使徒行傳11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
- 使徒行傳第11章講到了彼得在耶路撒冷教會，為他們給外邦人哥尼流等人施洗的事申辯。彼得從幾個方面挨次給這些質疑的人講解並說明，透過與他同去的六位弟兄相信也可作為查驗與見證，彼得並引用主的話來說明哥尼流被聖靈澆灌乃神的心意，神的恩典同樣是要給外邦人，叫他們也能悔改得生命。
- 從彼得申辯的過程我們可以學習，關於新的、重大改變的事物，我們須謹慎查驗神的引領，若真是神的心意引領神必多次的啟示帶領，祂可能會透過異象顯現、聖靈的啟示吩咐、同伴的一同查驗尋求、過程中事情的印證、神的話語的支持、是否有神的同在、聖靈的恩賜與同在...等帶領來讓祂的心意計畫能夠成就。
- 因此在與人談道、分享時，我們應常常省察自己，我們會不會有時不小心為了支持自己的想法，而說了一些以為聖經有真實，卻沒有，神沒說過的話？我們會不會不小心高舉人的話語、人提出的觀點、領受勝過神的話語？因此祝福神的兒女們，讓我們講說神的事情都是符合聖經，有聖經的根據，並且是別人可以一同見證、經歷與查驗的，是有神的同在，讓人可以判別是出於神，進而能歸榮耀給神。
使徒行傳11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
- 使徒行傳第11章提到門徒稱為基督徒是從安提阿起首，這段聖經可以說敘述了安提阿教會的建立與復興。這段聖經提到這群基督徒他們傳講主耶穌、主與他們同在、信而歸主、恆久靠主、歸服了主；從這群人的身上，我們看到基督徒的特徵就是「以主耶穌為中心、為他們生活的中心。」
- 從這段聖經安提阿教會的復興，我們也可觀察學習教會復興的屬靈原則。這裡看到了安提阿教會的復興，多人歸主以及分別為聖的生活與生命。經文看到安提阿教會中主與門徒們同在，信而歸主的人就很多了；當中也提到巴拿巴來到他們當中，他是個好人滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。最後看到巴拿巴找著掃羅，帶他到安提阿去，他們花一年的工夫和教會聚集教訓他們，門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
- 所以教會的復興首先需要有主的同在，教會須傳講「主」耶穌，讓人經歷有「主」的大能同在，信而歸主的人就很多。接著教會需要有滿有聖靈和信心的人被興起使用，勸勉教誨眾人，就會使許多人歸服主。最後還需要有不同恩賜的成熟父老，能彼此同心的配搭造就教導弟兄姊妹，進而使教會中每一肢體都能活出敬虔分別為聖，使人羨慕的生命與生活。
- 因此祝福你我的教會都能滿有主的同在、有滿有聖靈和信心的人被興起、有成熟父老同心配搭成全造就，讓我們經歷像安提阿教會一樣的復興。
徒11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
- 使徒行傳第11章的最後講到當時先知亞迦布預言將會有大飢荒，後來果然應驗，於是安提阿教會的門徒們捐錢託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏幫助住在猶太的弟兄。在這章的最後我們看到兩個重要的點，第一先知的功用與祝福，第二財物的奉獻。
- 在使徒行傳中亞迦布釋放了兩次預言，一次是在本章發出智慧的言語，說出神啟示他有關將來的事。另一次是在使徒行傳二十一章是為了保羅而說，他沒有指示保羅應該作甚麼，應該只是堅固保羅，肯定保羅早前已經知道的事，肯定他在靈裏所察驗到神的帶領。
- 在新約中，向先知求問個人的帶領，是否合符聖經？有人認為：不，理由是所有信徒也有聖靈內住帶領他們，先知應該只是堅固信徒，肯定他們在靈裏所察驗到神的帶領。神國藍圖一書作者Jaeson Ma分享根據林前14:24-25可以看到先知恩膏的話語可帶出三件事的能力：勸服(convince)、宣判(convict)及揭示(reveal)。他也分享到如果先知的言語是真的，就會符合聖經，並與神的旨意和神的特性相吻合，而且會立刻或一段時間後被領受先知言語的人所確認。
- 關於信徒在財物上的奉獻，在這段經文乃是說『門徒定意』，而不是說『巴拿巴和掃羅推動』。表示這次的捐獻並沒有明文規定任何作法，乃是聽由門徒各人自願自發的捐獻。經文中提到他們的捐獻乃是「照各人的力量捐錢」，表示財物奉獻應當照著自己的力量而為；如同林後9:7所說：不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。另外我們從財物的奉獻我們也看到安提阿教會對肢體的關懷與愛，他們藉著財物關懷住猶太受苦受難的肢體，活出了教會身體合一的實際。
- 祝福神的教會都能活出肢體的愛，在物質、屬靈上都能彼此相顧活出合一。另外也祝福神的教會能透過成熟的先知恩賜使聖徒、教會肢體得著幫助與祝福。
使徒行傳12:7 忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來！那鐵鍊就從他手上脫落下來。
- 使徒行傳第12章一開始講到了初代教會受迫害，使徒雅各殉道、彼得被希律抓拿收在監裡，當時的教會為彼得切切的禱告神，後來主差遣祂的使者救彼得出來。這段聖經主要講到了神的恩典、計畫與祂大能的工作，以及當時的教會切切的為領袖彼得守望禱告。
- 從經文我們無法完全確認，神差遣天使救彼得脫離希律的手，是否是因教會切切禱告的結果。雖然從經文的記載可能有人會認為當時教會似乎偏心，只為彼得禱告，而沒有為雅各禱告，以致雅各被殺殉道。但或許不是如此，不見得教會沒有為雅各禱告，只是路加沒有記載罷了；另外也很可能由於雅各的被殺，激發教會禱告的負擔，為彼得『切切』的禱告神。當然這也告訴我們，神是否保護拯救我們，乃在於神的旨意，我們無論遭遇到怎樣的境遇，我們只管為自己為教會肢體切切禱告，將我們安然交託在祂的手中。
- 就像彼得的時代面對希律王的逼害，相信現今教會及教會的領袖也正面對仇敵與敵對世界的迫害、攻擊，許多人可能被各樣的控告、論斷、閒言閒語、謊言...等如同鐵鍊一般鎖著、關在監牢。因此我們很需要學像初代教會一樣，真心去愛、關心教會的工作及領袖，要切切的禱告神，並求神保守看顧、神的手介入、免除監牢的捆鎖。我們雖然無法完全了解神的旨意與計畫，但我們能做的是，切切的為神的教會及領袖守望禱告，求神的手介入、祂的恩典、憐憫、祝福、保守臨到祂的教會。
徒12:16 彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。
- 使徒行傳12章講到神差使者救彼得脫離監牢，當彼得離開監牢往好些人聚集禱告馬可的母親馬利亞家去，一開始彼得卻因眾人不相信他被救脫離監牢而被關在門外。
- 相信求神使彼得脫離監牢，會是門徒們當時切切禱告的內容之一，但當神成就時，門徒們一開始卻不相信。我們會不會也是如此？許多時候我們的信也是沒有信入，我們心裡沒有真正的相信我們所禱告的會成就。但感謝神的憐憫與恩典，祂沒有因為我們的小信而推卻我們的禱告，祂所賜的常常超乎我們所求所想的。
- 經文提到當彼得被囚在監裡時候，教會為他切切的禱告神，但當時耶路撒冷教會的人數不少，一次三千人信主、一次五千人信主，前後加總有近上萬的人。但教會應不是聚集在一個地方，乃是分在各家。如何看出他們是分家聚集呢？12章經文提到彼得出監了以後，想了一想，就往那稱呼馬可的約翰，他母親馬利亞家去；在那裡有好些人聚集禱告。當時不是全教會都聚在一處、一個物質的會所，如果有蓋會所的必須，使徒就必定早為他們建造一個大會所，因為那時的人數頂多。那時應是有好些人在這一家禱告，有好些人在那一家禱告，所以彼得才想一想到哪一家去好呢？後來就到馬可的母親家裡去了，馬利亞的家應是當時耶路撒冷教會聚會的地點之一。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們對神的信能不斷地加深，不僅只是頭腦的相信，更是能心裡真實的信入、信從，進而能不斷的經歷神的憐憫、恩典與同在。也祝福神兒女們如同初代的教會一般，樂意開放自己的家成為教會的分家聚會點，作聚會禱告、交通和傳福音之用，能與眾肢體一同分擔重擔、分享苦與樂。
徒12:24 神的道日見興旺，越發廣傳。
- 使徒行傳12章主要記載了希律王對初代教會的逼迫，苦害教會中幾個人，用刀殺了雅各，還抓了彼得下在監裡，講到希律的暴虐，最後他因不歸榮耀給神，主的使者罰他，他被蟲所咬而氣絕。
- 希律對教會的迫害以及他的結局，這段經文記載路加最後以「神的道日見興旺，越發廣傳。」作結語。這告訴我們仇敵、惡者對上帝的敵擋反抗將有盡時，上帝的道是恆久長存，不會被仇敵、人意所摧毀。這也告訴我們縱使撒但不管是用什麼方法攻擊教會，主終會敗壞仇敵的計謀，祂會在難處當中開道路，使『神的道日見興旺，越發廣傳。』經文中提到的『興旺』，乃是指神的道興旺，原文意思是『成長、長大』。當神的話託付給眾聖徒，聖徒的生命長大成熟，自然信主的人數就會增長。
- 另外從某個角度來講，當仇敵的攻擊攔阻挪除，會有助於福音、神的道的擴展興旺。約翰一書3章裡提到神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為，除掉黑暗權勢背後的能力，使耳聾的聽見、瘸腿得行走。但以理書10章裡也提到波斯國的魔君攔阻奉差來找但以理的使者二十一日，因著大君、天使長幫助他才能成行，表示神的工作會有惡者的攔阻，當攔阻挪去，神的工作自然容易進行擴展。
- 因此祝福神的兒女能學像但以理在神面前刻苦己心，專心求明白將來的事，學像初代教會聖徒的確信與順從神的心意，經歷神的介入、差遣使者幫助，挪去仇敵的攔阻，使神的工作進展、神的道日見興旺。另也應以希律為警惕，讓我們能時時謙卑凡事謝恩，歸榮耀給神，靈裡能敏銳分辨，沒有因體貼自己肉體、魂的需求，沉溺於想得人的掌聲、肯定，為要高舉自己而竊取了神的榮耀。
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