籤這樣的事，但相信可能是因此時聖靈尚未降臨，因此門徒依循舊例這樣的做法可以把人的影響減到最低。

(使徒行傳一章15~26節)

ACT 01:15* 猶大的結局
ACT 01:15 那時, 有許多人(.聚會.), 約有一百二十名, 彼得就在弟兄中間站起來, 說,

ACT 01:16 弟兄們, 聖靈藉大衛的口, 在聖經上, 豫言領人捉拿耶穌的猶大.這話是必須應驗的.
ACT 01:17 他本來列在我們數中, 並且在(.使徒的.)職任上得了一分.
ACT 01:18 這人用他作惡的工價, 買了一塊田, 以後身子仆倒, 肚腹崩裂, 腸子都流出來.
ACT 01:19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事, 所以按著他們那裡的話, 給那塊田起名叫亞革大馬, 就是血田的意思.
ACT 01:20 因為詩篇上寫著說, 願他的住處, 變為荒場, 無人在內居住.又說, 願別人得他的職分.
ACT 01:21* 揀選馬提亞
ACT 01:21 所以主耶穌在我們中間始終出入的時候,
ACT 01:22 就是從約翰施洗起, 直到主離開我們被接上升的日子為止, 必須從那常與我們作伴的人中, 立一位與我們同作耶穌復活的見證.
ACT 01:23 於是選舉兩個人, 就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟, 和馬提亞.
ACT 01:24 眾人就禱告說, 主阿, 你知道萬人的心, 求你從這兩個人中, 指明你所揀選的是誰, 叫他得這使徒的位分.
ACT 01:25 這位分猶大已經丟棄, 往自己的地方去了.
ACT 01:26 於是眾人為他們搖籤, 搖出馬提亞來. 他就和十一個使徒同列.

許多：「聚集群眾」
名：「名字」
弟兄：「門徒，學習者，學生」v15
中間：「中間，在其間」
起來：「興起，復活」，「上」、「立」兩個希臘字所組成。
弟兄：「親生兄弟，同道兄弟，同胞」v16
大衛：「親愛的」
豫言：「先前宣佈」，由「先前」、「宣佈」兩個希臘字所組成。
捉拿：「捉住，捉拿」，由「同著」、「拿」兩個希臘字所組成。此原文字獨立的用法，指女子「懷孕」。
應驗：「應驗，使....充滿，被充滿，成全」。
列在....數中：「數在內，....之中的一份子」，由「在下」、「數字」兩個希臘字所組成。
一份：「抽籤所得之物，遺產繼承物」
工價：「報酬，工資」
買：「採購，獲得，擁有」
仆倒：「頭向下跌倒」
崩裂：「突然分開」。這種「崩裂」會帶爆裂的響聲。太27：3～5記著猶 大是上吊死的，v18 沒有說猶大上吊死，卻用「身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出來」形容他的死，與上吊繩斷摔而致肚腹崩裂的慘狀不謀而合。
住在：「居住，定居」，由「下到」、「居住」兩個希臘字所組成。
叫：「叫，請，稱，召」
詩篇：「詩歌」，此一書名來自希伯來文，是「讚美」的意思，在新約中譯成「哈利路亞」。乃是猶太民族一本偉大的讚美詩集，內容包含了個人或全民對神的讚美、祈求、認罪、申辯和許願，也預示了基督的降生和祂所要建立的國度，並先知講論的道德和教訓。主要的信息是：讚美神是偉大的創造者，是人類生活的中心；感謝神是施恩賜福的神，是人類的磐石和活石；祈求神是為人類伸張正義，施行拯救的神，是人類最大的盼望。
變為：「成全，成了，做等....」
荒場：「荒野之地」
得：「領受，持有，拿取」
職份：「監督之職份，鑑察」
立：「成全，成了，做等....」
復活：「興起，復活」
選舉：「站立，建立，設立」
巴撒巴：「撒巴之子」
約瑟：「增添」
禱告：是人與神溝通的最佳管道（太5：44），在舊約中，「祈禱」常代表一公開禮儀的頌詞或私人的禱詞。在新約中，有兩個希臘字常譯成 「禱告」，一是「向....發誓言」之意，一是「向....許願、祈求」之意。禱告的原文是由「向」、「發誓言」兩個希臘字組成。
知道....人的心：「知道人心者」
指明：「只是，指點」，由「上」、「顯示」兩個希臘字組成。
位份：「抽籤所得之物，遺產繼承物」
丟棄：「踰越，違犯」，由「超過」、「步伐」兩個希臘字組成。
往：「往，進入，到」
搖出：「落下，倒下，墮落，失去」
和：「在....之後，與....，在一起，在中間」
同列：「以投小石當選票法加入」，由「同」、「下」、「以小滑石算帳或投票」三個希臘字所組成。