這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。
羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。
A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。
B‧認識聖靈的途徑
藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。
聖靈的稱謂
1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】
3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】
5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】
6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】
13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】
七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。
約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。
聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）
2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）
4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）
5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22）
使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。
詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉
從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。
聖靈是有位格的神
【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。
從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）
【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。
從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。
【三】結論
聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。
根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？
※ 耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）
※ 跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）
※ 初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）
※ 已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚 神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）
※ 已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）
課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。
我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。
聖靈的恩賜：
聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：
一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。
二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。
四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。
六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。
七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）
八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。
九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。
十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。
十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。
十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。
為什麼要切慕追求恩賜？
一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）
二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）
三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）
四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）
五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）
六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）
七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？
「simple church」 line社群 https://reurl.cc/aN5GYD
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