約翰福音14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，
- 聖靈是誰？這是每位聖徒都必須思考的重要問題。從舊約到新約，聖經不斷啟示聖靈與父神、主耶穌同等，祂是三一真神的第三位格。耶穌在約翰福音14至16章親自介紹聖靈，成為整本聖經中最清楚、最基礎的聖靈論。在約翰福音14:16-17這段經文讓我們看見聖靈的三個角色：保惠師、真理的靈、同在的神。
- 「保惠師」的希臘原文是個極具深意的詞，它包含「安慰者、幫助者、辯護者、勸勉者、教導者」等意思，因此也有人建議稱祂為「全助者」，最能涵蓋祂豐富的工作與角色。聖靈作為我們的保惠師，幫助我們在軟弱時得著力量，在迷惘時得著提醒。當我們面對試探，例如學生過度沉迷網路、電玩、電視，或對父母頂嘴，心中常有微小的聲音提醒：「你這樣做對嗎？」那正是聖靈的責備與管教。祂不是要定罪我們，而是引導我們回轉歸向神。當我們痛苦時，聖靈又是安慰者；當我們孤單時，祂是我們心靈的同伴。祂會透過聖經、禱告、詩歌甚至弟兄姊妹的話語來安慰與激勵我們。
- 聖靈不只透過保惠師角色安慰與責備我們，祂更是啟示神真理的靈。祂使我們能夠真正明白聖經，不是用頭腦的知識，而是用心靈進入。當我們讀聖經時，若沒有聖靈的光照，文字可能只是歷史記載；但有聖靈同在，那字句就變成活潑有力的話語，觸動我們的心，改變我們的生命。這樣的工作就像一位經驗豐富的登山嚮導，在我們攀登人生的高峰與低谷中，帶領我們避開危險，找到方向。聖經也告訴我們聖靈幫助我們進入真理，並且在真理中得自由，脫離罪惡、恐懼與混亂。
- 最後，聖靈是那位永遠與我們同在的神。從希臘文來看，經文使用三個不同的前置詞，如同英文的with（與…在一起）、by（在…旁邊）與in（在…裡面）來表達聖靈與人的關係。聖靈與我們同行，使我們生活中的每一刻都不孤單。祂是我們的陪伴者，在我們身邊，理解我們的一切。祂住在我們心中，成為我們生命的主，引導我們內在的改變。
- 聖靈不是抽象的神學觀念，祂是每一位聖徒可以親自經歷的真實神。祂是我們的保惠師，在我們需要時及時幫助；是真理的靈，引導我們進入神話語的奧祕；也是同在的神，與我們同行並住在我們裡面，成為我們永遠的力量。祝福神的兒女們都能渴慕更深地認識祂，讓聖靈不只是頭腦中的知識，更是每天生命中真實可經歷的同伴與幫助。讓我們都能認識經歷這位願與我們親近的保惠師、真理的靈、同在的神。
羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
- 聖靈是三一真神的第三位，祂的工作貫穿整本聖經，也與每一位聖徒的生命息息相關。我們可以從聖靈的工作，更深刻地認識祂。從聖經我們看到底下幾項聖靈在聖徒生命中的重要工作。首先聖靈叫人知罪：約16:8 耶穌說：「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」聖靈會光照人的內心，使人明白自己的罪，使人醒悟並渴望悔改。第二、聖靈使人重生，約3:5「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」，當人願意接受基督的救恩，聖靈便使其內裡的生命更新，從死入生，成為新造的人，並與神建立父子的關係。
- 第三、聖靈內住人的靈裡，約14:16「祂要永遠與你們同在。」，聖靈不只是一時的感動，祂是永遠住在信徒心中的保惠師，是日常生活中的引導與安慰。第四、聖靈作印記，弗1:13「受了所應許的聖靈為印記。」聖靈的內住，是神接納我們為祂兒女的印記，顯明我們屬於祂，得著救恩的確據。第五、聖靈作憑據，林後1:22「並賜聖靈在我們心裡作憑據。」聖靈是神賜下的「頭期款」、訂金，保證我們將來承受天上各樣豐盛的應許。
- 第六、聖靈見證基督，約15:26「祂來了，就要為我作見證。」，聖靈的核心使命是榮耀基督，使我們認識基督、相信基督、傳揚基督。第七、聖靈教導真理，約14:26「祂要將一切的事指教你們。」，聖靈教導我們明白聖經的真理，提醒我們主耶穌的教導，並將神的話語活化在我們心中。
- 第八、聖靈引導聖徒，約一2:27「恩膏在凡事上教訓你們。」，聖靈在信徒心中作引導，幫助我們分辨真理與錯誤，行走在神的旨意中。第九、聖靈為我們代禱，羅8:26「聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」，當我們不知道如何禱告時，聖靈了解神的旨意，也知道我們的需要，祂按神的旨意用說不出來的歎息替我們祈求。第十、聖靈充滿我們，弗5:18「乃要被聖靈充滿。」，聖靈不但內住，更要充滿我們，使我們得著能力、結出聖靈的果子，活出基督的樣式。
- 聖靈不是抽象的力量，祂是活潑的神，祂在信徒生命中的每一層面運行。當我們認識聖靈的工作，不但可以幫助我們明白自己的信仰，使我們更容易與祂同行，經歷神的真實與大能。願我們都能謙卑敞開心靈，順服聖靈的引導，讓祂在我們生命中作成祂要成就的奇妙大工。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。
- 三一神何等愛我們，透過聖靈在我們的身上有許多的工作，那我們應當如何正確回應聖靈？使徒保羅在以弗所書5章18節說：「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」這節經文提醒我們，屬靈生命的根基與能力源自被聖靈的充滿。神既將聖靈賜給我們，我們應以正確的態度來回應祂的引導，活出合神心意的生命。以下是幾項我們應當對聖靈的正確回應：
- 首先我們不要銷滅聖靈的感動，帖撒羅尼迦前書5章19節說：「不要銷滅聖靈的感動。」聖靈在我們裡面柔聲細語地提醒、責備與勸勉，許多時候祂引導我們遠離試探、進入神的旨意。我們要培養一顆敏銳的心，學習辨識並順服聖靈的感動，而不是讓心剛硬，使聖靈的工作在我們裡面被抑制。
- 第二、我們不應叫聖靈擔憂，以弗所書4章30節提醒：「不要叫神的聖靈擔憂。」聖靈是有情感、有位格的神。當我們選擇罪惡、抵擋真理或漠視祂的引導時，會使祂憂傷。雖然祂不離棄我們，但這樣的生命會失去神的同在與能力。我們應當謹慎言行，使我們的生活與蒙召的恩相稱，不要讓聖靈為我們憂愁。
- 第三、我們應當體貼聖靈的事，羅馬書8章5至6節指出：「隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」屬靈的人當專注於神的國度與義，思想合神心意的事，不被肉體所轄制。體貼聖靈帶來生命與平安，使我們在困難中仍能堅定、在混亂中仍有方向，這是得勝與成長的途徑。
- 第四、我們應順服聖靈而行，加拉太書5章16與25節說：「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了……我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」從得救的那一刻起，聖靈就在我們生命中動工，但我們也要主動選擇順服祂的引導，不再按肉體生活，而是靠著聖靈行出神的旨意。這需要時時警醒、謙卑倚靠，並在每日生活中實踐。
- 第五、我們需要常常被聖靈充滿，以弗所書5章18節的「要被聖靈充滿」是整段教導的高峰。這句話的文法是命令式、被動式、現在式，說明三件事：第一，這是神對每位信徒的命令；第二，這不是靠人為努力得來，而是讓聖靈來掌管我們；第三，這不是一次性的經歷，而是需要持續不斷地被充滿。林道亮牧師曾說：「聖靈充滿是神賜給每一位兒女的命令與特權。」我們無法命令聖靈，但我們可以預備自己，渴慕、禱告、順服，使聖靈樂意在我們裡面居住並掌權居首位。
- 聖靈不只賜給我們救恩的印記，更是每日與我們同行、賜下能力、指引道路的保惠師。願我們在每天的生活中，都能不銷滅聖靈的感動、不叫祂擔憂、體貼祂、順服祂，並持續渴慕被聖靈充滿，使我們成為合神心意、有見證、有能力的器皿。如此，我們必能經歷神的應許，領受神的恩典與能力，進而為周遭帶來生命、滋潤、祝福、影響與改變。
徒6:3 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
- 使徒行傳6:3講到使徒們要聖徒選出「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足」的人來管理教會的事務。其中「聖靈充滿」一詞，在教會中卻常引發兩極的反應，有人熱切追求，有人則敬而遠之。因此，我們有必要平衡地認識聖靈充滿的意涵與經歷。
- 聖經中提到「聖靈充滿」其實有兩種原文用法：一是動詞形式的聖靈澆灌充滿，表示一種突如其來、強烈的靈裡經歷；另一是形容詞形式的滿有聖靈充滿，更強調聖靈長期內住、與生命成熟連結的狀態。
- 關於這兩種面貌從經歷的角度來看，聖靈澆灌充滿通常伴隨強烈的感覺，如熱流、顫抖、喜樂、哭泣等；而滿有聖靈則不一定有明顯感覺，乃是在日常生活與事奉中，展現出聖靈的果子與生命的成熟。在外顯表現上，前者常與屬靈恩賜有關，如說方言、醫病、預言等；而後者則是透過溫柔、節制、信實等屬靈生命品格反映出來。
- 從來源的角度來看，聖靈澆灌充滿是神按祂旨意賜下，通常藉著禱告、按手等方式臨到；而滿有聖靈則需因長期生命委身、背十字架、對付己、肉體的生命，讓聖靈逐步掌權而得。在目的功能上，聖靈澆灌的充滿往往與事工能力有關，用以建造教會、傳揚福音；而滿有聖靈充滿則更重於建造個人生命，使信徒能長久承載神的工作。
- 聖靈澆灌的充滿可能是階段性發生，有時隨著事奉的需要而來；而滿有聖靈充滿則是一生的操練與追求，是靈命成長的持續歷程，與自然年齡無關，而與生命的渴慕與操練成正比。值得注意的是，兩者也各自面臨偏差的風險：追求聖靈澆灌充滿者容易陷入過度倚賴感覺、甚至屬靈驕傲；而追求滿有聖靈充滿者則可能僅停留在理性層面、缺乏生命火熱，甚至變得論斷他人。
- 最後在態度與追求上，這兩種聖靈充滿都需要我們全心渴慕、謙卑順服。無論是火熱地祈求聖靈降臨，還是日復一日地背十字架與主同行，都是蒙神悅納的道路。「聖靈充滿」不是單一的經歷，而是雙重的真理：既有能力的澆灌，也有生命的內化。我們不應只追求經歷，也不該忽略恩賜，而是要平衡地領受聖靈在我們生命中所要成就的全備工作。祝福神的兒女們都能渴慕追求兩種樣貌的聖靈充滿，一生追求操練不息。使我們就像初代教會所揀選的那七位執事一樣，成為神所使用的器皿，滿有聖靈與智慧，在教會中忠心服事，榮耀神的名。
加5:22-23 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
- 聖靈所結的果子，是基督徒生命成熟與屬靈生命健康的記號。在《加拉太書》5:22-23中，保羅列出了九種聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這些品格的總和，是聖靈在一個信徒生命中自然流露的結果。
- 每位信徒要結出這樣的生命果子，乃是需要在心思屬靈的戰場上靠聖靈得勝；聖靈與情慾彼此相爭，彼此對立，爭奪我們的心思意念。情慾使人偏離神，活在肉體中；而聖靈則引導人親近神，活出新生命。若人選擇順從聖靈而行，就不再受制於肉體的情慾。
- 情慾得勝結的果子是顯而易見的，包括姦淫、紛爭、嫉妒、仇恨等，這些都是人與神、人與人之間破裂的表現。相對地，聖靈得勝結的果子則是人內在品格的轉化與屬靈生命的提升。聖靈得勝結的果子有：
仁愛：是無條件、犧牲捨己的愛，是根植於基督本性的愛。喜樂：是在聖靈裡的喜悅情感，是超越環境的內在滿足。和平：是進入心靈與神及人的和諧，享受心中的平安。忍耐：是被惹動時也不動怒，被加害時也不報復。恩慈：乃是寬容的態度、氣質與行為。良善：是對人發出仁慈與慷慨；超出要求的為人謀利益。信實：是誠實可靠、不背信待人。溫柔：是順服上帝，認識接納自己，對人謙卑柔和。節制：乃是為完成上帝託付，摒棄一切攔阻。
- 而想要結出聖靈的果子，我們需要「與主同釘十字架」。也就是說，神的兒女們要捨棄自己肉體的私慾與驕傲，將自己與基督一同釘在十字架上。這是神兒女每天的選擇與操練，當面對誘惑與試探的時候，我們能選擇順服聖靈帶領對己、對老我死而對基督活，就能結出聖靈果子。《加拉太書》提醒：「若靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」信徒每日都要與聖靈同行，順服聖靈的帶領，在思想與行為上依靠聖靈，使生命持續在神的旨意中成長與更新，而能持續地結果子。因此，祝福神兒女們，讓我們能不斷地選擇謙卑聽從聖靈、拒絕情慾的誘惑，順服神的旨意，使聖靈的果子在我們的生命中逐漸成熟，進而使我們的生活充滿愛與見證，能夠榮耀神，也能夠祝福我們周遭的人。
林前12:7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
- 這節聖經說到聖靈顯在各人身上，是叫人得益處，每一位得救的聖徒都能蒙神賜下聖靈的恩賜，但我們領受運用恩賜的動機目的不應是為要彰顯自我，而應是為了事奉上帝與服事他人，使人認識基督，教會被建立，福音廣傳，並促進我們屬靈生命的成長。
- 我們運用聖靈恩賜的核心應在於：能榮耀神，讓神的名得高舉；能幫助人，使他人得著益處；能建造教會，建造成全肢體彼此的連結與成熟；能傳揚福音，使更多人認識救恩；能造就自己，自己的生命在服事中得以成長與鍛鍊。
- 因此我們在運用屬靈恩賜時應該要有正確的動機與態度：1. 我們要切慕並忠心的使用：雖然屬靈恩賜的主權在於聖靈，但神鼓勵我們渴慕屬靈的恩賜，並要如火挑旺、忠心服事，成為神百般恩賜的好管家。2.我們要彼此尊重、勿互相較量：每人所得恩賜各有異，卻是同樣重要。我們不可彼此誇耀、輕看，更不可彼此爭競，而要感恩敬重，讓基督得榮耀。
- 3. 我們要在信心與愛中同行：因著信心可以使恩賜得以運行，愛心則讓恩賜不致落空。缺乏愛的服事，即便能力顯赫，也終究無益。4.應以秩序與造就為原則：在聚會中使用恩賜應以造就信徒為首要，但同時應遵守秩序與安靜，因神不是混亂的神。5.恩賜需操練與成長：屬靈的恩賜雖然是神超然的給予，但我們也需忠心操練、從錯誤中學習，才能趨於成熟與穩健。
- 6.不自我設限也不要害怕尋求：聖靈會按我們的需要賜下多樣恩賜，聖徒不應因膽怯或覺得不配而不敢尋求渴慕，也不應因已有恩賜就自滿。7.應謙卑避免驕傲：即便擁有屬靈恩賜，需警惕驕傲。雖聖靈有時也會使用未成熟、軟弱的人，但我們應保持謙卑持守，讓生命成長配得過恩賜的使用。8. 我們應榮耀基督、尊主為大：所有恩賜的核心目的，乃是為要榮耀耶穌；不可將恩賜當作圖利或取悅人的工具。
- 感謝神賜下許多的屬靈恩賜，這些恩賜若要造就教會使我們得益處，我們就要常常仰望神的話語、效法耶穌的榜樣、順從聖靈的引導。祝福神的兒女們，讓我們不要因害怕失敗而不敢追求渴慕屬靈的恩賜，我們也應求神保守我們的心，使我們能謙卑正確地使用屬靈的恩賜來榮耀祂、造就人，完成祂的託付。
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