箴15:4 溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。
- 箴言15章講到了溫良的舌是生命樹，溫良、健全、醫治的舌頭使人帶來生命建造，但相反的乖謬的嘴，說乖僻、被扭曲、虛假的事物卻使人心碎。智慧人的舌、愚昧人的口兩者造成的結果很不同，前者善發知識、播揚知識，後者吐出愚昧。
- 有人說：給人最大幫助的是我們的言語，給人最大傷害的也是我們的言語。良友電台分享一個故事說到，從前有位皇帝做了一個很特別的夢，這個夢境使他的心裡覺得非常不安，就召見一位會解夢的大臣來為他解夢。沒有想到，這個大臣向來是心直口快。大臣聽了皇帝的敘述之後，立刻脫口而出，“皇上啊，你是苦命人，你的親人都會比你先死，就剩下你一個人孤苦伶仃。”這個皇帝越聽越氣，再也聽不下去，就下令把這個大臣處斬了。後來，他又做了同樣的夢，夢境裡所見和上回完全一樣。他又召了另外一位會解夢的大臣來替他解夢。這個大臣平常話不多，但是講出來的都是好話。大臣聽了皇帝的敘述之後，想了一下就笑著說“啟稟皇上，您真是有福的人，您的長壽遠遠的超過您的親人。”這麼一說，皇上就樂了，不但大大的獎賞這位大臣，還升了他的官。同樣一件事，不同的人講，竟然得到不同的結果，差別在於說話夠不夠謹慎，說的合不合宜。有句話說：“會說話的人，想了再說；不會說話的人，說了再想。”
- 說話真是一門學問，說得好使人生命得造就鼓勵，但說得不好卻會使人心碎。我們是否曾因說錯話使人受傷？或者曾經被別人的言語所傷害？常話說：“一句好話三冬暖，半句惡語九秋寒。”今日我們的輿論對話普遍是冷言酸語，到處刀光劍影充滿殺傷力，怪不得現今內在醫治、醫治釋放、心理輔導盛行。
- 祝福神兒女們都能成為智慧人，讓我們常常檢視我們的言語態度，並求聖靈提醒讓我們能遠離暴戾回答柔和，能成為義人、智慧人、生命樹，能多使用溫良的舌，說出造就、醫治人的生命話語，解人生命的乾渴與飢餓。也求神醫治裹傷我們、弟兄姊妹或親友，過去因乖謬的嘴，被乖僻、被扭曲、虛假的話語所造成的傷害。
箴25:11 一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。
- 良友電台分享一個人言可畏、一言既出駟馬難追的故事說到，一個愛說閒話的猶太人，偶爾說了一位拉比的壞話，但後來因為良心不安，就來跟這位拉比道歉。他說：“拉比，有一天我不經意的說了你一些壞話，我感到很不對，很抱歉，我該怎麼彌補呢？”拉比要他帶著一個羽絨枕頭到廣場，在眾人面前割破這個枕頭，然後收拾散開的羽毛。當這個猶太人遵照吩咐把羽絨枕頭在廣場割開之後，枕頭裡的羽毛漫天飛舞，最後檢回來的只有幾根，其他的都檢不回來了。
- 說出去話造成的影響很難收回就如上述的故事所比喻，而在雅3:6更說到：舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。這節經文點出人若在話語上能沒有過失就是完全人；舌頭就是火，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，人所有的器官惟獨舌頭沒有人能制伏。
- 同樣良友電台的曾分享提到基督徒的工作和見證受攔阻，多數是因為在言語上犯罪。分享中提到早期內地會一位負責同工孫德生弟兄講過一段語重心長的話，他說：“基督徒的工作和見證受攔阻，多數是因為在言語上犯罪。他們可能逃避肉體中許多大罪，但是，他們往往容忍和原諒自己嘴唇所犯的罪。”想不到基督徒在口舌上不謹慎，竟會成為事奉最大的攔阻，製造不必要的困難。
- 自己受裝備時曾有授課的亞伯森牧師說到：箴 25:11，一句話說得合宜，乃是指所說的話很適合那個場所，適合那個時候，這樣的話能產生成功的能力，就是我們作了好的選擇。他教導如何成為有果效的領袖？第一就要看跟人溝通是否有果效，而一個有果效的領袖與人有好的關係，就是要作耶穌所做的，說耶穌所說的話。耶穌怎樣領導他的門徒？耶穌是用一個愛的關懷的關係領導他的門徒。
- 一個好的領導是有一些特質與資格的，1.愛2.去關心別人3.尊重別人4.服事別人。就是幫助人更像耶穌，當教師的人要更像耶穌才可以。做工的果效需要靠著溝通的能力，而人乃是藉著彼此講的話形成關係。所以成為領袖就是要來鼓勵別人，就必須跟別人連結在一起。連結乃是把兩個合在一起，拆開是把兩個分開，說的話不合宜就會把兩個人拆開。所以我們需常常思考我們與人講話時是怎樣的樣式，是把人拉得更近與人連結或拆散關係？他提到神要求領袖要有個性格乃是鼓勵人的性格，每個領袖都有一個工作、呼召乃是把人連結並與神連結在一起。祝福神的兒女們，都能有鼓勵人的性格，讓我們的話都能說得合宜，與人講話時，能更多的造就人，使人彼此連結並與神連結在一起。
箴18:21 生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。
- 這節經文講到話語的影響極大，甚至會影響到人的生死。曾聽過一個故事講到在美國一位年輕女孩把一封電郵送給別人，電郵內容告訴別人自己一文不值，很醜陋、不可能有朋友，電子郵件就一直有人回她，說這個女孩一文不值、很醜，最後她自殺了。這位女孩子的母親，後來為了報復，把這電郵送給其他小孩，最後這個母親被逮捕…。
- 這個故事正回應箴言18章所提到的，話語帶給人很大的影響，當人不斷的聽負面、殺傷的話語會影響人的自我認同、核心信念，進而造成不好的結局，我們通常都在說些怎樣的話語？有些話語會帶給人生命、造就、安慰，但有些話語卻可能帶來傷害死亡與分裂，這樣的話語或許可稱為死亡的話語。
- 死亡的話語乃是那些會傷害人、會傷害關係、會使人分裂、會使人失去盼望的話。死亡的話會傷害到人，經常把人拆開，惡心會加深，使人憂鬱。有時有人說這樣的話是故意的，有的人則是習慣，有的則是受酸言酸語環境影響而不自知。說過的話是很難再把它收回來，因為傷害已造成。說的話有問題，有的時候不是話出問題，而是說話的方式出問題，有的時候是說話的時機的問題。另外跟別人開玩笑的話，也可能會大大的傷害別人，因此我們應該謹慎小心，不要為了讓別人笑而傷害別人、取笑別人，真的需要三思而行。
- 因此祝福神的兒女們都能謙卑禱告，求神賜下言語的智慧，也求神賜給我們敏銳的心，敏銳於聖靈提醒，少說死亡、會殺傷人的話語。少說抱怨的話，多說寬容的話；因抱怨會帶來記恨，寬容乃是智者。少說諷刺的話，多說尊重的話；因諷刺顯得輕視，尊重增加了解。少說拒絕的話，多說關懷的話；因拒絕會形成對立，關懷獲得友誼。少說命令的話，多說商量的話；因命令只是接受，商量才是領導。少說批評的話，多說鼓勵的話；因批評產生阻力，鼓勵發揮力量。讓我們多說生命的話語，合神心意的話語。說耶穌會說的話；讓我們所說的帶來合一、恩膏、醫治、祝福，讓神得著榮耀。
箴16:24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。
- 裝備時亞伯森牧師在「神僕口中的能力」課程中分享，我們講的話語一般可分為兩類：酸（腐蝕、毀壞）或膠（連結、合而為一）的話語。他說到酸性的話語會帶來1.分裂；2.爭論或爭鬥；也就是說這些話語常帶來辯論、爭鬥、生氣、猜忌、忌妒、閒話、混淆、驕傲。他們來源乃是剛硬的心，人因剛硬的心變得很自私。3.這樣的話語只是想要說服人的，是想用人有限的智慧經驗，但我們的心思裡面是沒有能力的。
- 關於膠(生命)的話語：乃是從聖靈或基督來的話，我們不需要用自己的話語去爭論去說服別人，我們最簡單可以作的就是為主作見證，我們要常常察看我們所說的是怎樣的話語？是否是從聖靈或基督來的話，若不是則需作一些改變，使說的話會帶進合一、榮耀神，帶下恩膏與祝福。
- 生命的話語會拒絕肉體，帶給我們聖靈的果子。他們是溫柔的話，滿有憐憫的話，就是耶穌所說的話，把那些聽到你話語的人帶來親近耶穌。說生命的話語，如同箴12:25「人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。」會使人心歡樂，也會帶給自己喜樂，相信神正呼召更多人起來對人說生命的話語。
- 當神兒女們說生命的話語、對的話時，乃是我們裡面的聖靈一起說話，祂成為我們的伙伴。說生命的話語乃是反應神僕人的心，因此當我們對別人說生命的話語時，會帶給我們喜樂。祝福神的兒女們，讓我們在生活中多對人說生命的話語，帶來合一、鼓勵人、榮耀神、聖靈的話、耶穌的話，帶來神國度的平安、喜樂與祝福。
太12:36-37 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
- 這段聖經耶穌提醒我們要謹慎小心說話，因為當審判的時候句句必要供出來。什麼是閒話呢？應就像保羅所說的「神就任憑他们存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義......又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的。」閒話就是那些對人事物背後的批評、論斷、埋怨...的話，就是那些沒有造就性、沒意義的言語。這樣的話很可能會使自己、使人遠離神，並破壞彼此的和睦合一。
- 因此我們很需要管理好我們的舌頭，每次的開口都要謹慎，不要以自己是心直口快，一根腸子通到底，直爽來當藉口，主耶穌也很清楚地提出警告，當審判的日子，我們所說的話必要句句供出來。一個人快人快語，動機可能是好的，理可能是正直的，但若說出來的話語不恰當，就會不經意的給聽的人帶來傷害。
- 另外太5:37說到：你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。話語的目的是為了表明事實，假若我們的話語比事實多一點或少一點，就表示我們或多或少具有謊言的成份，而撒但正是那說謊之人的父(約八44)。所以我們要謹慎小心，話語的真實性，不可誇大或假謙虛，不要落入虛浮假冒。
- 一則文章說到，說句謊話，一般的人都以為是一件平常的事，我們要知道話一出，不能收回。因此說謊的人可能比製造偽幣的人還要罪孽深重，因為造偽幣的人一旦痛改前非，可把以前所發偽幣悉數收回；但謊話一出，永無收回希望。凡人聽到讀到一句謊言，這個謊言之毒即刻留在其人心上，永遠不能洗滌。從前有個喜歡造謠生事的婦人，到牧師前認罪，牧師也不說什麼話，給她一包花種子，叫她撒在土中，她很奇怪這樣懺悔方法，於是照他吩咐作了。不久種下去的種子開花結種子了。下次去見牧師，牧師叫她把以前撒出去的種子一一都收回來。她說這事怎能作得到呢！說謊話也像撒花種子一樣，說了出去，又長種子，永遠不能再收回來，並且越傳越廣。牧師就用這樣的教訓，警惕她的說謊罪惡，使她覺醒過來，說謊是個大罪。
- 因此祝福神的兒女們，讓我們都能謹慎小心說每一句話，謹守我們的口不說無意義與沒造就性的閒話，慎重選擇用詞，是，就說是；不是，就說不是，呈現事情的真相，使我們面對神的審判時，我們所說的話都能得神的喜悅與稱義。
林後5:18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
- 歌林多後書5章講到了，神藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們。也就是說神願人與祂和好，為達到祂的心意，祂呼召一些人並將勸說的使命託付給他們。這樣的使命第一個階段乃是使不信的罪人成為信徒，從遠離神變成親近神；第二個階段從羅馬書、約翰一書、雅各書知道，則是使他們從屬肉體變成屬靈，從愛世界變成愛神。簡單來講一個信主新造的人，應該要有新的眼光，過新的生活，作新的事奉。
- 人乃是藉著彼此講的話形成關係，而事奉做工要有果效需要建立在信任好的互動關係，而關係的建立則與說話、溝通有很大的關係，因此如何說合宜的話、適宜的話、使人得造就、得生命祝福的話就很重要。那要怎樣智慧說話、溝通互動？基本上最保險的就是說耶穌會說、神要我們說的話；因為約6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命；如此我們才能做好勸人與神和好的職分。
- 另外我們也要注意一些說話溝通的原則，有人說：和老人溝通，不要忘了他的自尊。和男人溝通，不要忘了他的面子。和女人溝通，不要忘了她的情緒。和青年溝通，不要忘了他的直接。和兒童溝通，不要忘了他的天真。我們須要多從對方的角度來溝通。
- 我們更可從聖經的原則來學說話的智慧，一位牧者在教導如何從箴言學說話的智慧中提到，第一、我們需要重視口中所說的每一句話，因生死在舌頭權下；義人的口教養多人；正直的口必拯救人。第二、我們應該說的：極美的話；恩言、良言、美言；我們可以常說神的話；我們的口要發出真理；說祝福的話；教養人的話。第三要避免不該說的話；譬如邪惡人的口所說的惡言－咒詛、是非、批評、論斷、毀謗；謊言；邪僻的口和乖謬的嘴，如消極、負面和唱反調的言語；用口自誇的話；輕浮急躁的話。最後也要注意我們說話的態度，我們的態度需要真誠；柔和謙卑；思考過、三思而言。祝福神的兒女們，讓我們都能做好勸人與神和好的職分，留意熟悉說話溝通的原則，注意說話的態度語氣，能智慧的說話幫助人從遠離神變成親近神，從屬肉體變成屬靈，從愛世界變成愛神。
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