底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上江淑鶯牧師的「內在生活」課程的學習心得，分享給各位參考：
課程中江牧師提到健康榮耀的教會乃是需如底下圖形所示五方面平衡發展的教會，內在生活不僅是愛神（敬拜）而已，還包括應該教會生活的每一層面，應是一個正常基督徒的生活，我們需要造就一個倍增造就門徒的人。
關於內在生活我們常有的曲解：
不是關在修道院，與世隔絕（約十七15，太六6）
不是只有安靜等候主，不是不活動，而是主在那裡，我也在那裡，羔羊無論往哪裡去，我都跟隨祂（約十二26、啟十四4）
江牧師教導等候神應該是一個生活的方式，大衛說我終日等候你。內在生活就是一個爭戰的生活，必須操練到一個地步手忙心不忙。保羅說這是神的旨意，不住的禱告，可以每時每刻都意識到神的同在。讚美也是，需不住的讚美，讓讚美成為武器，把仇敵趕出我們當中。大衛說要讚美神的話，讓讚美也成為我們生活的方式，讚美的話要常在我們口中。保羅說凡事謝恩常常喜樂，我們信主需要很真實，扎根在主的話語與神的應許。在生活中扎根，以致可以面對來臨的風暴，站立得住。內在生活就是讓耶穌在我們裡面掌權，凡事求問祂，我們需要持續操練讓基督的平安在我們裡面作主。
課中江牧師引Mat 24:14、Mat 24:35及蓋恩夫人的說法，提出天國的福音就是內在的生活。耶穌基督自己說得很清楚。當有人問祂說神的國在哪裡時，祂回答說：「神的國既不在這裡，也不在那裡，神的國就在你裡面。」（根據法譯本路十七：20、21）一個願意放棄所有行動之自由而降服於神，讓祂在生命中掌權的人，神的國在他的生活裡是明確而實在的。基督在我們身上的主權，只能因著我們己生命—所有自己的興趣、自己的意願—的降服而相對地增加。祂的意願要取代我們每一個的動作。我們那個天然必須降服於祂，然後祂才成為我們的復活，我們的生命。耶穌基督顯然只能藉著內在生活而運用其統治權。
內在生活的目標乃是，生命像主，服事像主，直到我與主完全聯合，祂在我身上的命定和旨意得以成就（雅七）。
關於內在生活的操練：
1.渴慕的心：世界要奪去我們渴慕主的心，甚至服事、事工、忙碌…如同以弗所教會失去起初的愛心。因為定睛在事工、人身 上，而沒有定睛在主身上。主是我們生命中的第一（施寧院母的禱告）（歌一2-3）。
2.聖靈內住的啟示：蓋恩夫人：主就在我們裡面，回到裡面去親近祂，手忙心不忙（約十四16-20、歌一4）願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂。我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。他們愛你是理所當然的。
3.注視神的生活、等候神的生活：（來十二2，詩二十七4，徒二25）花時間等候神 (2) 常與主交通，手忙心不忙學習隨時回到裡面來親近祂，等候神的意思安靜、渴望、黏附、期待至終要跟神合一。
4.保守你的心：（箴四23，詩八三12，腓四8，林後十4-5）仇敵要奪去我們的心，奪去我們的平安，我們是關鎖的園，我們是御花園。(1)關鎖的園vs公園（歌四12）：服事神的人必須成為一個關鎖的園，不容讓阿貓阿狗進來，不容讓不屬神的意念進入我們的心。(2)你不能阻止鳥從你頭上飛過，但你可以阻止牠築窩。(3)讚美卡(4)讚美與方言禱告（詩一四九6，賽四二12-13）。
另外關於謙卑順服捨己背十字架（約十四21、23路九23，歌一4、二1、五6），謙卑順服會帶下與神親密的關係，江牧師教導我們必須(1)順服神的話（羅十二1-3，提後三16）：透過順服神的話學習順服神。(2)服事神設立的權柄（羅十二1，彼前二18）：牧師、小組長、屬靈的權柄、世上的權柄。(3)順服恩膏的教訓（約壹二27，帖前五19）。(4)順服神量的環境（詩六六10-12，羅八28-30）。(5)凡事求問，不自己作主（詩二七4，箴三5-6）。
關於等候神，江牧師教導我們可以以底下方式操練等候神：
每天花時間讚美、禱告和閱讀神的話語，然後將你的心思意念帶入一個完全寂靜的世界，迎接聖靈的顯現（開始至少十分鐘，目標是一小時）。
不帶任何牽掛地進入神的同在，單單愛神，並且讓神來愛你，你的身份不在於你所做的，而在於你和神在一起。
聚焦在父神、聖子和聖靈的愛上。
如果你開始分心，可以輕聲這樣禱告：「聖靈，我愛祢。」或者說：「耶穌，我渴慕祢。」然後重新聚焦於祂的同在裡。
以感謝的禱告結束。
而操練等候神的益處乃是：重新得力（賽四十30，三十15）；滿足的喜樂（詩三十六7-9）；結果子（約十五5）；蒙光照（賽三十六8-9）；變成主的形狀，榮上加榮（林後三18）
課中江牧師特別邀請板橋錫安堂李啟銘牧師教導關於讀聖經，他提到讀聖經可以分段定主題，描述各段的大意，試著瞭解它在向我們說些什麼。
讀聖經：
1.要有種子，抓到神的心意
2.生命要改變
3.見證要出來。課中李牧師引從登山寶訓來看神的法則，流通的律：太五—七章。原則一：我們流通出去，神就加增在我們裡面，臨到我們好的是如此（太六3-4,6,17-18）壞的也是如此（太五21-22,27-29）（太七1-2）。原則二：我們流通出去，若要從人得賞賜，在神那裡的賞賜就沒有了（太六1-2,5,16）。因此我們需(1)盡所能流通出好的來（太五38-41）在各樣環境終要盡量行出好的來（太五38-41）(2)要消彌過去不好的流通（行為）（太五23-26）(3)不要太在意臨到我們的人、事、物，要留意從我們所流通出去的（太七3-5），不要太在意外在的環境，卻要留意自己的反應。
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2015年9月21日 星期一
無不得著的禱告-徐秀惠牧師
底下是Figs在桃園愛修園上徐秀惠牧師的「無不得著的禱告」的學習心得，分享給各位參考：
在這門課程中藉著徐秀惠牧師的教導，我們學習「無不得著的禱告」。 課程中徐牧師提醒我們禱告時，需重視我們口中的話語，話語帶有權勢與能力，應避免負面的話語，批評、論斷、口頭禪「譬如：遭透了、我不行、我不...」、...，且不要有口無心，禱告不是表演，不要落入形式、方式。另外要注意的是，有時我們的話是對的但心態動機不對，必須注意說話的口氣與態度。
以弗所書4:15 「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，」，而不是用聖經的話來罵人。一個真的基督徒口舌需要煉淨，一個真正的禱告需要真正來到神的面前。禱告的對象乃是神，我們乃是來到神面前，不可輕忽，甚至妄稱神的名。
箴言15:29「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」約翰福音14:13-14「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」雅各書5:16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」約翰一書1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。能有「無不得著的禱告」，乃是因為我們有「義人」的地位。但我們仍不完全，所以首先我們需要認罪悔改，神才會聽我們禱告，我們才能進入「無不得著的禱告」。
聖經中與禱告連在一起的罪：有1.不饒恕；2.批評論斷（合一）；3.懼怕。這些罪常常攔阻我們禱告的得著，攔阻神垂聽我們的禱告及我們傾聽明白神的聲音與心意。當我們一直停留在我們的意念，則神的意念就無法進入，如同瓶子必須把裡面的倒掉才能裝新的。
另外在尋求神引導過程中，幾個需要注意的：
1.時間性：在神的時間上，不要急，神不會耽延。
2.方式上：神的方式與作為常常和我們想的不一樣，經過的過程常是神在預備人與器皿，不是照著人的計畫，乃是照著神的方式、時間與計畫。
3.人事方面：神在尋找願意配合的人，忠心、願意被神用、可受教的。神正在尋找FAT的人（Faith、Avaluable、Teachable）。所以我們需要預備自己、懂得去使用神帶來的人、懂得尊重人的安排。神已經放在你周圍的人，有特別的心意，必讓你得著益處。
課程中徐牧師也提到，如同以弗所書4:16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」因此，我們需要瞭解神造我們的主導性恩賜，尊重神對我們的設計與作為。她提到依羅馬書12:6-8節所提主導性恩賜，教會主要有底下七類肢體：1.說預言：先知性，直，黑白分明，敢說神的話，願意持守在神的真理，比較不懂得轉彎。2.執事：服事的人，非常忙碌，樂意幫助人、用心把事情做好，但常常會失去方向。3.教導的：真理說得很清楚，不會左右你的思想，精準細節。4.勸化的：用一點通、建造、幫助別人，刺激人去做，太過於幫助別人，可能會太主觀。5.施捨的：捨己的給，有策略的給，最終目標帶來別人也會給。6.治理的：井井有條、計畫、機動性較低、安排的好，大部分是看大方向。7.憐憫人的：與哀哭的同哭，但可能淪為爛好人。若要叫教會身體漸漸增長，在愛中建立自己，則肢體間需彼此的接納，照著神的設計安排恰當的位置，彼此團隊配搭，彼此欣賞。
另外從約翰一書3:21-23「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」知道，當我們遵守神的命令，行神所喜悅的事。則我們所求的無不得著。而神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名、照他所賜給我們的命令彼此相愛。神的重點在於我們彼此相愛，彼此相愛前需相信神，相信神的主權，相信神會做工在別人的身上，不要論斷，當我們論斷時，不小心就落入是在論斷神的工作。所以我們必須小心我們的言語，不要論斷、抱怨，可能神還未管教他前，我
們先受虧損管教。
馬太福音18:19「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」同心合一的禱告，我們可以無不得著。但同心合意並不容易，耶穌最後的禱告也為門徒的合一禱告。同心不是只要讓步，合一不在人跟人之間，乃是每個人進入他的位份，各自跟神合一。我們需按照神的設計，進入到同心合意的服事。以弗所書4:1-3「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」裡的觀念，不是做成合一，而是在基督裡合一已經做成了。我們乃是要去保守，不要給自己任何藉口，神已經成就，是我們的責任。同心合意祈求之前，先不要論斷，不要輕易的論斷、批評。需要正視批評論斷的事，這會影響合一。
約翰一書5:14-15「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」當我們懂得照著神的心意禱告時，可以化咒詛為祝福。讓我們在日常生活中學習，順服在神所給的每個環境中的學習。禱告不是只是形式，乃是跟神的交通與互動。信心是禱告裡很重要的功課，羅馬書10:17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是從神的話而來，但信心要有行為，信心必須有行動配合才是真信心。因此，我們需認識真理，需知道神所賜給我們每一基督徒屬靈的權柄，我們可以拿起神所賜的權柄來祝福我們周遭的人，只有行道的人才是真正的蒙福。我們必須踏出信心的腳步實際操練，沒有所謂的平信徒，因為每一個基督徒都是君尊的祭司。
總結：要得著「無不得著的禱告」，我們需要1.認罪悔改，除去一切攔阻我們禱告得著的罪；2.遵守神的命令彼此相愛，行神所喜悅的事；3.同心合一的禱告；4.照著神的心意出於信心的禱告。
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在這門課程中藉著徐秀惠牧師的教導，我們學習「無不得著的禱告」。 課程中徐牧師提醒我們禱告時，需重視我們口中的話語，話語帶有權勢與能力，應避免負面的話語，批評、論斷、口頭禪「譬如：遭透了、我不行、我不...」、...，且不要有口無心，禱告不是表演，不要落入形式、方式。另外要注意的是，有時我們的話是對的但心態動機不對，必須注意說話的口氣與態度。
以弗所書4:15 「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，」，而不是用聖經的話來罵人。一個真的基督徒口舌需要煉淨，一個真正的禱告需要真正來到神的面前。禱告的對象乃是神，我們乃是來到神面前，不可輕忽，甚至妄稱神的名。
箴言15:29「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」約翰福音14:13-14「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」雅各書5:16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」約翰一書1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。能有「無不得著的禱告」，乃是因為我們有「義人」的地位。但我們仍不完全，所以首先我們需要認罪悔改，神才會聽我們禱告，我們才能進入「無不得著的禱告」。
聖經中與禱告連在一起的罪：有1.不饒恕；2.批評論斷（合一）；3.懼怕。這些罪常常攔阻我們禱告的得著，攔阻神垂聽我們的禱告及我們傾聽明白神的聲音與心意。當我們一直停留在我們的意念，則神的意念就無法進入，如同瓶子必須把裡面的倒掉才能裝新的。
另外在尋求神引導過程中，幾個需要注意的：
1.時間性：在神的時間上，不要急，神不會耽延。
2.方式上：神的方式與作為常常和我們想的不一樣，經過的過程常是神在預備人與器皿，不是照著人的計畫，乃是照著神的方式、時間與計畫。
3.人事方面：神在尋找願意配合的人，忠心、願意被神用、可受教的。神正在尋找FAT的人（Faith、Avaluable、Teachable）。所以我們需要預備自己、懂得去使用神帶來的人、懂得尊重人的安排。神已經放在你周圍的人，有特別的心意，必讓你得著益處。
課程中徐牧師也提到，如同以弗所書4:16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」因此，我們需要瞭解神造我們的主導性恩賜，尊重神對我們的設計與作為。她提到依羅馬書12:6-8節所提主導性恩賜，教會主要有底下七類肢體：1.說預言：先知性，直，黑白分明，敢說神的話，願意持守在神的真理，比較不懂得轉彎。2.執事：服事的人，非常忙碌，樂意幫助人、用心把事情做好，但常常會失去方向。3.教導的：真理說得很清楚，不會左右你的思想，精準細節。4.勸化的：用一點通、建造、幫助別人，刺激人去做，太過於幫助別人，可能會太主觀。5.施捨的：捨己的給，有策略的給，最終目標帶來別人也會給。6.治理的：井井有條、計畫、機動性較低、安排的好，大部分是看大方向。7.憐憫人的：與哀哭的同哭，但可能淪為爛好人。若要叫教會身體漸漸增長，在愛中建立自己，則肢體間需彼此的接納，照著神的設計安排恰當的位置，彼此團隊配搭，彼此欣賞。
另外從約翰一書3:21-23「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」知道，當我們遵守神的命令，行神所喜悅的事。則我們所求的無不得著。而神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名、照他所賜給我們的命令彼此相愛。神的重點在於我們彼此相愛，彼此相愛前需相信神，相信神的主權，相信神會做工在別人的身上，不要論斷，當我們論斷時，不小心就落入是在論斷神的工作。所以我們必須小心我們的言語，不要論斷、抱怨，可能神還未管教他前，我
們先受虧損管教。
馬太福音18:19「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」同心合一的禱告，我們可以無不得著。但同心合意並不容易，耶穌最後的禱告也為門徒的合一禱告。同心不是只要讓步，合一不在人跟人之間，乃是每個人進入他的位份，各自跟神合一。我們需按照神的設計，進入到同心合意的服事。以弗所書4:1-3「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」裡的觀念，不是做成合一，而是在基督裡合一已經做成了。我們乃是要去保守，不要給自己任何藉口，神已經成就，是我們的責任。同心合意祈求之前，先不要論斷，不要輕易的論斷、批評。需要正視批評論斷的事，這會影響合一。
約翰一書5:14-15「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」當我們懂得照著神的心意禱告時，可以化咒詛為祝福。讓我們在日常生活中學習，順服在神所給的每個環境中的學習。禱告不是只是形式，乃是跟神的交通與互動。信心是禱告裡很重要的功課，羅馬書10:17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是從神的話而來，但信心要有行為，信心必須有行動配合才是真信心。因此，我們需認識真理，需知道神所賜給我們每一基督徒屬靈的權柄，我們可以拿起神所賜的權柄來祝福我們周遭的人，只有行道的人才是真正的蒙福。我們必須踏出信心的腳步實際操練，沒有所謂的平信徒，因為每一個基督徒都是君尊的祭司。
總結：要得著「無不得著的禱告」，我們需要1.認罪悔改，除去一切攔阻我們禱告得著的罪；2.遵守神的命令彼此相愛，行神所喜悅的事；3.同心合一的禱告；4.照著神的心意出於信心的禱告。
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啟示性的恩膏-吳霆牧師
底下是Figs在桃園愛修園上吳霆牧師的「啟示性的恩膏」課程的學習心得，分享給各位參考：
在這門課程中吳霆牧師提到，五旬節聖靈澆灌，聖靈的恩膏降臨，因此門徒得著能力，有著膽量放膽傳福音。因此今日教會需要聖靈的恩膏，基督徒需得著從上來的能力，勇敢為主作見證。
聖靈常常在課堂上啟示吳牧師祂的心意與計畫，其中聖靈啟示，神要興起年輕人，今年聖靈醫治與啟示的恩膏提升，許多人將被興起。
課中吳牧師提到與屬靈爭戰有關的有：1.方言禱告（靈裡的禱告），禱告、敬拜讚美可以增加天使的能力；2.意念（有時看到插很多劍，尤其牧者上很多傷）；3.啟示性；4.爭戰；5.提升；6.異象、異夢中；7.爭戰的天使。
課中吳牧師教導當我們不禱告時天使都會軟弱，天使乃是奉差服役的靈。對仇敵可以利用方言爭戰禱告並斥責，吳牧師舉自己母親的為例，口瘡，斥責死亡的靈後得醫治。他提到方言禱告是建立自己造就自己，對神的渴慕、追求聖潔，當覺得自己無法得勝，可以方言禱告求神差派爭戰天使。
另外吳牧師教導啟示性的表達，話語表示有：1.意念，nabi從腹中湧出nabi，聖靈充滿話從腹中出來，像以賽亞書；2.roeh異象裡面看見，譬如看到身份證字號、住址，例如甘保羅的例子，精準的說出預言（某一天某一年時什麼時候、住址、信、裡面的內容...）。
吳牧師提到華人中開始有一些大有能力的先知興起。他提到需要花代價尋求神的膏抹才能得啟示性的恩膏，另外必須留意的是仇敵會攻擊神的器皿，用錢、情、權力、名譽...來攻擊，因此先知的生活需把身心靈保持的乾乾淨淨。
歌林多前書 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。因此人人可以學作先知講道，先知常有靈裡的感應有：1.身體的感應：譬如突然感覺身體不舒服，吳碧春牧師就是例子；2.靈裡的感受有透視力：需對神的話語，對神的名字清楚，方言（靈裡）禱告比悟性禱告速度快非常多倍，機關槍對步槍的速度，方言禱告需禱告操練；3.先知：有分有能力服事的先知及讀人家魂的先知（以利亞的服事，話語先知），撒母耳、約瑟、但以理，先見，看異象的先知，看見靈界的先知，以西結，靈被提到三層天；4. 翻譯的恩賜。
吳牧師提到神在呼召爭戰的新婦，教會乃是跟聖靈連在一起。他看見蝴蝶在人群中飛來飛去的異象，表示神把多采多姿帶到裡面來。他也提醒期勉1.我們必須靈裡禱告如何不分心不受仇敵干擾，儆醒禱告，有先知恩賜學生實習先知服事，末世要更進入禱告裡面去。屬靈爭戰需齊心齊力一起往外走，同心合意，需立穩腳步，需更加的聖潔，使仇敵沒有藉口攻擊，使神的同在更強。2.禱告讀聖經，神的話在我們裡面潔淨，潔淨我們的是神的話。3.服事主的人，裡面注重神的殿的建造，基督在我們裡面長大。禱告、靈修及團體的生活，與弟兄姊妹和睦相處，應用遵行神的話。
面對末世基督徒的生活需要才能在屬靈爭戰中得勝：1.背誦神的話語、默唸神的話語(教會成長、家裡也有靈修的生活，與生命的源頭連結，就會成長)。2.塑造謙卑的生命，就會成長（除了聖靈帶領我們，也藉著人的帶領，教會還有學校、醫院、家庭、軍隊（受訓）、成長的功能）。需要在神的話語、禱告裡下功夫。3.對付自己的老我。
如何為別人啟示代禱：第一步學習操練聽神的聲音，傾聽從神來的意念、異象、影像；再來需迫切、恆切、相信；另外需要先與神親近、學習作天父的孩子，學習調整心態。
課中吳牧師也實際教導我們如何彼此代禱：
1.我可以為你禱告什麼
對方開始講，注意聽：
(1)主導他怎麼講；
(2)若他講偏，可以再問他：我可以為你禱告什麼？
(3)開始為他禱告：
a.我是否可以為你按手禱告，按手部分一般肩膀，或後半背肩部。若有人身體不舒服，盡量同性別，不要單獨一對一，在大庭廣眾之下，可請他自己的手按患部我們再按。
b.一邊禱告一邊尋求要禱告什麼，可以利用方言禱告。
c.可以用悟性祝福的禱告，神可能賜下一兩句話成為他的祝福的。
d.問他：你感覺如何？有沒有什麼意義？以印證領受是否正確。若有進步，可以請他用10到0的程度來表示進步的程度，若幾次進步程度都停留在某一程度，可以停下來。
e.若有特殊的狀況需跟進，譬如有自殺、...回報牧區或他的輔導作後續跟進作領袖必須謙卑在神面前，順服神的心意，注意神的流。
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在這門課程中吳霆牧師提到，五旬節聖靈澆灌，聖靈的恩膏降臨，因此門徒得著能力，有著膽量放膽傳福音。因此今日教會需要聖靈的恩膏，基督徒需得著從上來的能力，勇敢為主作見證。
聖靈常常在課堂上啟示吳牧師祂的心意與計畫，其中聖靈啟示，神要興起年輕人，今年聖靈醫治與啟示的恩膏提升，許多人將被興起。
課中吳牧師提到與屬靈爭戰有關的有：1.方言禱告（靈裡的禱告），禱告、敬拜讚美可以增加天使的能力；2.意念（有時看到插很多劍，尤其牧者上很多傷）；3.啟示性；4.爭戰；5.提升；6.異象、異夢中；7.爭戰的天使。
課中吳牧師教導當我們不禱告時天使都會軟弱，天使乃是奉差服役的靈。對仇敵可以利用方言爭戰禱告並斥責，吳牧師舉自己母親的為例，口瘡，斥責死亡的靈後得醫治。他提到方言禱告是建立自己造就自己，對神的渴慕、追求聖潔，當覺得自己無法得勝，可以方言禱告求神差派爭戰天使。
另外吳牧師教導啟示性的表達，話語表示有：1.意念，nabi從腹中湧出nabi，聖靈充滿話從腹中出來，像以賽亞書；2.roeh異象裡面看見，譬如看到身份證字號、住址，例如甘保羅的例子，精準的說出預言（某一天某一年時什麼時候、住址、信、裡面的內容...）。
吳牧師提到華人中開始有一些大有能力的先知興起。他提到需要花代價尋求神的膏抹才能得啟示性的恩膏，另外必須留意的是仇敵會攻擊神的器皿，用錢、情、權力、名譽...來攻擊，因此先知的生活需把身心靈保持的乾乾淨淨。
歌林多前書 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。因此人人可以學作先知講道，先知常有靈裡的感應有：1.身體的感應：譬如突然感覺身體不舒服，吳碧春牧師就是例子；2.靈裡的感受有透視力：需對神的話語，對神的名字清楚，方言（靈裡）禱告比悟性禱告速度快非常多倍，機關槍對步槍的速度，方言禱告需禱告操練；3.先知：有分有能力服事的先知及讀人家魂的先知（以利亞的服事，話語先知），撒母耳、約瑟、但以理，先見，看異象的先知，看見靈界的先知，以西結，靈被提到三層天；4. 翻譯的恩賜。
吳牧師提到神在呼召爭戰的新婦，教會乃是跟聖靈連在一起。他看見蝴蝶在人群中飛來飛去的異象，表示神把多采多姿帶到裡面來。他也提醒期勉1.我們必須靈裡禱告如何不分心不受仇敵干擾，儆醒禱告，有先知恩賜學生實習先知服事，末世要更進入禱告裡面去。屬靈爭戰需齊心齊力一起往外走，同心合意，需立穩腳步，需更加的聖潔，使仇敵沒有藉口攻擊，使神的同在更強。2.禱告讀聖經，神的話在我們裡面潔淨，潔淨我們的是神的話。3.服事主的人，裡面注重神的殿的建造，基督在我們裡面長大。禱告、靈修及團體的生活，與弟兄姊妹和睦相處，應用遵行神的話。
面對末世基督徒的生活需要才能在屬靈爭戰中得勝：1.背誦神的話語、默唸神的話語(教會成長、家裡也有靈修的生活，與生命的源頭連結，就會成長)。2.塑造謙卑的生命，就會成長（除了聖靈帶領我們，也藉著人的帶領，教會還有學校、醫院、家庭、軍隊（受訓）、成長的功能）。需要在神的話語、禱告裡下功夫。3.對付自己的老我。
如何為別人啟示代禱：第一步學習操練聽神的聲音，傾聽從神來的意念、異象、影像；再來需迫切、恆切、相信；另外需要先與神親近、學習作天父的孩子，學習調整心態。
課中吳牧師也實際教導我們如何彼此代禱：
1.我可以為你禱告什麼
對方開始講，注意聽：
(1)主導他怎麼講；
(2)若他講偏，可以再問他：我可以為你禱告什麼？
(3)開始為他禱告：
a.我是否可以為你按手禱告，按手部分一般肩膀，或後半背肩部。若有人身體不舒服，盡量同性別，不要單獨一對一，在大庭廣眾之下，可請他自己的手按患部我們再按。
b.一邊禱告一邊尋求要禱告什麼，可以利用方言禱告。
c.可以用悟性祝福的禱告，神可能賜下一兩句話成為他的祝福的。
d.問他：你感覺如何？有沒有什麼意義？以印證領受是否正確。若有進步，可以請他用10到0的程度來表示進步的程度，若幾次進步程度都停留在某一程度，可以停下來。
e.若有特殊的狀況需跟進，譬如有自殺、...回報牧區或他的輔導作後續跟進作領袖必須謙卑在神面前，順服神的心意，注意神的流。
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新領袖訓練與團隊服事-張蒙恩傳道
底下是Figs在桃園愛修園上張蒙恩傳道的「新領袖訓練與團隊服事」課程的學習心得，分享給各位參考：
在這個課程中張蒙恩傳道提到我們需要「釋放我們心中的火」， 課中他特別舉亞伯拉罕、摩西與基甸三人的例子來說明，信心是會成長的，我們乃是因著神的恩典靠著恩典進入恩典大樓。
這三個人一開始的共同點：
1.曾有夢想，卻能力不足、時運不濟，甚對神灰心、失望
2.當上帝尋找他們對他們說出更大的計畫與應許時，其實他們還是懷疑。
3.上帝喜歡幫助他們建立正確的信心！並透過這信心完成當世代極偉大的任務！
他提到打火機如何有火，必須有打火石，釋放裡面的火。
行動力的運作法則：事件 -> 焦點 -> 感受、情緒、Fu -> 行動力。
不同的人對同一事件會不同的焦點，進而產生不同的感受與行動力。
他引亞伯拉罕的例子（創15:12-16）提到，當亞伯拉罕聚焦在無望的環境時，上帝幫助亞伯蘭轉移焦點，亞伯蘭的焦點與思想為沒有後嗣 =>1.立刻停止將焦點放在曾經讓你感到受傷、憤怒、沮喪的「病毒事件」。a.和上帝出去聊聊 b.抬頭看天上（改變焦點）c.數星星（神的恩典、見證）。2.抓住上帝的應許，勇敢地再去面對挑戰！
課中張傳道提出：十字架就是五大呼召，五大呼召就是領袖訓練的過程。
五大呼召就是：
1.我要活出聖潔！（聖潔的記號）聖潔、正直的訓練
2.我要透過生命改變傳福音！（生命改變的記號） 表達能力訓練
3.我要作正確的事，就算受苦，我也要忍耐！（受苦的記號）情緒管理的訓練
4.我要彼此相愛，我還要愛不可愛的人！（彼此相愛的記號）人際關係的訓練
5.我要在今生得百倍，將來得永遠的榮耀！（榮耀計畫的記號）夢想、計畫的訓練。
課中他教導福音是簡單的、單純的，容易經歷得著的，他對教會建造的看法是：1.教會的藍圖：五大呼召；2.教會的運作：神的話；3.教會最小單位：兩三個人奉主名聚集。
課中他也教導我們需把焦點擺在積極正面的事情，他並實際的教導積極宣告的造句語法、方法，幫助我們築夢，建立積極的思想、感受、態度，進而採取行動。使我們可以勇敢的踏出信心的腳步，來為主來夢想，照著神的心意、應許來夢想。
在這個課程中張蒙恩傳道提到我們需要「釋放我們心中的火」， 課中他特別舉亞伯拉罕、摩西與基甸三人的例子來說明，信心是會成長的，我們乃是因著神的恩典靠著恩典進入恩典大樓。
這三個人一開始的共同點：
1.曾有夢想，卻能力不足、時運不濟，甚對神灰心、失望
2.當上帝尋找他們對他們說出更大的計畫與應許時，其實他們還是懷疑。
3.上帝喜歡幫助他們建立正確的信心！並透過這信心完成當世代極偉大的任務！
他提到打火機如何有火，必須有打火石，釋放裡面的火。
行動力的運作法則：事件 -> 焦點 -> 感受、情緒、Fu -> 行動力。
不同的人對同一事件會不同的焦點，進而產生不同的感受與行動力。
他引亞伯拉罕的例子（創15:12-16）提到，當亞伯拉罕聚焦在無望的環境時，上帝幫助亞伯蘭轉移焦點，亞伯蘭的焦點與思想為沒有後嗣 =>1.立刻停止將焦點放在曾經讓你感到受傷、憤怒、沮喪的「病毒事件」。a.和上帝出去聊聊 b.抬頭看天上（改變焦點）c.數星星（神的恩典、見證）。2.抓住上帝的應許，勇敢地再去面對挑戰！
課中張傳道提出：十字架就是五大呼召，五大呼召就是領袖訓練的過程。
五大呼召就是：
1.我要活出聖潔！（聖潔的記號）聖潔、正直的訓練
2.我要透過生命改變傳福音！（生命改變的記號） 表達能力訓練
3.我要作正確的事，就算受苦，我也要忍耐！（受苦的記號）情緒管理的訓練
4.我要彼此相愛，我還要愛不可愛的人！（彼此相愛的記號）人際關係的訓練
5.我要在今生得百倍，將來得永遠的榮耀！（榮耀計畫的記號）夢想、計畫的訓練。
課中他教導福音是簡單的、單純的，容易經歷得著的，他對教會建造的看法是：1.教會的藍圖：五大呼召；2.教會的運作：神的話；3.教會最小單位：兩三個人奉主名聚集。
課中他也教導我們需把焦點擺在積極正面的事情，他並實際的教導積極宣告的造句語法、方法，幫助我們築夢，建立積極的思想、感受、態度，進而採取行動。使我們可以勇敢的踏出信心的腳步，來為主來夢想，照著神的心意、應許來夢想。
異夢解碼-陳志楊老師
底下是Figs在桃園愛修園上陳志揚的「異夢解碼」課程的學習心得，分享給各位參考： (完整內容請連結異夢解碼)
這門課陳志揚老師從「夢是什麼？」引言，說到夢是睡覺時的看見的幻覺，清醒時看見的幻覺是見異象。他由聖經的內容，提到聖經如何看夢？聖經關於「夢」字的記載，大致分佈於四十多段經文，可分為七類：
I.夢是神向人說話的方法之一（民數記12:6、撒母耳記上28:6、撒母耳記上28:15）
II.神使用夢對人說話的原因
1.主要的原因乃是因為神愛我們，繞過人的魂直接與神的靈說話。(約伯記33:14-18)
2.申命記 29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
3. 神為何隱密事情？乃是要人謙卑到神面前尋求祂(箴言25:2)
4.箴言 29:18 沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
III.夢的運作
A.賜下應許和祝福（創28:10-15、王上3:5-15）
B.警告（創20:1-7、31:22-24、伯7:14）
惡夢也可能來自神，為要警告人使人回轉歸向神。驚駭原文有折斷、混亂的意思。懼怕的來源是什麼？假若一直懼怕則有可能夢是來自惡者，被恐懼的靈轄制。
C.預言、啟示（創37:5-11、41:1-7、41:27-32）
神也會把夢給還未信主的人，神用夢向法老王說預言。這是神用象徵言語向人說話的例子。連續作兩次相同的夢，可能是因神命定這事，而且必速速成就。假若你常常作同一個夢，超過兩次，很可能是你心裡有事情沒有處理好，不見得是出於神。例：一個人黃昏在沙灘漫步的夢，表示人很孤單。
代客作夢，作夢的人不是主角，聽的人才是主角。神藉著別人夢的信息，提高可信性與聽者的信心（士師記7:9-15）。聖經常將夜中、異象、夢互用，所以夜中、異象也有可能是夢（約伯記4:12-21）。
D.帶領、指示（創世紀31:11-13、46:1-4、太1:18-25）
神藉著夢將隱私的事告訴人，為要保護人（太2:7-8、12-13、19、22，徒16:9-10、18:9-10）
IV.解夢的要訣
1.解夢是出於神（創世紀40:8）
2. 「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創世紀41:15-16）
3.解夢還是需要知識，不要小看我們的學習。透過學習在解夢的領域。（但以理書1:17）
4.解夢需要向神求問，與屬靈同伴一同求問（但以理書2:17-19、23、28）
5.聖神的靈，聖潔的靈，需要清心，才能清楚聽到神的聲音。（但以理書4:9、18、太5:8）
6.有美好的靈性，又有知識聰明（但以理書5:11、12）
7.謙卑尋求（但以理書7:15-16）
V.不可聽信夢兆及作夢的人
有時有些夢是有些人自己所遭受的反應，出於神的夢會很清楚，信息像大火、大錘，神說話是有對象，也有個別性（耶利米書23:25-32）。有時也會有真先知作假夢，需懂得分辨（耶利米書27:9）。多夢的原因，可能是心靈的運動很活躍，有時這樣的人會奇奇怪怪的。有時許多的夢會攪擾人，倒不如作醫治釋放，多休息（傳道書5:7）。
VI.夢的本質—虛幻
VII.作異夢乃末後世代的普遍現象（約珥書2:28-31、使徒行傳 2:16-18）
老年人要做異夢，少年人要見異象。並不限定對象，末後的日子指耶穌升天後的世代。
課中陳老師提到基督徒的特徵為1.有永生2.遵行神的旨意（跟著牧羊人走，聽牧羊人的聲音），因此基督徒需聽神的聲音。
神說話的方式：
(1)神親自跟我們說話(民11:25、創18:1-2、出3:4-6)
(2)神跟我們說話我們聽得見卻看不見(撒上3:4-8)
(3)聖靈在我們裡面說話(太10:19-20)
(4)透過先知預言(徒11:27-28)
(5)看見異象(徒10:9-16)
(6)作夢
(7)聖靈的催逼(可1:12)
(8)聖經(提後3:15-16)
(9)透過牧者(加1:11-12)
(10)客觀環境對我們的印證(徒8:26-39)
為什麼神要與我們說話？從約伯記 33:14-18清楚瞭解神用夢和夜間的異象，為要開通我們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
從馬太福音13:10-15、35知，天國的奧秘只給謙卑信他的人知道，奧秘需等到神的日子足了才顯示出來，當神的心意被揭示出來。我們就是神國，當我們遵行神的旨意時，天國就在我們心裡。
課中陳老師也教導我們需懂得分辨夢的來源，夢的指引與來源有：
I.從神來的夢
1.夢若是從神而來，則需與聖經真理相符，我們聖經熟悉的程度會有所影響
2.夢裡的信息若是出於神則合於神的品格（加拉太書5:22-23、雅各書3:17-18）
3.必然安慰勸勉
4.分賜相同的夢以印證，彼此建造（腓利比書2:1-4）
同感一靈印證出於神
II.從自己來的夢
1.睡覺前吃太飽容易作夢
2.睡覺時姿勢造成不舒服，有可能引起夢境
3.睡覺前受了刺激反映白天的感受（譬如看了謀殺的電視劇，可能變成夢境裡的主角），日有所思夜有所夢，並不侷限於一天，可能一個月一年。
III.從撒但來的夢（約翰福音10:10）
1.會帶來偷竊信心，殺害愛心，毀壞良心
2.夢醒會有奇妙的恐懼，揮之不去
3.消極的，意氣消沈，思想混亂，退縮無力，與積極的神背道而馳。
神是積極正面光明（約翰福音1:3-5）
夢中見到白衣、天使、耶穌，需試驗他的靈，末世我們需要求神給我們1.分辨諸靈的恩賜2.增加靈界的敏感度，內在生命的培養。
最後陳老師教導我們如何解釋夢境，他提到解夢要靠：1.聖靈的啟示2.解夢者需具備美好的靈性3.學習關於解夢的知識，具有一定程度的幫助。
他介紹理解象徵性語言的方法有
A.心理學的方法：
聖經中一些例子照心理學的解釋很容易就被扭曲，其可能解釋為個人心理狀態一個反應，將導致不同的結果。
B.聖經對照法：例鴿子：聖靈、火燒：聖靈澆灌、寶劍：神的道。可能的難處：
1.同一象徵，在不同的聖經章節，可能具有不同的意義。
2.夢中所件事物並未見於聖經。
3.將聖經象徵的意義「對號入座」般解釋夢中情景，難免有穿鑿附會之嫌。
C.個人-關係法
1.單純、簡單不要想太多，不需要多層分析，神喜歡用簡單、直接的方法讓與我們溝通。
2.神喜歡用生活中的事物向我們啟示
若作夢看見父親與我們說話，但父親多年已去世=>可能是神用父親的形象對人說話。
課中陳老師也以實例教導解夢記錄要點：作夢日期、夢醒時間、地點（若不是在家裡）。例如夢醒時間早上6:11，可能以賽亞書61章1節，以賽亞書61:1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」可能是有醫治釋放的需要或服事。解夢時須注意夢境的內容細節，夢境的顏色、情調、自己在夢境中的感覺，作夢前後的一段日子，自己是否正向神求問一些事情，抑或正受某些事情所困擾，自己對夢境的看法和疑問。
陳老師最後也具體提出解夢的方法、步驟與注意事項：
1.培養一個與主親近的心思意念和生活方式。
2.認真地將夢境詳細記錄下來。
3.考慮夢境應該是「關於自己」還是「關於別人」。這是解夢的起點。
4.找出夢境的主題（夢的焦點）。這是解夢過程中最具挑戰性和趣味性的部分。
5.考慮自己在夢境中的感覺和情調（陰悶或快樂？）。作夢者在夢中主觀的感覺是很重要的。
6.將夢中主題信息與現實人生對照得到啟發。這是解夢中最有意義的部分。
7.憑信心領受夢中啟示而開始行動，必須有信心的行動。
8.解夢時在詢問對方時需注意態度，避免控訴、假設語氣而造成傷害。
這門課陳志揚老師從「夢是什麼？」引言，說到夢是睡覺時的看見的幻覺，清醒時看見的幻覺是見異象。他由聖經的內容，提到聖經如何看夢？聖經關於「夢」字的記載，大致分佈於四十多段經文，可分為七類：
I.夢是神向人說話的方法之一（民數記12:6、撒母耳記上28:6、撒母耳記上28:15）
II.神使用夢對人說話的原因
1.主要的原因乃是因為神愛我們，繞過人的魂直接與神的靈說話。(約伯記33:14-18)
2.申命記 29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
3. 神為何隱密事情？乃是要人謙卑到神面前尋求祂(箴言25:2)
4.箴言 29:18 沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
III.夢的運作
A.賜下應許和祝福（創28:10-15、王上3:5-15）
B.警告（創20:1-7、31:22-24、伯7:14）
惡夢也可能來自神，為要警告人使人回轉歸向神。驚駭原文有折斷、混亂的意思。懼怕的來源是什麼？假若一直懼怕則有可能夢是來自惡者，被恐懼的靈轄制。
C.預言、啟示（創37:5-11、41:1-7、41:27-32）
神也會把夢給還未信主的人，神用夢向法老王說預言。這是神用象徵言語向人說話的例子。連續作兩次相同的夢，可能是因神命定這事，而且必速速成就。假若你常常作同一個夢，超過兩次，很可能是你心裡有事情沒有處理好，不見得是出於神。例：一個人黃昏在沙灘漫步的夢，表示人很孤單。
代客作夢，作夢的人不是主角，聽的人才是主角。神藉著別人夢的信息，提高可信性與聽者的信心（士師記7:9-15）。聖經常將夜中、異象、夢互用，所以夜中、異象也有可能是夢（約伯記4:12-21）。
D.帶領、指示（創世紀31:11-13、46:1-4、太1:18-25）
神藉著夢將隱私的事告訴人，為要保護人（太2:7-8、12-13、19、22，徒16:9-10、18:9-10）
IV.解夢的要訣
1.解夢是出於神（創世紀40:8）
2. 「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創世紀41:15-16）
3.解夢還是需要知識，不要小看我們的學習。透過學習在解夢的領域。（但以理書1:17）
4.解夢需要向神求問，與屬靈同伴一同求問（但以理書2:17-19、23、28）
5.聖神的靈，聖潔的靈，需要清心，才能清楚聽到神的聲音。（但以理書4:9、18、太5:8）
6.有美好的靈性，又有知識聰明（但以理書5:11、12）
7.謙卑尋求（但以理書7:15-16）
V.不可聽信夢兆及作夢的人
有時有些夢是有些人自己所遭受的反應，出於神的夢會很清楚，信息像大火、大錘，神說話是有對象，也有個別性（耶利米書23:25-32）。有時也會有真先知作假夢，需懂得分辨（耶利米書27:9）。多夢的原因，可能是心靈的運動很活躍，有時這樣的人會奇奇怪怪的。有時許多的夢會攪擾人，倒不如作醫治釋放，多休息（傳道書5:7）。
VI.夢的本質—虛幻
VII.作異夢乃末後世代的普遍現象（約珥書2:28-31、使徒行傳 2:16-18）
老年人要做異夢，少年人要見異象。並不限定對象，末後的日子指耶穌升天後的世代。
課中陳老師提到基督徒的特徵為1.有永生2.遵行神的旨意（跟著牧羊人走，聽牧羊人的聲音），因此基督徒需聽神的聲音。
神說話的方式：
(1)神親自跟我們說話(民11:25、創18:1-2、出3:4-6)
(2)神跟我們說話我們聽得見卻看不見(撒上3:4-8)
(3)聖靈在我們裡面說話(太10:19-20)
(4)透過先知預言(徒11:27-28)
(5)看見異象(徒10:9-16)
(6)作夢
(7)聖靈的催逼(可1:12)
(8)聖經(提後3:15-16)
(9)透過牧者(加1:11-12)
(10)客觀環境對我們的印證(徒8:26-39)
為什麼神要與我們說話？從約伯記 33:14-18清楚瞭解神用夢和夜間的異象，為要開通我們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
從馬太福音13:10-15、35知，天國的奧秘只給謙卑信他的人知道，奧秘需等到神的日子足了才顯示出來，當神的心意被揭示出來。我們就是神國，當我們遵行神的旨意時，天國就在我們心裡。
課中陳老師也教導我們需懂得分辨夢的來源，夢的指引與來源有：
I.從神來的夢
1.夢若是從神而來，則需與聖經真理相符，我們聖經熟悉的程度會有所影響
2.夢裡的信息若是出於神則合於神的品格（加拉太書5:22-23、雅各書3:17-18）
3.必然安慰勸勉
4.分賜相同的夢以印證，彼此建造（腓利比書2:1-4）
同感一靈印證出於神
II.從自己來的夢
1.睡覺前吃太飽容易作夢
2.睡覺時姿勢造成不舒服，有可能引起夢境
3.睡覺前受了刺激反映白天的感受（譬如看了謀殺的電視劇，可能變成夢境裡的主角），日有所思夜有所夢，並不侷限於一天，可能一個月一年。
III.從撒但來的夢（約翰福音10:10）
1.會帶來偷竊信心，殺害愛心，毀壞良心
2.夢醒會有奇妙的恐懼，揮之不去
3.消極的，意氣消沈，思想混亂，退縮無力，與積極的神背道而馳。
神是積極正面光明（約翰福音1:3-5）
夢中見到白衣、天使、耶穌，需試驗他的靈，末世我們需要求神給我們1.分辨諸靈的恩賜2.增加靈界的敏感度，內在生命的培養。
最後陳老師教導我們如何解釋夢境，他提到解夢要靠：1.聖靈的啟示2.解夢者需具備美好的靈性3.學習關於解夢的知識，具有一定程度的幫助。
他介紹理解象徵性語言的方法有
A.心理學的方法：
聖經中一些例子照心理學的解釋很容易就被扭曲，其可能解釋為個人心理狀態一個反應，將導致不同的結果。
B.聖經對照法：例鴿子：聖靈、火燒：聖靈澆灌、寶劍：神的道。可能的難處：
1.同一象徵，在不同的聖經章節，可能具有不同的意義。
2.夢中所件事物並未見於聖經。
3.將聖經象徵的意義「對號入座」般解釋夢中情景，難免有穿鑿附會之嫌。
C.個人-關係法
1.單純、簡單不要想太多，不需要多層分析，神喜歡用簡單、直接的方法讓與我們溝通。
2.神喜歡用生活中的事物向我們啟示
若作夢看見父親與我們說話，但父親多年已去世=>可能是神用父親的形象對人說話。
課中陳老師也以實例教導解夢記錄要點：作夢日期、夢醒時間、地點（若不是在家裡）。例如夢醒時間早上6:11，可能以賽亞書61章1節，以賽亞書61:1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」可能是有醫治釋放的需要或服事。解夢時須注意夢境的內容細節，夢境的顏色、情調、自己在夢境中的感覺，作夢前後的一段日子，自己是否正向神求問一些事情，抑或正受某些事情所困擾，自己對夢境的看法和疑問。
陳老師最後也具體提出解夢的方法、步驟與注意事項：
1.培養一個與主親近的心思意念和生活方式。
2.認真地將夢境詳細記錄下來。
3.考慮夢境應該是「關於自己」還是「關於別人」。這是解夢的起點。
4.找出夢境的主題（夢的焦點）。這是解夢過程中最具挑戰性和趣味性的部分。
5.考慮自己在夢境中的感覺和情調（陰悶或快樂？）。作夢者在夢中主觀的感覺是很重要的。
6.將夢中主題信息與現實人生對照得到啟發。這是解夢中最有意義的部分。
7.憑信心領受夢中啟示而開始行動，必須有信心的行動。
8.解夢時在詢問對方時需注意態度，避免控訴、假設語氣而造成傷害。
救贖與醫治-樊鴻台牧師
底下是Figs在桃園愛修園上樊鴻台牧師的「救贖與醫治」課程的學習心得，分享給各位參考：
在這門課中樊牧師一開始特別提醒我們，耶穌就是神，我們需向神打開、敞開，才能更多的領受神所要給我們的。
他提到在屬靈上我們常常有的錯誤迷失：
1.錯誤的假設：
常常我們必須先完全瞭解才相信才接受，但我們對神有許多的不明白
2.聖經絕不會要我們作違背我們的意願
但林前2:14：屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道。路1:20： 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」
3.只要是神的作為，我們絕對不會害怕
神出現時，人是敬畏害怕的（但以理書10:7）
4.神的做事是有條不紊不會不合時宜
神有時會有條不紊，但有時會不合時宜。不要用我們的眼光來看神的作為，打開我們的胸懷，用神的眼光來看神的作為，才能經歷神的作為。
樊牧師教導醫治包括屬靈與身體的醫治，醫治乃是因著完整的救贖，救恩與醫治。不僅從罪和病痛裡得醫治，得醫治乃是身體與靈魂全人的醫治，靈魂體的醫治。
為什麼有些人沒有得醫治？無法經歷？1.對神的話沒有信心2.真理沒有深植在你裡面，可能對神的救贖懷疑。所以我們必須站立在神的真理上。
醫治最基要的真理，主要的聖經依據：馬太福音 8:17這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病（以賽亞書53:4-6）。當我們相信我們就得著，罪得赦，疾病得醫治。
醫治在聖經中最主要：
1.按手（太16:17-18）
信的人並不只是指受洗的人，必須是相信真理的人。手按病人患部或掌管裡的器官。
2.奉耶穌的名（腓利比書2:9-11、徒3:16、16:18、路10:17）
3.為病人抹油（雅各書5:14-15）
4.信心
信心就是去作神要我們作的事，等候神的成就。用我們的靈來看神的話與作為，不要看環境。是神的醫治，神的應許，因著人的信心。（雅各書1:6-8）當一群完全不相信的人或地方，常常不會發生醫治，甚至耶穌也經歷。（馬可福音5:37-42、6:5-6）
5.聖餐中的醫治
聖教會的例子，教會執事領完聖餐，多年肩部問題的醫治。台中思恩堂的課程例子，最後一天領聖餐、抹油禱告，手帕、手巾回去給病人，多人得醫治。聖經中的記載，今日仍會發生。
課程中樊牧師提到為什麼人無法經歷神蹟與應許，乃是因為人的不信。他教導我們認識疾病，是生命和死亡的爭奪戰。
他也教導許多疾病乃與邪靈有關連。（約翰福音10:10、馬太福音8:16、使徒行傳10:38、路加福音13:11、馬太福音12:22）他自己服事的經驗，當他加了命令耳聾、啞巴的靈離開的禱告後，開始有耳聾、啞巴的得醫治（馬可福音 1:30-31）。路加福音4:38-39「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。」因為她是被轄制所以用「斥責」的方式，仇敵利用疾病來擄掠、綑綁、欺壓、壓制我們。（伯42:10擄掠、路13:16綑綁、賽58:6欺壓、徒10:38壓制）
林肯黑奴解放的例子，但是還是有許多黑奴仍不相信黑奴解放宣言，因此沒有使用他們應有的權利。台灣因著基督徒沒有能力，所以福音沒有傳開。印尼雖為回教硬土，受逼迫、福音難傳，但現今卻有百分之三十的基督徒，許多願意為主殉道的人。
課中樊牧師提到我們的靈魂體都應該是健康的。真正得醫治不是靠禱告，乃是靠宣告、相信神的話語，並領受而得。
加拉太書 3:13，因著聖經的依據，神的應許我們可以脫離律法的咒詛。但我們需要相信才能經歷。信心生信心，疑惑生疑惑。不斷宣告神的話語，神的話語就帶下神的能力。
路加福音1:37「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」路加福音10:19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」
樊牧師建議我們可以操練每天求神光照三件事悔改、十件感恩稱謝的事。我們的信心唯獨建立在神的話語上（以賽亞書55:11）。花時間研讀神的話語以得到神的應許。信心讓你「成了」灰心讓你「罷了」；信心讓人「做工」，灰心讓人「停工」；信心讓人「得著」神的應許，灰心讓人「失去」神的應許。
靈與魂生病會影響我們的身體，所以有些人需先作釋放，才能得醫治。釋放不是治標治本，重要的是生命需要改變，過一個基督徒的生活，在真理上扎根，好的靈修讀經禱告尋求神的生活。邪靈沒有自己的身體，需要找到可以依附的，可以是人類可以是動物。（馬太福音12:43-45、馬可福音5:12-13、馬太福音 4:24）
關於邪靈：
1.污鬼邪靈會透過人說話（馬可福音3:10-11）
2.污鬼邪靈有心機（馬太福音8:29）
3.污鬼邪靈會尋求幫助（馬太福音12:45）
4.邪靈污鬼認得並屈服那些有權柄的人（使徒行傳19:13-16）
5.邪靈是很多疾病的起因（比率很高但不是所有）
當禱告許久沒有得醫治，可以嘗試斥責疾病的靈離開。樊牧師禱告感冒的例子，禱告斥責墮落的細菌離開，很大的成效。
主聖餐中的醫治
林前11:27-34關於聖餐的教導，大部分教會都會注意前面經節，我們從30節看，請注意「因此」兩個字。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。聖餐不是一個儀式而已，清泉課中利用聖水，效果很好，但不是儀式而是其真正的意義。
出埃及記12章定逾越節的禮儀（出埃及記12:5-10），聖餐裡面寶血的部分教會比較瞭解，但擘餅部分比較不瞭解，血代表神的保護和永約的記號。吃羔羊的肉：火烤，因為羔羊已承擔我們的罪，需火烤除罪，酵代表罪，苦菜代表苦（約翰福音1:29、羅馬書5:9）
詩篇105:37「他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。」乃因他們吃獻祭後的肉，預表我們吃了基督的身體，300萬人都是健康的。
約翰福音6:51-57提到吃主肉、喝主血，我們怎樣喝主血吃主肉，主餐時乃是喝主血吃主肉。象徵從疾病中得醫治，照規矩領聖餐。一般教會都會提領聖餐之前需對罪交代、檢視罪。領聖餐需思考，餅象徵耶穌受鞭傷的身體，血是耶穌為我們罪所流的血。
樊牧師提到天主教修道院早期也醫病趕鬼，服事前都需領聖餐。不是領聖餐這個動作，而是對聖餐的意義有所瞭解，才能得到領聖餐帶來的益處。所以需要養成好的屬靈習慣，領聖餐前需要預備好才領聖餐。不是靠方法需要靠聖靈，我們要學習裝備後，需傳道、行道，福音才會廣傳、爆炸。所以，餅：羔羊破碎的身體帶來醫治。
祝福的杯，新約的祝福，同領基督的血（歌林多前書10:16-17）。擘開的餅，耶穌受鞭傷的身體，同領基督的身體。需瞭解真理才能領受真理的祝福。不要被儀式所限制，要瞭解聖餐所代表的意義。生命有問題所釋放的，就會有摻雜、魂結...。如果是污穢骯髒的靈體是不可能與神很親近的。隨從神的人，是需順服神的看見，調整拿掉自己主觀意見。
領聖餐食需思想，餅和杯不只是預表，它就是主的身體、主的寶血。醫治時有些病痛很頑固，加上禁食。禁食是基督徒的屬靈秘密武器（賽58:4-6、太6:13-16）。
食物從某些角度來看是偶像，禁食乃戰勝肉體的慾望，會跟聖靈更親近，靈會更敏銳。不要用自己的血氣禁食，需聖靈的允許與神的恩寵才作四十天的禁食禱告，量力而為。禁食需要有異象去作，帶來同心合意，看見神帶來的合一。基督教的精神就是傳神、傳愛、傳道。樊牧師提醒我們要學習依靠神，不是靠自己的經驗、分析。今日教會受錯誤的訓練，不是依靠順服神，反而命令指揮神。
醫治中身體的疾病許多是靈與魂被轄制，突然身體有疼痛的，很高的比率乃是你的靈受傷，反射到你的魂，最後到你的肉體。很多禱告一分鐘、三分鐘沒有醫治，很多需對付掉破口，其中很高比率與饒恕有關，聖經中七十個七的真理。
一位牧師好友的見證，有一個神的僕人帶領聚會中，因宗教靈很強，敬拜讚美很強，聚會中他認為帶領的是異端，在大庭廣眾中指責毀謗，但這位牧師就笑笑、沒有生氣，奉主的名祝福毀謗的牧師。這位小有名氣的牧師後來得了腦癌，不久就去世。神做事的法則，神的僕人神來管，人不要越權，要保守自己的口。
來自聖靈的肢體彰顯OK，但出自肉體的彰顯，則會招來邪靈的沾染。
新約裡面的醫治不能離開聖靈，知識的言語用在醫治裡面是很重要的。
樊牧師於課程中舉到幾個實際知識言語運用的例子，於華人葡萄園的教會分享服事，突然看到一位從中國來的姊妹，以為眼睛看到脖子長很大腫瘤，一下子看到一下沒看到，小心謹慎問姊妹脖子是否有問題。姊妹回答脖子裡面得了疾病，脖子常常會腫大，為其禱告作見證得醫治。這是知識的言語，在靈裡看到。另一個例子，服事長老，靈裡看見肩膀尚有一隻大老鼠，老鼠代表轄制，開始為其釋放。
另一種為feel感覺，有一段時間帶聚會出來時，突然間腿或肩膀、耳朵疼痛，為這些症狀禱告服事。有一次高雄某保守教會，突然聖靈告訴一姓「王」的名字，不到幾秒鐘一位一模一樣姓名的姊妹站立，為其按手禱告後得醫治。後來神開更多服事的機會。
有時會在mind裡read到未講明的事情。
突然會這樣想think：服事中突然間想到有人牙疼，邀請有牙疼人出來，幾百人只出來一位，雖沒信心，後得知得醫治長金牙。即使心虛但仍順服神的感動。
突然間脫口而出say it：常發生在講台或禱告中
例子：家中十七八人的禱告，突然之間脫口而出，眼睛痛需禱告，為人按手禱告，產生果子。
重要的是敏銳聖靈與順服聖靈的帶領，夢中出現的知識言語，經服事對象允許再為其禱告，在末世神做新事，不要限制神的作為。知識言語若是出於神的必結出果子看出果子。知識言語不要把它蓋起來，在服事中需要釋放，使神得著榮耀，但要謹慎查驗，按照次序來。恩賜的運用要有次序，並順從權柄。聖靈要工作不要攔阻但需要辨別。在醫治聾子、眼瞎的眾多經驗裡，有現象（彰顯）發生的比率較低，大部分七八成以上沒有現象彰顯。不要看現象，看果子。將恩膏的能力轉移到患部，要看見果子。注視果子不是注視現象。
為什麼要走團隊？
因為恩賜不是每個都有，但在末世人人都要參與福音工作。
創世紀 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」「我們」指的是聖父、聖子、聖靈三一真神，都是團隊工作。路加福音十章中派遣兩個兩個門徒出去，傳福音乃是兩個兩個出去。所有的服事只有走團隊才能存活，團隊的有效、團隊加起來就完整。今天神乃是要他的子民在團隊中來運作，不是利用恩賜乃是運用恩膏的原則。
以賽亞書 10:27 到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或作：因膏油的緣故毀壞）。」靠著膏油，服事中需靠著膏油，
膏油是團隊服事中的靈魂。
團隊服事中膏油如何下來？
馬太福音 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
神成全事的三個條件：
1.兩個人（團隊）
2.同心合意one mind（合一，不分彼此）
3.求什麼事（需清楚明確的禱告，說清楚講明白）
帶來「天上的父必為他們成全」的結果，「必」乃是百分之百的成全
馬太福音 18:20 因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
耶穌在我們當中的條件：
1.無論在哪裡
2.兩三個人
3.奉耶穌基督的名
滿足這五個條件的結果，帶來神恩膏的同在，這是進入團隊恩膏的要訣。
團隊服事裡三個重要原則：1.真理平衡2.同心合意3.成全別人
作神要我們作的才會成就，團隊帶來的恩膏常常勝過許多個人的恩賜。歌珊教會陳傳道學習使用團隊醫治，帶到大陸訓練家教會領袖，癱子都起來行走。團隊醫治服事中應學習彼此成全幫助，同心合意，摩西、亞倫、戶珥各盡其職，彼此成全沒有爭競。
團隊醫治主要是樊牧師多次靈修時，進入時光隧道靈裡清楚看的過程，琢磨一個多月尋求的領受。出埃及記17:8-16這段聖經中勝負在山上決定，山下的戰爭領袖是約書亞，敵人是亞瑪力人。山上摩西是領袖，禱告者代表權柄，亞倫、戶珥為代禱者，同心合一。
服事的三大原則
1.摩西宣告神的話發令禱告三重點
(1)任何人站在摩西的位置，能力、恩膏、權柄就在摩西身上。團隊帶來的能力。摩西需是受過洗的基督徒。
(2)醫治禱告是發令宣告的禱告，宣告神的話在靈界發生能力、奇妙的事。禱告要簡潔，張開眼睛看，不要抖，聲音大小跟恩膏無關。
(3)摩西領受恩膏為約書亞禱告
2.亞倫、戶珥為代禱者
(1)順服權柄
(2)同心合一
(3)把約書亞當成隱形人，看摩西
(4)常常操練
(5)忠心代禱到底
3.約書亞
(1)閉上嘴，安靜領受，自己不要禱告，除了長短腳、手禱告外閉上眼睛。幫助約書亞專心，容易領受恩膏。
(2)順服謙卑的態度，尊重摩西的權柄
(3)等候查驗
位置：
摩西需注意約書亞往前倒，自己要接住。權柄亂了就沒有恩膏，順服權柄同心合意帶來的能力。扶人的，不需要禱告、代禱影響約書亞領受服事。真理越強的教會，效果果效越大，生命紮實。
課中樊牧師作初階教導十大系統的醫治禱告與實際操練，其中包括
1.上半身疼痛禱告
長短手、疼痛點、頸項禱告法
2.下半身疼痛禱告
當中查驗在醫治中是關鍵的竅門（路17:11-14）
其中幾個需注意的重點：沒有長短手有痛點，利用痛點禱告。頸項禱告法，拇指靠攏避免碰觸到服事者的耳朵。把恩膏導引到患部，不是讓對方倒，在意對方是否得醫治。若患部不方便觸按，可以按觸頸項或骨盤禱告法。重要的是要有對神信心，醫治是逐漸好，馬上好是神蹟。逐漸好的比率是百分七十五，馬上好大概百分之二十五，癱子、眼瞎、耳聾得醫治是行異能。
在這門課中樊牧師一開始特別提醒我們，耶穌就是神，我們需向神打開、敞開，才能更多的領受神所要給我們的。
他提到在屬靈上我們常常有的錯誤迷失：
1.錯誤的假設：
常常我們必須先完全瞭解才相信才接受，但我們對神有許多的不明白
2.聖經絕不會要我們作違背我們的意願
但林前2:14：屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道。路1:20： 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」
3.只要是神的作為，我們絕對不會害怕
神出現時，人是敬畏害怕的（但以理書10:7）
4.神的做事是有條不紊不會不合時宜
神有時會有條不紊，但有時會不合時宜。不要用我們的眼光來看神的作為，打開我們的胸懷，用神的眼光來看神的作為，才能經歷神的作為。
樊牧師教導醫治包括屬靈與身體的醫治，醫治乃是因著完整的救贖，救恩與醫治。不僅從罪和病痛裡得醫治，得醫治乃是身體與靈魂全人的醫治，靈魂體的醫治。
為什麼有些人沒有得醫治？無法經歷？1.對神的話沒有信心2.真理沒有深植在你裡面，可能對神的救贖懷疑。所以我們必須站立在神的真理上。
醫治最基要的真理，主要的聖經依據：馬太福音 8:17這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病（以賽亞書53:4-6）。當我們相信我們就得著，罪得赦，疾病得醫治。
醫治在聖經中最主要：
1.按手（太16:17-18）
信的人並不只是指受洗的人，必須是相信真理的人。手按病人患部或掌管裡的器官。
2.奉耶穌的名（腓利比書2:9-11、徒3:16、16:18、路10:17）
3.為病人抹油（雅各書5:14-15）
4.信心
信心就是去作神要我們作的事，等候神的成就。用我們的靈來看神的話與作為，不要看環境。是神的醫治，神的應許，因著人的信心。（雅各書1:6-8）當一群完全不相信的人或地方，常常不會發生醫治，甚至耶穌也經歷。（馬可福音5:37-42、6:5-6）
5.聖餐中的醫治
聖教會的例子，教會執事領完聖餐，多年肩部問題的醫治。台中思恩堂的課程例子，最後一天領聖餐、抹油禱告，手帕、手巾回去給病人，多人得醫治。聖經中的記載，今日仍會發生。
課程中樊牧師提到為什麼人無法經歷神蹟與應許，乃是因為人的不信。他教導我們認識疾病，是生命和死亡的爭奪戰。
他也教導許多疾病乃與邪靈有關連。（約翰福音10:10、馬太福音8:16、使徒行傳10:38、路加福音13:11、馬太福音12:22）他自己服事的經驗，當他加了命令耳聾、啞巴的靈離開的禱告後，開始有耳聾、啞巴的得醫治（馬可福音 1:30-31）。路加福音4:38-39「耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為他求耶穌。耶穌站在他旁邊，斥責那熱病，熱就退了。他立刻起來服事他們。」因為她是被轄制所以用「斥責」的方式，仇敵利用疾病來擄掠、綑綁、欺壓、壓制我們。（伯42:10擄掠、路13:16綑綁、賽58:6欺壓、徒10:38壓制）
林肯黑奴解放的例子，但是還是有許多黑奴仍不相信黑奴解放宣言，因此沒有使用他們應有的權利。台灣因著基督徒沒有能力，所以福音沒有傳開。印尼雖為回教硬土，受逼迫、福音難傳，但現今卻有百分之三十的基督徒，許多願意為主殉道的人。
課中樊牧師提到我們的靈魂體都應該是健康的。真正得醫治不是靠禱告，乃是靠宣告、相信神的話語，並領受而得。
加拉太書 3:13，因著聖經的依據，神的應許我們可以脫離律法的咒詛。但我們需要相信才能經歷。信心生信心，疑惑生疑惑。不斷宣告神的話語，神的話語就帶下神的能力。
路加福音1:37「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」路加福音10:19「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」
樊牧師建議我們可以操練每天求神光照三件事悔改、十件感恩稱謝的事。我們的信心唯獨建立在神的話語上（以賽亞書55:11）。花時間研讀神的話語以得到神的應許。信心讓你「成了」灰心讓你「罷了」；信心讓人「做工」，灰心讓人「停工」；信心讓人「得著」神的應許，灰心讓人「失去」神的應許。
靈與魂生病會影響我們的身體，所以有些人需先作釋放，才能得醫治。釋放不是治標治本，重要的是生命需要改變，過一個基督徒的生活，在真理上扎根，好的靈修讀經禱告尋求神的生活。邪靈沒有自己的身體，需要找到可以依附的，可以是人類可以是動物。（馬太福音12:43-45、馬可福音5:12-13、馬太福音 4:24）
關於邪靈：
1.污鬼邪靈會透過人說話（馬可福音3:10-11）
2.污鬼邪靈有心機（馬太福音8:29）
3.污鬼邪靈會尋求幫助（馬太福音12:45）
4.邪靈污鬼認得並屈服那些有權柄的人（使徒行傳19:13-16）
5.邪靈是很多疾病的起因（比率很高但不是所有）
當禱告許久沒有得醫治，可以嘗試斥責疾病的靈離開。樊牧師禱告感冒的例子，禱告斥責墮落的細菌離開，很大的成效。
主聖餐中的醫治
林前11:27-34關於聖餐的教導，大部分教會都會注意前面經節，我們從30節看，請注意「因此」兩個字。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。聖餐不是一個儀式而已，清泉課中利用聖水，效果很好，但不是儀式而是其真正的意義。
出埃及記12章定逾越節的禮儀（出埃及記12:5-10），聖餐裡面寶血的部分教會比較瞭解，但擘餅部分比較不瞭解，血代表神的保護和永約的記號。吃羔羊的肉：火烤，因為羔羊已承擔我們的罪，需火烤除罪，酵代表罪，苦菜代表苦（約翰福音1:29、羅馬書5:9）
詩篇105:37「他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。」乃因他們吃獻祭後的肉，預表我們吃了基督的身體，300萬人都是健康的。
約翰福音6:51-57提到吃主肉、喝主血，我們怎樣喝主血吃主肉，主餐時乃是喝主血吃主肉。象徵從疾病中得醫治，照規矩領聖餐。一般教會都會提領聖餐之前需對罪交代、檢視罪。領聖餐需思考，餅象徵耶穌受鞭傷的身體，血是耶穌為我們罪所流的血。
樊牧師提到天主教修道院早期也醫病趕鬼，服事前都需領聖餐。不是領聖餐這個動作，而是對聖餐的意義有所瞭解，才能得到領聖餐帶來的益處。所以需要養成好的屬靈習慣，領聖餐前需要預備好才領聖餐。不是靠方法需要靠聖靈，我們要學習裝備後，需傳道、行道，福音才會廣傳、爆炸。所以，餅：羔羊破碎的身體帶來醫治。
祝福的杯，新約的祝福，同領基督的血（歌林多前書10:16-17）。擘開的餅，耶穌受鞭傷的身體，同領基督的身體。需瞭解真理才能領受真理的祝福。不要被儀式所限制，要瞭解聖餐所代表的意義。生命有問題所釋放的，就會有摻雜、魂結...。如果是污穢骯髒的靈體是不可能與神很親近的。隨從神的人，是需順服神的看見，調整拿掉自己主觀意見。
領聖餐食需思想，餅和杯不只是預表，它就是主的身體、主的寶血。醫治時有些病痛很頑固，加上禁食。禁食是基督徒的屬靈秘密武器（賽58:4-6、太6:13-16）。
食物從某些角度來看是偶像，禁食乃戰勝肉體的慾望，會跟聖靈更親近，靈會更敏銳。不要用自己的血氣禁食，需聖靈的允許與神的恩寵才作四十天的禁食禱告，量力而為。禁食需要有異象去作，帶來同心合意，看見神帶來的合一。基督教的精神就是傳神、傳愛、傳道。樊牧師提醒我們要學習依靠神，不是靠自己的經驗、分析。今日教會受錯誤的訓練，不是依靠順服神，反而命令指揮神。
醫治中身體的疾病許多是靈與魂被轄制，突然身體有疼痛的，很高的比率乃是你的靈受傷，反射到你的魂，最後到你的肉體。很多禱告一分鐘、三分鐘沒有醫治，很多需對付掉破口，其中很高比率與饒恕有關，聖經中七十個七的真理。
一位牧師好友的見證，有一個神的僕人帶領聚會中，因宗教靈很強，敬拜讚美很強，聚會中他認為帶領的是異端，在大庭廣眾中指責毀謗，但這位牧師就笑笑、沒有生氣，奉主的名祝福毀謗的牧師。這位小有名氣的牧師後來得了腦癌，不久就去世。神做事的法則，神的僕人神來管，人不要越權，要保守自己的口。
來自聖靈的肢體彰顯OK，但出自肉體的彰顯，則會招來邪靈的沾染。
新約裡面的醫治不能離開聖靈，知識的言語用在醫治裡面是很重要的。
樊牧師於課程中舉到幾個實際知識言語運用的例子，於華人葡萄園的教會分享服事，突然看到一位從中國來的姊妹，以為眼睛看到脖子長很大腫瘤，一下子看到一下沒看到，小心謹慎問姊妹脖子是否有問題。姊妹回答脖子裡面得了疾病，脖子常常會腫大，為其禱告作見證得醫治。這是知識的言語，在靈裡看到。另一個例子，服事長老，靈裡看見肩膀尚有一隻大老鼠，老鼠代表轄制，開始為其釋放。
另一種為feel感覺，有一段時間帶聚會出來時，突然間腿或肩膀、耳朵疼痛，為這些症狀禱告服事。有一次高雄某保守教會，突然聖靈告訴一姓「王」的名字，不到幾秒鐘一位一模一樣姓名的姊妹站立，為其按手禱告後得醫治。後來神開更多服事的機會。
有時會在mind裡read到未講明的事情。
突然會這樣想think：服事中突然間想到有人牙疼，邀請有牙疼人出來，幾百人只出來一位，雖沒信心，後得知得醫治長金牙。即使心虛但仍順服神的感動。
突然間脫口而出say it：常發生在講台或禱告中
例子：家中十七八人的禱告，突然之間脫口而出，眼睛痛需禱告，為人按手禱告，產生果子。
重要的是敏銳聖靈與順服聖靈的帶領，夢中出現的知識言語，經服事對象允許再為其禱告，在末世神做新事，不要限制神的作為。知識言語若是出於神的必結出果子看出果子。知識言語不要把它蓋起來，在服事中需要釋放，使神得著榮耀，但要謹慎查驗，按照次序來。恩賜的運用要有次序，並順從權柄。聖靈要工作不要攔阻但需要辨別。在醫治聾子、眼瞎的眾多經驗裡，有現象（彰顯）發生的比率較低，大部分七八成以上沒有現象彰顯。不要看現象，看果子。將恩膏的能力轉移到患部，要看見果子。注視果子不是注視現象。
為什麼要走團隊？
因為恩賜不是每個都有，但在末世人人都要參與福音工作。
創世紀 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」「我們」指的是聖父、聖子、聖靈三一真神，都是團隊工作。路加福音十章中派遣兩個兩個門徒出去，傳福音乃是兩個兩個出去。所有的服事只有走團隊才能存活，團隊的有效、團隊加起來就完整。今天神乃是要他的子民在團隊中來運作，不是利用恩賜乃是運用恩膏的原則。
以賽亞書 10:27 到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭；他的軛必離開你的頸項；那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或作：因膏油的緣故毀壞）。」靠著膏油，服事中需靠著膏油，
膏油是團隊服事中的靈魂。
團隊服事中膏油如何下來？
馬太福音 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
神成全事的三個條件：
1.兩個人（團隊）
2.同心合意one mind（合一，不分彼此）
3.求什麼事（需清楚明確的禱告，說清楚講明白）
帶來「天上的父必為他們成全」的結果，「必」乃是百分之百的成全
馬太福音 18:20 因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
耶穌在我們當中的條件：
1.無論在哪裡
2.兩三個人
3.奉耶穌基督的名
滿足這五個條件的結果，帶來神恩膏的同在，這是進入團隊恩膏的要訣。
團隊服事裡三個重要原則：1.真理平衡2.同心合意3.成全別人
作神要我們作的才會成就，團隊帶來的恩膏常常勝過許多個人的恩賜。歌珊教會陳傳道學習使用團隊醫治，帶到大陸訓練家教會領袖，癱子都起來行走。團隊醫治服事中應學習彼此成全幫助，同心合意，摩西、亞倫、戶珥各盡其職，彼此成全沒有爭競。
團隊醫治主要是樊牧師多次靈修時，進入時光隧道靈裡清楚看的過程，琢磨一個多月尋求的領受。出埃及記17:8-16這段聖經中勝負在山上決定，山下的戰爭領袖是約書亞，敵人是亞瑪力人。山上摩西是領袖，禱告者代表權柄，亞倫、戶珥為代禱者，同心合一。
服事的三大原則
1.摩西宣告神的話發令禱告三重點
(1)任何人站在摩西的位置，能力、恩膏、權柄就在摩西身上。團隊帶來的能力。摩西需是受過洗的基督徒。
(2)醫治禱告是發令宣告的禱告，宣告神的話在靈界發生能力、奇妙的事。禱告要簡潔，張開眼睛看，不要抖，聲音大小跟恩膏無關。
(3)摩西領受恩膏為約書亞禱告
2.亞倫、戶珥為代禱者
(1)順服權柄
(2)同心合一
(3)把約書亞當成隱形人，看摩西
(4)常常操練
(5)忠心代禱到底
3.約書亞
(1)閉上嘴，安靜領受，自己不要禱告，除了長短腳、手禱告外閉上眼睛。幫助約書亞專心，容易領受恩膏。
(2)順服謙卑的態度，尊重摩西的權柄
(3)等候查驗
位置：
摩西需注意約書亞往前倒，自己要接住。權柄亂了就沒有恩膏，順服權柄同心合意帶來的能力。扶人的，不需要禱告、代禱影響約書亞領受服事。真理越強的教會，效果果效越大，生命紮實。
課中樊牧師作初階教導十大系統的醫治禱告與實際操練，其中包括
1.上半身疼痛禱告
長短手、疼痛點、頸項禱告法
2.下半身疼痛禱告
當中查驗在醫治中是關鍵的竅門（路17:11-14）
其中幾個需注意的重點：沒有長短手有痛點，利用痛點禱告。頸項禱告法，拇指靠攏避免碰觸到服事者的耳朵。把恩膏導引到患部，不是讓對方倒，在意對方是否得醫治。若患部不方便觸按，可以按觸頸項或骨盤禱告法。重要的是要有對神信心，醫治是逐漸好，馬上好是神蹟。逐漸好的比率是百分七十五，馬上好大概百分之二十五，癱子、眼瞎、耳聾得醫治是行異能。
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教會成長與拓殖-蔡國文牧師
底下是Figs在桃園愛修園上蔡國文牧師的「教會成長與拓殖」課程的學習心得(一)，分享給各位參考：
這門課蔡牧師主要教導我們「態度的影響力」，一個人被主使用，先需受裝備，在聖經、教牧、實習、生命各方面接受裝備。性格的養成，從生活中彼此學習，在每一樣事情上面操練。
「領袖的培養」，領袖需學的：學習講道、學習禱告（服事性）、如何帶領小組（就會開拓教會）、傳福音。講道的人比講道的方法重要，透過人的生命信息來影響，器皿需被神潔淨。禱告能好、成就乃是靠神的憐憫，不是靠方法。領袖乃是成為有信心的人，禱告、講道要有第四度空間的禱告、講道。態度影響我們學習的果效。
「態度的影響力」：
1.態度決定我們如何去面對生活
2.態度決定自己的人際關係
主耶穌是神與人喜愛，與神的關係好自然與人的關係好，好的心態建立好的關係。
3.態度決定成敗：態度對就是有果效的人生
4.態度決定好的開始
5.態度使難題轉為祝福
蔡牧師教導建議學員每天四句話宣告的應許
1.我是蒙神所愛的
2.我是有價值的
3.今天必有美好的事發生
4.神的祝福追著我跑
我們的生命有限，要為永恆為神的國度而活，活出神在我們身上的命定，就能安然見主，完成主對我們的使命。建造教會，我們這個人很重要，器皿很重要，神揀選的器皿很重要，領袖很重要。
建造教會：
1.必須成為傳福音的人與教會，才能完成神的大使命
2.必須看重教會的裝備
領袖應具備的態度：
1.渴慕的態度
聖靈是教會的主任牧師，渴慕聖靈，若沒有聖靈教會不會成長，讓聖靈作主。給聖靈留一點空間，不要把聖靈綁住，避免聚會中用律法、程序、制度限制聖靈的工作。自滿、驕傲是妨害我們成長的敵人。
2.喜樂的態度
喜樂是一種選擇，你們要靠主常常喜樂（腓4:4）。我們需要一間有趣好玩的教會。喜樂容易讓人靠近（箴言17:22）一個好的領袖需喜樂，團隊才會喜樂一個人能笑表示已經得勝，一有喜樂別人願意跟隨你。靠環境不見得會喜樂，但靠主卻可常常喜樂。教會的功能就是苦瓜臉進來西瓜臉出去，喜樂會帶來感染力。
3.禱告的態度
禱告是復興的根基，等候耶和華的必從新得力（賽40:31）。不住的禱告乃是指我們禱告的態度，纏住神奮力抓住神自己，禱告優先事工就會發達。領袖需要成為禱告的人，成為摸著神心意的人。撒母耳是帶進以色列復興，帶下國度的人。禱告的人就帶出禱告的人，因著哈拿禱告的榜樣，撒母耳禱告二十年。禱告是謙卑的行為，乃是我不行，我是需尋求神的人。摩西是禱告的人是柔和謙卑的人，有自己的小會幕。
4.感恩的態度
為每一件事感恩，要成為「看見好」的專家。把別人最好的帶出來， 常常肯定及讚賞別人，留心去尋找隱藏中的寶藏，人都喜歡感恩的人。
5.信心的態度
（來11:6）信心討神喜悅，信神是且信神賞賜；（腓4:13）靠著那加給我力量的我凡事都能做。作一個有信心又幫助別人成功的人。
6.更新的態度
你永遠不會失敗直到你放棄，失敗是有價值的，勇於改變，向百分之五看齊。改變是福音的中心（林後5:17）（啟21:5），不要老打牆，門可能在後面，從心出發，我永不放棄你。
蔡牧師挑戰教會應該影響社會，走向社會、走進社會。我們所要牧養的弟兄姊妹，只要是有靈魂的人都是我們牧養的羊群。現今不是禮拜天的教會，而是24-7的教會，是職場的教會、在家裡的教會，教會乃指信主的人，教會乃是沒有圍牆的教會，一有圍牆人就受限制不容易進來。
課中蔡牧師提到教會及小組最重要的兩個元素：傳福音、造就。個人需要成長，傳福音乃是生命成長才會影響更多的人，是與人有關係，需要外展與內造，需要同時並行，捨其一不可，生了孩子需要繼續扶養。只內造小組的例子，有一小組揚言要內造六個月不增其他人加入，從12人聚會，每次聚會減少減少，最後小組關閉。
蔡牧師提到教會應該注意量與質的增加與提升（創世紀1:28），現今教會比較可惜的是，教會許多內造的聚會，卻很少為福音朋友設計的聚會，教會主日應該開始改為seekers meeting。講道若都是神學、解經，福音朋友不容易融入留下來，需生活化的主題，才較容易吸引福音朋友。他提醒基督徒很容易內造、內向，不喜歡外展，不容易與福音朋友交往，特別是基層、勞工階層。耶穌乃是常與稅吏、妓女、有罪的人聚集，我們會比耶穌有身份、有地位？
蔡牧師課中介紹許多教會的裝備系統，他認為最好的方法先作再聽，不明白不會則會尋求、去問。他提出省思：以往造就系統：慕道班、新約聖經班、舊約聖經班，約花八到十年時間才上完，而且只有教導的人有成長。要向下一代傳福音，需要注重相關課題，環保、公益...課題。另外教會裡需有縱的系統，以牧養導向的系統與架構，主耶穌->主任牧師-區牧-區長-小組長-...。也必須有橫的系統，禱告團隊、敬拜團隊、教導團隊、宣教團隊、行政團隊、兒童團隊。
建立與神的關係，目的不是為增加屬靈知識，從生命下手。課中他介紹信徒初階的十個課程：禱告、讀經（不是讀經方法，禱讀、介紹聖經、讀經筆記）、與世界分別、為主作見證、教會的意義、聖潔的生活、平衡的生命、十一的奉獻、敬拜讚美、何為神的旨意。
例如有關禱告，介紹禱告的簡單原則，可以實際執行，利用禱告簿記錄禱告日期、事項，應允否，沒有應允的原因為何。禱告是雙向的，有時需默想、禱告如何蒙應允、學習聆聽神的聲音。教導簡單的禱告方法。例主禱文，三願、三頌讚、三求。例會幕式的禱告，外院到至聖所，祭壇、洗濯盆、聖所（金燈臺（神話）、陳設餅桌子（生命糧）、金香爐（眾聖徒的祈禱）），至聖所（法版、杖、嗎哪）神同在神自己。例六段式禱告：讚美感恩10min、為自己禱告（認罪、宣告）10min、為家人禱告（配偶、孩子、未得救的家人）、為教會禱告（小組、牧者、教會領袖）、為福音需要禱告（策略、城市歸主、所有認識的人）、為萬國禱告（以色列、為未得之民）
底下是Figs在桃園愛修園上蔡國文牧師的「教會成長與拓殖」課程的學習心得(二)，分享給各位參考：
課中蔡牧師提到讓主耶穌替我們活著，就很輕鬆，我們必須：
1.活在神的命定中
(1)我被造是因著神的旨意
(2)我最大的滿足是完成神給我的命定
(3)你要去發現神給你的命定
(4)與你的命定對齊
(5)使用神給你的特長去造福別人
(6)你不可能做好每件事，但你可以做好一些事
專注神給你的命定，不要把你的寶藏埋藏掉了！
世界最富有的是墳墓，因為許多的夢想、專長都被埋葬了！
2.活在神的自由中
（出埃及記20:5-6、約翰福音8:32）
藉著十字架切斷祖先的咒詛，才能活出自由
(1)你今日所做的決定會影響你的子孫後代
(2)正如體能可以遺傳，負面的事也可以遺傳。
(3)檢查一下你的家族有否貧窮、離婚、憂鬱症、上癮、疾病的靈？
(4)你要站出來說：夠了就是夠了
(5)得勝的第一步就是承認軟弱並且面對它。
(6)藉著正確的選擇，我們可以改變未來。
3.活在神的祝福中
(1)壞事會傳承，好事也會傳承。
(2)家族就像接力賽跑，要交棒。
(3)我們是為著後代在撒種。
(4)如果你出生不好，那你就是轉捩點。
(5)生命在血中，血會說話。
(6)在地上畫一條分別的界線。
屬靈DNA的撒種與遺傳，種的是好的種子就結出好的果實。大衛的例子，大衛為聖殿預備材料，為子孫後代存留祝福（撒母耳記上 25:18-28）。今天我們的揀選會影響我們的子孫後代，學習大衛忍下血氣，為子孫存留祝福。
4.活在神的大能中
常常肯定自己，肯定自己是有價值的，邁向高處而行。神的祝福有多大就看你的容量有多大，（腓利比書3:12-14）我們要進入神的領域，好戲在後頭，好景才開始，活在更高的層次。是從上面來的標竿，更高的等次。人的腦只用了百分之十，還有百分九十亟待開發。
一、進入神的領域 Enter into God's Territory
1.活在更高之處
2.改變你的想法和話語
3.改變你的自我形象
種子就是神的生命，在我們裡面不斷的成長。打破自己對自己的限制，不要讓過去的經驗限制你。一個成功的人乃是不斷的往前進向前邁進的人。一天到晚失敗的人想的是失敗的事，一天到晚生病的人，說的是生病。我們想的要積極，除去消極的思想，負面的話語（完了、死定、不可能...）。所有神所用的僕人都是積極的，基甸：神呼召他「大能的勇士啊！」以賽亞：「我在這裡請差遣我」
二、期待神作新事 Expect God's new works（以賽亞書43:18-19）
1.神要在曠野開道路
2.不再回想你的過去
3.營造一個信心的環境
不要活在天然人，活在老舊、過去，遠離不信的人，使我們成長
三、支取神的大能 Receive God's power
1.能力在你的血緣裡
2.弟兄勝過牠是因羔羊的血（啟12:11）
3.宣告復活大能在我裡面
摩西的信心、大衛的勇氣、參孫的大力、但以理神的保護、尼希米堅定忍耐的信心、以斯帖死就死罷犧牲的決心與勇氣，神的血緣、DNA在我們裡面。
（歌林多前書6:20、歌林多前書7:23、歌林多後書5:17、約翰一書4:4）
課程中蔡牧師指出教會應是教會、神學院及福音機構三合一，教會的四大功能為：敬拜、教導、牧養、傳福音。教會就是訓練中心，是差傳基地。
教會是訓練中心，也是差傳的基地，把最好的差出去（使徒行傳13:1-2）。以弗所教會，本身就是訓練的基地，訓練最好兩年就完成（使徒行傳19:9-10）。訓練太久反而不知使用哪種兵器，不能老是接受訓練，要出去有需要再回來在職訓練。
提摩太後書 2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。因此門訓至少有四代，必須讓門徒再去帶領能教導別人的人，一定達到第四代才能成功。
教會為什麼要拓殖？
1.教會要生教會才會產生教會，生養原則
2.完成大使命：不僅要傳福音而且要建造教會
蔡牧師提到小教會的增殖較快，容易拓殖。彼得魏格納：建立新教會是傳福音最有效的方式。作新移民教會，分出去反而沒有少掉，開車20分鐘以上，福音朋友不容易去。最好在當地就可以到的地方聚會，地方教會，教會越小繁殖力越快，要增強繁殖力，不是體積。
受裝備是為了被差遣出去，使徒行傳 8:1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。耶路撒冷本是內聚的教會，神就興起環境興起逼迫讓教會走出去。
開拓教會有幾種不同方式：母女教會、查經班模式、開荒模式（宣教個人、家庭開拓）、植堂模式（團隊植堂）
現在最好的開拓模式，團隊、小組植堂，我們需要團隊彼此配搭。如何用團隊事奉開拓教會？團隊需要有領袖，聖經中名字的次序有其意義，領袖是有神呼召的，等候清楚神的呼召。另外開拓的時間、地點也很重要。蔡牧師提醒剛開始的配搭不一定永遠下去，常常會抽走一些人，在於當地興起一些人，有些是幫助者、只配搭一段時間，有時不見得是領袖有看見。他提到團隊必須同心合一，能夠與我們一起禱告開口的就能同工同心合一。他建議找對時間、地點，人和為貴，半年前就要開始一起禱告，時間很重要，尋求神已預備好的時間，已有兩三個小組再拓殖。他建議開拓的地點最好到當地去行軍禱告，最好八次，一到兩小時，先聚集禱告再兩個兩個出去禱告，看看有什麼特殊的地方，繪屬靈地圖，其他宗教的地點標出來，政治、商業、教育...中心在哪裡。走禱半個小時，看見什麼就寫什麼，回來聚集分享看到什麼，禱告尋求神的啟示與策略。他最後特別提醒傳福音方法策略很多，但福音是耶穌是不變。
這門課蔡牧師主要教導我們「態度的影響力」，一個人被主使用，先需受裝備，在聖經、教牧、實習、生命各方面接受裝備。性格的養成，從生活中彼此學習，在每一樣事情上面操練。
「領袖的培養」，領袖需學的：學習講道、學習禱告（服事性）、如何帶領小組（就會開拓教會）、傳福音。講道的人比講道的方法重要，透過人的生命信息來影響，器皿需被神潔淨。禱告能好、成就乃是靠神的憐憫，不是靠方法。領袖乃是成為有信心的人，禱告、講道要有第四度空間的禱告、講道。態度影響我們學習的果效。
「態度的影響力」：
1.態度決定我們如何去面對生活
2.態度決定自己的人際關係
主耶穌是神與人喜愛，與神的關係好自然與人的關係好，好的心態建立好的關係。
3.態度決定成敗：態度對就是有果效的人生
4.態度決定好的開始
5.態度使難題轉為祝福
蔡牧師教導建議學員每天四句話宣告的應許
1.我是蒙神所愛的
2.我是有價值的
3.今天必有美好的事發生
4.神的祝福追著我跑
我們的生命有限，要為永恆為神的國度而活，活出神在我們身上的命定，就能安然見主，完成主對我們的使命。建造教會，我們這個人很重要，器皿很重要，神揀選的器皿很重要，領袖很重要。
建造教會：
1.必須成為傳福音的人與教會，才能完成神的大使命
2.必須看重教會的裝備
領袖應具備的態度：
1.渴慕的態度
聖靈是教會的主任牧師，渴慕聖靈，若沒有聖靈教會不會成長，讓聖靈作主。給聖靈留一點空間，不要把聖靈綁住，避免聚會中用律法、程序、制度限制聖靈的工作。自滿、驕傲是妨害我們成長的敵人。
2.喜樂的態度
喜樂是一種選擇，你們要靠主常常喜樂（腓4:4）。我們需要一間有趣好玩的教會。喜樂容易讓人靠近（箴言17:22）一個好的領袖需喜樂，團隊才會喜樂一個人能笑表示已經得勝，一有喜樂別人願意跟隨你。靠環境不見得會喜樂，但靠主卻可常常喜樂。教會的功能就是苦瓜臉進來西瓜臉出去，喜樂會帶來感染力。
3.禱告的態度
禱告是復興的根基，等候耶和華的必從新得力（賽40:31）。不住的禱告乃是指我們禱告的態度，纏住神奮力抓住神自己，禱告優先事工就會發達。領袖需要成為禱告的人，成為摸著神心意的人。撒母耳是帶進以色列復興，帶下國度的人。禱告的人就帶出禱告的人，因著哈拿禱告的榜樣，撒母耳禱告二十年。禱告是謙卑的行為，乃是我不行，我是需尋求神的人。摩西是禱告的人是柔和謙卑的人，有自己的小會幕。
4.感恩的態度
為每一件事感恩，要成為「看見好」的專家。把別人最好的帶出來， 常常肯定及讚賞別人，留心去尋找隱藏中的寶藏，人都喜歡感恩的人。
5.信心的態度
（來11:6）信心討神喜悅，信神是且信神賞賜；（腓4:13）靠著那加給我力量的我凡事都能做。作一個有信心又幫助別人成功的人。
6.更新的態度
你永遠不會失敗直到你放棄，失敗是有價值的，勇於改變，向百分之五看齊。改變是福音的中心（林後5:17）（啟21:5），不要老打牆，門可能在後面，從心出發，我永不放棄你。
蔡牧師挑戰教會應該影響社會，走向社會、走進社會。我們所要牧養的弟兄姊妹，只要是有靈魂的人都是我們牧養的羊群。現今不是禮拜天的教會，而是24-7的教會，是職場的教會、在家裡的教會，教會乃指信主的人，教會乃是沒有圍牆的教會，一有圍牆人就受限制不容易進來。
課中蔡牧師提到教會及小組最重要的兩個元素：傳福音、造就。個人需要成長，傳福音乃是生命成長才會影響更多的人，是與人有關係，需要外展與內造，需要同時並行，捨其一不可，生了孩子需要繼續扶養。只內造小組的例子，有一小組揚言要內造六個月不增其他人加入，從12人聚會，每次聚會減少減少，最後小組關閉。
蔡牧師提到教會應該注意量與質的增加與提升（創世紀1:28），現今教會比較可惜的是，教會許多內造的聚會，卻很少為福音朋友設計的聚會，教會主日應該開始改為seekers meeting。講道若都是神學、解經，福音朋友不容易融入留下來，需生活化的主題，才較容易吸引福音朋友。他提醒基督徒很容易內造、內向，不喜歡外展，不容易與福音朋友交往，特別是基層、勞工階層。耶穌乃是常與稅吏、妓女、有罪的人聚集，我們會比耶穌有身份、有地位？
蔡牧師課中介紹許多教會的裝備系統，他認為最好的方法先作再聽，不明白不會則會尋求、去問。他提出省思：以往造就系統：慕道班、新約聖經班、舊約聖經班，約花八到十年時間才上完，而且只有教導的人有成長。要向下一代傳福音，需要注重相關課題，環保、公益...課題。另外教會裡需有縱的系統，以牧養導向的系統與架構，主耶穌->主任牧師-區牧-區長-小組長-...。也必須有橫的系統，禱告團隊、敬拜團隊、教導團隊、宣教團隊、行政團隊、兒童團隊。
建立與神的關係，目的不是為增加屬靈知識，從生命下手。課中他介紹信徒初階的十個課程：禱告、讀經（不是讀經方法，禱讀、介紹聖經、讀經筆記）、與世界分別、為主作見證、教會的意義、聖潔的生活、平衡的生命、十一的奉獻、敬拜讚美、何為神的旨意。
例如有關禱告，介紹禱告的簡單原則，可以實際執行，利用禱告簿記錄禱告日期、事項，應允否，沒有應允的原因為何。禱告是雙向的，有時需默想、禱告如何蒙應允、學習聆聽神的聲音。教導簡單的禱告方法。例主禱文，三願、三頌讚、三求。例會幕式的禱告，外院到至聖所，祭壇、洗濯盆、聖所（金燈臺（神話）、陳設餅桌子（生命糧）、金香爐（眾聖徒的祈禱）），至聖所（法版、杖、嗎哪）神同在神自己。例六段式禱告：讚美感恩10min、為自己禱告（認罪、宣告）10min、為家人禱告（配偶、孩子、未得救的家人）、為教會禱告（小組、牧者、教會領袖）、為福音需要禱告（策略、城市歸主、所有認識的人）、為萬國禱告（以色列、為未得之民）
底下是Figs在桃園愛修園上蔡國文牧師的「教會成長與拓殖」課程的學習心得(二)，分享給各位參考：
課中蔡牧師提到讓主耶穌替我們活著，就很輕鬆，我們必須：
1.活在神的命定中
(1)我被造是因著神的旨意
(2)我最大的滿足是完成神給我的命定
(3)你要去發現神給你的命定
(4)與你的命定對齊
(5)使用神給你的特長去造福別人
(6)你不可能做好每件事，但你可以做好一些事
專注神給你的命定，不要把你的寶藏埋藏掉了！
世界最富有的是墳墓，因為許多的夢想、專長都被埋葬了！
2.活在神的自由中
（出埃及記20:5-6、約翰福音8:32）
藉著十字架切斷祖先的咒詛，才能活出自由
(1)你今日所做的決定會影響你的子孫後代
(2)正如體能可以遺傳，負面的事也可以遺傳。
(3)檢查一下你的家族有否貧窮、離婚、憂鬱症、上癮、疾病的靈？
(4)你要站出來說：夠了就是夠了
(5)得勝的第一步就是承認軟弱並且面對它。
(6)藉著正確的選擇，我們可以改變未來。
3.活在神的祝福中
(1)壞事會傳承，好事也會傳承。
(2)家族就像接力賽跑，要交棒。
(3)我們是為著後代在撒種。
(4)如果你出生不好，那你就是轉捩點。
(5)生命在血中，血會說話。
(6)在地上畫一條分別的界線。
屬靈DNA的撒種與遺傳，種的是好的種子就結出好的果實。大衛的例子，大衛為聖殿預備材料，為子孫後代存留祝福（撒母耳記上 25:18-28）。今天我們的揀選會影響我們的子孫後代，學習大衛忍下血氣，為子孫存留祝福。
4.活在神的大能中
常常肯定自己，肯定自己是有價值的，邁向高處而行。神的祝福有多大就看你的容量有多大，（腓利比書3:12-14）我們要進入神的領域，好戲在後頭，好景才開始，活在更高的層次。是從上面來的標竿，更高的等次。人的腦只用了百分之十，還有百分九十亟待開發。
一、進入神的領域 Enter into God's Territory
1.活在更高之處
2.改變你的想法和話語
3.改變你的自我形象
種子就是神的生命，在我們裡面不斷的成長。打破自己對自己的限制，不要讓過去的經驗限制你。一個成功的人乃是不斷的往前進向前邁進的人。一天到晚失敗的人想的是失敗的事，一天到晚生病的人，說的是生病。我們想的要積極，除去消極的思想，負面的話語（完了、死定、不可能...）。所有神所用的僕人都是積極的，基甸：神呼召他「大能的勇士啊！」以賽亞：「我在這裡請差遣我」
二、期待神作新事 Expect God's new works（以賽亞書43:18-19）
1.神要在曠野開道路
2.不再回想你的過去
3.營造一個信心的環境
不要活在天然人，活在老舊、過去，遠離不信的人，使我們成長
三、支取神的大能 Receive God's power
1.能力在你的血緣裡
2.弟兄勝過牠是因羔羊的血（啟12:11）
3.宣告復活大能在我裡面
摩西的信心、大衛的勇氣、參孫的大力、但以理神的保護、尼希米堅定忍耐的信心、以斯帖死就死罷犧牲的決心與勇氣，神的血緣、DNA在我們裡面。
（歌林多前書6:20、歌林多前書7:23、歌林多後書5:17、約翰一書4:4）
課程中蔡牧師指出教會應是教會、神學院及福音機構三合一，教會的四大功能為：敬拜、教導、牧養、傳福音。教會就是訓練中心，是差傳基地。
教會是訓練中心，也是差傳的基地，把最好的差出去（使徒行傳13:1-2）。以弗所教會，本身就是訓練的基地，訓練最好兩年就完成（使徒行傳19:9-10）。訓練太久反而不知使用哪種兵器，不能老是接受訓練，要出去有需要再回來在職訓練。
提摩太後書 2:2 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。因此門訓至少有四代，必須讓門徒再去帶領能教導別人的人，一定達到第四代才能成功。
教會為什麼要拓殖？
1.教會要生教會才會產生教會，生養原則
2.完成大使命：不僅要傳福音而且要建造教會
蔡牧師提到小教會的增殖較快，容易拓殖。彼得魏格納：建立新教會是傳福音最有效的方式。作新移民教會，分出去反而沒有少掉，開車20分鐘以上，福音朋友不容易去。最好在當地就可以到的地方聚會，地方教會，教會越小繁殖力越快，要增強繁殖力，不是體積。
受裝備是為了被差遣出去，使徒行傳 8:1 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。耶路撒冷本是內聚的教會，神就興起環境興起逼迫讓教會走出去。
開拓教會有幾種不同方式：母女教會、查經班模式、開荒模式（宣教個人、家庭開拓）、植堂模式（團隊植堂）
現在最好的開拓模式，團隊、小組植堂，我們需要團隊彼此配搭。如何用團隊事奉開拓教會？團隊需要有領袖，聖經中名字的次序有其意義，領袖是有神呼召的，等候清楚神的呼召。另外開拓的時間、地點也很重要。蔡牧師提醒剛開始的配搭不一定永遠下去，常常會抽走一些人，在於當地興起一些人，有些是幫助者、只配搭一段時間，有時不見得是領袖有看見。他提到團隊必須同心合一，能夠與我們一起禱告開口的就能同工同心合一。他建議找對時間、地點，人和為貴，半年前就要開始一起禱告，時間很重要，尋求神已預備好的時間，已有兩三個小組再拓殖。他建議開拓的地點最好到當地去行軍禱告，最好八次，一到兩小時，先聚集禱告再兩個兩個出去禱告，看看有什麼特殊的地方，繪屬靈地圖，其他宗教的地點標出來，政治、商業、教育...中心在哪裡。走禱半個小時，看見什麼就寫什麼，回來聚集分享看到什麼，禱告尋求神的啟示與策略。他最後特別提醒傳福音方法策略很多，但福音是耶穌是不變。
認識聖靈的位格與工作-許秀禎教師
底下是Figs在桃園愛修園上許秀禎教師的「認識聖靈的位格與工作」課程的學習心得(一)，分享給各位參考：
這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。
羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。
A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。
B‧認識聖靈的途徑
藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。
聖靈的稱謂
1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】
3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】
5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】
6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】
13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】
七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。
約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。
聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）
2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）
4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）
5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22）
使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。
詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉
從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。
聖靈是有位格的神
【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。
從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）
【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。
從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。
【三】結論
聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。
根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？
※ 耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）
※ 跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）
※ 初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）
※ 已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚 神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）
※ 已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）
課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。
我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。
聖靈的恩賜：
聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：
一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。
二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。
四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。
六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。
七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）
八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。
九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。
十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。
十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。
十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。
為什麼要切慕追求恩賜？
一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）
二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）
三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）
四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）
五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）
六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）
七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？
這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。
羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。
A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。
B‧認識聖靈的途徑
藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。
聖靈的稱謂
1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】
3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】
5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】
6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】
13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】
七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。
約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。
聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）
2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）
4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）
5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22）
使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。
詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉
從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。
聖靈是有位格的神
【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。
從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）
【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。
從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。
【三】結論
聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。
根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？
※ 耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）
※ 跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）
※ 初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）
※ 已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚 神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）
※ 已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）
課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。
我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。
聖靈的恩賜：
聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：
一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。
二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。
四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。
六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。
七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）
八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。
九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。
十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。
十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。
十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。
為什麼要切慕追求恩賜？
一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）
二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）
三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）
四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）
五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）
六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）
七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？
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事奉面面觀-周愛玲牧師
底下是Figs在桃園愛修園上周愛玲牧師的「事奉面面觀」課程的學習心得，分享給各位參考：
這門課中周牧師詳盡分享她建立教會及事奉的過程，她的教會乃是由異象開始，2005年七月，看到異象神啟示原來教會後續的發展。另教會中姊妹參加加州吳霆牧師特會，吳牧師對該教會也看到相同的異象。神啟示周牧師建立新教會，如徒9:10-12神清楚啟示建立教會地點，2006.1.15波斯頓生命河靈糧堂設立。
課程中周牧師分享其乃是1995參加紐約約翰米勒聚會被聖靈更新。參加聖靈充滿的聚會後，聖靈親自帶領禱告、敬拜、讀經，讀經突然通了有亮光。她分享神興起作執事的經歷，讀經中女執事字眼跳出（提摩太前書3:11），過程中她選擇學習專心順服忠心服事，神申冤、裝備、建造，在做中學。她也分享其承擔主任牧師的過程，郭美江牧師預言指出神啟示神呼召周牧師擔任教會牧師（馬上），過程中她經歷神呼召就預備，講道題目、大綱、經文，她藉著倚靠聖靈教導、引導，面對牧會眾多困難、挑戰。她深信因為我們不會，才會緊緊抓住神，尋求神的心意，尋求神的憐憫（林前1:26-31）。因著我們的忠心，神才將更大的託付交給我們，先把自己的家管好，神才會把更大的託付交給我們（提前3:5）。她也分享其結婚、美國求學的經驗與見證，過程中學習需要先相信並勇敢踏出信心的腳步，專心愛主是基本。
課程中她也分享服事中如何倚靠聖靈，她分享自己的經驗，1999參加愛修園特會，郭美江牧師聚會，敬拜時神啟示要作醫治釋放，聚會中神引導用方言協助郭牧師服事，第一次作醫治釋放的服事。當中她學習當神開路我們必須有預備的心，願意的心，神會藉著環境帶領。另外她在教會推動小組聚會中看葉光明「趕鬼與釋放」的書，學習郭牧師的服事協助一位姊妹。過程中經歷神的自己預備與安排、引導並興起許多醫治釋放服事的機會，當中並經歷聖靈啟示如何作醫治釋放。
課程中她提到有時神的引導需有信心，但不張揚等候神的時候。約翰福音 14:12我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。羅馬書 10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。信道原文是信心的意思，要作耶穌所做的事，很重要的是「信」。
她也分享其被按牧後，迫切尋求神幫助，求神賜恩膏服事。在預備醫治的信息，藉著遠地醫生宣告沒救有需要醫治的弟兄，操練百夫長的信心，為該弟兄作醫治禱告，每個禮拜聚會中明確醫治禱告，第五禮拜被醫治可回到教會中聚會，後並受洗歸入主的名下。過程中她經歷神藉著還競、困難來操練我們的信心，使我們的信心有行為。她經歷因單純的相信，神行奇事，不是自己會什麼，乃是神的工作。她學到要謙卑、順服、求神的憐憫，服事者的品格，要讓神可以信任，以致可以交託祂的工作。神給我們能力恩膏，乃是神要讓我們看見祂的使命與工作，看見祂的心意。我們需要明白神的話語與心意，進而要得著恩膏進入服事，不是只是單單接受領受。每個人都有其獨特性，神帶領每個人的模式都不一樣，不一定要完全像別人，要學效的是耶穌，從聖經裡學習。
她也分享其教會建立過程：求神預備場地、牧者、同工團隊的過程。她學習同工團隊建立需有同樣異象與心志，建造教會需重視質勝於量。她經歷馬太福音 18:19-20，雖然結黨紛爭離開教會，但當教會同心時神蹟奇事發生在教會。教會必須竭力（盡其所能的）保守神所賜合而為一的心。她學習當有感動先到神面前專心禱告尋求，神必會啟示。耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。與神的連結勝過與人的連結，尋求神的幫助勝過尋求人的幫助。看見問題謹守口舌，禱告勝於口舌勝於批評論斷。
希伯來書 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。大衛對歌利亞，大衛得勝在於他對神的信心。大衛只有也單憑簡單的武器就得勝，照理許多人都有且運用得宜，但卻沒有人敢出去迎戰，大衛與眾人的差別在於他對神的信心。因此需要從神的話語裡得增長，約翰一書 5:4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。相信神的話不會吃虧，相信神的話就會有勇敢的心。希伯來書 10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。詩篇 56:11 我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？神給話語領受，需有膽量勇氣，進而順服祂的話語有所行動。領受神的話語需有預備，因常常會遇到逼迫，甚至面對宗教的對抗，需要對神有真確的認識進而產生勇氣為神發聲。
課程中周牧師分享團隊事奉常見的問題，當中她學習作個謙卑順服能帶下和平的同工，她經歷神自己預備帶來同工，建立同工團隊。她提到同工的預備，先從自認屬靈的開始作雕塑，學習謙卑、彼此順服，才能同心。撒母耳記上 14:7 拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」團隊同心合意天父就成就大事。要知道天父要我們作什麼，站在對的位置上。聰明的人就是發展自己的恩賜，站在對的位置彼此配搭。先知預言注重團隊，並必須順服團隊領袖的意見，自潔是團隊裡每個人的問題。
真謙卑順服，順服神前神常常使我們學習順服人（彼前 2:15-19）。神藉著讓我們在謙卑順服的服事中學習、裝備、預備我們。大衛、亞哈王羨慕貪戀別人的東西，若沒有正確的態度，就會對生命產生不好的影響。但可以羨慕善工，羨慕先知講道（林前14:1）。當一有嫉妒，就會有比較爭競發生，就開始沒完沒了！約瑟的例子，哥哥們嫉妒產生恨，嫉妒若不處理面對，會產生破壞的效果。掃羅大衛的例子，掃羅因著嫉妒甚至要殺大衛。提摩太後書2:24「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐」開始有爭競就開始有擾亂（雅各書3:16-18）。在教會裡是神權不是民權，不是民主投票決定。按著神的原則，按神的心意行事，不用跟人爭，神必會用最好的祝福我們。
課程中周牧師也對五重職事的帶領有所教導（弗4:7-16、徒11:19-30），她提到各種職事的特色：1.傳福音：樂於傳福音，一般也會有牧養的恩賜。2.牧師：帶領人從信徒至門徒，有為父的心，造就信徒，使羊生羊，教會也會增長。3.教師：教導的恩賜，講話有頭有緒，因材施教，成全弟兄姊妹。4.先知：說預言，指明方向，屬靈狀況（不是真理），仇敵的狀況。5.使徒：被聖靈差遣，受差遣，有使命，對神國度有很大負擔 。
最後她提到教會增長有兩件事很重要，1.祝福耶路撒冷（創12:1-3、詩篇 122:6-8、詩篇 137:5-7、歷代志上29:3、但以理書 2:48）：大衛、但以理的例子，紀念耶路撒冷，神祝福他們。祝福亞伯拉罕及其後裔、以色列、耶路撒冷，就蒙神祝福。2.宣教和植堂：啟示錄 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
這門課中周牧師詳盡分享她建立教會及事奉的過程，她的教會乃是由異象開始，2005年七月，看到異象神啟示原來教會後續的發展。另教會中姊妹參加加州吳霆牧師特會，吳牧師對該教會也看到相同的異象。神啟示周牧師建立新教會，如徒9:10-12神清楚啟示建立教會地點，2006.1.15波斯頓生命河靈糧堂設立。
課程中周牧師分享其乃是1995參加紐約約翰米勒聚會被聖靈更新。參加聖靈充滿的聚會後，聖靈親自帶領禱告、敬拜、讀經，讀經突然通了有亮光。她分享神興起作執事的經歷，讀經中女執事字眼跳出（提摩太前書3:11），過程中她選擇學習專心順服忠心服事，神申冤、裝備、建造，在做中學。她也分享其承擔主任牧師的過程，郭美江牧師預言指出神啟示神呼召周牧師擔任教會牧師（馬上），過程中她經歷神呼召就預備，講道題目、大綱、經文，她藉著倚靠聖靈教導、引導，面對牧會眾多困難、挑戰。她深信因為我們不會，才會緊緊抓住神，尋求神的心意，尋求神的憐憫（林前1:26-31）。因著我們的忠心，神才將更大的託付交給我們，先把自己的家管好，神才會把更大的託付交給我們（提前3:5）。她也分享其結婚、美國求學的經驗與見證，過程中學習需要先相信並勇敢踏出信心的腳步，專心愛主是基本。
課程中她也分享服事中如何倚靠聖靈，她分享自己的經驗，1999參加愛修園特會，郭美江牧師聚會，敬拜時神啟示要作醫治釋放，聚會中神引導用方言協助郭牧師服事，第一次作醫治釋放的服事。當中她學習當神開路我們必須有預備的心，願意的心，神會藉著環境帶領。另外她在教會推動小組聚會中看葉光明「趕鬼與釋放」的書，學習郭牧師的服事協助一位姊妹。過程中經歷神的自己預備與安排、引導並興起許多醫治釋放服事的機會，當中並經歷聖靈啟示如何作醫治釋放。
課程中她提到有時神的引導需有信心，但不張揚等候神的時候。約翰福音 14:12我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。羅馬書 10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。信道原文是信心的意思，要作耶穌所做的事，很重要的是「信」。
她也分享其被按牧後，迫切尋求神幫助，求神賜恩膏服事。在預備醫治的信息，藉著遠地醫生宣告沒救有需要醫治的弟兄，操練百夫長的信心，為該弟兄作醫治禱告，每個禮拜聚會中明確醫治禱告，第五禮拜被醫治可回到教會中聚會，後並受洗歸入主的名下。過程中她經歷神藉著還競、困難來操練我們的信心，使我們的信心有行為。她經歷因單純的相信，神行奇事，不是自己會什麼，乃是神的工作。她學到要謙卑、順服、求神的憐憫，服事者的品格，要讓神可以信任，以致可以交託祂的工作。神給我們能力恩膏，乃是神要讓我們看見祂的使命與工作，看見祂的心意。我們需要明白神的話語與心意，進而要得著恩膏進入服事，不是只是單單接受領受。每個人都有其獨特性，神帶領每個人的模式都不一樣，不一定要完全像別人，要學效的是耶穌，從聖經裡學習。
她也分享其教會建立過程：求神預備場地、牧者、同工團隊的過程。她學習同工團隊建立需有同樣異象與心志，建造教會需重視質勝於量。她經歷馬太福音 18:19-20，雖然結黨紛爭離開教會，但當教會同心時神蹟奇事發生在教會。教會必須竭力（盡其所能的）保守神所賜合而為一的心。她學習當有感動先到神面前專心禱告尋求，神必會啟示。耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。與神的連結勝過與人的連結，尋求神的幫助勝過尋求人的幫助。看見問題謹守口舌，禱告勝於口舌勝於批評論斷。
希伯來書 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。大衛對歌利亞，大衛得勝在於他對神的信心。大衛只有也單憑簡單的武器就得勝，照理許多人都有且運用得宜，但卻沒有人敢出去迎戰，大衛與眾人的差別在於他對神的信心。因此需要從神的話語裡得增長，約翰一書 5:4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。相信神的話不會吃虧，相信神的話就會有勇敢的心。希伯來書 10:35 所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。詩篇 56:11 我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？神給話語領受，需有膽量勇氣，進而順服祂的話語有所行動。領受神的話語需有預備，因常常會遇到逼迫，甚至面對宗教的對抗，需要對神有真確的認識進而產生勇氣為神發聲。
課程中周牧師分享團隊事奉常見的問題，當中她學習作個謙卑順服能帶下和平的同工，她經歷神自己預備帶來同工，建立同工團隊。她提到同工的預備，先從自認屬靈的開始作雕塑，學習謙卑、彼此順服，才能同心。撒母耳記上 14:7 拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」團隊同心合意天父就成就大事。要知道天父要我們作什麼，站在對的位置上。聰明的人就是發展自己的恩賜，站在對的位置彼此配搭。先知預言注重團隊，並必須順服團隊領袖的意見，自潔是團隊裡每個人的問題。
真謙卑順服，順服神前神常常使我們學習順服人（彼前 2:15-19）。神藉著讓我們在謙卑順服的服事中學習、裝備、預備我們。大衛、亞哈王羨慕貪戀別人的東西，若沒有正確的態度，就會對生命產生不好的影響。但可以羨慕善工，羨慕先知講道（林前14:1）。當一有嫉妒，就會有比較爭競發生，就開始沒完沒了！約瑟的例子，哥哥們嫉妒產生恨，嫉妒若不處理面對，會產生破壞的效果。掃羅大衛的例子，掃羅因著嫉妒甚至要殺大衛。提摩太後書2:24「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐」開始有爭競就開始有擾亂（雅各書3:16-18）。在教會裡是神權不是民權，不是民主投票決定。按著神的原則，按神的心意行事，不用跟人爭，神必會用最好的祝福我們。
課程中周牧師也對五重職事的帶領有所教導（弗4:7-16、徒11:19-30），她提到各種職事的特色：1.傳福音：樂於傳福音，一般也會有牧養的恩賜。2.牧師：帶領人從信徒至門徒，有為父的心，造就信徒，使羊生羊，教會也會增長。3.教師：教導的恩賜，講話有頭有緒，因材施教，成全弟兄姊妹。4.先知：說預言，指明方向，屬靈狀況（不是真理），仇敵的狀況。5.使徒：被聖靈差遣，受差遣，有使命，對神國度有很大負擔 。
最後她提到教會增長有兩件事很重要，1.祝福耶路撒冷（創12:1-3、詩篇 122:6-8、詩篇 137:5-7、歷代志上29:3、但以理書 2:48）：大衛、但以理的例子，紀念耶路撒冷，神祝福他們。祝福亞伯拉罕及其後裔、以色列、耶路撒冷，就蒙神祝福。2.宣教和植堂：啟示錄 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。
內在生活-江淑鶯牧師
底下是Figs在桃園愛修園上江淑鶯牧師玲牧師的「內在生活」課程的學習心得，分享給各位參考：
課程中江牧師分享他們教會新竹錫安堂的異象：新婦戰士、呼求復興，迎接大收割、把福音傳回耶路撒冷。她分享教會福音工作需要忍耐著結實（路加福音8:15、加拉太書5:22-23），她引用「神聖的挑戰」一書的內容，催促學員再次對準上帝的心意，回到內在的屬靈深處。教會正走入轉化的過渡期，他的百姓必須在震動下得以堅固，在熬煉中通過磨塑、雕琢成形。當復興的新世代來到時，每位上帝的兒女都必須是預備好的聖徒！
課程中她提到「神聖的挑戰」一書作者庫克牧師生命的目標之一，就是作心靈最平靜安穩的人。這份安穩是由於躲在上帝的蔭庇下才能擁有的。他操練自己遇事時，能在最短時間內回到上帝裡面。他立志活出不讓人得罪自己的生命。他極力教導，受傷的時候重點不再怎樣挨刀，而是怎樣儘速讓傷口復原。（用相反的精神來面對我們仇敵）他信守不渝的個人行事原則：在主前保持誠實清潔的心。常懷喜樂的心‧以祝福代替仇恨‧挺身敵對黑暗勢力‧屬靈爭戰的大內高手‧讚美是最佳武器‧竭力慷慨‧傳福音是生活方式‧信心生活的洗鍊。慷慨給出最需要的，不是有餘才給他。
課中江牧師要我們思考如何結實？她提到首先需要去栽種、持守，但又如何栽種？她教導栽種乃是要：
1.禱告：為自己禱告不僅聽道而且要行道。禱告要持守，羅炳森師母的例子：禱告到一個地步，耶穌你在這裡我在哪裡。每天為信心禱告，禱告到停了OK了。為愛禱告，每天撥兩個小時，為歌林多林書，為自己可以成為為人人踐踏的踏鞋墊禱告。禱告神就興起環境使人破碎。課中她舉榮教士的例子，有人說她渴慕神不夠，她沒有反駁，她禱告自己更多的渴慕主。
2.澆灌：提摩太後書1:12-14提到枝子需要不斷的連於樹，秘訣就是住在主裡面。加拉太書5:16「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」順著聖靈而行就可勝過肉體，如同光進來黑暗就出去。需要常常與聖靈交通、順服祂的帶領。主的靈在哪裡，那裡就得以自由。羅馬書7:25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
怎麼一個靠法？畢麥可：持續親近主，就像枝子在葡萄樹上。持續不斷地不住地。靠自己無法勝過罪的律，但靠著勝過罪的「生命的律」，靠著聖靈就可以得勝。就是回到裡面回到裡面與主交通，就是不住的與主交通不住禱告的生活。體貼肉體就是以肉體為念，體貼聖靈的就是以聖靈為念。體貼就是注視，補手要注意的是投手而不是觀眾，一個人定睛再主身上就會強壯。一個人的心思常常收回，與主有交通，心思收回有多少光就有多少。常常學習回到裡面，學習每天有一段敬拜神的時間。也學習每一天手忙心不忙，常常回到裡面與神同在。學習操練住在主裡面，即使忙還是可以過內在生活，許多很忙的神的僕人，仍然過內在生活。雅各書4:8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」。需要常常讀神的話。慕安得烈：基督靈修生活的危機就是變成例行公事。
3.土壤：聖靈的果子惟有在惡劣的土壤中生長。恩慈的果子是我們在面對沒有恩慈的處境時，所做的正確抉擇。我們要抱著相反的精神來面對我們的仇敵。從這器皿倒到那器皿。耶利米書48:11「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，他的原味尚存，香氣未變。」希望外面沒變，裡面心意更新變化。
屬靈成聖是一個過程，需要紀律、規範、門徒訓練
成聖需要工夫：
1.習慣是持續性、經常性，出於潛意識，從事某項活動、傾向
2.習慣是性格上根深蒂固的傾向，性格基本上就是我們做事的習慣方式。種下行為就種下習慣，種下習慣就種下性格，種下性格就種下命定。
3.習慣是一種慣常的練習，每一個人都是習慣的練習都是習慣的產物。
養成一個好習慣比改掉一個壞習慣容易，所以改掉一個壞習慣的方法就是培養一個好習慣來取代它。人生是習慣的結果。
絕大多數基督徒因著無知、不信以致無法承受神的產業。主所賜的祝福不是極渴慕時才可得，是隨時在生活中即可得。
我們需要負主的軛，學主的樣式；這樣，我們心裡就必得享安息（馬太福音11:28-19）。需要與主更深的連結，順服祂就在祂裡面。祂不只把安息給我們，祂就是安息。
一、住在主裡面是神對每一個基督徒的呼召，是正常的基督徒生活，是末世裝飾整齊迎接主再來新婦的生活方式。
啟示錄 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）只有一個最安全的地方就是住在主的裡面。會幕的幔子厚度有五十公分，所以幔子裂為兩半所代表神的恩典極大。
1.住在主裡面就可以坦然無懼、不至慚愧。（約翰一書2:27-28）
儆醒—不知何時來？住在光中—光中悔改、學習公義。（以賽亞書26:8-9）住在愛中—愛既完全就可以坦然無懼（約翰一書4:17）
2.住在主裡面就必住在全能者的蔭下
詩篇 91:1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」
黎明之前、夜空最暗、明亮晨星最亮（以賽亞書 60:2）
是最穩妥的地方（詩篇 91:16）
3.住在主裡面就會結果子且不需枯乾
約翰福音 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
以弗所教會大復興 --> 事工忙碌、勞苦 --> 失去起初的愛
不怕忙（豈能不忙？），但怕失去與主的聯結（施寧願母的禱告）
二、如何住在主裡面
1.時時親近內住的聖靈
約翰一書 3:24 「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」與聖靈對話，操練定時等候神及終日等候神。
2.按著恩膏的教訓，住在主裡面
約翰一書2:27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」
靈的功用：交通—主吸引我們親近祂
良心—不平安就不做，不讓聖靈擔憂
直覺--不要消滅聖靈的感動，微小的聲音、異象、異夢
聖靈的禁止：不要說了、不要唱了、不要看、不要再喝...
倪拓聲說到一未曾會喝酒已信主的弟兄的例子，當有人再邀請其喝酒時，他說：當家的不許。
聖靈的引導：去道歉、去等候、去打電話、去宣教...
聖靈來是要帶領我們進入真理的實際裡面，生活中的大大小小的帶領就是要引導我們進入真理的實際。
3.遵守神的命令
約翰一書3:24「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」
神的命令：愛心、信心、言語、登山寶訓、大誡命、大使命...
宣告神的話，控制我們的口，降服我們的意志。以感謝獻上為祭，順服主的旨意命令、神代表的權柄。順服神的命令也代表遵守順服神代表的權柄。羅馬書 13:1「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」譬如：家裡父母是權柄、夫妻丈夫是權柄、學校老師是權柄、教會牧師是權柄。聖經中提到連乖僻都要順服，我們也常常是代表神所設立的權柄，帶出很好的榜樣。順服在上的權柄，底下的也會學習，別人才會順服我們所代表的權柄。學習順服權柄有時很不容易，但在愛心、信心中學習，主會帶領。父神是我們很好的學習。路加福音十五章中，父親的榜樣，父親認為孩子比這些家產寶貴，可以讓孩子去學一些東西。作父母的放手讓孩子學習獨立負責任的功課，當我們學習作孩子權柄的時候，學習有度量與孩子溝通。
住在愛裡面的就必住在主裡面，約翰一書4:16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」約翰一書中的命令，乃是彼此相愛的命令。學習住在主裡面，愛是很重要。有一句英文：我們可以給而沒有愛，但我們若有愛就不能不給。愛是一切命令的總綱，愛就是我們要來學習捨己。江牧師也舉自己母親的見證為例，因其外婆很好的榜樣與影響，喜歡幫助人，放學回家看見有阿婆撿煤屑，幫忙其撿煤屑，衣服很髒卻不敢跟家人講。孫子沒變壞，自認為是受外婆影響。
課中江牧師也提到比爾‧雷奇牧師所舉的20種表達耶穌的愛的方式：1.微笑2.擁抱3.說謝謝4.有耐心5.把愛給出去，用別人可以接受的方式6.學習對人仁慈7.愛是卸除別人的負擔8.饒恕9.稱讚別人10.額外的付出11.給對方特別的東西12.免費為對方做些事13.願意作尾14.聆聽15.給人最好的座位16.學習讓人可以信賴17.行事為人要積極正面，不要埋怨18.記得別人的生日、名字、結婚紀念日19.讓自己看起來很漂亮20要忠心。
江牧師鼓勵學員能作一位善待他人的人，把這些行出來會改變你的家與你的教會，基督徒應該是最不怕吃虧的族群（路加福音2:52、歌林多後書6:3-4、歌林多前書10:31-33、提摩太前書4:12）。她指庫克牧師提到：我們不能緊緊懇求上帝的降臨，我們必須成為緊緊相連的活石，不是尋找大聚會，倘若我們建造家庭祂會來臨，合一會帶來的聖靈，不合一會帶來邪靈。
三、我住在主裡面嗎？人若說他住在主裡面....
1.就該照主所行的去（約翰一書2:6）
2.常在光中認罪悔改（約翰一書1:7）
3.結果子且不枯乾（約翰福音15:5）
4.愛神愛人（約翰一書4:21）
5.不犯罪（約翰一書3:6）
6.聖靈的同在（約翰一書3:24、約翰一書4:13）
江牧師最後結語當我們生命越來越像耶穌、服事越來越像耶穌、神在我們身上的命定就得以完全成就！
課程中江牧師分享他們教會新竹錫安堂的異象：新婦戰士、呼求復興，迎接大收割、把福音傳回耶路撒冷。她分享教會福音工作需要忍耐著結實（路加福音8:15、加拉太書5:22-23），她引用「神聖的挑戰」一書的內容，催促學員再次對準上帝的心意，回到內在的屬靈深處。教會正走入轉化的過渡期，他的百姓必須在震動下得以堅固，在熬煉中通過磨塑、雕琢成形。當復興的新世代來到時，每位上帝的兒女都必須是預備好的聖徒！
課程中她提到「神聖的挑戰」一書作者庫克牧師生命的目標之一，就是作心靈最平靜安穩的人。這份安穩是由於躲在上帝的蔭庇下才能擁有的。他操練自己遇事時，能在最短時間內回到上帝裡面。他立志活出不讓人得罪自己的生命。他極力教導，受傷的時候重點不再怎樣挨刀，而是怎樣儘速讓傷口復原。（用相反的精神來面對我們仇敵）他信守不渝的個人行事原則：在主前保持誠實清潔的心。常懷喜樂的心‧以祝福代替仇恨‧挺身敵對黑暗勢力‧屬靈爭戰的大內高手‧讚美是最佳武器‧竭力慷慨‧傳福音是生活方式‧信心生活的洗鍊。慷慨給出最需要的，不是有餘才給他。
課中江牧師要我們思考如何結實？她提到首先需要去栽種、持守，但又如何栽種？她教導栽種乃是要：
1.禱告：為自己禱告不僅聽道而且要行道。禱告要持守，羅炳森師母的例子：禱告到一個地步，耶穌你在這裡我在哪裡。每天為信心禱告，禱告到停了OK了。為愛禱告，每天撥兩個小時，為歌林多林書，為自己可以成為為人人踐踏的踏鞋墊禱告。禱告神就興起環境使人破碎。課中她舉榮教士的例子，有人說她渴慕神不夠，她沒有反駁，她禱告自己更多的渴慕主。
2.澆灌：提摩太後書1:12-14提到枝子需要不斷的連於樹，秘訣就是住在主裡面。加拉太書5:16「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」順著聖靈而行就可勝過肉體，如同光進來黑暗就出去。需要常常與聖靈交通、順服祂的帶領。主的靈在哪裡，那裡就得以自由。羅馬書7:25「感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
怎麼一個靠法？畢麥可：持續親近主，就像枝子在葡萄樹上。持續不斷地不住地。靠自己無法勝過罪的律，但靠著勝過罪的「生命的律」，靠著聖靈就可以得勝。就是回到裡面回到裡面與主交通，就是不住的與主交通不住禱告的生活。體貼肉體就是以肉體為念，體貼聖靈的就是以聖靈為念。體貼就是注視，補手要注意的是投手而不是觀眾，一個人定睛再主身上就會強壯。一個人的心思常常收回，與主有交通，心思收回有多少光就有多少。常常學習回到裡面，學習每天有一段敬拜神的時間。也學習每一天手忙心不忙，常常回到裡面與神同在。學習操練住在主裡面，即使忙還是可以過內在生活，許多很忙的神的僕人，仍然過內在生活。雅各書4:8「你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」。需要常常讀神的話。慕安得烈：基督靈修生活的危機就是變成例行公事。
3.土壤：聖靈的果子惟有在惡劣的土壤中生長。恩慈的果子是我們在面對沒有恩慈的處境時，所做的正確抉擇。我們要抱著相反的精神來面對我們的仇敵。從這器皿倒到那器皿。耶利米書48:11「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，他的原味尚存，香氣未變。」希望外面沒變，裡面心意更新變化。
屬靈成聖是一個過程，需要紀律、規範、門徒訓練
成聖需要工夫：
1.習慣是持續性、經常性，出於潛意識，從事某項活動、傾向
2.習慣是性格上根深蒂固的傾向，性格基本上就是我們做事的習慣方式。種下行為就種下習慣，種下習慣就種下性格，種下性格就種下命定。
3.習慣是一種慣常的練習，每一個人都是習慣的練習都是習慣的產物。
養成一個好習慣比改掉一個壞習慣容易，所以改掉一個壞習慣的方法就是培養一個好習慣來取代它。人生是習慣的結果。
絕大多數基督徒因著無知、不信以致無法承受神的產業。主所賜的祝福不是極渴慕時才可得，是隨時在生活中即可得。
我們需要負主的軛，學主的樣式；這樣，我們心裡就必得享安息（馬太福音11:28-19）。需要與主更深的連結，順服祂就在祂裡面。祂不只把安息給我們，祂就是安息。
一、住在主裡面是神對每一個基督徒的呼召，是正常的基督徒生活，是末世裝飾整齊迎接主再來新婦的生活方式。
啟示錄 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）只有一個最安全的地方就是住在主的裡面。會幕的幔子厚度有五十公分，所以幔子裂為兩半所代表神的恩典極大。
1.住在主裡面就可以坦然無懼、不至慚愧。（約翰一書2:27-28）
儆醒—不知何時來？住在光中—光中悔改、學習公義。（以賽亞書26:8-9）住在愛中—愛既完全就可以坦然無懼（約翰一書4:17）
2.住在主裡面就必住在全能者的蔭下
詩篇 91:1「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」
黎明之前、夜空最暗、明亮晨星最亮（以賽亞書 60:2）
是最穩妥的地方（詩篇 91:16）
3.住在主裡面就會結果子且不需枯乾
約翰福音 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
以弗所教會大復興 --> 事工忙碌、勞苦 --> 失去起初的愛
不怕忙（豈能不忙？），但怕失去與主的聯結（施寧願母的禱告）
二、如何住在主裡面
1.時時親近內住的聖靈
約翰一書 3:24 「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」與聖靈對話，操練定時等候神及終日等候神。
2.按著恩膏的教訓，住在主裡面
約翰一書2:27「你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」
靈的功用：交通—主吸引我們親近祂
良心—不平安就不做，不讓聖靈擔憂
直覺--不要消滅聖靈的感動，微小的聲音、異象、異夢
聖靈的禁止：不要說了、不要唱了、不要看、不要再喝...
倪拓聲說到一未曾會喝酒已信主的弟兄的例子，當有人再邀請其喝酒時，他說：當家的不許。
聖靈的引導：去道歉、去等候、去打電話、去宣教...
聖靈來是要帶領我們進入真理的實際裡面，生活中的大大小小的帶領就是要引導我們進入真理的實際。
3.遵守神的命令
約翰一書3:24「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」
神的命令：愛心、信心、言語、登山寶訓、大誡命、大使命...
宣告神的話，控制我們的口，降服我們的意志。以感謝獻上為祭，順服主的旨意命令、神代表的權柄。順服神的命令也代表遵守順服神代表的權柄。羅馬書 13:1「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」譬如：家裡父母是權柄、夫妻丈夫是權柄、學校老師是權柄、教會牧師是權柄。聖經中提到連乖僻都要順服，我們也常常是代表神所設立的權柄，帶出很好的榜樣。順服在上的權柄，底下的也會學習，別人才會順服我們所代表的權柄。學習順服權柄有時很不容易，但在愛心、信心中學習，主會帶領。父神是我們很好的學習。路加福音十五章中，父親的榜樣，父親認為孩子比這些家產寶貴，可以讓孩子去學一些東西。作父母的放手讓孩子學習獨立負責任的功課，當我們學習作孩子權柄的時候，學習有度量與孩子溝通。
住在愛裡面的就必住在主裡面，約翰一書4:16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」約翰一書中的命令，乃是彼此相愛的命令。學習住在主裡面，愛是很重要。有一句英文：我們可以給而沒有愛，但我們若有愛就不能不給。愛是一切命令的總綱，愛就是我們要來學習捨己。江牧師也舉自己母親的見證為例，因其外婆很好的榜樣與影響，喜歡幫助人，放學回家看見有阿婆撿煤屑，幫忙其撿煤屑，衣服很髒卻不敢跟家人講。孫子沒變壞，自認為是受外婆影響。
課中江牧師也提到比爾‧雷奇牧師所舉的20種表達耶穌的愛的方式：1.微笑2.擁抱3.說謝謝4.有耐心5.把愛給出去，用別人可以接受的方式6.學習對人仁慈7.愛是卸除別人的負擔8.饒恕9.稱讚別人10.額外的付出11.給對方特別的東西12.免費為對方做些事13.願意作尾14.聆聽15.給人最好的座位16.學習讓人可以信賴17.行事為人要積極正面，不要埋怨18.記得別人的生日、名字、結婚紀念日19.讓自己看起來很漂亮20要忠心。
江牧師鼓勵學員能作一位善待他人的人，把這些行出來會改變你的家與你的教會，基督徒應該是最不怕吃虧的族群（路加福音2:52、歌林多後書6:3-4、歌林多前書10:31-33、提摩太前書4:12）。她指庫克牧師提到：我們不能緊緊懇求上帝的降臨，我們必須成為緊緊相連的活石，不是尋找大聚會，倘若我們建造家庭祂會來臨，合一會帶來的聖靈，不合一會帶來邪靈。
三、我住在主裡面嗎？人若說他住在主裡面....
1.就該照主所行的去（約翰一書2:6）
2.常在光中認罪悔改（約翰一書1:7）
3.結果子且不枯乾（約翰福音15:5）
4.愛神愛人（約翰一書4:21）
5.不犯罪（約翰一書3:6）
6.聖靈的同在（約翰一書3:24、約翰一書4:13）
江牧師最後結語當我們生命越來越像耶穌、服事越來越像耶穌、神在我們身上的命定就得以完全成就！
團隊醫治大能進階（樊鴻台牧師）
底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上的團隊醫治的大能（進階）的學習心得，分享給各位參考：
醫治在於恩膏之下運用團隊，醫治恩賜幾萬人中才一個，這是聖靈的恩賜，不能學習，也是聖靈的主權。信心有多大，神蹟就有多大！藉團隊的恩膏，一定可以進入能力、醫治、行異能。不能因為害怕就拒絕聖靈的工作。有關「坐輪椅的人起來行走的見證」，可以上板橋仁愛浸信會網站觀看。同醫治，唯獨聖靈恩膏下來，你才能說預言、醫治釋放。靈界是奉耶穌的名，宣告神的話運行，這是看不見世界的運行法則。知道毛病在哪裡，下令很清楚，果效會很明顯。當靈裡疲倦，要呼求耶穌的名：耶穌！耶穌！(腓2:9-10)。平常要認識耶穌的名，與祂建立親密的關係，看不見的恩膏就會進入你的裡面，安慰醫治你。恩膏從神來，信心從神的話和經歷而來，不要懷疑！你相信這位神有多大，祂就有多大！有時因自我太大而攔阻了神的工作。醫治和救贖是一樣的真理，因耶穌已經受完鞭傷，你只要伸手領受醫治的應許。
在神凡事都能，信神的人凡事都能。約翰14:12「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」你相信耶穌所說的每一句話嗎？在神凡事都能，只要不妄求；在信的人凡事都能，相信我們能做神所做的。faith→believe，對神有信心，要採取行動才叫相信。信心如芥菜種會長大，可以讓鳥棲息。信心如何成長？1.看著神2.相信神的話3.經歷成功的例子。信心與看見（現在看見）,信心與期待(三天,半年…）
醫治在於恩膏之下運用團隊，醫治恩賜幾萬人中才一個，這是聖靈的恩賜，不能學習，也是聖靈的主權。信心有多大，神蹟就有多大！藉團隊的恩膏，一定可以進入能力、醫治、行異能。不能因為害怕就拒絕聖靈的工作。有關「坐輪椅的人起來行走的見證」，可以上板橋仁愛浸信會網站觀看。同醫治，唯獨聖靈恩膏下來，你才能說預言、醫治釋放。靈界是奉耶穌的名，宣告神的話運行，這是看不見世界的運行法則。知道毛病在哪裡，下令很清楚，果效會很明顯。當靈裡疲倦，要呼求耶穌的名：耶穌！耶穌！(腓2:9-10)。平常要認識耶穌的名，與祂建立親密的關係，看不見的恩膏就會進入你的裡面，安慰醫治你。恩膏從神來，信心從神的話和經歷而來，不要懷疑！你相信這位神有多大，祂就有多大！有時因自我太大而攔阻了神的工作。醫治和救贖是一樣的真理，因耶穌已經受完鞭傷，你只要伸手領受醫治的應許。
在神凡事都能，信神的人凡事都能。約翰14:12「我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」你相信耶穌所說的每一句話嗎？在神凡事都能，只要不妄求；在信的人凡事都能，相信我們能做神所做的。faith→believe，對神有信心，要採取行動才叫相信。信心如芥菜種會長大，可以讓鳥棲息。信心如何成長？1.看著神2.相信神的話3.經歷成功的例子。信心與看見（現在看見）,信心與期待(三天,半年…）
實用屬靈爭戰（樊鴻台牧師）
底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上樊鴻台牧師的實用屬靈爭戰課程的學習心得，與閱讀其所著「團隊醫治的大能」一書及實習的心得分享給各位參考：
上課心得：
樊牧師在這課程中和我們分享他在馬來西亞靠主釋放三位弟兄姊妹的見證，並教導寶血的大能、屬靈爭戰及認識仇敵，並由申命記28章明白咒詛。對被服事的人來說，他首要的是要除去仇敵的立足點：向主認罪及饒恕得罪他的人。他也需要信任服事的人，與神同工和服事者合作，在有意識可控制的範圍，拒絕裡面魔鬼的聲音和彰顯。
對服事的人來說，首先要被授權：得著牧師、當事人的同意，要有權柄才能做。第二，要有從神來的愛，看到人家痛感同身受，讓被服事者感受到Agape的愛。第三，要聖潔！這是靈界打仗神的原則。整個服事團隊要有謙卑的心，對罪敏感。活在神的話語中。第四，要隨從聖靈。聖靈明白各人的景況，祂瞭解黑暗權勢的著落點，先知性的啟示帶來突破。第五，靠團隊合一帶下來的恩膏，這是捷徑。（馬太18：19）第六，明白自己的身份，不要害怕！因為那在我裡面的比這世界上的更大。
許多希望被釋放的人身心都承受許多的傷害，很希望得醫治，但是要讓他們饒恕傷害他們的人，靠人是沒有辦法的，只能求神。他若能從心裡饒恕人，釋放就成功一半了。樊牧師會問被服事者對「受難記」的感受，「你的傷害比起耶穌為我們所付的代價哪一個大？」（這時團隊迫切禱告）只有讓他感受到耶穌所做的（這是聖靈的工作），他才有能力饒恕人。
我也曾幫助人在這方面，但只做到同理，陪伴，雖也帶領她作饒恕的禱告，但她還未走出來；真的需要神的大能與聖靈的恩膏，也需要團隊的扶持。我感受樊牧師對他所領受的真理明白，進入並相信，領受神的應許，他明白他是神的兒子，認識神給他的權柄。願我也透過認識神的真理，信心被提升！
閱讀心得：團隊醫治的大能 作者：樊鴻台牧師
馬可福音16章15-18「祂又對他們說『你們往普天下去,傳福音給萬民聽。…信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼…手按病人,病人就必好了。』」團隊醫治服事的目的是：傳福音—神蹟奇事見證所傳的道。這服事站在神對醫治的應許真理上：以賽亞53：4-6「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；…因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。…」雅各5:14-16「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。…」
團隊醫治服事的關鍵是同心合意與彼此成全。作者引用出埃及記17章8-16：1.摩西（帶領者）禱告，宣告神的話，醫治就發生。2.約書亞（病人）照著摩西的話和亞瑪力人（疾病）爭戰。3.亞倫與戶珥（團隊成員）同心代禱，直到戰勝。團隊醫治禱告的步驟1.亞倫與戶珥先為摩西禱告「懇求醫治的恩膏，膏抹某兄姐」2.摩西為約書亞禱告：「奉耶穌基督的名、天父上帝的權柄、聖靈的大能,命令XX疾病的靈離開，去到耶穌的腳前，主，求祢釋放祢的醫治的能力進入他的XX系統，調整他的XX功能，奉耶穌基督的名，命令XX器官恢復成神創造的原來樣子。因耶穌受的鞭傷，他得醫治，求聖靈恩膏厚厚膏抹，奉耶穌基督的名禱告，阿們！」3.約書亞（病人）--安靜領受，自己不要禱告。4.查驗。
書上也列出十二分鐘傳福音三步驟：1.述說自己信主得救見證2.簡單清楚介紹福音內容3.放膽伸手為人醫治禱告。還有收集醫治見證20篇。幫助我們提升信心：神今日仍舊醫治人！我特別喜歡書上用十四個耶和華的名來讚美神。
實習心得：
第二週下午，朱牧師帶領我們有身體醫治的實習課，我親眼看見長短腳的人腳長出來。有一天早上我請樊牧師為我的頭痛禱告，也立即好了。在一次小組聚會中，我突然胃痛一下，我問在場的人有沒有人胃痛，有一弟兄胃不舒服，我帶領團隊醫治禱告，他打嗝，他感受得醫治。後來在家我們也用團隊醫治為公公的長短腳禱告，他說隔天去運動，膝蓋不酸了腳更有力量走路，更輕省。感謝讚美主，榮耀歸與神！
上課心得：
樊牧師在這課程中和我們分享他在馬來西亞靠主釋放三位弟兄姊妹的見證，並教導寶血的大能、屬靈爭戰及認識仇敵，並由申命記28章明白咒詛。對被服事的人來說，他首要的是要除去仇敵的立足點：向主認罪及饒恕得罪他的人。他也需要信任服事的人，與神同工和服事者合作，在有意識可控制的範圍，拒絕裡面魔鬼的聲音和彰顯。
對服事的人來說，首先要被授權：得著牧師、當事人的同意，要有權柄才能做。第二，要有從神來的愛，看到人家痛感同身受，讓被服事者感受到Agape的愛。第三，要聖潔！這是靈界打仗神的原則。整個服事團隊要有謙卑的心，對罪敏感。活在神的話語中。第四，要隨從聖靈。聖靈明白各人的景況，祂瞭解黑暗權勢的著落點，先知性的啟示帶來突破。第五，靠團隊合一帶下來的恩膏，這是捷徑。（馬太18：19）第六，明白自己的身份，不要害怕！因為那在我裡面的比這世界上的更大。
許多希望被釋放的人身心都承受許多的傷害，很希望得醫治，但是要讓他們饒恕傷害他們的人，靠人是沒有辦法的，只能求神。他若能從心裡饒恕人，釋放就成功一半了。樊牧師會問被服事者對「受難記」的感受，「你的傷害比起耶穌為我們所付的代價哪一個大？」（這時團隊迫切禱告）只有讓他感受到耶穌所做的（這是聖靈的工作），他才有能力饒恕人。
我也曾幫助人在這方面，但只做到同理，陪伴，雖也帶領她作饒恕的禱告，但她還未走出來；真的需要神的大能與聖靈的恩膏，也需要團隊的扶持。我感受樊牧師對他所領受的真理明白，進入並相信，領受神的應許，他明白他是神的兒子，認識神給他的權柄。願我也透過認識神的真理，信心被提升！
閱讀心得：團隊醫治的大能 作者：樊鴻台牧師
馬可福音16章15-18「祂又對他們說『你們往普天下去,傳福音給萬民聽。…信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼…手按病人,病人就必好了。』」團隊醫治服事的目的是：傳福音—神蹟奇事見證所傳的道。這服事站在神對醫治的應許真理上：以賽亞53：4-6「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；…因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。…」雅各5:14-16「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。…」
團隊醫治服事的關鍵是同心合意與彼此成全。作者引用出埃及記17章8-16：1.摩西（帶領者）禱告，宣告神的話，醫治就發生。2.約書亞（病人）照著摩西的話和亞瑪力人（疾病）爭戰。3.亞倫與戶珥（團隊成員）同心代禱，直到戰勝。團隊醫治禱告的步驟1.亞倫與戶珥先為摩西禱告「懇求醫治的恩膏，膏抹某兄姐」2.摩西為約書亞禱告：「奉耶穌基督的名、天父上帝的權柄、聖靈的大能,命令XX疾病的靈離開，去到耶穌的腳前，主，求祢釋放祢的醫治的能力進入他的XX系統，調整他的XX功能，奉耶穌基督的名，命令XX器官恢復成神創造的原來樣子。因耶穌受的鞭傷，他得醫治，求聖靈恩膏厚厚膏抹，奉耶穌基督的名禱告，阿們！」3.約書亞（病人）--安靜領受，自己不要禱告。4.查驗。
書上也列出十二分鐘傳福音三步驟：1.述說自己信主得救見證2.簡單清楚介紹福音內容3.放膽伸手為人醫治禱告。還有收集醫治見證20篇。幫助我們提升信心：神今日仍舊醫治人！我特別喜歡書上用十四個耶和華的名來讚美神。
實習心得：
第二週下午，朱牧師帶領我們有身體醫治的實習課，我親眼看見長短腳的人腳長出來。有一天早上我請樊牧師為我的頭痛禱告，也立即好了。在一次小組聚會中，我突然胃痛一下，我問在場的人有沒有人胃痛，有一弟兄胃不舒服，我帶領團隊醫治禱告，他打嗝，他感受得醫治。後來在家我們也用團隊醫治為公公的長短腳禱告，他說隔天去運動，膝蓋不酸了腳更有力量走路，更輕省。感謝讚美主，榮耀歸與神！
延伸閱讀：
- 神醫治的大能
- 神國藍圖--神醫治的大能
- 聖靈第四波(06.醫治帶來的復興)讀後心得
- 醫治之道
- 健全的身心
- 救贖與醫治
- 祈禱祝禱能治病嗎？
- 2012天國文化 1.31下午 柯蘭迪牧師「得勝的喜悅」
- 救贖與醫治-樊鴻台牧師
- 團隊醫治大能進階（樊鴻台牧師）
- 團隊醫治大能初階（樊鴻台牧師）
- HOPE禱告模式(身體醫治)
- 有人問到如何為憂鬱症的人作醫治釋放禱告
- 石頭地04-預備心靈沃土
- 石頭地05-預備心靈沃土
- (太08)認清對象勇敢信靠
- 醫不醫治主權在上帝
- 做主做的事
- 成為新造的人
- 病得醫治
- 傷害得醫治捆綁得釋放
- 苦毒與饒恕
- 福音醫治釋放（朱秋全牧師）
- 醫治釋放退修會（黃炯榕牧師）
- 醫治釋放的啟示
- 失眠的困擾
- 走出被拒絕
- 癱子得醫治
- 醫好傷心人
- 自由的樂章
- 醫治與復興（郭美江牧師）
- 話語能力一(梁瓊月牧師醫治釋放課程)
福音醫治釋放（朱秋全牧師）
底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上朱秋全牧師福音醫治釋放的學習心得，與各位分享：
朱秋全牧師分享耶穌所做的事工就是—福音、醫治、釋放（路4:18-19,7:21-23），而且約翰福音14：12-14耶穌說：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去，你們奉我的名無論求什麼，我必成就」去做主耶穌所做的，這是一個命令。另外也提到聖靈的充滿有分裡面的充滿（弗5:18;約壹2:27;約7:37-39,14:16-17）和身上的充滿（徒1:8;路21:49;徒2），我們需要有基督的生命和性情(裡面的恩膏)，也需要有基督的能力(外面的恩膏)！
這對我是一個全新的開啟：原來作福音醫治釋放是主的命令，不是可有可無的！約翰福音 14:21 說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」要求主給我能力來行出祂的命令，因我渴望主的顯現！
另外約翰福音14：12-15耶穌是百分之百的人子，也是百分之百的神子，但主做的每一件事都是在人的樣式做的，不是神的樣式做的。所以祂說「信我的人也要做」所以主行在海面，彼得也行在海面，憑著什麼？信！在信心中行在海面上。希伯來書2:14-18 「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼…。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」撒旦只要耶穌在神的樣式做一件事，耶穌就不能救我們；所以牠試探耶穌，要祂用神性做事。但主得勝了！
這對我也是全新的開啟：信就可以做！耶穌吩咐風浪停住，因耶穌的信心完全，我們若信心完全，也要做耶穌所做的事！腓立比書2：6-11也說耶穌成為人的樣式。我問：如何有耶穌完全信心呢？老師回答：自信是從教育、知識、經驗而來，是天然的用處；信心是神所賜，有超然的能力。使徒行傳 3:16「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」希伯來書講到耶穌使我們信心創始成終。羅馬書 10:14-17節談到：「… 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信道原文作信心，信心是從神的話來的。耶穌順服以致於死，所以祂聽的很清楚。祂醫治，所有的人都得醫治，這是完全的信心。
朱秋全牧師分享耶穌所做的事工就是—福音、醫治、釋放（路4:18-19,7:21-23），而且約翰福音14：12-14耶穌說：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去，你們奉我的名無論求什麼，我必成就」去做主耶穌所做的，這是一個命令。另外也提到聖靈的充滿有分裡面的充滿（弗5:18;約壹2:27;約7:37-39,14:16-17）和身上的充滿（徒1:8;路21:49;徒2），我們需要有基督的生命和性情(裡面的恩膏)，也需要有基督的能力(外面的恩膏)！
這對我是一個全新的開啟：原來作福音醫治釋放是主的命令，不是可有可無的！約翰福音 14:21 說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」要求主給我能力來行出祂的命令，因我渴望主的顯現！
另外約翰福音14：12-15耶穌是百分之百的人子，也是百分之百的神子，但主做的每一件事都是在人的樣式做的，不是神的樣式做的。所以祂說「信我的人也要做」所以主行在海面，彼得也行在海面，憑著什麼？信！在信心中行在海面上。希伯來書2:14-18 「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼…。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」撒旦只要耶穌在神的樣式做一件事，耶穌就不能救我們；所以牠試探耶穌，要祂用神性做事。但主得勝了！
這對我也是全新的開啟：信就可以做！耶穌吩咐風浪停住，因耶穌的信心完全，我們若信心完全，也要做耶穌所做的事！腓立比書2：6-11也說耶穌成為人的樣式。我問：如何有耶穌完全信心呢？老師回答：自信是從教育、知識、經驗而來，是天然的用處；信心是神所賜，有超然的能力。使徒行傳 3:16「我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。」希伯來書講到耶穌使我們信心創始成終。羅馬書 10:14-17節談到：「… 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信道原文作信心，信心是從神的話來的。耶穌順服以致於死，所以祂聽的很清楚。祂醫治，所有的人都得醫治，這是完全的信心。
領袖的四大支柱（亞伯森博士）
底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上亞伯森博士的「領袖的四根支柱」的學習心得，分享給各位參考：
領袖的四根柱子為：Truthful真實的、Transparent透明的、Teachable受教的、Tender柔軟的。如果有前述四項性格, 較不易跌到。
神要領袖是完全的人，一個領導不在於多會講道，而在於他的性格。神很注重領袖的正直Integrity, 可以得到人們的信任；但也要有信心,才能討神的喜悅。因此正直+性格＋信心＝成功！
一、 真實的：我們必須把真理運用在生活中,神要我們行走真理當中。領袖對真理不清，也會把人帶到迷途。很多時人們所說的，未必有真理的根據。你生活在真理中才能正確回答, 什麼是真理？我們如何辨別呢？.
何謂真理－
1. Truth is something that keeps nothing back. 即沒有隱藏任何東西—徒 5:1亞拿尼亞太太在教會中說假話，他們只拿一部份，非全部。他們欺哄聖靈。有些人隱藏事實,並操控真理，如此的行為是不公義的。心中所充滿的就從口裡說出來，口中所說的話就會告訴人們，你心中所想的為何。對教會的領袖,這是非常重要的,因人們會聽其言觀其行。教會的領袖的話語是帶著能力的，當教會的領導講的是真理,就會帶給會眾生命；如果說的是謊言, 則會毀壞正直。
2. Truth passes the test of telling it to God. 教會領袖是活在神與會眾面前。所以,真理不僅是對人說,同時也能通過對神說的測驗。故彼得對亞拿尼亞說,你不是欺哄人,你是欺哄聖靈！我們若缺乏敬畏神的心，我們就不在乎。當我們位居領導階層時, 都會有一些試探，因為有權力！所以,領袖的試探是會把人帶到錯誤的方向。這樣會造成自我及被我們帶領的人傷害。 如果教會的領導真理不清, 則會造成很大的傷害。在世人當中, 真理常常被扭曲, 這是教會領袖要下功夫學習的功課。 神要我們時時省察自己，因人很容易被試探去說謊話。不講真話,有時是比較方便。 一個說謊的人, 是在試探神！ 撒旦就是謊言的靈！人一旦說謊，撒旦就能奪他的主權。神要我們作一個真實的人。謊言是自私,以自我為中心. 真理是以基督為中心,事奉主的。說謊的人因心中對人有懼怕；但我們要懼怕的應是：我們若說謊,神是不喜悅的！ 要有一個決心：「我不在乎人怎麼看，我在乎神怎麼看！」
3. Truth is the complete, clear ,undefiled（不受汚染）and pure expression of the condition at hand or the way things are. 但1:8但以理當時是被擄的, 當時的王給他們最好的食物, 但那些食物不聖潔, 故但以理不吃。真實的領導 話語是不能玷污的，如被玷汚就無法討神喜悅。. 你的話, 就是單純的把事情說清楚. 領導說話真實是非常重要的. 聖經告訴我們：真理是我們的盾牌、是我們的腰帶。真理讓我們在一個「蔭」底下，這個「蔭」保護我們不受太陽的炎熱；如果我們在真理的「蔭」下,我們就不易受到偒害。所以,聰明的領袖, 必須重視「真理」, 而且, 他所說的必須是真實的！弗4:29我們的口,要說造就人的話。真理必須是完整的,有時你想隱藏一些東西, 但那不是真理。如果,我們真理只講了一半,實際上，我們是在說謊！如果,我們真理只講了一半, 裡面好像有一些是真的, 但是, 也有一些參雜的, 那就不是真理, 那是謊言！其中包括操縱、欺騙及錯誤的代表，半真半假。領導也常會受到半真半假的試探！亞拿尼亞只講對了一半, 另外一半, 是隱暪了。領導要注意！你是否隱藏了一些東西,內中含有貪婪？當真理與虛假混在一起的時候, 就不再是真理了。一半的真理, 是一個謊言. 如此, 你就失去你的正直、完全。真理是領袖根基的四個柱子之一, 如果, 你開始說謊話, 你就會發現, 你的柱子開始有裂縫了。因而, 失去了力量, 即能力, 一半的真理會讓領袖失去能力, 遲早會跌倒。因為,真理就是能力！
當我們聽到別人說謊時, 如果我們保持沉默, 是代表我們同意！所以面對謊言, 如果, 你的沉默, 代表你的同意的話, 那你就有禍了, 因為, 神也看見你對謊言的支持。
一個領導的動機, 就是幫助人與神更親近。這是神賜給我們的智慧, 我們要先思考整個情況,了解神在這個情況的原則是什麼,要請示聖靈，何時該說？說什麼？事工的目的, 就是要人和好. 要讓人與神更近, 彼此相親.
4. Jesus is the truth.真理就是耶穌, 是神的話. 約14:6我是道路真理生命. 要常查驗真理.
5. Truth is something to be done in love. 真理, 是在愛裡要做的事, 真理不是聽聽而已。聽真理, 與行真理, 是兩件事。真理, 是我們採取的行動, 我們的行動, 可以顯明真理。約3:21,行真理的人, 就來就光. 光代表真理. 約3:19-21真理讓我們脫離黑暗, 進入光明。光代表神的同在. 何謂黑暗, 即無知, 沒有神的同在. 光, 就是神的同在。我們行真理時, 就是由黑暗進入光明, 我們在光中, 就不會跌倒, 真理會讓我們成聖。成聖的意義有二: 1.從邪惡中分明出來, 歸給神.2, 漸漸知道我們在基督裡的越來越像耶穌。 我們行動做事都像耶穌。成為領導, 就是有機會把人, 從黑暗中帶到光明中來，成為神的人, 行為就不會被撒旦所利用。
6. Truth is something to be spoken in love.真理是在愛裡該說的話, 你不開口, 真理就不會出來, 真理不能保持沉默。弗4:15要在愛心裡 說誠實話, 凡事連於元首基督. 不是連於元首基督, 就不是真理。因為耶穌是真理，神就是愛, 說真理時, 必須是在愛裡頭說的。所以, 必須了解你心裡的狀態。 好的領袖, 不會只說愛的真理, 而是有行為的, 因真理就要你去幫助人, 把愛行出來。不可有閒話, 批評, 論斷。當你說真理的時候, 你就是耶穌的見證人。人們看見你就好像見主一樣, 人們會相信你, 箴12:17 Keep your mouth shout, until truth and love open it. 你要閉住你的嘴巴直到真理與愛打開你的嘴巴。這是我們領袖能避免紛爭的教導。聖靈是真理與愛的靈，如果我們的口舌時時有聖靈的引領,我們的言語就能成為他人的祝福。 我們也會有成就, 成為神貴重的器皿。
7. Truth is something to be worn. 真理是要穿上的東西，就像軍人穿軍裝：
(1)有一個與真理同行的生活, 別人就會羡慕。我不給撒旦任何說謊的地步！(2)倚靠真理, 也是我們的盾牌與腰帶，因為真理會保護我們。弗6:14要用真理當做帶子束腰。我們需要真理來保護我們。詩57:10因為…真理逹到穹蒼，我到那裡去真理都能保護我。 弗4:8我們要思想真理。
8. God’s word is truth. 神的話, 是真理. 詩119:142祢的律法盡都真實， 詩119:151,祢一切的命令盡都真實。
何時我們該說, 何時不說？
1. 我說的話是否討神喜悅, 是否是對的時間,對的人，適當的情況?
2. 我為何要說？動機為何？為要使人覺得我重要嗎？
3. 我的話能否趕出黑暗，帶進光明。還是你的話, 會讓對方更進入黑暗？我們要謹言慎行, 如果有負面思考, 要宣告,斥責黑暗權勢離開。呼求主名, 黑暗權勢會散去！
關於思想，腓4:8談到要思念真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、和好的德行…，要思想這些能否在神面前得到稱讚.. 其中有8點: 以此檢驗你的思想是不是出於神, 如果離開這8點就不要去思想。
結論是：首先, 沒有一個地方能夠逃避真理。第二, 真理是一個讓我們進入良善的工具,對神的百姓有一個好的影響。 三, 要真理來充滿我的心思, 要成為我們的習慣；要思想真理。四, 真理使我們得自由，只有真理能讓我們持守。約翰參書3-4節「…我看到你們行真理我就歡喜…」。
二、透明的：腓 1:9「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子」真誠並不會冒犯別人，成為純潔無可指責。只有耶穌是純潔無可指責，但天父也是這樣看我們。成為透明的人不代表你所有的事都要讓人知道。
透明是：
1.生活必須聖潔。透明就沒有隱藏罪、羞恥和恐懼，神的兒子釋放我們得自由。
當我們重生時還帶著許多老我在活著，但在聖靈裡的生活可以使老我愈來愈不見。若我的生命是透明的，仇敵就無立足之地。人前人後都一樣，真實坦誠的人活出的生活很有能力。
2.生活必須是無可指責。創17:1作完全人，腓2:14.15作神無瑕疵的兒女，太5:16「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
(1)生活是敞開的，人可從你身上看到光。(2)你的生命不會有被污染的慾望。重生之後有一個new-nature，勝過human-nature。
3.你的生命必須是毫不妥協的。保持聖潔是一個決定。創3:10亞當誤解神對他的計畫，所以恐懼躲起來。若你保持透明，生命就沒有害怕的地方。在我生命中有哪些妥協讓神不喜悅？
再有幾點關於透明：
1. 只有你可以建立、保持或破壞你的透明！不饒恕和羞恥會玷污我們，立定心志不給魔鬼留地步。神一定會每天加增在你裡面多一點，但6:4-7沒有人可以在但以理身上找到過失，6:10看見因他順境時信靠神，逆境時就能把恐懼趕走。他忠心做他的本分，神就做祂該做的。
2. 透明度必須經常持續不斷的並屹立不搖的操練！
3. 透明度會讓你要付代價，不是每個人都喜歡你的透明。但6:16「…你所常事奉的神祂必救你」你要保護的是你的品格而不是你的名譽，我保持透明度，神會為我辯解；是品格得神喜悅不是人對你的看法。
4. 透明時別人會責備你，但神看你為無罪的。
5. 當你透明，神會親自封住獅子口！但6:22。每天都多一點，這樣就會得豐盛的生命！
三、受教的：你有謙卑受教的心嗎？我和其他人都有限制，我將這些限制往外推，為使聖靈有空間做在我裡面。弗4:17-24談到外邦人心裡剛硬，但你們學了基督卻不是這樣。你有多強烈的渴求想學像基督嗎？
知道自己的弱點＋知道神對我們的權能＋決定原本的我要後退、能成為的我要增加＋瞭解平衡成熟度的需要＋每一天尋求神轉化生命的力量＝受教的人
賽64:8祢是窰匠我是泥土，箴12:1喜愛管教的就是喜愛知識。當你決定委身，你的持續力有多長？有哪些攔阻你受教？1.傲慢2.自高3.不夠尊敬老師4.不好的態度5.不尊重神的話。驕傲是使你無法成為受教的人最大的障礙，驕傲是有力量的，它誤導我們靠自己的力量，使人無法接受指正，使我們不能分辨，攔阻聖靈引導我們進入真理。箴言 16:18 「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」上帝無法使用驕傲的人。
1. 敬畏神並謙卑自己，這樣你才能從祂學習。羅12:1-2不要讓世界把你擠壓到世界的模式。西1:9神要我們滿心知道祂的旨意，神渴望我們與祂同行！約壹2:20成為受教的人能領受恩膏。
2. 當神能觸摸你，祂就能教你。神的恩膏來→驕傲的人不領受→謙卑的人領受到了。神使用與祂有親密關係的人釋放恩膏，你與神有個人的關係嗎？
3. 有屬天的觀點使我成為有果效的人。箴 4:18 「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」你開始愛耶穌取代了愛世界，神就改變你的心、你的情感。約 14:26「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
4. 愛你的老師，並愛最大的老師—耶穌，這會改變你的生命。神差遣祂的獨生子為了愛，我們也要確認我們所做的出於愛！林前13:8愛是永不失敗。約壹4:19神先愛我們。除非你先來愛這個老師，否則你不會愛祂的教導。林前13:4-8讓愛成為我們人際關係的中心！
心思意念的戰場，未認識主前，心思意念是屬肉體的；耶穌來了，使我們的mind改成屬神的心思意念情感。羅 8:6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
受教就是：向己死、向主活＋容許神來破碎＋對神飢渴＋謙卑的靈＋禱告的心＋純潔的心＋隨時試著盡最大的努力百分之百愛神＝合乎主用的器皿
四、溫和的：溫和是心的狀態，直接從聖靈領受柔軟的心田，要警醒不要有硬心。弗4:31-32「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」心的量表，從硬心到柔軟，只要每天前進一點！從苦毒變成憐憫人的。歌羅西 3:12 「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」
溫和是：
1.不佔別人的便宜。像路得記的波阿斯。
2.我們做或不做的行為。創世紀34:1-24。
3.看別人都是寶貴的,用神的眼光，超越他世俗的價值。像和遊民說話,關切他。
4.用溫和的方式回應別人的批評、攻擊。主說：父啊，赦免他們！
5.具有保護的行為。保護自己並保護別人。生死在舌頭權下，要小心所說的話。
6.平息風浪、止息紛爭，給出你的陪伴傾聽和愛。約14:27主時時與我們同在，賜給我們平安！番3:17神必因我們歡喜…
7.細心觀察，尋找讓別人受益的機會，表現你的溫和憐憫。
8.溫和是堅固台、高牆、是盾牌和避難所。主是大牧者，祂用生命保護祂的羊。約 13:34「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
9.溫和的人不會坐在審判的寶座。太7:1不要論斷。憐憫向審判誇勝！
10.有能力並個別性的彰顯耶穌犧牲的愛。柔軟和憐憫的背後有神的大愛！知道在基督裡你是誰。太5:14-16讓我們的光照在人前！
透過神的話並聖靈，弗4:17脫去舊人穿上新人：有真理的仁義和聖潔。西3:12穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，每天多一點！
我感受到亞伯森牧師用他的生命來教導領袖該有的特質，他自己也活出這樣的生命。我覺得這些教導很寶貴，因基督的信仰，是生命影響生命的服事。願我也成為真實、透明、受教及溫和的人，使生命可以讓許多人得滋潤，得祝福！
領袖的四根柱子為：Truthful真實的、Transparent透明的、Teachable受教的、Tender柔軟的。如果有前述四項性格, 較不易跌到。
神要領袖是完全的人，一個領導不在於多會講道，而在於他的性格。神很注重領袖的正直Integrity, 可以得到人們的信任；但也要有信心,才能討神的喜悅。因此正直+性格＋信心＝成功！
一、 真實的：我們必須把真理運用在生活中,神要我們行走真理當中。領袖對真理不清，也會把人帶到迷途。很多時人們所說的，未必有真理的根據。你生活在真理中才能正確回答, 什麼是真理？我們如何辨別呢？.
何謂真理－
1. Truth is something that keeps nothing back. 即沒有隱藏任何東西—徒 5:1亞拿尼亞太太在教會中說假話，他們只拿一部份，非全部。他們欺哄聖靈。有些人隱藏事實,並操控真理，如此的行為是不公義的。心中所充滿的就從口裡說出來，口中所說的話就會告訴人們，你心中所想的為何。對教會的領袖,這是非常重要的,因人們會聽其言觀其行。教會的領袖的話語是帶著能力的，當教會的領導講的是真理,就會帶給會眾生命；如果說的是謊言, 則會毀壞正直。
2. Truth passes the test of telling it to God. 教會領袖是活在神與會眾面前。所以,真理不僅是對人說,同時也能通過對神說的測驗。故彼得對亞拿尼亞說,你不是欺哄人,你是欺哄聖靈！我們若缺乏敬畏神的心，我們就不在乎。當我們位居領導階層時, 都會有一些試探，因為有權力！所以,領袖的試探是會把人帶到錯誤的方向。這樣會造成自我及被我們帶領的人傷害。 如果教會的領導真理不清, 則會造成很大的傷害。在世人當中, 真理常常被扭曲, 這是教會領袖要下功夫學習的功課。 神要我們時時省察自己，因人很容易被試探去說謊話。不講真話,有時是比較方便。 一個說謊的人, 是在試探神！ 撒旦就是謊言的靈！人一旦說謊，撒旦就能奪他的主權。神要我們作一個真實的人。謊言是自私,以自我為中心. 真理是以基督為中心,事奉主的。說謊的人因心中對人有懼怕；但我們要懼怕的應是：我們若說謊,神是不喜悅的！ 要有一個決心：「我不在乎人怎麼看，我在乎神怎麼看！」
3. Truth is the complete, clear ,undefiled（不受汚染）and pure expression of the condition at hand or the way things are. 但1:8但以理當時是被擄的, 當時的王給他們最好的食物, 但那些食物不聖潔, 故但以理不吃。真實的領導 話語是不能玷污的，如被玷汚就無法討神喜悅。. 你的話, 就是單純的把事情說清楚. 領導說話真實是非常重要的. 聖經告訴我們：真理是我們的盾牌、是我們的腰帶。真理讓我們在一個「蔭」底下，這個「蔭」保護我們不受太陽的炎熱；如果我們在真理的「蔭」下,我們就不易受到偒害。所以,聰明的領袖, 必須重視「真理」, 而且, 他所說的必須是真實的！弗4:29我們的口,要說造就人的話。真理必須是完整的,有時你想隱藏一些東西, 但那不是真理。如果,我們真理只講了一半,實際上，我們是在說謊！如果,我們真理只講了一半, 裡面好像有一些是真的, 但是, 也有一些參雜的, 那就不是真理, 那是謊言！其中包括操縱、欺騙及錯誤的代表，半真半假。領導也常會受到半真半假的試探！亞拿尼亞只講對了一半, 另外一半, 是隱暪了。領導要注意！你是否隱藏了一些東西,內中含有貪婪？當真理與虛假混在一起的時候, 就不再是真理了。一半的真理, 是一個謊言. 如此, 你就失去你的正直、完全。真理是領袖根基的四個柱子之一, 如果, 你開始說謊話, 你就會發現, 你的柱子開始有裂縫了。因而, 失去了力量, 即能力, 一半的真理會讓領袖失去能力, 遲早會跌倒。因為,真理就是能力！
當我們聽到別人說謊時, 如果我們保持沉默, 是代表我們同意！所以面對謊言, 如果, 你的沉默, 代表你的同意的話, 那你就有禍了, 因為, 神也看見你對謊言的支持。
一個領導的動機, 就是幫助人與神更親近。這是神賜給我們的智慧, 我們要先思考整個情況,了解神在這個情況的原則是什麼,要請示聖靈，何時該說？說什麼？事工的目的, 就是要人和好. 要讓人與神更近, 彼此相親.
4. Jesus is the truth.真理就是耶穌, 是神的話. 約14:6我是道路真理生命. 要常查驗真理.
5. Truth is something to be done in love. 真理, 是在愛裡要做的事, 真理不是聽聽而已。聽真理, 與行真理, 是兩件事。真理, 是我們採取的行動, 我們的行動, 可以顯明真理。約3:21,行真理的人, 就來就光. 光代表真理. 約3:19-21真理讓我們脫離黑暗, 進入光明。光代表神的同在. 何謂黑暗, 即無知, 沒有神的同在. 光, 就是神的同在。我們行真理時, 就是由黑暗進入光明, 我們在光中, 就不會跌倒, 真理會讓我們成聖。成聖的意義有二: 1.從邪惡中分明出來, 歸給神.2, 漸漸知道我們在基督裡的越來越像耶穌。 我們行動做事都像耶穌。成為領導, 就是有機會把人, 從黑暗中帶到光明中來，成為神的人, 行為就不會被撒旦所利用。
6. Truth is something to be spoken in love.真理是在愛裡該說的話, 你不開口, 真理就不會出來, 真理不能保持沉默。弗4:15要在愛心裡 說誠實話, 凡事連於元首基督. 不是連於元首基督, 就不是真理。因為耶穌是真理，神就是愛, 說真理時, 必須是在愛裡頭說的。所以, 必須了解你心裡的狀態。 好的領袖, 不會只說愛的真理, 而是有行為的, 因真理就要你去幫助人, 把愛行出來。不可有閒話, 批評, 論斷。當你說真理的時候, 你就是耶穌的見證人。人們看見你就好像見主一樣, 人們會相信你, 箴12:17 Keep your mouth shout, until truth and love open it. 你要閉住你的嘴巴直到真理與愛打開你的嘴巴。這是我們領袖能避免紛爭的教導。聖靈是真理與愛的靈，如果我們的口舌時時有聖靈的引領,我們的言語就能成為他人的祝福。 我們也會有成就, 成為神貴重的器皿。
7. Truth is something to be worn. 真理是要穿上的東西，就像軍人穿軍裝：
(1)有一個與真理同行的生活, 別人就會羡慕。我不給撒旦任何說謊的地步！(2)倚靠真理, 也是我們的盾牌與腰帶，因為真理會保護我們。弗6:14要用真理當做帶子束腰。我們需要真理來保護我們。詩57:10因為…真理逹到穹蒼，我到那裡去真理都能保護我。 弗4:8我們要思想真理。
8. God’s word is truth. 神的話, 是真理. 詩119:142祢的律法盡都真實， 詩119:151,祢一切的命令盡都真實。
何時我們該說, 何時不說？
1. 我說的話是否討神喜悅, 是否是對的時間,對的人，適當的情況?
2. 我為何要說？動機為何？為要使人覺得我重要嗎？
3. 我的話能否趕出黑暗，帶進光明。還是你的話, 會讓對方更進入黑暗？我們要謹言慎行, 如果有負面思考, 要宣告,斥責黑暗權勢離開。呼求主名, 黑暗權勢會散去！
關於思想，腓4:8談到要思念真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、和好的德行…，要思想這些能否在神面前得到稱讚.. 其中有8點: 以此檢驗你的思想是不是出於神, 如果離開這8點就不要去思想。
結論是：首先, 沒有一個地方能夠逃避真理。第二, 真理是一個讓我們進入良善的工具,對神的百姓有一個好的影響。 三, 要真理來充滿我的心思, 要成為我們的習慣；要思想真理。四, 真理使我們得自由，只有真理能讓我們持守。約翰參書3-4節「…我看到你們行真理我就歡喜…」。
二、透明的：腓 1:9「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子」真誠並不會冒犯別人，成為純潔無可指責。只有耶穌是純潔無可指責，但天父也是這樣看我們。成為透明的人不代表你所有的事都要讓人知道。
透明是：
1.生活必須聖潔。透明就沒有隱藏罪、羞恥和恐懼，神的兒子釋放我們得自由。
當我們重生時還帶著許多老我在活著，但在聖靈裡的生活可以使老我愈來愈不見。若我的生命是透明的，仇敵就無立足之地。人前人後都一樣，真實坦誠的人活出的生活很有能力。
2.生活必須是無可指責。創17:1作完全人，腓2:14.15作神無瑕疵的兒女，太5:16「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
(1)生活是敞開的，人可從你身上看到光。(2)你的生命不會有被污染的慾望。重生之後有一個new-nature，勝過human-nature。
3.你的生命必須是毫不妥協的。保持聖潔是一個決定。創3:10亞當誤解神對他的計畫，所以恐懼躲起來。若你保持透明，生命就沒有害怕的地方。在我生命中有哪些妥協讓神不喜悅？
再有幾點關於透明：
1. 只有你可以建立、保持或破壞你的透明！不饒恕和羞恥會玷污我們，立定心志不給魔鬼留地步。神一定會每天加增在你裡面多一點，但6:4-7沒有人可以在但以理身上找到過失，6:10看見因他順境時信靠神，逆境時就能把恐懼趕走。他忠心做他的本分，神就做祂該做的。
2. 透明度必須經常持續不斷的並屹立不搖的操練！
3. 透明度會讓你要付代價，不是每個人都喜歡你的透明。但6:16「…你所常事奉的神祂必救你」你要保護的是你的品格而不是你的名譽，我保持透明度，神會為我辯解；是品格得神喜悅不是人對你的看法。
4. 透明時別人會責備你，但神看你為無罪的。
5. 當你透明，神會親自封住獅子口！但6:22。每天都多一點，這樣就會得豐盛的生命！
三、受教的：你有謙卑受教的心嗎？我和其他人都有限制，我將這些限制往外推，為使聖靈有空間做在我裡面。弗4:17-24談到外邦人心裡剛硬，但你們學了基督卻不是這樣。你有多強烈的渴求想學像基督嗎？
知道自己的弱點＋知道神對我們的權能＋決定原本的我要後退、能成為的我要增加＋瞭解平衡成熟度的需要＋每一天尋求神轉化生命的力量＝受教的人
賽64:8祢是窰匠我是泥土，箴12:1喜愛管教的就是喜愛知識。當你決定委身，你的持續力有多長？有哪些攔阻你受教？1.傲慢2.自高3.不夠尊敬老師4.不好的態度5.不尊重神的話。驕傲是使你無法成為受教的人最大的障礙，驕傲是有力量的，它誤導我們靠自己的力量，使人無法接受指正，使我們不能分辨，攔阻聖靈引導我們進入真理。箴言 16:18 「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」上帝無法使用驕傲的人。
1. 敬畏神並謙卑自己，這樣你才能從祂學習。羅12:1-2不要讓世界把你擠壓到世界的模式。西1:9神要我們滿心知道祂的旨意，神渴望我們與祂同行！約壹2:20成為受教的人能領受恩膏。
2. 當神能觸摸你，祂就能教你。神的恩膏來→驕傲的人不領受→謙卑的人領受到了。神使用與祂有親密關係的人釋放恩膏，你與神有個人的關係嗎？
3. 有屬天的觀點使我成為有果效的人。箴 4:18 「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」你開始愛耶穌取代了愛世界，神就改變你的心、你的情感。約 14:26「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」
4. 愛你的老師，並愛最大的老師—耶穌，這會改變你的生命。神差遣祂的獨生子為了愛，我們也要確認我們所做的出於愛！林前13:8愛是永不失敗。約壹4:19神先愛我們。除非你先來愛這個老師，否則你不會愛祂的教導。林前13:4-8讓愛成為我們人際關係的中心！
心思意念的戰場，未認識主前，心思意念是屬肉體的；耶穌來了，使我們的mind改成屬神的心思意念情感。羅 8:6「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」
受教就是：向己死、向主活＋容許神來破碎＋對神飢渴＋謙卑的靈＋禱告的心＋純潔的心＋隨時試著盡最大的努力百分之百愛神＝合乎主用的器皿
四、溫和的：溫和是心的狀態，直接從聖靈領受柔軟的心田，要警醒不要有硬心。弗4:31-32「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」心的量表，從硬心到柔軟，只要每天前進一點！從苦毒變成憐憫人的。歌羅西 3:12 「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」
溫和是：
1.不佔別人的便宜。像路得記的波阿斯。
2.我們做或不做的行為。創世紀34:1-24。
3.看別人都是寶貴的,用神的眼光，超越他世俗的價值。像和遊民說話,關切他。
4.用溫和的方式回應別人的批評、攻擊。主說：父啊，赦免他們！
5.具有保護的行為。保護自己並保護別人。生死在舌頭權下，要小心所說的話。
6.平息風浪、止息紛爭，給出你的陪伴傾聽和愛。約14:27主時時與我們同在，賜給我們平安！番3:17神必因我們歡喜…
7.細心觀察，尋找讓別人受益的機會，表現你的溫和憐憫。
8.溫和是堅固台、高牆、是盾牌和避難所。主是大牧者，祂用生命保護祂的羊。約 13:34「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」
9.溫和的人不會坐在審判的寶座。太7:1不要論斷。憐憫向審判誇勝！
10.有能力並個別性的彰顯耶穌犧牲的愛。柔軟和憐憫的背後有神的大愛！知道在基督裡你是誰。太5:14-16讓我們的光照在人前！
透過神的話並聖靈，弗4:17脫去舊人穿上新人：有真理的仁義和聖潔。西3:12穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心，每天多一點！
我感受到亞伯森牧師用他的生命來教導領袖該有的特質，他自己也活出這樣的生命。我覺得這些教導很寶貴，因基督的信仰，是生命影響生命的服事。願我也成為真實、透明、受教及溫和的人，使生命可以讓許多人得滋潤，得祝福！
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