聖徒興起！

信息內容整理摘錄自大衛會幕禱告中心 Tabernacle of David (TOD)網站上「全球國度中心」Global Spheres Center羅柏特．海得勒所作「一個新的管理—了解今日神的國度治理！Part 6: 聖徒興起！」一文

聖徒興起！

使徒行傳2:41-42,46：「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。…他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅…」

教會湧入三千人，你會怎樣牧養建造？

教會總裁？CEO？執行長？

使徒行傳8:1-7：「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。…那些分散的人往各處去傳道。…因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。」

現代教會？初代教會？

現代教會可能的反應：

    「天啊，教會有麻煩了！教會會友都逃命去了，而使徒沒有跟他們在一起，那些可憐的羊群沒有牧人，沒有人牧養他們！」

    我們會認為缺少牧者的照顧，那些可憐的羊群必定會流失掉！他們一定會離開主！如果初代教會是以今日教會的運作模式，那必定會是一場大災難！

實際上初代教會並非如此

     他們並非是可憐的羊群，他們在傳道、宣講基督的福音！這些羊群竟然行神蹟！甚至徒9:31提到這些分散出去的羊群，開始在所到之處建立教會！分散的羊群斷絕了屬靈領袖的照顧與餵養之後，竟然能出去傳福音、行神蹟奇事異能，並在各地建立健康、剛強的教會。

    所以結果是「羊群」出去傳道，而「牧人」待在家裡！如果在初代教會所遭遇的事發生在今日的教會，那會毀了任何一間教會，然而初代教會卻興旺起來！

他們是如何做到的？為何會如此？

因為當時的教會運作模式與今日的教會不同！

聖徒—事奉的人，神的僕人

大部分現今教會模式

「牧者模式」教會：由牧師講道來牧養教會，並照顧、關心、鼓勵、餵養一般信徒；教會會眾缺乏聖經知識與訓練，每週忠心到教會敬拜神、奉獻、讀經、並活出好品格的生命，但並未被教導去做耶穌做的事：醫治、預言、傳道，這就是「牧者模式」的教會。

初代教會模式截然不同，弗4:11：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師…」初代教會不是只有一種牧師職分來從事所有牧養工作，而是有五種領導恩賜：使徒、先知、教師、傳福音的以及牧師！在今日的教會中卻只有五分之一的計畫！

    事奉的目的也不同！弗4:12：「為要裝備聖徒，做事奉的工作。」（和合本修訂版）使徒不會只把會眾當成羊群來餵養與照顧，乃將他們視為「聖徒」，被神呼召出來事奉的人！乃是去裝備他們！「使徒型教會」乃是教導他們去做耶穌的工作！如何醫治病人、趕逐污鬼、行神蹟、說預言、並贏得失喪的靈魂！

    教會職責乃是裝備每一信徒做事奉的工作！「你就是事奉的人！」我們以為事奉的人都須穿牧師服才較「宗教化」？或必須站講台講道？不！所謂服事、事奉是去做神的工作！去做擅長的工作：帶給人們得救的福音、醫治人、釋放人、鼓勵人…。

    若將教會想成是一個球隊，以往會認為牧師就是明星球員，而我們是球迷坐在看台上為他加油歡呼，並希望他能進球得分！如果牧師為人禱告，人們得醫治，我們就會認為我們贏了！

    但是那並不是神對教會的計畫！在神的計畫中，教會的領袖是教練，他們的工作並不是進球得分！

    世界盃比賽如果教練跑到球場搶球，並且跑到達陣區得分，你會高興歡呼嗎？不！那不算得分！那不是教練的工作！領袖的工作不是進球得分，是去裝備與訓練聖徒！在每一天所有的一般基督徒都是明星球員，教會的成員就是一支強大的軍隊，在做神的工作！如果不是這樣的話，教會的領袖是失敗的！

    如你是牧者領袖，在神的眼中，並不是以你能吸引一大群人的能力來衡量你的成功，也不是鼓舞人心的講道、或是管理一個有效率的教會團隊，甚至不是你能醫治病人與趕逐污鬼，而是你能興起一個世代的聖徒，使他們在事奉上做得比你更好！神就是以此來衡量你的成功。

教會的新異象

舊皮袋

「牧者型教會」中，主要由少數人在傳道：只有非常少數的人受到裝備與訓練！只有非常少數的人被送到聖經學校接受裝備，結果無法觸及到整個世界，教會就勉強維持自身的運作。(20%服事80%)

新皮袋

「使徒型教會」所有的人都受到裝備訓練！所有人都找到他們的呼召、目標與志向，所有的人都起來事奉：教會就成為地上一支強大的軍隊！

   

「牧者型教會」轉變成「使徒型教會」進入神的國度治理、變成一個新皮袋來盛裝神的新酒？一些實際的步驟：  

1. 進入「使徒性結盟」—單打獨鬥是無法達成任務的，必須找到神為你預備的使徒(父老)，與他（她）建立生命關係。不是建立階級制度，而是建立關係！並以「使徒」作為開始！那是設立教會次序的一個恩賜。 

2.對聖徒要有新的看法—要開始訓練聖徒作事奉的工作！運用訓練課程、學校、以及研討會等，將事奉團隊發展為可實際作戰的模式，並「由聖徒來事奉」！剛開始建立事奉團隊時，有時候我會請他們來事奉，有時候人們會來找我說，「牧師，請為我禱告。」然而我會說，「不，今天是事奉團隊在服事。」我一點都不覺得受到威脅！我只做好我的本份，其結果就是：聖徒受到裝備來事奉神！

3.對牧者領袖要有新的看法—要讓牧師自由地去做神呼召他（她）去做的事。你要去發掘你的牧師真正的恩賜，讓他（她）自由地去做神呼召他（她）去做的事。然後你要向神求其他的五種恩賜，求神給你們所需要的恩賜，並確保這些資源都能有效地運用。

對的人到對的位置做對的事把事做對

    還有一件事是不可少的，那就是教會中所有的人，都需具一種全新的思維！因為舊的思考模式常是最主要的阻礙！需要重新訓練我們的頭腦來接受聖經的思考方式！因為在君士坦丁改變教會的組織結構後，教會就失去了她的聖經思維（Biblical mindset），改為接受一個異教的希臘思維！

    在五世紀時教會接受了希臘思維，因此「由聖徒來事奉」就被禁止了！教會以神職人員為首來執行典禮儀式，一般人只能無知地觀看。這不是神對教會的計畫！教會要成為神的軍隊！每一位信徒都是聖靈的殿—有神的同在住在他們裡面、有神的靈賜給他們力量、他們都應受到裝備、都有恩賜來做耶穌在地上的工作！

「使徒型教會」的目標

帶下的結果就是看見每一位信徒：

●從仇敵壓制中釋放得到自由。

●行走在神的祝福中。

●受裝備與訓練來事奉神。

●去做耶穌的工作。

幫助聖徒在事奉中找到位置

1.基要真理：要確定他們重生得救、並被聖靈充滿！讓他們能得到服事—經歷醫治與釋放；他們也需要得到神話語的知識，提後3:17要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。（現代中文譯本）

    先成為對的人

2.提供事奉上的訓練：所有的人都應該被訓練。神吩咐祂的教會要「裝備聖徒」做事奉的工作，而且裝備是在事奉之前！這應該是教會的首要目標—提供教導事奉的書籍、研討會、專題討論以及相關課程。

    學會把事做對

3.給信徒機會來服事：遵循耶穌的模式！耶穌教導醫治時，讓門徒看如何醫治；祂差派他們出去醫治病人時，也會看他們如何做，然後教導他們更多，也回答他們的問題；祂任命〔命令〕他們去傳道服事。事奉團隊是很棒的模式，有預言、釋放、醫治團隊。

    站立在對的位置

    家教會與細胞小組也是激發恩賜的絕佳場所，關於家教會，並不是說自己獨自在家研經、講道、禱告…，不是這樣！最重要的是，家教會、小組是能夠讓每一個人起來服事、為人禱告、行出各樣恩賜功能的地方，讓每個人的恩賜都得以發揮。

    需要實作落實所學服事的場所

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同心合意恆切禱告(徒1:12-14)

使徒行傳 1:12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，
使徒行傳 1:13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。
使徒行傳 1:14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

在這段聖經裡，我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷，一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」，到底是在怎樣的情景下，讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒，耶穌的親人及一些婦人（據說可能是使徒們的妻子）。這群人都是與主耶穌關係密切的人，而且都看到了耶穌的升天，聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識，而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群（在林前15：6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」，『一時』意指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主，但真正願意付代價跟隨主遵行主命令，還是暫少數）。這提醒我們，雖然我們也愛神，也常常願意親近神，我們與神之間的關係是只停留在知識上？還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道，而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道，這群人聽到了主耶穌的囑咐，所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件，就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音，乃是來自主的聲音與指引，可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音，所以他們清楚他們的使命與階段任務，他們知道為何而戰，他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告，期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象，聽到神的聲音，明白神的心意，將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容，來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告？主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力，乃是要為主作見證傳福音。當時的情景，門徒受逼迫的情形下，作見證傳福音對他們來說談何容易，能先求得平安就很滿足了，哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知，知道無法靠著自己，知道唯有謙卑順從主的命令，才有機會完成主的託付，這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真，乃是因為我們覺得我們還能做什麼，還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了，我們走到盡路了，我們自我認知了，我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限，能謙卑自己以致有深切的渴望，渴望明白神的心意，渴望進入神的心意，渴望神來插手，渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告？首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志；另外也需聽到神的聲音，從神領受清楚的異象，明白神的心意；最後更要有正確的自我認知，謙卑自己倚靠神，渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

神道興旺的原則(徒 6:1-7)

徒 6:1-7 那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。
十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間
選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。
」大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門
、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興
旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

在這段聖經裡我們可以看出一個神道興旺的原則，那就是各在其位各司其職，當使徒作他們應該做的事，好好的祈禱傳道；七個服事人的執事，好好的管理好飯食的事，我們看到了神的道興旺起來，我們看到在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，甚至有許多祭司信從了這道。從這裡我們也看到了，我們需要團隊的服事，需要彼此的配搭與成全，當對的人在對的位份上，將對教會帶來極大的祝福。我們也看到了教會就像許多球類比賽，並不是只靠著幾位超級明星單打獨鬥，更多的時候是需要團隊的合作與默契，才能打贏與達成所要達到的目標。即使是被神所使用的使徒，他們的人力、能力、智慧、時間...有限，需要有同工團隊成為他們的幫助，他們才能完成主的託付。

不過成熟團隊的建立也是需要神的恩典與帶領，假若每個人沒有到對的位置，結果可能也會很慘。所以另一個重點是團隊裡的每個人必須清楚知道自己的位置，知道神把我們擺在哪裡是最合適，最能發揮團隊效益的。當然不僅自己清楚自己的位置，隊友間有彼此清楚有默契，進而得到彼此的接納與成全。

在這裡我們也看到了執事揀選的資格，要有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人；好名聲援文字義乃是要有好見證的人；被聖靈充滿，充滿原文字義為裏面被充滿的狀態，也就是滿有聖靈的狀態，有美好的屬靈生命；最後才講到執事的資格為智慧充足，指的是作事的知識和才幹。這也可以成為我們揀選同工的原則就是，應該考量同工的見證與生命品格，及恩賜才幹部份。

求主幫助教會，主才是教會團隊的教練，祂知每一個人要打那一個位置，讓祂來指導我們，也讓我們彼此學習如何來團隊配搭與合作，為的就是贏得最後的勝利！！

需要團隊

歷代志上 12:22 那時天天有人來幫助大衛，以致成了大軍，如神的軍一樣。

大衛能戰勝仇敵建立王國，除了神的幫助外，他還需要團隊；這裡看到天天有人來幫助大衛，而且這些都是能守行伍的戰士，誠心要立大衛為王、尊大衛為王。同樣不管在工作或服事我們也需要團隊與同伴，且這些同伴是同心合一且順從領袖領導，他們知道他們是來幫助大衛的，不是來跟大衛相爭的，他們是來成全幫助領袖的異象願景的。願上帝祝福我們周遭有真誠的幫助者來成全神在我們生命中的願景，也更求神使用我們能成為樂意成全別人完成異象的幫助者。

全民皆兵--人人事奉

    2000年8/16~18參加北美愛修園在台北的研習會，聚會的主題為「全民皆兵--人人事奉」，在聚會中看到聖靈的工作，正迎合聚會的主題，聖靈這一波的工作乃是興起平信徒，藉著五重職事團隊同心彼此配搭服事。主辦單位愛修園已成立20年，由早期的特會多是國外的講員，至今的特會的講員九成為華人，且一半都是他們自己培養的同工，且這些同工近幾年也已在華人教會服事與訓練，以期成全訓練更多華人教會的工人。

    聚會前兩天早晨的琴與金香爐敬拜時間是由愛修園祝瑞蓮牧師帶領，祝牧師從小學鋼琴，之後更接觸各種現代音樂，曾任專業爵士鋼琴手二十年。進愛修園後被聖靈更新，開始琴與盧敬拜服事，在聖靈的引導下結合音樂、詩歌、禱告帶下神的同在，醫治和啟示並神的愛。據稱她曾至世界禱告中心參與Terry MacAlmon帶領的敬拜以得著恩膏，果然這兩天早晨的敬拜幫助弟兄姊妹很容易的感受並進入神的同在，他也有出了幾集琴與爐敬拜的CD，最近都成為我們家早晨敬拜禱告的得力工具。

    在聚會中可以看到愛修園同工的五重職事團隊的配搭，有使徒性、先知性、傳福音性、教師性、牧師性聖靈恩膏的配搭，沒有哪一位才是領袖講員，聖靈才是真正的講員，我們唯有順從才能得著祝福。傳福音若帶著聖靈的恩膏與能力，不管是醫治、趕鬼、啟示、預言或異能等，用聖靈和大能的明證證明我們所傳的道，必定帶來福音的爆炸性。而這些聖靈的恩膏與能力，為的就是為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。團隊的組成不是由哪一個人來組合，乃是神自己組合自己興起的，乃是祂在找祂的團隊。乃是跪下來同心合意禱告，尋求並順著聖靈的引導，神自己所召聚而成的團隊。

    在當中看到大會主席陳牧師的成全與造就同工，讓他的同工有成長的機會，是一個作父母、僕人領袖的榜樣。相信唯有更多更多的工人被成全建造，才能迎接未來可能的屬靈收割，未來大量羊群的牧養造就與訓練。而且在聖靈的工作中，我們可能常常需要反思與面對一些挑戰，我們有時甚至必須丟棄一切可能阻礙聖靈工作的東西，不管是組織、神學、制度或傳統，必須預備新的皮袋才能承接新酒，但這一切都需回到神的話以聖經為根據。另外服事神的人、主的工人，服事主的過程有三件事非常重要且要平衡發展與看重，就是等候、得著能力及作主的見證人這三件事，因為這是主升天前對門徒最後的囑咐，如此才會看到教會的成長，完成主所託付的大使命。

路24:47-49並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

徒1:4耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。

徒1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

    會中也講到華人的命定，並不僅僅是聚焦在華人世界、華人的教會，只是定睛在華人教會我們自己教會的復興與成長。我們的命定乃是為耶路撒冷祝福，接手福音的棒子把福音傳回耶路撒冷，把福音傳到地極、傳到中東回教世界，最後傳回耶路撒冷。所以我們不應只看到自己教會、自己地區、台灣教會、華人教會的需要與復興，更要為耶路撒冷求平安！關心以色列為以色列祝福。另外聖靈的工作也在我們的生活中，所以不管我們在家中、在職場一樣很需聖靈的工作與大能，才能在生活、工作中見證神。最後一個最重要的重點就是，這一切的工作無非是基於被釘在十架上被殺羔羊對我們的愛，我們必須常常思想耶穌對我們無比犧牲的愛，不是我們特別乃是神的愛，讓神無條件犧牲的愛化作我們的熱情化作我們勇往前行不退縮的動力。

有需要時抱他走一段

    一次假期有機會再到新竹馬武督探索森林一遊，這一次乃是自己全家老少一同前往，有老至七十多歲的老人也有只有剛滿三歲的小小孩。由於兩個月前一次與前同工的退修會因著小小孩的緣故沒得走完步道全程，這次靠著主的恩典全家老少都走完全程，花了我們將近三個小時。當中當然有休息看看風景的，在這個過程中爺爺反而比較沒問題，因為他早上常常運動並與同伴出去爬山，大人大概差強人意，我們的老大體力不錯，雖然只有七歲但倒是都衝在前面帶路，因為她說她上次來的時候已爬過，所以她是嚮導。當然最有問題就是我們小的了！因為上次就是考量她，所以才只爬到虹橋瀑布。這次感謝主的恩典，除了一些不好爬的路段外由我們協助（或抱、或牽、或鼓勵下），大部分的路段都是由她獨力完成。最後我們終於到達我們的目的地，馬武督瀑布。

    這個爬山過程，我覺得跟奔跑天路蠻像的，我們是一個團隊，登山的過程中有老有少，有體力好的有體力差的，過程中非常需要彼此的扶持與鼓勵。而這當中一個蠻重要的要點是，因為我們是一個團隊，所以每個人能到達目的地才是我們所最在意的，我們不可能放下其中的一人，因為我們是一個團隊。而要我們團隊中每一個都到達目的地，那最主要的關鍵點就是如何幫助最弱小者能完成此任務，過程中就需要許多的鼓勵與協助，甚至於在有需要時抱她起來走一段路。在奔跑天路時似乎也是一樣，我們也是一起奔跑的，過程中如同主的命令我們必須「彼此相愛」，藉著許多的「彼此」扶持、關懷、勸慰、幫助、守望...，我們才得往前行，進而能一起到達我們的目的地。

只能向後傳

圖片來源http://thetachen.files.wordpress.com

    記得有次因老婆大人參加懷恩堂校園團契五十週年慶，我就順道帶孩子們到台大的校園逛逛，逛著逛著就到了他們的運動場，剛好看到運動場中有橄欖球的友誼賽。

    這場比賽應該是台大的OB校友對上在校生的友誼賽，看著他們的比賽也勾起自己在南部學生時代的回憶。我們系上也非常熱衷橄欖球，從我們大二起我們系就開始得全校的冠軍，我還在的時候就曾連霸超過十屆，許多其他的系隊在比賽時都不太願意太早就面對我們。

    值得一提的是，英式橄欖球比賽的方式很特別，就是球不能向前傳給自己的隊友，它只能向後傳給自己的隊友。那樣要怎樣使球向前推進甚至達陣？那就很需要團隊合作，當整個團隊都是往前進時，球自然就會往前推進，每一個人推進一些，再傳給在後也在往前推進的隊友，一點一點或找到對方的破口，自然有機會突出重圍達陣得分。靠的是團隊的默契，靠的是彼此的隨時補上空位，靠的是球員們平常的艱辛練習。不是專靠幾位超級球員，因為他打的是團體戰，有前鋒有翼鋒也有殿衛。當球一直向後傳往前進時，只要少一個常常就會被對方擋住而無法繼續前進，甚至被奪走控球權。

    我們系不是大系，有這樣的成績，在當時堪稱奇蹟。每次比賽時，可以聽到操場周圍站滿了人，且充滿了加油聲，但當你仔細聽聽看看會發覺，啦啦隊及加油聲是一面倒的，因為不管是面對大小系的系隊，往往我們啦啦隊的氣勢都大大的壓過對方球隊，讓人家錯覺以為我們是大系。學弟妹們！只要沒課沒事都會盡量撥空來加油，甚至許多人還會要求老師提早下課並一起到操場加油。

    記得有一位得過大專乙組最佳球員的學弟半開玩笑的跟我說，學長你沒去作實驗又跑來加油了，你是我們的精神堡壘，幾乎每場球你都來加油，每次你來加油，都給我們很大的力量。其實不僅僅是我，那時我們許多遲遲未畢業本系出來的博士班學長們，都會到場跟打球的小老弟們打打氣，因為這是我們系的傳統，是我們所看重的，是我們系所以能凝聚的一個所在。雖然我們當中許多人不會或無力再打橄欖球，但我們希望這個優良的傳統學弟們可以傳承下去。

    這個經驗也給自己有些省思，服事神時好像也是如此，我們需要團隊的服事，我們也需要榜樣與傳承。當我們的團隊是同心合意成為「共好」團隊時，仇敵也要先懼怕我們三分，最後並要敗退。

你是生手、半熟手、熟手還是MVP呢？

    有些日子配合禱告日誌靈修覺得蠻有趣的，尤其是在舊約部分摩西要帶領以色列百姓出埃及進入迦南地的部分，覺得裡面許多的情節對照之下跟許多神的事工狀況蠻像的。神就像摩西一開始藉著一些神跡奇事帶領以色列人出埃及，神也親自藉著許多神蹟使各事工由無到有，許多同工一定在當中經歷神藉著雲柱火柱的導引。

 

    但如同以色列人在曠野繞了四十年才進入迦南，我們也一直遲遲未看到大量的靈魂進入神的國度；神因著以色列人的悖逆沒有讓他們選擇近路，反而在曠野繞了大半圈；不知我們的教會或機構是否也是如此，會不會也是因著我們的背逆不順服，不順服神、領袖甚至造了金牛犢，得罪神使得神為了要導正我們，使得我們一直無法進入迦南美地。

    看看以色列起初剛出埃及時，粉像是一群烏合之眾，領袖管理時也雜亂無章疲乏於管理；領袖上山去了百姓找不到領袖，沒有人引導管理群眾摸不著方向，百姓甚至造了金牛犢，當時可說是充滿混亂、不信、背逆、結黨不服從領袖…；看看不知是否也有點像教會界的一些情景，呵呵。但感謝神，在出埃及記後段，進入利未記甚至最近讀的民數記，我們看到藉著數點百姓？頒定吩咐一些律法典章，

    我們看到以色列就比較像是一支有紀律的軍隊了。同樣的，我們教會界似乎也正在朝這個方向進行，每個支派都有他應站立的位置，每一支派都有它派定的任務，每一支派的匝營前進都有其順序方向；但這個前提必定是大家都有共識，都了解遊戲規則，知道有所進退。就像一支籃球隊，每個球員首先需了解遊戲規則，知道什麼時候會犯規，知道每個人的腳色與位置，什麼時候該把球傳出來，要跑到哪個位置接球，什麼時候投籃，怎麼幫助隊友得分。

    我覺得我們教會界整個就像是個球隊，每個教會或機構好像是每個球員，有人是領隊有人是教練有人是球員；有人打前鋒有人打後衛，有人負責攻擊，有人負責防守，有人就是負責傳球製造機會；有人是熟手，有人是生手，有人是半熟手。生手必須經過不斷的訓練裝備與練習，才能成為半熟手熟手或比賽的MVP。對於新的團隊我覺得好像是剛加入球隊兩三個月的練習生，但是因著球隊的需要我們被迫上場，可能我們對一些遊戲規則還需要進一步熟悉，對一些基本的動作還需要加強，一些走位甚至整體戰術可能還摸不著邊；大家可以想像一下比賽的情形，當我們球隊開始進攻時，我們可能跑錯位置，甚至因為基本動作不紮實，球沒接好也沒傳好，所以球傳丟了甚至被搶了，….。所以當對方得分或我方因我們未能進分時，聽到的可能是「都是你」「又是你」「怎麼老是你」…，相信每個新手或練習生也都不會樂意看到這樣的結果的，唯有努力加緊練習，才有敖成熟手MVP的機會。不知同工們你或你的團隊現在是生手、半熟手、熟手還是MVP呢？假若你是生手你會怎麼看你的隊友呢？假若你是MVP你又怎麼看你的隊友呢？

    求神幫助我們看得合宜，並幫助我們成為一支真正的團隊，讓我們彼此鼓勵支持與成全，讓我們為隊友的得分來喝采，也為對有可能的閃失來鼓勵打氣，因為我們打的是一場團隊比賽，為的是整個團隊的勝利，為神得著這世代。

合一與復興

    感謝主的恩典！2000年有機會前往美國十多天，不僅參加7.2～7.8日北美愛修更新會主辦的『2000國際聖工密集訓練』，並且拜訪了Steve Dittmar牧師的Jubilee教會。更值得感恩的是我們團隊一行人的所有行程，不僅得到美國兄姐豐盛的接待，更在讚美之泉游媽媽與Sandy的招待及導遊下，暢遊了著名的狄斯奈樂園。

    美國之行，除了浸沐在講員豐富且有能力的講章與服事中，也感受到此全球華人兄姐渴慕神國降臨，渴慕復興、宣教的心，另外也看到了神使用祂的兒女運用他們各樣的恩賜、方式與策略，為的是使祂的福音能廣傳。這次大會裡看到神興起許多華人的敬拜團隊，讚美之泉、我心旋律、有情天、神韻以及原住民兄姐的敬拜，同時也看到神祝福許多華人的事工，相信福音的棒子將由華人來承接，神要在這世代大大使用各地的華人！

     這次大會的主題是〝禱告、合一、復興與宣教〞；領受中較深刻的是Ed Silvoso牧師所提的，神一樣看重平信徒的服事，祂也呼召平信徒在他的專業，在他的工作上來見證主服事周圍的人，不見得一定得是傳道人，而且不管是從聖經或者現實生活，我們可以看到神大大使用平信徒；唯有平信徒興起，進入我們的工作場所，進入我們的社區為主作見證，或許是默默在進行，或許不受人重視與肯定，但唯有如此才有可能得著社區、得著我們的城市與我們的國家；因此Ed Silvoso牧師激勵且挑戰當場的平信徒，看重神在他們生命裡面的呼召，祝福他們能堅守他們所作的。另外是看了『全城歸主』(轉化)的影帶，從影帶中看到了許多城市的改變，罪惡的減少、人民渴慕敬拜神，甚至地土因而改變變得肥沃。但其中似乎有一個原則，就是該城市有一批願意付上代價的人，他們願意同心合意且持守的為他們的城市代求，他們找出城市的屬靈營壘、罪惡的源頭，同心合一的求主來拆毀，最後終得見神改變城市 。

    在這次的密集訓練裡，眾多講員分享的經驗或講章內容，均圍繞在如何得著我們的城市，如同邵遵瀾牧師所歸納提出的簡單原則：1.是神起意2.背景艱難3.勇對仇敵4.重新結合5.全然傾倒6.先火後水7.信心等候。得著城市復興是必須從神而來，雖處環境艱難神的兒女還是必須勇於面對仇敵爭戰，必須彼此悔改重新連結才能同心合意，然後不分彼此全然為主的國度擺上，而且必須燒淨、燃淨我們內在的罪及一切的污穢，最後還要耐心信心的等候主的時候與祂的工作。

    這次美國之行，相信我們一行成員都更深的體會、瞭解上帝的國度異象與使命；同時也藉此訓練使我們從軟弱疲乏無力的服事中重新得力。最後也願藉著以上的分享，使所有關心神國度事工的兄姐，明白神的國度旨意以及對城市的心意，進而帶出實際的行動與策略，並帶入自己的服事，有助於實現神賦予您在所在城市的計畫與使命。

服事的反思

全職服事有一段時間，因著服事的關係看了許多，聽到了許多...　

覺得蠻可惜的是，許多服事(不管教會或機構)的一開始都蠻有願景目標與盼望，但到最後常常看到許多服事沒有達到預期的果效，不是中途腰折、虎頭蛇尾，一開始都嘛說滿有神的帶領與祝福，到後來卻常常因著種種原因，特別是人的關係，可能偏離了起初的呼召與異象，不了了之...

一般常見的問題是，因著眾多的差異(不同區域地理環境、同工與神的關係、各種背景…)，同工間對事工認知未有一致性與共識。另外加上同工的分工、定位不清、溝通不夠以致同工對事工委身負責認知不清，事工的推動自然不易。

因此，服事的同工自己常常要反思，對共同的服事異象的認知是否一致呢？委身度如何？是否與自己的異象呼召相切合？對共同異象的了解與宣言認識了解多少？裡面的定義與標準有共識？不一樣的認知想法可能會帶來不一樣的作法與結果。接下來就是如何推動達成共同的服事異象呢？對策略做法有共同的認識與共同遵守的原則確認嗎？是否每個參與同工對事工的服事有清楚的方向？能定出具體的策略與長中短期目標而且願意委身當中一起努力？

接下來我們要看

領袖及主工人的困難與問題：(需了解與反思悔改的部份)

常見主工人的困難為，主工人的服事混亂、虛假、不願擔負責任、不夠委身、驕傲、不願彼此順服、自私、不願彼此成全、懶散、偷竊(神授權管理權的時間、金錢、才能…)、妥協、逃避、不願認錯與悔改…

另外是主工人屬靈生命的問題：

　主工人是否柔和、謙卑？能否聽進建言？是否聽到真實的意見？聽到各方不管是外顯或隱藏的意見？同工是否有足夠的時間與管道途徑思考回饋意見？主工人是否常常於主前謙卑尋求聽取神的意見，支取從神而來的智慧與心力？推動的事工與原則策略是否有明確神明確的帶領與聖經依據？是否看重神看重工人甚於看重事工？主工人是否陷入拼業績建立自己的國度迷失裡呢？是為要成全同工各盡其職？還是只是雇工交差了事？

　主工人的裝備訓練是否足夠？教會或機構是否有整全配套連貫的同工訓練系統？主工人是否受過必要基本的一致訓練與裝備？假若沒有基本且一致的認知、裝備、態度與專業能力，如何推動達成共同的目標、策略與異象使命？什麼是主工人基本且一致的認知、裝備、態度與專業能力？誰來訂立呢？主工人與神的關係如何呢？是否先有對的人對的生命才有對的服事對的事工？是神在事工前面還是事工在神前面？

主工人是否有足夠的安息與休息(足夠的時間與自由)，是否遵守安息日、安息年、禧年原則？主工人是否有得勝更豐盛的生命，還是充滿破碎受傷心靈，也不斷造成別人的受傷，產生更多的破碎受傷心靈？主工人是否需要先內在醫治與釋放得到全然全人的醫治才能有好的服事與果效？主工人生命中的優先順序為何？是否服從神的原則？主工人有足夠的團契並受到關懷與牧養？主工人是否有屬靈的遮蓋與學習榜樣可以學習智慧、能力、信心…各樣榜樣？主工人是否設定自我目標？服事與生命的態度如何？主工人是否彼此順服且順服其帶領者，不論斷其帶領者？

除了前面提到的服事反思，其他我想到的是：組織人事執掌權責是否明確，同工服事與管理相關的管理制度是否明確(是否有相關配套或適宜辦法與規章)也是可以反思檢討

　另外事工是否整盤思考，是不是只是腳痛醫腳2266，事後才補全浪費資源，是否對事工(含人、時間、物、經費、策略、工具、方法、制度、流程、作業程序…)有一整套的考量配套思維與計畫作法。人事管理制度是否明確(是否有相關配套或適宜辦法與規章)

同工的協調溝通及文字表達等能力或恩賜及效率是否足夠或需加強，是否充分授權與放手，是否建立團隊領導服事，領袖的領導力與技巧如何。捐助者的經營與經費的籌募，是否有良好的溝通平台或工具，與同工的溝通互動機制，以協助同工間的溝通與印證。

是否走在神的旨意計劃裡，是否恢復神的權能治理(恢復神的原則、秩序與順序)？藉著一同尋求神的引導並順服？進而能大有恩膏與能力的服事？how？how to 進入神的同在有恩膏與能力的服事？是否有足夠的愛恩膏與能力？怎樣的愛？全然的愛、犧牲的愛、無條件的愛、帶來改變的愛、賦予生命的愛？聖靈的充滿與生命的更新？=> 同工自己需先擁有才帶出影響力？How to？

各部門或同工的自我定位與功能是否明確，是否建立五重職事團隊服事分工。同工生命生活與關係的連結是否先於事工的連結。

年度計畫、行事曆、重點事工(何為現今的focus的優先事工方向與重點事工？什麼是神真正要我們作的？其他不是神要我們作的是否放手割捨或停止？) 是否訂出具體、可量測、可評估的目標？

配合異象使命的服事策略如何落實於服事中。同工是否實際運作？有落實的作法嗎？

以上是一些反思，提供有心於服事的主工人一同來思考!

搶救天國大兵

聖經：出17:8-16 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 所面對的敵人

■ 當前戰情：吸毒、網路援交、性侵害、家暴、疾病、詐騙、傷害、偷盜…(箴25:28,約10:7-10)
■ 首敵亞瑪力人：預表肉體和邪情私慾(創36:12,來12:16)
■ 它是強大有力(民24:20,羅7:18,24)
■ 埋伏伺機而動(撒上15:2)
■ 避強趁虛擊弱(申25:17-18)
■ 世仇無可避免(出17:16)

※ 如何克敵致勝

■ 耶穌作羊的門(約10:7-9,箴22:6,羅 7:25)
■ 精兵奮勇爭戰(出17:9)
■ 天上決定地上（禱告）出17:10-11
■ 肢體配搭扶持（教會）出17:12
■ 使用聖靈寶劍（讀經）出17:13, 來4:12

※ 實際回應

■ 每天固定禱告親近神時間
■ 每天定時定量讀神的話語
■ 委身教會與肢體互動團契

金句：摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。(出17:11)

<喻道故事集>

得勝有餘

在印度有一位名叫邁羅的，在他家裡有一隻初生的小牛，他很喜歡它，每天用雙手把它舉起來，這小牛一天天長大，他還是天天抱它舉它，不到兩年，他已長成大牛，他仍能把它舉起，正像當年舉起小牛一樣。 有一天，他和人賭賽舉牛，結果一舉成名，成了驚震全國的大力士。

要想得勝，必須先付代價，接受日常的生活訓練，好像舉小牛一樣，以後就自然而然的增加力氣能舉大牛，有時會遇到一些試探或難處，我們如果把它們視為靈命中的催化劑，正視它，勇敢地去面對它，靠主把這些困難一一克服，就會發現它是靈命長進所不可缺少的，大衛做牧人的時候，靠神打死獅子和熊，以後也靠神殺死非利士的巨人歌利亞。

合而為一

新疆的吐魯番地，有位領袖名叫阿才，生有十二個兒子，可惜彼此不和睦，時常打架，使父親很傷心。 阿才臨終以前，叫他的兒子各拿一枝箭來他床前，吩咐每人把自己的箭折斷，他們不費吹灰之力就都折斷了。 父親又叫他們各人再拿一枝來，然後十二枝箭都交給老大一起折斷，可是他怎麼用力也折不斷，其餘的十一個兄弟也是不能。 這時父親對眾子說：“懂得這道理嗎？若是單獨一枝箭就很容易折斷，合起來就不容易了。你們應當覺悟，不要再兄弟鬩牆，應當齊心協力，別人就不能勝過你們了。 ”

魔鬼最喜歡基督徒各自為政，它就可以不費力氣地各個擊破。 醒來吧！ 不要再中撒但的詭計，團結在主基督十字架下，為福音打那美好的勝仗。

做主做的事

經文：約14:9-14 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 主的要求 (約14:9-14)

 主做的信祂的人也要做，且要做比祂做的事更大的事。主的要求，要門徒做的事其實就是祂的旨意行在地上。

※ 主做的事 (太4:23, 路13:32)

 PHD：Preaching傳道(傳講與教導福音)、Healing醫治(醫治心靈與肉體受傷者)、Deliverance釋放(被囚者得自由)

※ 主要門徒做的事：PHD 傳道、醫治、釋放 (路10:1-9, 太10:1-8)

※ 幾個要素：按手(可16:17-18 )、奉耶穌的名(徒3:16,徒16:18 )、抹油禱告(雅5:14-15)、信心(雅1:6-8,可5:40-42,6:5-6)

※ 團隊服事

 三一真神團隊(創1:26-27, 路4:18-19)：

聖父聖子聖靈團隊，聖父：叫、差遣、用膏，聖靈：恩膏、賜能力，聖子：報告、工作

 舊約摩西團隊：山上決定山下的勝負，山上的團隊：摩西、亞倫、戶珥(出17:11-13)

 新約門徒團隊：團隊服事乃人人服事、沒有超級巨星，彼此照應、力量凝結、彼此成全。(可6:7,路10:1 )

 Key：同心合意(太18:18-20)
團隊不一定要大，重要是要同心；兩三個人是最易達到同心的團隊；建立兩三個人的團隊(家中成員)。

※ 實際操練：樊鴻台牧師團隊醫治的大能

1.摩西宣告神的話發令禱告三重點
(1)任何人站在摩西的位置，能力、恩膏、權柄就在摩西身上。團隊帶來的能力。摩西需是受過洗的基督徒。
(2)醫治禱告是發令宣告的禱告，宣告神的話在靈界發生能力、奇妙的事。禱告要簡潔，張開眼睛看，不要抖，聲 音大小跟恩膏無關。
(3)摩西領受恩膏為約書亞禱告
2.亞倫、戶珥為代禱者

(1)順服權柄
(2)同心合意
(3)把約書亞當成隱形人，看摩西
(4)常常操練
(5)忠心代禱到底
3.約書亞
(1)閉上嘴，安靜領受，自己不要禱告，除了長短腳、手禱告外閉上眼睛。幫助約書亞專心，容易領受恩膏。
(2)順服謙卑的態度，尊重摩西的權柄
(3)等候查驗

禱告範例：

奉耶穌基督的名，天父上帝的權柄，聖靈的大能，求主耶穌釋放醫治的恩膏進入他的痛點（患處），奉主耶穌的 名， 我命令疼痛完全離開他，因耶穌受的鞭傷他得醫治，奉耶穌基督的名禱告。

金句：我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。(約 14:12)

<朱秋全牧師福音醫治釋放課程的學習心得 --- 寶川師母>

朱秋全牧師分享耶穌所做的事工就是­—福音、醫治、釋放(路4:18-19,7:21-23)，而且約翰福音14:12-14耶穌說：「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去，你們奉我的名無論求什麼，我必成就」去做主耶穌所做的，這是一個命令。

這對我是一個全新的開啟：原來作福音醫治釋放是主的命令，不是可有可無的！約翰福音14:21 說「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」要求主給我能力來行出祂的命令，因我渴望主的顯現！

另外約翰福音14:12-15耶穌是百分之百的人子，也是百分之百的神子，但主做的每一件事都是在人的樣式做的，不是神的樣式做的。所以祂說「信我的人也要做」所以主行在海面，彼得也行在海面，憑著什麼？信！在信心中行在海面上。希伯來書2:14-18 「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼…。所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。

耶穌是靠恩膏做的！使徒行傳10:38「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」保羅也是！林前2:2-5「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」保羅怕用智慧委婉的話語使人信主，因這樣信主的容易以自己為中心，但用聖靈和大能的明證，人就以神為中心。所以我們每個基督徒也需要聖靈的恩膏！延伸閱讀：

• 神醫治的大能
• 神國藍圖--神醫治的大能
• 聖靈第四波(06.醫治帶來的復興)讀後心得
• 醫治之道
• 健全的身心
• 救贖與醫治
• 祈禱祝禱能治病嗎？
• 2012天國文化 1.31下午 柯蘭迪牧師「得勝的喜悅」
• 救贖與醫治-樊鴻台牧師
• 團隊醫治大能進階（樊鴻台牧師）
• 團隊醫治大能初階（樊鴻台牧師）
• HOPE禱告模式(身體醫治)
• 有人問到如何為憂鬱症的人作醫治釋放禱告
• 石頭地04-預備心靈沃土
• 石頭地05-預備心靈沃土
• (太08)認清對象勇敢信靠
• 醫不醫治主權在上帝
• 做主做的事
• 成為新造的人
• 病得醫治
• 傷害得醫治捆綁得釋放
• 苦毒與饒恕
• 福音醫治釋放（朱秋全牧師）
• 醫治釋放退修會（黃炯榕牧師）
• 醫治釋放的啟示
• 失眠的困擾
• 走出被拒絕
• 癱子得醫治
• 醫好傷心人
• 自由的樂章
• 醫治與復興（郭美江牧師）
• 話語能力一(梁瓊月牧師醫治釋放課程)

成全聖徒各盡其職

經文：弗4:11-16                 講員：蕭富山傳道

大綱：

 從保羅的四次宣教旅程可以知道，如果教會要快速倍增，就不再能耗上幾年來訓練一位聖經教師了。往往，一名新基督徒只要短時間以後，就能帶領某件事。聖經教師的問題，從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。

 五重職事團隊

        使徒、先知、傳福音、牧師、教師，你是哪一種？

 成全與被成全

        我們要成為成全別人的人，首先必須成為被成全的人。

 吃奶到吃乾糧(來5:12-14)

        求神幫助我們從原為只能吃奶的嬰孩，長大成為心竅習練得通達，能分辨好歹，熟練仁義的道理吃乾糧的大人。 

金句：他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。(弗4:11-12)

<起來作父母，生養眾多/蕭富山傳道>

    弟兄姊妹們！你要看見教會增長教會復興嗎？如果你想看到，那就請你起來作父母，使你的兒女得著餵養。但兒女或門徒的生命是需用生命來感染與影響，是需要有人願意付上代價用生命榜樣來成全與裝備。我們需要把焦點放在兒女與門徒的身上而不是我們身上，屬靈兒女或門徒的成全建造；注重的應該是與他們〝生命的關聯〞；注重的應該是他們生命的改變、生命的傳遞與生命的繁殖。所以我們應該不是要訓練更多教會界的〝經理人〞，而是要栽培更多的人起來成為屬靈的〝父母〞，成為眾多屬靈嬰孩的幫助與遮蓋。有〝願作父母的心〞，才可能栽培更多教會真正的人才。唯有成為父母，付出無條件的愛與代價，兒女才得以成長被成全，成為教會的傳承，如此神的家才會增長才會生養眾多。

     所以，弟兄姊妹們！我要再次鼓勵我們當中的每一位起來作父母，生養眾多。你不要說我是年幼的、我年紀大了、我對聖經不太懂、我還不太會禱告、我我我…，只要你對神是認真的，你願意你就可以起來作父母。不管是老的或是少的或什麼樣的身份，你都能參與在教會的服事與建造工作上，你是沒有什麼藉口的！從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。親愛的弟兄姊妹們！當與初代教會的信徒相比，我們受的裝備與造就夠多了、夠久、夠深了！林道亮牧師說的「華人教會不需要有碩士、博士，而是需要烈士！烈士願意為主活、願意為主死！」沒錯！我們缺的是烈士，缺的是有人起來作父母，為神為教會預備未來的領袖。但成為烈士、起來作父母，是需要付上許多代價的，弟兄姐妹們！你願意付上這樣的代價？你願意回應神HiNeNi我在這裡？若你的回答是，HiNeNi我在這裡，我願意，好不好現在你就開始尋找你周遭的提摩太，開始為他的靈魂時刻警醒，並為自己開始祈禱，求神使自己能成為他生命中的保羅與榜樣，能成為他的遮蓋與成全。

我們需要怎樣的教會？

經文：太28:19-20                 講員：蕭富山傳道

※ 教會的使命

■ 萬民作主門徒(太28:19-20)

施洗：代表著團契與基督身體的認同
教導：主所吩咐的都教訓他們
遵行：不僅聽道而且行道

→門徒訓練：幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督。

■ 成全聖徒各盡其職(弗4:12-13 )

成全與被成全：要成為成全別人的人，首先必須成為被成全的人。

吃奶到吃乾糧(來5:12-14)：求神幫助我們長大成為心竅習練得通達，能分辨好歹，熟練仁義的道理吃乾糧的大人。

■ 人人皆祭司(出19:6,彼前2:9 )

人人在神國度裡都能且必需參與，因為「信徒皆祭司」乃指每一位都需站在祭司的位份上起來服事，若我們把這樣的職分只丟給幾位人為制度而產生的人選，那實在是有違真理並對神的心意有錯誤的認知與執行。

如何達成？
需怎樣的教會模式？

需7-24信仰生活化   → 回到家庭、工作職場

※ 回到家庭(瑪4:6)

■ 末後復興從家庭開始

築壇：挪亞、亞伯拉罕、大衛、耶穌、慕約翰… (猶太人的家庭教育)

→「建立家庭祭壇，使家成為教會」

■ 教會就在家裡(徒2:46,徒5:42 )

從新約大部分看來，主要聚會點的確是在家中。使徒在猶太會堂講道，通常不久就被趕出去了。新約也經常提到在某人家中的教會。新約時期的考古證據也證實這點。(教會生活就在家裡)

■ 家的教會(西5:15,門1:2,林前16:19 ,羅16:5)

■ 門訓遵行主命令

在太大的團體裡，很難遵行新約彼此相愛的命令。聖經告訴我們要擔當彼此的重擔(加6:2) ，彼此勸戒(西3:16)，彼此認罪(雅5:16)…。這些在一個比較大的團體中是不可能做到的。

■ 人人恩賜被成全

聖經只有在歌林多前書11至14章，具體指示該怎樣舉行教會聚會。林前14:26節說，你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓等等，每個人都應該能夠有所貢獻。這只有在比較小的環境下(小家、小群)才可能做到。

■ 有效率使用神國資源

蓋教堂和培訓牧師耗費太多時間了，美南浸信會估計，成立一間新教會要花三十二萬美元，如果你把建築物、牧師的培訓和第一年的薪水納入，那更不得了！家庭教會卻能以微不足道的成本和很快的速度來拓殖教會，這在許多國家已經實地證明了。

  

※ 神要使用你(林前14:26,林前14:31)

● 德州一名客戶服務部經理在他的辦公室成立兩個小組，又在該鎮的另一邊成立一個小組。

● 一名印度家庭主婦一年內成立五十間教會。

● 印度馬德拉斯一位博士和他十三歲的兒子，以及一名街頭小販共同成立一間教會。

● 一個退休中心的八十五歲老太太，在一個受助者社區帶領一個小組。

● 在尼泊爾，年齡小到九或十歲的兒童，正蒙神使用來成立教會。

<重新定義悔改 / 門徒訓練教牧手冊>

   雖然有許多的經文證據，證明救恩是取決於悔改，但是很多事奉神的人仍要扭曲悔改的明確意思，好切合他們對神恩典的錯誤觀念，藉此設法否定悔改的必要。按照他們的重新定義，悔改不過是改變對耶穌身分的看法，而令人驚訝的，就是可以不必影響一個人的行為。

    新約中神的僕人呼召人悔改時，他們期待會有甚麼結果呢？他們只是僅僅呼召人們改變對耶穌身分的看法，還是呼召他們要改變自己的行為呢？

    保羅相信真正的悔改，也要求有行為的改變。我們已讀過他的二十年事奉的見證，他在亞基帕王面前陳明：亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。（徒二十六19-20）

    耶穌好像施洗約翰一樣，傳講同樣叫人悔改的信息（太三2，四17），他曾說到尼尼微城在聽到約拿的講道後便悔改（路十一32）。任何讀過約拿書的人也知道，尼尼微城的人不僅是改變了他們的思想，也改變了他們的行為，從罪中回轉，耶穌稱這行為才是悔改。

    聖經所指的悔改是因著內心生出一份真正、自願改變自己的行為。事奉的人傳講福音，卻沒有提到真正的悔改必定會有真正行為的改變，實際上是在敵擋基督對門徒的渴望；也欺騙了他的聽眾，叫他們以為就算沒有悔改，也可以得救。如果他們相信了這牧師的話，就有可能肯定了自己走向毀滅的路。不管這牧師是有意還是無心，他其實是在敵擋神，助長撒旦。

    如果事奉神的人要按著耶穌的命令使人作門徒，便必須按照正確的程序進行。如果他沒有傳講呼召人悔改的真福音，儘管他在許多人的眼中，看起來是多麼成功，也是注定一敗塗地。這牧師可能有一群很大的會眾，卻是建立在草木禾稭上，他的工作經歷末日之火時，他工作的價值就會試驗出來（參考林前三12-15）。

主的囑咐(使徒行傳第一章)

我們所見證、所傳的是什麼？

在這段裡可以讓我們思考，我們所傳所見證到底是什麼？是人的知識與道理？是別人的故事？是人云亦云？是我們自己所經歷的？是關於屬世的好處？是...？我們到底在傳什麼？我們又到底有什麼可傳應該傳的？在這段經文裡，我們看到路加所做的榜樣，他要要傳遞傳講的乃是耶穌所行所教訓的。耶穌自己更做了最好的見證榜樣，祂用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。藉著十足的憑據、客觀的事實使我們真實的經歷祂，以致門徒能有信心見證證實所傳的，進而完成使福音傳遍地極、使萬民作主門徒的大使命。

最後重要的囑咐與交待

在這裡主耶穌囑咐門徒一件事，就是不要離開耶路撒冷，等候父神應許要給他們的。但天父應許他的子民什麼呢？在耶翰十四16～20節中耶穌曾對門徒說到，“我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.....。另外在約翰福音七38、39節中耶穌也曾對眾人說，“信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來. 因為耶穌尚未得著榮耀。

從主要使徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的中這段經節，我們可以看到蠻重要的一點是〝不要離開、等候〞，這些主囑咐門徒所說的話可看作是主的命令。假若門徒不遵守主的命令，那一切事就不會發生；假若門徒們不遵行主的囑咐、命令，馬上離開耶路撒冷憑著自己的聰明智慧去傳福音，相信今日福音不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音的大使命了。假若當日門徒沒有耐住性子在耶路撒冷等候，就無法領受從天而降的能力，他們可能就無法在當時逼迫難耐的環境下仍堅立所信的，就無法無畏艱難、困苦在聖靈的大能大力下傳講 神的道，使多人因認識主而生命改變。

所以在這裡可以看到一個功課就是等候神，等候神的時候與祂賜予的力量。有太多的時候我們沒有等候神的時候，憑著我們的血氣就衝出去了，我們實在是看見世上有太多的需要，有太多的問題要解決，以為神讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，巴不得馬上在獻上自己智慧、力量幫助神解決問題。但祂讓我們看見人們的需要，更多時候應該是要我們去體會祂的心情，使我們能有一顆與祂一般憐憫的心，告訴我們祂實在知道世人的需要、愛我們，要祂的兒女回轉到祂面前尋求祂使需要飽足、問題得解決。努力去滿足需要、解決問題當很好，但並不是靠著我們不夠完全的智慧、力量與能力去做，乃是要靠著從神而來屬天的智慧、力量與能力來滿足需要、解決問題，一方面讓我們不會因此自誇而搶奪了神的榮耀，一方面因著把榮耀歸給神在倚靠神的信心上能有所成長。

我們的看見、做法往往還是不夠完全，而且靠著我們天然的力量是不足以面對問題，我們常常做到一半因著能力、愛心、信心....不足就做不下去了，往往不是絆倒自己就是絆倒別人。因此在我們衝出去做前是應先想一想要如何來做，如何倚靠神，倚靠神的智慧、能力來做，讓上帝的榮耀彰顯在這樣的事上。 但等候這件事說真的還真不容易的，它可說是我們信心的表現，不僅可以看出我們對 神信靠的程度，而且也考驗我們的耐心，在這樣的過程中學習如何為主忍耐，把我們屬肉體的性子磨掉，學習完全順服主。要悖逆的我們謙卑俯伏在神面前，尋求並順服遵行神的旨意是蠻難的。但為得著神賜的智慧、大能大力以完成神託付我們的工作，我們必須學習等候這個功課。必須從小事情就開始學習等候、尋求並順服遵行神的旨意，讓神的能力因著我們的等候澆灌下來，藉著經歷神使我們的信心慢慢茁壯，使我們成為順服為主使用的導管與器皿，讓神的恩典更多的臨到那些需要被滋潤的人身上。

人的期待還是神的旨意？

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事，當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上，常常照著我們有限的知識、經驗來看事情，並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展，自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導，就是凡事都在 神的掌握中，祂有祂的做法與時候，將主權交還給 神，讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國，並不僅僅拯救以色列這麼一個民族，他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺，這樣的工作並不是由主耶穌來完成，也不是天使要完成的，乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

從這段聖經看到人所想、所期待的，常常和主耶穌有所不同。人想的是主啊！你復興以色列，你復興轉化台灣是現在？但主卻說但聖靈降臨在你們身上，你們就必得 著能力，主的焦點卻是我們，當我們自己先轉化，當我們等候、聖靈降臨在我們身上時，我們就有能力起來為主作見證。我們常常不小心把我們肉體、屬血氣的期待 加諸於人甚至主身上；我們有時常常不自覺得去吩咐命令人或耶穌，說難聽一點，甚至會想去掌控、操縱別人照著自己的想法去作。但在這裡，主耶穌清楚明白的告 訴我們，主權在父神身上，我們需要弄清楚順序了，有些不是在我們的權柄範圍，我們不要踰越了！有些是神的工，我們不要超越界線了，我們應定睛在神要我們做 的工上面，盡我們的本分。也就是說，我們不要想當神，那可能或落入仇敵的圈套，因為想當神正是仇敵曾犯的毛病，我們可不要和牠們一國！

復興所需的工：神的工＋人的工

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的，聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命，要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易，可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，因此必須有從天而來的能力；靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰，聖靈所要賜與我們力量，是超乎我們所有超乎我們所能想像，乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為，我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大，是怎麼一回事。到此我們可以知道，當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力，而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力，使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的，但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命，我們同樣會面臨一些試探、困難與問題，同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。

1:8節也讓我們可以好好的思想教會的光景，在這裡耶穌很清楚的跟我們講，聖靈降臨在我們身上，我們就必得著能力，為作我的見證。教會有見證？有光和鹽的 見證？在世上有發揮光和鹽的功能？我們對這個世界有發揮見證的影響力？我們是影響、顛覆這個世界，還是被這個世界顛覆與它同流合污了？假若教會對這個世界 沒有見證，沒有發揮影響力，是否正表示教會乃是軟弱無力、沒有能力，因此我們不敢與這個世界對決，於是我們選擇妥協或逃避。那又教會為何沒有能力？是否乃 因我們沒有得著從上來的能力，聖靈並沒有降臨在我們身上？因為這裡很清楚告訴我們，我們得著能力是從聖靈而來。所以是否乃因我們沒有倚靠聖靈，沒有順從聖 靈，沒有等候聖靈以得著能力，以至於雖然我們也作見證，卻是靠著我們的血氣，靠著我們的才能、技巧，以致於沒有什麼能力撼動影響這世界。正如撒迦利亞 4:6「 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」求主幫助我們，對聖靈有更多的認識與敬 畏，以致聖靈樂於降臨在我們身上，能在我們生命動工，他的能力藉著我們能流通出去。

神國的順序與策略

另外從1:8節我們也看到神的工作是蠻有順序與策略，耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，乃是循序漸進的，是由近到遠，由城市到鄉村。提摩太前書 3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？我們常常會本末倒置，根基還沒建立好就想蓋大樓，或許也是受世俗速食文化影響，現在樣樣都在講求快速，甚至 信仰、神的工作也要快速，但生命的成長卻是需要花時間、耐心的，我們會發現常常到最後與我們拉扯的就是來自我們的家庭。或許我們先要去作見證、作好見證的 地方，就是從我們的家庭，從我們個人的耶路撒冷開始，做好我們應盡的本分，再來才談到我們的猶太全地、撒瑪利亞和地極。這也難怪瑪拉基書 4:5-6 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」在耶和華大而可畏之日之前，神要先從家庭的次序恢復開始。

神的揀選

1:11講到這一群加利利人主的門徒，讓我們可以有一些思考，為何不是耶 路撒冷城人或其他大城市有知識有權有勢的人？反而是一群算是比較卑微的人？所以重點可能不是在我們是怎樣的人，我們在哪裡，重點乃在於神的揀選，與這些門 徒的回應，在那些大城市裡有的是對神的律例、先知的預言熟是的人，但是他們卻心眼蒙蔽沒有接受耶穌，反而是這群加利利人他們願意謙卑自己接受回應耶穌的呼 召。所以重點是不是你知道了多少，反而是你遵行了沒，你遵行了多少。不是只是在知識上當個信徒而是去遵行神的道勇敢的去作主門徒，約翰福音 8:31-32 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

同心合意恆切禱告

在這段聖經裡，我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷，一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」，到底是在怎樣的情景下，讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒，耶穌的親人及一些婦人（據說可能是使徒們的妻子）。這群人都是與主耶穌關係密切的人，而且都看到了耶穌的升天，聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識，而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群（在林前15：6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」，『一時』意指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主，但真正願意付代價跟隨主遵行主命令，還是暫少數）。這提醒我們，雖然我們也愛神，也常常願意親近神，我們與神之間的關係是只停留在知識上？還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道，而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道，這群人聽到了主耶穌的囑咐，所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件，就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音，乃是來自主的聲音與指引，可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音，所以他們清楚他們的使命與階段任務，他們知道為何而戰，他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告，期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象，聽到神的聲音，明白神的心意，將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容，來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告？主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力，乃是要為主作見證傳福音。當時的情景，門徒受逼迫的情形下，作見證傳福音對他們來說談何容易，能先求得平安就很滿足了，哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知，知道無法靠著自己，知道唯有謙卑順從主的命令，才有機會完成主的託付，這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真，乃是因為我們覺得我們還能做什麼，還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了，我們走到盡路了，我們自我認知了，我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限，能謙卑自己以致有深切的渴望，渴望明白神的心意，渴望進入神的心意，渴望神來插手，渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告？首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志；另外也需聽到神的聲音，從神領受清楚的異象，明白神的心意；最後更要有正確的自我認知，謙卑自己倚靠神，渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

領袖的建立

在福音書中我們看到的彼得曾是個說大話的人，前一刻才剛說可14:29-31 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力的說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。可是當耶穌被抓時，果然他照著耶穌所預言的三次不認主。可14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。其實彼得可算是門徒中最勇敢的，除了平常可以看到他常常跑第一衝最前面，即使當耶穌被抓時，其他門徒都跑光了，他仍然僅跟著在耶穌周圍。只不過最後他仍然作不到他自己所說的，其實這個情形也常常發生在我們身上，甚或我們比彼得差得更遠，起碼彼得努力的想照著他所說的去行。在這裡看到靠著我們自己我們許多事沒有力量作到，我們靈裡、心裡的力量不夠，唯有靠著神我們才有力量，我們裡面的人才會剛強起來，腓 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。

靠著我們的血氣、肉體的熱情是有限的，唯有出於神的靠著聖靈加添的力量，工作與熱情才會長久。這個很清楚從五旬節後彼得的身上看到極大的改變。之前是三次的不認主，不僅不承認主，甚至發咒起誓不認主。但之後卻幾次在公會被抓受審甚至下監，與先前判若兩人，不僅勇敢的回應底下名句：徒4:19-20「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」徒5:29「順從神，不順從人，是應當的。」連大祭司、官府及文事這些人見到彼得、約翰這些沒有學問的小民有如此膽量甚覺稀奇。五旬節前和五旬節後到底發生了什麼事，以致產生這麼大的改變呢？從聖經我們清楚知道，徒2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」五旬節發生在使徒們，發生在彼得身上的事就是，聖靈降在他們身上，他們被聖靈充滿！！

因著被聖靈稱充滿、因著聖靈降在他們身上，他們得著從上而來的能力，因此能夠勇敢的在世人面前位主作見證。主啊！我們也要得著這樣的恩典，領受聖靈及其所賜下的能力，使我們在這個世代活出美好的見證。

同工的選立與決策原則

這段聖經主要講到了猶大的結局，當中我們看到了彼得重新站立起來，站在他的位份上作他應做的事。相信彼得已從他三次不認主的軟弱中得醫治，以致可以再次的站立行使領袖的角色。布永康牧師曾提一個有趣的問題，在主升天之前有500個弟兄同一時間看見耶穌， 10天之後，除了馬可樓上的120個人，其他的380人在哪裡呢？那時是住棚節，他們應該都在耶路撒冷啊？這再次提醒我們雖然有500人看見了耶穌（可能也都聽到主的最後囑咐），但只有四分之一的人他們回應主的吩咐，最後得著主所應許的。所以最後能得著應許的乃是那些不僅聽到主的聲音遇見了神的人，而且願意順服回應的人。

另外彼得所作並不是隨著他個人的喜好，他乃是依據神的話而行，乃是根據詩篇的預言來行事，猶大的職分必須有人來承擔。從猶大的身上我們也看到，神所賜的職分若沒行在主裡面，是會被挪去的。所以服事主的人，應常常省思自己，是否走在神的心意裡，我們是順服神還是讓神來遷就我們，是否讓主來作主，還是我們在作主。

另從15-26節的經節裡可以看見彼得已恢復信心，恢復領導的的地位，並沒有因三次不認主而跌倒，如主耶穌對他的預言不至於失去信心，並且回頭以後堅固他的弟兄。在這章節裡彼得也說到了猶大的結局，正如聖經所預言應驗，但同樣的他亦引用聖經為依循與指導原則，必須從眾人中撿選使徒接續猶大的職分，這正是我們可以學習的我們凡事應以聖經的根據為處事的原則。在這裡也看到了，一個使徒所必須具備的條件，第一、親眼見過耶穌從開始傳道到升天的一生，二、和祂及諸使徒一同生活過。

這樣的條件除了能真實見證復活的主，而且與眾使徒有共同的意念看法而能委身於教會或團隊而能同心配搭完成主耶穌所賦予的大使命。這樣的原則一樣的可以應用在我們做神事工選擇同工的事上，唯有更多相同的、經歷、看見，才能使同工間能有美好的配搭而同心合意的完成共同的目標。另外揀選的過程也是有我們值得學習的，首先它是先經評鑑先過濾人選，然後再由人選中選擇出一位，並不是完全由當時所有的人用投票選舉產生，最後是經由禱告搖籤選出馬提亞的，但是在這裡我們可以看到門徒們乃是把這樣的主權交給神，最後是由神來決定的。雖然在往後的記載裡已沒有看到了搖籤這樣的事，但相信可能因此時聖靈尚未降臨，因此門徒依循舊例這樣的做法可以把人的影響減到最低。

手足情深

經文：林前12:23-27                講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 需要肢體

 一同抵擋仇敵魔鬼(伯1:7,彼前5:8)

伯1:7 耶和華問撒但說：「你從那裡來？」撒但回答說：「我從地上走來走去，往返而來。」

彼前5:8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。  (子熊故事短片、平鎮)

 扶持幫助得好果效(傳4:9-12)

傳4:9-12 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。 (瞎子和瘸子)
 

 勸勉相顧逃避私慾(提後2:22,來10:24-25)

提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

來10:24-25 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。 (團契、Jason Ma、聯禱會)

※ 成為肢體

 加入神家，成為肢體(提前3:15)

提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

在教會中彼此委身為肢體、為手足。

(系橄連霸、被要求、被規範訓練)

 神家，屬神愛的大家庭(太12:50)

太12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。

耶穌對屬靈的家有一個非常重要的定義就是〝凡遵行我天父旨意的人，才是我的弟兄姐妹和母親。〞

 成為家人用愛過肢體生活(約13:34)

約13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。

肢體生活乃是神的命令與旨意。若沒有肢體生活我們如何彼此相愛、彼此學習、彼此勸勉、彼此建立....呢。廣義而言凡聖經裡題到有關彼此( )就有團契肢體生活的意思了。

※ 肢體生活

 常常聚會彼此往來(提後2:22, 來10:24-25)

提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

來10:24-25 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。(辦特會、服事、開放家庭)

 同為肢體同苦同樂(林前12:23-27)

林前12:23-27 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自作肢體。  (課輔班,基督之家)

※ 回應與禱告

 在家族裡你與誰最談得來？你與誰的關係最需改善？

 在教會裡你與誰最談得來？

 針對上述問題彼此祝福與代禱

     這週針對需改善關係對象採取一愛的行動
 

金句：若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。(林前12:26)

<建造在關係上 / Figs>

    在家庭教會建立手冊裡對家庭教會的描寫：教會就如一個延伸的屬靈家庭，是以關係為基礎、能自然成長並富有生命力的結構組織。一個家庭在日常生活中，並不需要任何超過一般大家庭實際所需的高層次組織架構、官僚制度以及慶典儀式。

    教會彰顯出神的特質及屬性。這種肢體相交的生活方式，在愛、真理、饒恕、信心和恩典中為神的靈所塑造。教會是一種人們彼此相愛、互相饒恕、與哀哭的人同哭、與喜樂的人同樂、付出及接受恩典，並持續不斷地連結於神的真理與赦免的方式。它是一個能讓人們卸下面具而敞開自己之後，仍然能夠彼此相愛的地方。

    我們的神乃是以馬內利的神，祂樂意與我們同在，因為祂在意我們與祂的關係，因為祂是關係導向的神。祂看重我們與祂的關係，也看重人與人的彼此互動聚集，看重我們與其他弟兄姊妹的關係。祂在約翰福音 13:34裡提到：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。這無非是講到人與人的互動關係，更證實祂是一位看重關係的神。但關係是需要經營的，是需要付代價的，若沒有付出時間、代價去陪伴去付出，關係又如何成長呢？關係的進展也是一點一點累積的，若沒有實際的去互動、傾聽、關懷、付出、犧牲甚至捨身，關係是無法進展的，關係乃是由淺而深，由點而線而面延伸進展的。

    現實社會「有關係就沒有關係，但沒關係就有關係了」。但真實關係的成長不是速成的不是表面的，需要經過不斷的接觸互動，在彼此信任的基礎下， 才能使關係往前成長與進深。或許我們應該檢視看看我們與神與人的關係到底如何？我們自認為與神是什麼關係呢？主人與僕人？父親與兒女？新郎與新婦？是很熟的還是很陌生？同樣的在教會，我們與人的關係如何？我們對弟兄姊妹的認識有多少？他們有什麼憂傷、喜樂的事？他們目前碰觸怎樣的難處？有事情的時候他會來找你傾訴？會開口找你幫忙？我們是否準備好要接受挑戰來達到新約的標準，把我們的教會建造在關係上，而不是只參加聚會、或觀賞節目？我們是否願意生活上有所不便而這麼做？

約書亞世代神工作的法則

下面資料乃出於校園禱告網絡

約書亞世代神工作的法則（略論青少年禱告運動的屬靈原則與架構） 

傅傳道 (校園禱告網絡負責人)  2005/1/20

1.神正在興起一個在青少年當中的禱告運動。這個禱告運動的目的並不是禱告本身，而是祂要帶出一整個聖潔的世代，是敬畏神、熱愛神、全然委身向主的。然後，祂要在這個分別為聖的根基上，帶來台灣的復興以及宣教的浪潮。

2.如今，發動這個禱告運動的鑰匙已經被賜下來了。現在正是打開車門、坐上駕駛座、插上鑰匙、發動引擎、預備前往目的地的時候到了。

3.當我持續為青少年禱告運動尋求神的心意的時候，神提醒：當祂要在下一代當中釋放約書亞得地為業恩膏的時候，要注意祂工作的法則。接著，祂指示我從民數記中去明白一些重要的法則。以下就是在查考聖經及持續禱告中所得到的一些領受及實務作法。

4.民數記從以色列百姓預備從西乃山起行往迦南美地時寫起，就是出埃及第二年二月。當時，十誡及律法已經賜下，會幕也已建造立好，百姓在西乃山已經停留了十個月。神預備祂的百姓，並且在祂所設定的時間點中引導他們承受應許之地。

5.上帝原本的心意是要他們在這一年（出埃及第二年）就直接進入迦南。可惜因為後來探子報惡訊引起整個百姓信心的崩潰，所以祂延後四十年才帶領下一代進入應許之地。民數記記載「上一代」如何失落神的應許與「下一代」如何進入神的命定。所以，這一本書記載著以色列得地為業的條件，也關係著現在我們是否能夠承接約書亞恩膏的關鍵。

6.約書亞得地為業的恩膏並不是單給青少年的；這恩典是神賜給所有專心跟隨祂的子民的。惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民14:24）誰是現在的約書亞與迦勒呢？

7.讀民數記，有一件事是整卷書裡面重複出現、不可能不注意的，就是「神吩咐」、「神曉諭」、「神指示」的用語。類似的說法，粗略估計在民數記卅六章中至少出現了一百次。出埃及記及利未記也有同樣的特色。其實，整個以色列民族國家的建立，就是建立在上帝所啟示的話語上面。以色列（以及教會）的成敗完全在乎是否遵行神的話語。

8.要得地為業也需要建立在神話語的根基上。這也是為什麼當約書亞要進入迦南地之前，神唯一特別交代他的就是：這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話；如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（書1:8）

9.民數記中記載神所啟示的話語基本上有兩種類型：一個是普遍的生活、祭祀、與組織的規定，這在百姓中是世世代代要被遵守的；另外則是特定時空背景下的明確指示（例如：兩次數點百姓數目、起營的次序、設立七十長老、差派探子，等等）。

10.所以，教會要承接約書亞恩膏，除了要遵守一般性的聖經原則之外，也需要清清楚楚的聆聽到聖靈此時正對教會所說的話語與引導。我們需要恢復先知性的聲音在我們當中，不是為了取代聖經的地位，而是為了明確的跟隨主當下的鼓勵、警告、與帶領。

11.神賜給以色列百姓生活與祭祀的規定，其實並不是以此做為得地為業的交換條件。祂是要以色列百姓成為「祭司的國度、聖潔的國民」（出19:6），好叫祂自己可以居住在其中（出29:45-46）。這是很重要的聖經原則，我們真正所要的並不是「得地為業」，而是「神的同在」。（出33:15-16）神所賜下一切生活與祭祀的規定，都是為此。「聖潔」是關鍵。

12.我們也如同利未人一般，真正的產業乃是耶和華神自己。（申10:9; 18:2）我們在得地為業的過程中，也要謹慎自己眼光的焦點。當我們僅僅定睛在得地為業上，我們很可能因此失去了神的同在。我們只有一件事：就是要更深的認識主基督自己。這也是整個青少年禱告運動的核心：在神的同在中親密認識祂及祂的能力。（腓3:10-15）

13.帶領一、兩百萬以色列百姓移動在荒漠之中，是件極為困難的事情；但要讓聖潔的神得以居住在他們當中，卻更加困難。祂除了賜下生活及祭祀的聖潔條例，祂也引導摩西在百姓中建立了一個屬靈帶領的架構，為了使百姓可以持續不斷的專心跟隨神自己。

14.這個架構基本上有三個層次：先知（摩西）、祭司（亞倫，及所屬的利未人）、族長（十二族長，以及其下的長老、首領、千夫長、百夫長，等）。青少年禱告運動中，也需要這三種不同的角色、功能、與架構，才能單單讓神自己不斷的在其中帶領下一代得地為業。

15.先知系統是為了不斷領受與傳遞神的話語與引導；祭司系統是為了獻祭以及教導的工作；族長系統則為了有效管理與確保神的話語被落實的應用。先知系統人數最少，卻是整個民族發展與存亡的關鍵；族長系統管理大部分百姓，他們卻不能像君王一樣管轄百姓（參考撒上8:6-7），他們必須在神的啟示中帶領與管理；祭司系統是長期穩定的關鍵。

16.族長系統相對於青少年「牧者連結」以及學校「禱告小組」或現有之教會小組系統。透過連結各地的青少年牧者，我們可以動員最多的青少年進入這個禱告運動之中。學校禱告小組則是整個禱告運動的第一線組織，目標是要為主得著所在校園。禱告小組只要兩三個人即可組成，不一定隸屬同一教會。同校的幾個禱告小組可以定期合一禱告。

17.我們也需要有「先知團隊」被建立。他們的職責只是單純的領受與傳遞神的啟示性話語。他們可能在個人或群體尋求中，以預言、異象、異夢等形式領受信息。他們應當熟悉聖經、個性成熟、也彼此順服。他們並不高於其他系統，也不強迫其他人接受他們的領受，他們只是在主面前盡他們被託付的功能。先知團隊也在主的引導之下發動先知性行動。

18.祭司系統在青少年禱告運動中，可以分化成兩個部分：「教導團隊」及「禱告祭壇」。教導團隊負責讓聖經相關的真理以有效的方式根植在青少年當中，他們設計教材、進行訓練、也培訓師資；另外，他們也以聖經的角度回饋與修正先知系統所領受的信息。禱告祭壇則是以代禱遮蓋附近幾個學校裡的全體師生以及禱告小組。

19.禱告祭壇在青少年禱告運動中有特定的含意。舊約祭壇燒柴或香壇燒香，都是每天例常性、在固定時間中進行的。（出30:8；利6:9-13）所以，一個定點能夠被稱為禱告祭壇，最基本的條件乃是擁有帶狀守望禱告。（例如：每週一到週五16:00-18:00都有守望禱告聚集。）除了代禱者例行守望聚集，禱告祭壇也可另外發展出公開的中型敬拜禱告聚會。

20.這個青少年禱告運動的目的，本質上是要興起一個全然屬主的世代，實務上是要在各處建立學校禱告小組與禱告祭壇。這些禱告小組與禱告祭壇將帶來神的同在，並改變每個學校的屬靈空氣，進而帶出有效的福音與宣教行動。禱告小組可轉型成校園小組或「校園教會」。因先知與教師的聯合服事，也將催生出下一代的使徒性百姓。（參考徒13:1-2）

神正在賜下約書亞得地為業的恩膏與智慧；祂正在釋放下一代起來建造榮耀的教會。