慕約翰牧師2010雲嘉轉化特會20100708晚信息

20100708晚stephen牧師

分享信息主題:基督的生命

下午四點才到嘉義
靈受到激動開始禱告，感到靈界有個爭戰
神在嘉義
禱告是復興的鑰匙
禱告就像婦人生產，要生出孩子
為嘉義禱告復興也像婦女陣痛要生孩子般
代禱者在靈裡會覺得要生產了

這是我第一次來到台灣，在這之前，我代表慕約翰牧師參加西部一個聚會，清晨三點覺得有人叩門，我就起來禱告，看見台灣的地圖有火整個燃燒起來，兩次！

徒1,2章門徒馬可樓等候上頭應許
當聖靈臨到他們時，這些門徒最後完全被轉化了

當聖靈降臨時將轉化我們生命
我們需要到馬可樓禱告等候祂
我們要離開舒服沙發到禱告室

我們也是需要離開平常的地方，在靈裡更成熟

為台灣禱告讓台灣的教會的禱告可以提昇（接著帶領大家迫切禱告）

分享主題：基督的生命

如果不是基督我們無法作什麼
是基督使我們在一起

約翰福音 18:37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」

1. 基督的生命是有目標的生命

基督是為著你我而生，是有計畫
你我也是在有旨意底下所生，也是有計畫、有旨意的、有命定的！
如同摩西也是有命定與計畫
你我坐在這裡也是有目的、有目標的
神在你生命裡有一個目的！
祂從你出生到現在都看顧你
當我們沒有為祂的目的而活時，神會很憂傷！

約翰一書 2:6 人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。

基督怎麼行？祂勝過所有的試探！
耶穌勝過什麼試探？曾有婦人稱讚祂甚至想轉移祂的焦點，但耶穌勝過試探

活出得勝的生命，你需要有一些規律
就像拳擊手，需每天練習打沙袋
連功夫的人要打得很好，需要很多訓練
但基督徒呢？就需要好好讀經禱告！

耶穌領受聖靈的恩膏
耶穌的生活是恩膏的生活，禱告生活
徒10:38
路 耶穌整天禱告
太4 禁食的生活
聖潔的生活、為我們付上生命代價的生活

所做的都要有一個神聖的命定
為著別人的救贖！

基督徒不單是讚美主
我們要按著基督所行的去行
保羅說你們要效法我，像我效法基督

約翰一書 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。

基督的使命也是我們的使命，要除滅魔鬼的作為
耶穌的生命要在你我生命顯現出來！
耶穌的使命就是我們的使命

使徒行傳 26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
使徒行傳 26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。；
使徒行傳 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」

耶穌特意向一些人顯現，向每一個人顯現不一
但那就是你的目的、你的命定！

怎樣照著神造你的目的而行：

1.作決定要照神的旨意作，不是神的旨意下定決心就不做

Stephen牧師的見證，有人邀請他到歐洲並留在歐洲，但他選擇留在非洲。
年輕佈道家的見證，佈道家or大教會牧師，
異夢：許多大牧師天上排隊，這佈道家以為他可以得大冠冕
但他沒得到因神呼召他作佈道家而不是牧師
天使要他回到他的呼召
他辭掉牧師回到他的佈道家呼召
教會姊妹的見證：神要他今天去威廉街，但他沒立即去，因此沒得到神的祝福

約翰福音 4:34 耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。

這是基督的生活

約翰福音 5:19 耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

不是照自己的旨意去作去醫病趕鬼，若我們所作的不是神的旨意則是白費時光
神不是找人來作一些活動，乃是要遵行神的旨意

2. 必須作個禱告的人

希伯來書 5:7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。

這就是基督徒的生活，哀聲禱告，禱告的生活

教會歷史

芬尼：我們的眼淚使土地人心鬆軟，神在傳道人身上栽下傳道種子

復興需禱告，禱告是必要的

很多可以把事情組織起來，卻不願意付代價禱告

讓我們一起來禱告！

如何為客家族群禱告？

    底下是20080508朱柬牧師在桃園愛修園早晨生命讀經，分享「 如何為客家族群禱告？」的內容，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

以西結書 37:1 耶和華的靈（原文作手）降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。

以西結書 37:2 他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。

以西結書 37:3 他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」

以西結書 37:4 他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。

以西結書 37:5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。

以西結書 37:6 我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」

以西結書 37:7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。

以西結書 37:8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。

以西結書 37:9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文作風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」

以西結書 37:10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

以西結書 37:11 主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』

以西結書 37:12 所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。

以西結書 37:13 我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。

以西結書 37:14 我必將我的靈放在你們裡面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

以西結書 37:15 耶和華的話又臨到我說：

以西結書 37:16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

以西結書 37:17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。

以西結書 37:18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思？你不指示我們嗎？』

以西結書 37:19 你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』

以西結書 37:20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，

以西結書 37:21 要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。

以西結書 37:22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；

以西結書 37:23 也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。

以西結書 37:24 「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。

以西結書 37:25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。

以西結書 37:26 並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。

以西結書 37:27 我的居所必在他們中間；我要作他們的神，他們要作我的子民。

以西結書 37:28 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」

客家族群一直被忽略 

客家佔15%閩南70%

107次械鬥 

1826-1840閩南人把其他地方客家人侵掉

族群問題仇恨流血問題，問題的根 

客家受閩南人、日本人、外省人壓制

客家有幾波文化的覺醒，但如以西結書般並沒有生命氣息 

需要聖靈吹一口氣，使枯骨復活成為軍隊

客家很可能是猶太人後代 

閩南人有阿拉伯、猶太血統

漳州人很多是阿拉伯的後代 

海外猶太人主要是南國猶太後代回歸以色列

客家從中原下來，其文化習俗與周遭人不一樣，不容易融入當地文化，作「客」 

客家人看重族譜

認定倫理道德（後六誡）與北國相似 

猶太人非常優秀，佔10%

有一億北國的後代仍未歸回 

為客家禱告：心靈創傷、屬靈的綑綁（宗祠、祖先）、義民廟、民間信仰（關公）、宣告禱告、把福音、生氣帶到客家裡面

客家硬頸精神（硬著頸項），求主柔軟他們的心

從近代台灣教會史看台灣福音突破的可能性

底下是20080507朱柬牧師在桃園愛修園早晨生命讀經，分享「 從近代台灣教會史看台灣福音突破的可能性」的內容，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

1980年禱告山活躍

1950年代私下有少群基督徒的追求，

雖然與韓國比起來台灣的禱告還是小 

1907韓國平壤復興開始，每間教會都有晨禱

台灣只有少數教會禱告，台灣禱告山沒有超過十間

韓國禱告累積的量甚多

每一次的復興都是墊基在禱告的結果

使徒行傳中初代教會復興，耶路撒冷約三十萬人，

保羅兩次講道八千人信主，信主比率約2.6%

前提需同心合意恆心禱告

從聖經來看教會的復興，即使是啟示錄中末世災難時也未所有人信耶穌 

歐提斯「轉化」影帶，許多人看了相信、行動、開始禱告

轉化的見證：神使魚群流向改變 

照著information禱告，照著屬靈地圖禱告，照第三波預言啟示知識言語找出禱告重點，切進禱告，屬靈地圖研習會，分享怎麼禱告。

朱牧師2001年開始研究台灣歷史五年 

屬靈地圖乃是看神在該地區作什麼

不同國家的文化背景不一 

過去曾有何突破來看台灣教會復興的突破

教會增長鼻祖馬蓋文從宣教觀點研究教會增長，用同樣的資源在不同族群卻有極端不同的效果。需要不同的策略、方法。 

1792

1807馬禮遜到大陸宣教

平地原住民：平埔族    高山原住民 

屬靈地圖需把最深的根拔除，最早原住民的根

最早信主的是平埔族 

長老會乃加爾文教義

弱勢族群比較容易接受基督教信仰 

1953年白色恐怖乃是白宮發動的恐怖（主要抓外省人間諜）

如何使禱告蒙神垂聽-桃園愛修園生命讀經

如何使禱告蒙神垂聽 20080410 早上胡傳錚弟兄在桃園愛修園帶領的生命讀經

1.按著自己的需要禱告
2.按著神的應許禱告
3.按著神的心意禱告
4.使用聖經中的話語禱告
5.使用心中的圖像禱告

1.按著自己的需要禱告

腓利比書 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
腓利比書 4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

腓利比書 4:19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。

個人經驗，為個人女兒身材（國小胖）禱告宣告，國中時自動自發控制體重
停車禱告的經歷

2.按著神的應許禱告

2-1. 耶和華應許百姓得全備而豐盛的產業

創世紀 17:6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
創世紀 17:7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。
創世紀 17:8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」

創世紀 22:17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
創世紀 22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

申命記 28:11 你在耶和華向你列祖起誓應許賜你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所產的，都綽綽有餘。

申命記 31:7 摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽！因為，你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。

雅各書 1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

全備的賞賜：一切完整的祝福，家庭、事業、財物

2-2. 耶和華應許與百姓同在

創世紀 26:3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。

創世紀 31:3 耶和華對雅各說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」

許多不好習慣乃是靠著神的恩典與神的同在得改變

2-3. 耶和華應許興起先知帶領百姓

耶利米書 29:15 「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；

阿摩司書 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。

興起先知帶領我們屬靈方向，帶領家庭、社會、國家的方向

2-4.耶和華應許百姓得永生

路加福音 18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，
路加福音 18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」

約翰福音 3:15 叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。
約翰福音3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

3.按著神的心意禱告

馬太福音 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

路加福音 11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？
路加福音 11:12 求雞蛋，反給他蠍子呢？
路加福音 11:13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

約翰福音 6:9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」

蛇原文無鱗的魚，路加福音 11:11中代表神不會讓你與神的關係破壞
神不會讓你與神的關係破壞，不會給我們無益的東西，不會傷害我們。

4.使用聖經中的話語禱告

以賽亞書 54:4 不要懼怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。

以賽亞書 54:17 凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。

詩篇 85:10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
詩篇 85:11 誠實從地而生；公義從天而現。
詩篇 85:12 耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。
詩篇 85:13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。

歌林多前書 2:9 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。

用神的話語來宣告來禱告，會帶來極大的力量

5.使用心中的圖像禱告
趙鏞基牧師的例子，孕育異象，用圖像來禱告

無不得著的禱告-徐秀惠牧師

    底下是Figs在桃園愛修園上徐秀惠牧師的「無不得著的禱告」的學習心得，分享給各位參考：

    在這門課程中藉著徐秀惠牧師的教導，我們學習「無不得著的禱告」。    課程中徐牧師提醒我們禱告時，需重視我們口中的話語，話語帶有權勢與能力，應避免負面的話語，批評、論斷、口頭禪「譬如：遭透了、我不行、我不...」、...，且不要有口無心，禱告不是表演，不要落入形式、方式。另外要注意的是，有時我們的話是對的但心態動機不對，必須注意說話的口氣與態度。

    以弗所書4:15 「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，」，而不是用聖經的話來罵人。一個真的基督徒口舌需要煉淨，一個真正的禱告需要真正來到神的面前。禱告的對象乃是神，我們乃是來到神面前，不可輕忽，甚至妄稱神的名。

    箴言15:29「耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。」約翰福音14:13-14「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」雅各書5:16「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」約翰一書1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」。能有「無不得著的禱告」，乃是因為我們有「義人」的地位。但我們仍不完全，所以首先我們需要認罪悔改，神才會聽我們禱告，我們才能進入「無不得著的禱告」。

    聖經中與禱告連在一起的罪：有1.不饒恕；2.批評論斷（合一）；3.懼怕。這些罪常常攔阻我們禱告的得著，攔阻神垂聽我們的禱告及我們傾聽明白神的聲音與心意。當我們一直停留在我們的意念，則神的意念就無法進入，如同瓶子必須把裡面的倒掉才能裝新的。

    另外在尋求神引導過程中，幾個需要注意的：

1.時間性：在神的時間上，不要急，神不會耽延。
2.方式上：神的方式與作為常常和我們想的不一樣，經過的過程常是神在預備人與器皿，不是照著人的計畫，乃是照著神的方式、時間與計畫。
3.人事方面：神在尋找願意配合的人，忠心、願意被神用、可受教的。神正在尋找FAT的人（Faith、Avaluable、Teachable）。所以我們需要預備自己、懂得去使用神帶來的人、懂得尊重人的安排。神已經放在你周圍的人，有特別的心意，必讓你得著益處。

    課程中徐牧師也提到，如同以弗所書4:16「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」因此，我們需要瞭解神造我們的主導性恩賜，尊重神對我們的設計與作為。她提到依羅馬書12:6-8節所提主導性恩賜，教會主要有底下七類肢體：1.說預言：先知性，直，黑白分明，敢說神的話，願意持守在神的真理，比較不懂得轉彎。2.執事：服事的人，非常忙碌，樂意幫助人、用心把事情做好，但常常會失去方向。3.教導的：真理說得很清楚，不會左右你的思想，精準細節。4.勸化的：用一點通、建造、幫助別人，刺激人去做，太過於幫助別人，可能會太主觀。5.施捨的：捨己的給，有策略的給，最終目標帶來別人也會給。6.治理的：井井有條、計畫、機動性較低、安排的好，大部分是看大方向。7.憐憫人的：與哀哭的同哭，但可能淪為爛好人。若要叫教會身體漸漸增長，在愛中建立自己，則肢體間需彼此的接納，照著神的設計安排恰當的位置，彼此團隊配搭，彼此欣賞。

    另外從約翰一書3:21-23「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。」知道，當我們遵守神的命令，行神所喜悅的事。則我們所求的無不得著。而神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名、照他所賜給我們的命令彼此相愛。神的重點在於我們彼此相愛，彼此相愛前需相信神，相信神的主權，相信神會做工在別人的身上，不要論斷，當我們論斷時，不小心就落入是在論斷神的工作。所以我們必須小心我們的言語，不要論斷、抱怨，可能神還未管教他前，我
們先受虧損管教。

    馬太福音18:19「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」同心合一的禱告，我們可以無不得著。但同心合意並不容易，耶穌最後的禱告也為門徒的合一禱告。同心不是只要讓步，合一不在人跟人之間，乃是每個人進入他的位份，各自跟神合一。我們需按照神的設計，進入到同心合意的服事。以弗所書4:1-3「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」裡的觀念，不是做成合一，而是在基督裡合一已經做成了。我們乃是要去保守，不要給自己任何藉口，神已經成就，是我們的責任。同心合意祈求之前，先不要論斷，不要輕易的論斷、批評。需要正視批評論斷的事，這會影響合一。

    約翰一書5:14-15「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」當我們懂得照著神的心意禱告時，可以化咒詛為祝福。讓我們在日常生活中學習，順服在神所給的每個環境中的學習。禱告不是只是形式，乃是跟神的交通與互動。信心是禱告裡很重要的功課，羅馬書10:17「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」信心是從神的話而來，但信心要有行為，信心必須有行動配合才是真信心。因此，我們需認識真理，需知道神所賜給我們每一基督徒屬靈的權柄，我們可以拿起神所賜的權柄來祝福我們周遭的人，只有行道的人才是真正的蒙福。我們必須踏出信心的腳步實際操練，沒有所謂的平信徒，因為每一個基督徒都是君尊的祭司。

    總結：要得著「無不得著的禱告」，我們需要1.認罪悔改，除去一切攔阻我們禱告得著的罪；2.遵守神的命令彼此相愛，行神所喜悅的事；3.同心合一的禱告；4.照著神的心意出於信心的禱告。

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禱告的教會（蔡國文牧師）

在這課程中，蔡牧師教導我們有功效的禱告，並實際操練禱告的生活。有功效的禱告有十二種：讚美、感恩、祝福、認罪、禱讀、方言、禁食、饒恕、代禱、教會、宣告、行使權柄的禱告。

一、讚美的禱告：

1.讚美帶來能力(詩8:2，太21:16) 2.讚美醫治疾病(箴17:22)
3.讚美勝過仇敵 4.讚美超越難處

△禱告中的應用：

1.用神的名字來讚美：
  耶和華以勒：預備，耶和華沙龍：平安，耶和華尼西：得勝，耶和華拉法：醫治
  耶和華羅以：牧者，耶和華沙瑪：所在，耶和華齊根努：我們的公義。
2.用神的屬性來讚美：慈愛、公義、信實、無所不知、無所不能、無所不在、憐恤
3.用神大能的作為來讚美：
   創造、救贖、保護、引導、醫治、釋放
4.用神的話來讚美
△生活上的應用：1.每天早上起來先讚美神，開口禱告神。
2.在與人相處中，學習開口來稱讚人。

二、感恩的禱告：

1.感恩的人是有神同在的人。（詩100:4）感恩是使我們進到神面前的途徑。
2.感恩的人是有信心的人。能突破自我中心而看見神在萬事上掌權。
3.感恩的人是充滿喜樂的人(腓1:3-4,帖前3:9)。

△為什麼事來感恩：

1.為屬靈方面的祝福來感謝。2.為物質方面的祝福來感謝
    (為你所擁有的來感謝，不要為你所沒有的來抱怨) 3.為身體上的祝福來感謝。
     4.為環境上的祝福來感謝。5.為神過去所給的祝福來感謝

   △生活上的應用：

     1.每天為神的恩典具體地獻上感謝。
2.學習常常向人說感謝的話(弗5:4)

三、祝福的禱告：

1祝福使我們更認識神，使神喜悅。
2.祝福禱告帶來環境與人的改變，帶來醫治與釋放(路6:28,37)。
3.祝福禱告能被肯定與重視(彼此接納)。
4.祝福禱告能使我們成為流通的管子，被主使用。
5.祝福禱告帶來期待與盼望。

△祝福的經文

1.祝福神(詩103:1-3) 我的心哪！你要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名。…祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
2.祝福兒女(創49:28)  這一切是以色列的十二支派，這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福份，為他們祝福。
3.祝福別人(彼前3:9)  不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承 受福氣。
4.祝福自己(詩139:13-14)  我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我稱謝你，因我受造奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的。

△祝福禱告的應用與操練：

1.懇求聖靈將神的愛澆灌在我們的心（羅5:5）。
2.要表達出來：言語、身體、文字的表達。
3.肯定對方價值：求神給我們「主的眼」。
4.用神的話語(應許)來祝福。
5.奉主的名祝福：身體、工作、情緒、人際關係、靈性。

四、認罪的禱告：

△認識我們的罪

    1.罪性、罪行、罪人
     2.罪的可怕影響（羅五12-14,23）
     3.罪的至終結局
       耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（賽五三6）
       祂死是向罪死了，只有一次，祂活是向神活著（羅六10 ）

△認識主的寶血

     1.寶血帶來逾越：「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去。」（出十二13）
 2.寶血洗淨罪惡
 a.按著律法，凡物差不多都是用血潔淨的，若不流血，罪就不得赦免了。（來九22）
 b.因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。（太廿六28）

△認罪帶來功效

1.認罪的重要：遮掩自己罪過的,必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。(箴廿八13)
2.認罪的應許：
a.我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹一9）
     b.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的 。（雅五16）

△生活的應用：1.每天睡覺前，省察言語，有不好的話語、思想、態度，向神認罪。
              2.每天時常向家人說：對不起！

五、禱讀神的話：

△定義：1.用信心宣告神的話。2.用信心領受神的話。3.用信心回應神的話   。

△禱讀的果效

1.觸摸生命：約五39-40，約六63  
2.增加信心
a.可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。(羅十17)；
b.(路廿四25-27，32)
3.預備兵器：a.弗六17-18；b.  我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發 他去成就的事上，必然亨通。（賽五五10-11）

△禱讀的重點
1.仔仔細細：一字不漏。           2.反反覆覆：反來覆去，直到讀夠、讀飽。       
3.禱禱告告：重在「禱」而非「讀」。 4.快短真接：在小組中實行的祕訣。

六、方言的禱告：

△方言的定義（林前十四）

     1.方言是聖靈激發人的靈而說出來的話語。(林前14:2）
2.方言是某一地方的語言。（徒二 4-11）
3.方言也可能是天使的話語。（林前13:1） 4.方言是人未學過的語言。(徒二8)  

△方言的目的（林前十四）

1.在靈裡與神交通（v.2）  2.稱頌神，講說各樣的奧秘（徒十46，林前十四2）
3.造就自己（v.4）        4.為不信的人作證據（v.22）

△說方言的原則

1.分辨說方言和先知講道的不同（林前十四1-5）
2.分辨公眾和私下的場合（林前十四6-13，18-19）     
3.分辨靈和悟性的不同（林前十四14-19）
4.愛是第一（林前十三）凡事當造就人（林前十四26）

△得方言的祕訣：1.切慕（林前十四2）。2.用信心接受（林前十四15）。

△方言禱告的操練（每項2分鐘）：1.為自己的禱告生活和學習。
    2.為每位家人的得救和復興。               3.為教會的牧者、全職的工人。
    4.為團隊的領袖們（區牧、區長、小組長）  5.為國家、在位者、掌權者。

七、禁食的禱告：

△禁食的定義:

1.禁食的意義就是戒絕食物，吃本是神給人的一種最自然而合法的天性，但為了某種原　因或目的，而在神面前刻苦己心、戒絕食物，為了使禱告更達到神的面前。
2.禁食在聖經中也是一種宗教的禮儀或哀傷的象徵。(路2:37,太15:32)
3.禁食是一種信心的經歷，也是一場屬靈的爭戰。(太4:4)
4.神所喜悅的禁食乃是內裏誠實、純潔的禁食，而不是外表的形式。(太6:16)

△禁食的好處

 1.刻苦己心、潔淨自己、謙卑。（詩69:10，拉8:21）
 2.禱告得到神的應允。（賽58:9,拉8:23）,改變神的心意(拿3:5,10,珥2:12-14)。
 3.身體健康、病得醫治。
 4.叫被擄的得釋放，有醫病趕鬼的能力。(賽58:6,太17:21)。
 5.易得異象、啟示(但9:21-22,徒13:2-3)。
 6.增強信心，增強禱告的果效。

△禁食的方法與原則

 1.要有一個清楚的目標：為個人、小組、教會、國家、社會、宣教。
 2.決定禁食的種類與時間：一餐、一天、一個週末…
 3.計劃花長時間來禱告：在神面前認罪、不住地禱告祈求、記錄屬靈和身體情況
 4.禁食期間：多敬拜讚美，多喝水與新鮮果菜汁，經常清潔沐浴，不可過勞，睡眠要足，不要做激烈運動，可多讀神的話語。
 5.禁食後：學習節制的功課，先吃流質、清淡、不油膩，避免吃過多，慢慢增加。
 6.若你打算做21天或40天的長期禁食禱告：請與牧師、師母連絡，取得諮詢。
 7.禁食不是一項交易，也非一種慣例。它是一樣在屬靈爭戰中有效的兵器。

八、饒恕的禱告：

△饒恕的意義：1.赦免。2.釋放。3.忘記。

△饒恕的重要

饒恕是為了自己的好處。            2.饒恕開啟天上的窗，關閉地獄的門。
3.饒恕是十字架的真義。              4.饒恕帶來心靈和身體的醫治。
5.饒恕創建美好和諧的人際關係。

△饒恕的聖經根據

太六14-15
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

太十八21-35
(太18:35) 你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

△饒恕的步驟

來到神的面前。2.先求神赦免我自己所犯的罪。 3.把得罪我的人帶到主面前。
4.奉主的名饒恕(釋放他出我心中的監牢)某某人對我所有的過犯。
5.把這人交托在主手中，不再記念他的惡。 6.奉主的名祝福他。

△饒恕的學習： 70個7

九、代禱的禱告：

△代禱的定義

1.代禱的意思乃是「中間的調停人」(go in between)，也稱為「堵破口的人」。
2.代禱也是一個在神面前的地位，因為神尋找一個代禱的人。
3.代禱也是投入一場屬靈的爭戰(賽49:24-25)。
勇士搶去的豈能奪回、該擄掠的豈能解救麼。但耶和華如此說、就是勇士所擄掠的、也可以奪回、強暴人所搶的、也可以解救、與你相爭的我必與他相爭、我要拯救你的兒女。  

△代禱的功能

1.帶來人心的釋放 (創20:7, 林後10:4-5)。
2.帶來爭戰的得勝 (出17:11) 
    3.帶來環境的轉變 (詩106:23, 傳9:14-15) 
△代禱的經文

 1.(結22:30) 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防 
  堵、使我不滅絕這國，卻找不到一個。
 2.(賽59:16) 祂見無人拯救，無人代求甚為詫異．就用自己的膀臂施行拯
救．以公義扶持自己。  

△代禱的四個原則

1.認同的原則(see)：看見需要，明白需要的迫切。
2.代價的原則(listen)：聽見神的聲音，願意順服主並為主受苦。
3.信心的原則(ask)：有堅持到底的信心，永不放棄。
4.權柄的原則(proclaim)：憑信心宣告主的得勝。

△生活上的應用

1.在生活中做一個使人和睦的人(太5:9)。
2.常常在生活中隨時就地開口為人祝福禱告。
3.記錄每一件代禱的事情、時間，經歷神的奇妙作為。

十、教會的禱告：

△教會禱告的原則
    1.禱告神所要的（太十八18）
    2.同心合意的靈（太十八19）
       3.奉主的名召聚（太十八 20）
(太 18:18)   我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
(太 18:19)   我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
(太 18:20)   因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」

△教會禱告的權柄： 1.地上影響天上（太十八18-19）
2.山頂影響山下（出十七9-11）    3.人要神所要的（結卅六37）

△教會禱告的操練
    1.快─不要猶豫，有感動、有一句話、一個意念就禱告。
    2.短─忘掉組織文句，只需要禱告出一個短句，不需整個完整思想。
    3.真─真實、不假裝，一兩句從心裡發出的禱告即可。
    4.接─接續上一個人的思想、內容、主題來禱告。          

十一、宣告的禱告：

△宣告的定義：在信心裡，用口大聲說出神的應許。

△宣告的重要
1.話語有能力（創一3,21）
我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。（來十一3）
我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到哪邊，他也必 挪去。（太十七20）
2.話語是揀選（申 卅15,19-20，羅十9-10）
    生死在舌頭的權下，喜愛他的，必喫他所結的果子。（箴十八21）
3.宣告能得勝：    弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛惜性命。（啟十二11,….）

△宣告的範例

1.耶利哥之戰（書六8-16,20）        2.基遍之戰（書十12-13）     
3.基甸的三百勇士（士七19-20）      4.大衛與歌利亞之戰（撒上十七45-47）

十二、行使權柄的禱告：

△行使權柄的意義

耶穌已經給我們權柄，我們要行使這樣的權柄，來勝過撒但一切的能力。
(路10:17-19) 那七十個人歡歡喜喜的回來說，主阿，因你的名，就是鬼也服了我們。耶穌就對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。

△權柄的由來

 1.主的名：超乎萬名之上的名
(腓 2:9-10)：所以神將祂升為至高、又賜給祂那超乎萬名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
   2.主的寶血：主在十字架上的得勝(啟 12:9-11) 

△教會的權柄

(太28:18) 耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄，都賜給我了。  
(太18:18-19) 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩三個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。
教會禱告的原則：1. 兩三個人(教會)，2.同心合意(身體)

△如何「行使權柄」來禱告

1.認罪：求主寶血來遮蓋自己及家人   2.對主有信心：認識主的名及主的十架
3.認清仇敵：a.地區性的邪靈   b.偶像背後的邪靈      c.墮落的污鬼、惡魔
d.暴力、兇殺的靈  e.虛謊的靈            f.疾病的靈、家族的靈 

蔡牧師於課程中很願意把他所有的傾囊相授，包括把檔案E給我們，以上內容乃參酌他上課及所提供的資料。

琴與爐團隊（祝瑞蓮牧師）

  底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上祝瑞蓮牧師的琴與爐團隊課程的學習心得，分享給各位參考：

    底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上祝瑞蓮牧師的琴與爐團隊課程的學習心得，分享給各位參考：    祝牧師和我們分享敬拜的意義、在聖經中敬拜的表現有哪些服事及如何操練琴與爐？在每一次敬拜中我感受到神的同在，最後她也為我祝福得著她敬拜雙倍的恩膏，讓我深受感動。

    敬拜不只是詩歌，生活中每個小動作都是敬拜的動作，敬拜要融入我們生活中，看小孩也是敬拜。敬拜最重要的目的是榮耀神！我們敬拜是要討神的喜歡，不在乎做事多少，而是你是否在祂的心意裡；我們敬拜讓神的心意滿足，接著就領受。如何敬拜？在我們有壓力時最能表現出來！你開車時如何敬拜？無論吃喝都為榮耀神，穿衣服也是，不要有破口，帶給人試探。詩篇139求神鑑察我們：求主把我裡面的污穢、驕傲、老我趕出來，求神拔掉我的毒根。當我們有壓力時你的思想在哪裡？在自己或在神那裡？詩篇16在祢面前有滿足的喜樂。你是神心中情歌的歌唱者！專注在耶穌，你其他的東西就脫落了。神的寶座會釋放能力改變創造物，改變我們。     敬拜是：1.受造的目的2.為神建立寶座3.經歷神4.擴大神在我們裡面。保羅說：要被聖靈充滿！當我們裡面老我越來越少，把真實表現出來，恩膏就下來。 

    在這幾天中我收到被朋友誤會的電話，心裡很難過。祝牧師說：被人誤會、委屈時你怎麼敬拜？「神的恩膏是讓我們度過最艱難的時候，主的喜樂就是你的力量，神呼召我們，祂的能力要讓我們走跟隨祂的道路。」這是她的弟弟的分享。感謝神！讓我在領受敬拜恩膏時經歷這事，神的話給我力量：「被人毀謗時要歡喜快樂！」加拉太2：20「…現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著…」主買贖我，我不能活在痛苦中，因我不是自己的主人；我希望我的心很乾淨可以獻給主！黃師母也為我禱告：求主的十字架立在我和那人中間，她教我要起來爭戰禱告！ 

    琴與爐的內容：一、讚美敬拜：「用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和地讚美主。」（弗5:18-19,西4:16）當我們持續操練以上的真理，我們就會被聖靈充滿，這真理有三個很重要的原則：1.用神的話在（詩章，頌詞）2.在靈裡唱。神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實敬拜祂（約4：24）當你的口釋放出聖靈即興賜下的靈歌，你就被提升到另一個領域，口中唱出神各種的奧秘，裡面的泉源就開始湧流。3.口唱心和。二、等候神。三、分享神的話語：留意聖靈的引領，引用合適的經文。四禱告：要留意聖靈的引領，不要隨意轉變方向，禱告不要過長（兩分鐘內）有感動的可以輕聲說「阿們」來回應。
    琴與爐的模式有：一、代禱性的敬拜：像亞拿，為復興不止息的敬拜與代禱，經文可用使徒的禱告：弗1:17-19,3:16-19;腓1:9-11;西1:9-12羅15:5-7,13…二、靈修性的敬拜：像伯大尼的馬利亞，為親近主，經文可用雅歌和詩篇。三、詩章頌詞的敬拜：為釋放復興，不止息的敬拜，經文可用啟示錄敬拜詩歌：啟1:4-8，1:8-11，5:8-14，7:9-17，12:10-12，11:15-19，15:1-8，16:4-7，19:1-8，22：16-17,20。

    琴與爐需要有團隊的配搭：領會者—要操練敏銳聖靈的帶領、樂器演奏、和聲者、經文朗誦者、放投影片者、音響控制者、舞蹈者—使用會場後面的空間，以避免吸引別人的眼目。

    在聖經中，敬拜的表現有：                                                       

1. 歌手和唱歌的服事（代上15：16～27，25：1～7）

2. 樂師彈奏樂器的服事（代上23：5，25：1～7）

3. 利未人在約櫃面前的服事（代上16：4、6、37）

4. 記錄的服事（代上16：4，28：12、19

5. 稱讚主的服事（代上16：4、8、41）

6. 讚美的服事（代上16：4、36）

7. 吟唱詩篇的服事（代上16：9；詩98：6）

8. 歡喜快樂的服事（代上16：10、16、25～31）

9. 拍掌的服事（詩47：1、98：8；賽55：12）

10.呼喊的服事（代上15：28；詩47：1、5；賽12：6）

11.舞蹈的服事（代上15：29；撒下6：14；詩149：3，150：4）

12.舉手的服事（詩134，141：2）

13.敬拜的服事（代上16：29；詩29：1～2，95：6）

14.尋求主的服事（代上16：10～11；代下7：14）

15.靈祭的服事（詩27：6；彼前2：3～5；來13：15）

    喜樂的祭（詩27：6）

    感謝的祭（詩116：17；利7：12；拿2：9）

    讚美祭（耶17：26，33：11；來13：15）

16.說「阿們」的服事（代上16：36）

帶著鴿子的人～靈性的操練（樊鴻台牧師）

  底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上樊鴻台牧師的實用福音醫治釋放課程的學習心得，分享給各位參考：

    這堂課樊牧師教導我們成為帶著鴿子的人—有關靈性的操練，帶給我很大的幫助。他鼓勵我們每年有一兩星期與神獨處，每天三到五個小時。 

    在五、六百年前中東生意人，穿越沙漠時會帶著鴿子，在鴿子的腳上綁一條繩子，當不知方向時有鴿子就不會迷路。聖靈就像鴿子，引導我們人生的路。要成為帶鴿子的人，需要操練靈性，聽神的聲音。靈性的操練分為：獨處、靜默、 禁食、禱告。

    靜默是在安靜中，將靈魂與聲音隔絕，把世界的聲音放下，只面對神，完全專注在神面前，達到生命的更新。（太12:19，賽30:15）禁食禱告最大的操練是自我的控制：對食物、電視、網路、報紙、性關係等，學習控制慾望。

    另外在這段時間也操練：一、對自己節儉，二、守密（所有好事只給神知道不給人知道）左手做的不叫右手知道，為人禱告也是。這對我是一個很大的提醒：有時候我會在禱告會中提出最近接觸關懷了哪些人，請大家為這些人代禱，可是不小心就會落入想要別人知道我做了哪些事，或是我很敬虔我為人禱告的光景。求神保守我的心，讓我所做的一切都是為主做的，（西3:23-24）不是為得到人的稱讚。三、奉獻。「神不會佔你便宜，你小看了這位神！」所有攔阻你經歷神是你錯誤的認知。在獨處中可以：自己唱詩歌，方言、讀經、在聖靈中禱告、靜默聽神的聲音。詩篇63:1-2節，我們非常切慕渴想耶穌，情詞迫切的尋求神。

    在聖靈中的禱告是得力的秘訣，要付代價，這會增長靈性和恩膏。所有心思意念專注在耶穌身上。「要成為一個受神恩寵的人，不能懶惰！」這也是對我的提醒，主啊！我渴望透過獨處跟祢建立更深的關係，求祢幫助！

末世預備

如何面對末世，耶穌的教導：馬太福音廿四章、馬可福音十三章、路加福音廿一章；「小啟示錄」

末後的盼望

•路21:27-28 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
•太24:45-46 誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。

要謹慎分辨

•太24:4-5 耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。
•太24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
•太24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
•路21:34-35 你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。

•非洲獵人與小猴

據探險家說﹕“非洲獵人捉拿森林中的小猴﹐並不須安置圈套或陷阱﹐他們只要帶一壺摻蜜的啤酒到樹林去﹐把壺蓋打開﹐自己藏躲附近就行了。猴子因好奇﹐一個個從樹上跳到壺前﹐開始只想嘗一嘗那甜味﹐以後越喝越多﹐就亂打亂鬧﹐亂跑亂跳﹐直到醉倒為止。這時獵人就開始行動﹐不到幾分鐘﹐酣睡的猴子們﹐就都已被繩子堅牢的縛住﹐及至醒來﹐才知道自己已成了獵物﹐這時任憑你亂叫亂咬﹐總是徒勞無益”。

魔鬼對付世人也是這樣﹐他在罪中摻些蜜糖﹐使你先嘗試“罪中之樂”﹐直到你沉醉入迷﹐才把罪惡打成的鐵鏈緊緊地套在你的頸項上﹐使你成為它手中的俘虜﹐落在痛苦難熬之中﹔正如聖經所說﹕“原來人也不知道自己的定期﹐魚被惡網圈住﹐鳥被網羅捉住﹐禍患忽然臨到的時候﹐世人陷在其中﹐也是如此。”（傳九﹕12）── 佚名《喻道故事續集》

要忍耐到底

•太24:12-13 只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。
•可13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；並且你們要為我的名被眾人恨惡。唯有忍耐到底的，必然得救。
•路21:17-19 你們要為我的名被眾人恨惡，然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂（或作：必得生命）。

•在諸多不法之事的環境中，仍持守主的道和主的名(參啟三8~11)
•油井、礦石，仇敵其實也差不多了

要儆醒祈禱

•可13:33 你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
•可13:37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要儆醒！
•路21:36 你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。

•小魔鬼的實習(不用著急)

有一則寓言述及有三個小魔鬼要到世界上來實習，他們與魔鬼的頭目撒但談起如何引誘並毀滅人類的計劃。第一個說：『我要告訴他們沒有上帝。』撒但說：『不可能使多數人都有這個錯覺，因為他們明知道有一位上帝。』第二個說：『我要告訴人沒有地獄。』撒但回答說：『你無法欺騙人，人早已知道為犯罪的人有一個地獄。』第三個說：『我要告訴人不用著急。』撒但說：『去吧！你可以毀滅千千萬萬的人。』最危險的自欺，就是以為還有充份的時間。人生最危險的時候，就是他學到『明天』這個詞句的時候。有許多事不能拖延，因為沒有人會知道他到底有沒有一個明天。──《每日研經叢書》

要隨時預備

•太24:42-44 所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。(十童女)

彼此相愛的預備、撒種收割的預備
食物飲水的預備、防災演練的預備

忠心有見識

•太24:45 誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
•『忠心』是對主，就是不負主的託付；『有見識』是對弟兄，就是懂得別人的需要是甚麼。

•「忠心」就是對主的話不打折扣，主怎樣說，我們就怎樣作；「有見識」就是顧到人的需要，人需要甚麼，我們就供應甚麼。

神聖的不滿足-桃園愛修園生命讀經

底下是20080417 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第一章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：


撒母耳記上 1:1 以法蓮山地的拉瑪瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。

撒母耳記上 1:2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。

撒母耳記上 1:3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裡有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。

撒母耳記上 1:4 以利加拿每逢獻祭的日子，將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；

撒母耳記上 1:5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。

撒母耳記上 1:6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作他的對頭，大大激動他，要使他生氣。

撒母耳記上 1:7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動他，以致他哭泣不吃飯。

撒母耳記上 1:8 他丈夫以利加拿對他說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」

撒母耳記上 1:9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。

撒母耳記上 1:10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，

撒母耳記上 1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

撒母耳記上 1:12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。

撒母耳記上 1:13 （原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。）

撒母耳記上 1:14 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」

撒母耳記上 1:15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。

撒母耳記上 1:16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」

撒母耳記上 1:17 以利說：「你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的！」

撒母耳記上 1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

撒母耳記上 1:19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，

撒母耳記上 1:20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」

撒母耳記上 1:21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。

撒母耳記上 1:22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」

撒母耳記上 1:23 他丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；

撒母耳記上 1:24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）

撒母耳記上 1:25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。

撒母耳記上 1:26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。

撒母耳記上 1:27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。

撒母耳記上1:28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。

神聖的不滿足 => 要、求、領受、感謝 （神國原則）

藉著禱告得兒子，生育在以色列是很重要的，基督徒傳福音生養羊，沒傳福音會羞羞恥恥的

撒母耳記上 1:17 以利說：「你可以平平安安的回去。願以色列的神允准你向他所求的！」

撒母耳記上 1:18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

禱告的關鍵，禱告到一個階段已知神已答應我們的禱告，開始讚美、稱頌神的名，神就會成就。

4000BC	2000BC	1000BC						586BC	4BC
亞當	亞伯拉罕	撒母耳	掃羅	大衛	所羅門	亞哈		西底家	耶穌
		撒上		撒下	王上		王下
代上					代下

撒上24章以前是撒母耳寫的 以後是其他人寫的

掃羅、大衛、所羅門各四十年，代表人的三階段世代

掃羅是肉體的代表，在摩西的帳幕敬拜，舊約世代

摩西的帳幕是根據天上的樣式建的

希伯來書 8:1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，

希伯來書 8:2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。

希伯來書 8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的，所以這位大祭司也必須有所獻的。

希伯來書 8:4 他若在地上，必不得為祭司，因為已經有照律法獻禮物的祭司。

希伯來書 8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』

歷代志上 10:13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，

歷代志上 10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。

大衛代表聖靈，聖靈世代，在大衛的帳幕敬拜，預表今天，根據聖靈來服事

使徒行傳 15:16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

使徒行傳 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

使徒行傳 15:18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。

做祭司需有神的揀選

舊約照著亞倫的等次做祭司

新約時代照著麥基洗德的等次做祭司，需要聖靈的膏油，在大能裡面當祭司

希伯來書 7:15 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。

希伯來書 7:16 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文作不能毀壞）之生命的大能。

屬肉體逼迫屬靈的

希伯來書 8:6 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。

希伯來書 8:7 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。

所羅門代表千年國度，在所羅門的聖殿敬拜 升天登寶座的基督

啟示錄 20:5 這是頭一次的復活。（其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。）

啟示錄 20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。

千年國度已不需要先知

啟示錄 22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

新天新地沒有祭司，需要君王

得勝者要在新天新地裡做王，讓神的旨意在我們裡面，我們才能有分於千年國度

加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、

加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、

加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

得著聖靈的目的就是要除掉惡行

歌羅西書 2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

歌羅西書 2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

歌羅西書 3:9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，

歌羅西書 3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

歌羅西書 3:11 在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內。

歌羅西書 3:11 but Christ is all, and in all.

在基督裡沒有一件非人格的事物

在教會工作乃是為了經歷基督而工作，不是為工作而工作

同心合意恆切禱告(徒1:12-14)

使徒行傳 1:12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，
使徒行傳 1:13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。
使徒行傳 1:14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

在這段聖經裡，我們看到門徒們當下遵守耶穌的囑咐回到耶路撒冷，一群人同心合意的恆切禱告。從這段裡吸引我很想了解的就是「同心合意的恆切禱告」，到底是在怎樣的情景下，讓這群人能同心合意的恆切禱告。這群人主要的成員為跟從主多年的門徒，耶穌的親人及一些婦人（據說可能是使徒們的妻子）。這群人都是與主耶穌關係密切的人，而且都看到了耶穌的升天，聽到、領受並順從耶穌最後的囑咐。所以這群人乃是與主耶穌有親密的互動與認識，而且他們乃是願意付代價遵行主命令的一群（在林前15：6曾提到「後來一時顯給五百多弟兄看」，『一時』意指只一次；此事可能是指在加利利所約定的山上，當時除了十一使徒外，或許尚有五百多位門徒也趕去見主。這表示雖然有許多人也遇見主，但真正願意付代價跟隨主遵行主命令，還是暫少數）。這提醒我們，雖然我們也愛神，也常常願意親近神，我們與神之間的關係是只停留在知識上？還是願意付上代價跟隨遵行神的吩咐。求神幫助我們不是只停留在知道明道，而是進而行道成為那活道。

另外從第一章開頭的聖經裡我們知道，這群人聽到了主耶穌的囑咐，所以他們知道他們要做什麼。從這裡我們可以看出初代教會能「同心合意的恆切禱告」其中一要件，就是他們聽到主的聲音「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的...」，他們清楚領受從神而來的指示與引導。不是人的意見與聲音，乃是來自主的聲音與指引，可以幫助我們進入同心合意。因著他們聽到神的聲音，所以他們清楚他們的使命與階段任務，他們知道為何而戰，他們也會有明確的禱告目標與內涵。因此他們可以進入同心合意的恆切禱告，期待他們所禱告的將會成就。所以從神領受清楚的異象，聽到神的聲音，明白神的心意，將可幫助我們進入同心「神的心」合意「神的意」且恆切的禱告。

最後我們從主最後囑咐門徒的內容，來體會瞭解為何門徒們可以進入同心合意的恆切禱告？主要門徒們留在耶路撒冷等候得著能力，乃是要為主作見證傳福音。當時的情景，門徒受逼迫的情形下，作見證傳福音對他們來說談何容易，能先求得平安就很滿足了，哪還敢想到要作見證。相信乃是因著門徒的認知，知道無法靠著自己，知道唯有謙卑順從主的命令，才有機會完成主的託付，這幫助他們必須謙卑自己同心合意的恆切禱告主。常常我們的禱告無法恆切不認真，乃是因為我們覺得我們還能做什麼，還不願意完全的放手只靠神。唯有當我們認知我們不能再靠自己了，我們走到盡路了，我們自我認知了，我們才會放手與完全的交託。求神幫助我們看見自己的有限，能謙卑自己以致有深切的渴望，渴望明白神的心意，渴望進入神的心意，渴望神來插手，渴望神來成就祂的心意。

所以如何進入同心合意的恆切禱告？首先我們必須有願意跟隨主遵行祂吩咐的心志；另外也需聽到神的聲音，從神領受清楚的異象，明白神的心意；最後更要有正確的自我認知，謙卑自己倚靠神，渴望神來成就祂的心意。如此應該可以幫助我們進入同心合意的恆切禱告。

選擇順服 (可14:32-36)

☆ ....他就稍往前走、俯伏在地禱告說、倘若可行、便叫那時候過去。他說、阿爸、父阿、在你凡都能. 求你將這杯撤去. 然而不要從我的意思、只要從你的意思。（可14：32～36）

這是主耶穌再面對最後十架道路時的禱告,祂的榜樣是即使在非常險惡、逼迫的困境，人的肉體所不願,但最後主還是選擇遵行順服 神的旨意。不是順從人的意思,不是體貼肉體的意思,乃是要照神的意思旨意而行。

順服真是一個不容易的功課，我們常常如保羅在羅馬書 7:25 說的：我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

上帝為我們預備的道路倒常常是屬肉體的我們不喜歡，但祂更知道什麼對我們是好的、有益的，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路。常常在這個過程要預備我們，使我們長大成熟以致可以承受祂所要為我們預備的應許與祝福。

儆醒禱告 (可14:38)

總要儆醒禱告、免得入了迷惑。你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。(可14：38)

這是描寫耶穌在客西馬尼對門徒的提醒，相信這不僅是對當時使徒的提醒，也是對每一個主的門徒的提醒。常常我們也是如此，我們心靈願意，我們也知道是好的，要儆醒禱告但卻常常無法勝過肉體的軟弱，就如同保羅在羅馬書7:21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。7:23但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

但在這裡主提醒門徒總要，總要儆醒禱告，也就是不管你情形如何，總要花時間總要付上代價到主面前禱告。這樣可以帶來怎樣的結果呢？免得入了迷惑，因為藉著到主前的仰望交託，藉著要主前尋求主的引導，藉著祂的啟示、藉著祂的應許與話語，我們會得到確據我們會得到明確的方向，我們會得到從神而來的信心，使我們對未來要走的每一步路有把握不疑惑。

大能的明證

帖撒羅尼迦前書 1:2 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，
帖撒羅尼迦前書 1:3 在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

保羅禱告時常常為眾人感謝神，禱告時提到他所關心的人、建立的教會；我們禱告的內容常常是什麼呢？是為自己禱告多一點？還是為人禱告多一點？向神禱告的焦點是都集中在自己的需要？都是在那裡求呢？還是其他？在這裡看見保羅乃是常常感謝神，因著他所關心的教會，在信心、愛心、盼望上成長而感謝神。還有什麼時候我們會感謝神？是神賜我們財富、富足、平安，外在物質的供應時我們才感謝呢？還是像保羅乃是因著弟兄姊妹屬靈生命的成長，因著弟兄姊妹在屬靈上所作的功夫、所受的勞苦、所存的忍耐而感謝神。因為他知道弟兄姊妹們乃是積儹財寶在天上，要存到永恆。

帖撒羅尼迦前書 1:5 因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心，正如你們知道、我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。

這裡看到保羅他們所傳的福音，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。不僅僅只是頭腦的知識，乃是實際可經歷的，乃是用聖靈與大能的明證可以證實我們所傳的。假若我們沒有經歷神的豐盛、經歷神的實際、經歷神的同在，我們又如何有能有果效的去傳福音？假若推銷員自己都沒有使用過產品，又如何有力的去推銷他所要推銷得東西？我們所傳的福音應也是如此，我們需要主和我們同工，用神蹟隨著，證實我們所傳的道。我們所說的話、所講的道，不是用智慧委婉的言語、高深的道裡，乃是需用聖靈和大能的明證，叫人們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

找堵破口的人

以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣、在我面前為這國站在破口防堵、使我不滅絕這國．卻找不著一個。
22:31 所以我將惱恨倒在他們身上、用烈怒的火滅了他們、照他們所行的、報應在他們頭上．這是主耶和華說的。 (CUV - sent from CadreBible)

不知現今是否仍如同經文所提的情況一樣，神仍找不到一人為國家﹑神的國度站在破口防堵？為何當時找不到一人呢？從這幾章經文裡可以看到，乃因人單顧自己，體貼自己的肉體情欲，自私自利，縱使是當時的領袖，包括屬靈的領袖都是如此。這樣的結果導致神將惱恨倒在他們身上、用烈怒的火滅了他們、照他們所行的、報應在他們頭上 。神說祂在找一人，求神興起那願意起來不單顧自己，看見這世代的破口且願意付上代價堵破口的人！

你築祭壇了嗎？

撒母耳記 下 24:25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

大衛藉著獻祭除罪並止住以色列人中的瘟疫，相信藉著祭壇獻祭我們也可止住我們正面對生命中的瘟疫；問題是你築祭壇獻祭了嗎？

你的禱告上帝垂聽嗎？

歷代志 下 7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。

這裡提到神必睜眼看、側耳聽以色列人在聖殿所獻的禱告；但這是有前提的，乃是以色列人需自卑、謙卑、禱告、尋求神的面並轉離他們的惡行；也就是需專心跟隨神遵行祂的律例誡命。重點不在你在何處、聖殿獻祭，重要的是你是否看重神、看重遵行祂的話語；縱使你有富麗堂皇的聖殿，卻轉去丟棄神指示的律例誡命，神對這殿也必捨棄不顧。親愛的朋友，你所獻的禱告是否蒙神垂聽呢？讓我們看重的不是外在的殿與獻祭，而是內心聽命與順從神話語的祭。

經歷孩童單純的信心

    孩童單純的信心是可以有奇妙事發生：我們大女兒四歲大時夜晚不敢自己睡，當我們告訴她主耶穌與她同在，她就說可是我都看不到耶穌啊？聽不見祂說話？

    於是我們就教她要聽從遵行上帝的話並愛耶穌，這樣耶穌就會向愛祂且遵守祂命令的人顯現。有一天睡前爸比很迫切認真的禱告，求神讓她可以夢到祂，結果真的連續三天她都夢到耶穌，耶穌跟她說祂很愛她！接著幾天她就一覺睡到天亮。她繼續禱告希望可以真的看到耶穌，她還說希望能夠現在就到天上去看耶穌…

    有時我們真的很需要有像孩童般單純的心，好幾次女兒邀請我參加她學校拜三下午的草莓俱樂部，一直跟我說草莓俱樂部有多好玩多好玩，校長牧師會講很好聽的故事，我一定會喜歡的，但每每總是因事情太多無法抽空陪她。有次終於請個半天假去參加她的草莓俱樂部，看到她高興滿足的樣子，心中也非常快樂。不禁在想，我們的天父是如何看待我們與祂的互動呢？祂是否也因著我們樂意與祂親近而得到滿足呢？我們是否也因著天父的同在而充滿歡喜快樂嗎？靜靜的陪伴女兒參加他們的聚會，不知不覺中我竟然留下眼淚(好久沒有這樣)，在當中我只單單的享受那像孩童般單純的敬拜，不需什麼特別的恩賜，不需要太多的技巧，只要單單獻上願意的心，I just want to be where You are --我只盼望與你同在。

我深刻的感受到了聖經的虛妄!!

在 Godard.bbs@bbs.ntu.edu.tw (小彌賽亞) 的文章中提到:
: 我認為回信者有意無意的迴避了sendoh的問題：見證神的話!!

Dear Godard: 平安！
我倒不認為他們迴避了sendoh的問題，因為sendoh的問題“到底多少的信徒敢勇於誠實的承認：神的話對他本身而言毫無虛謊，充份應證呢？”基本上可能必須要在一些前提下才可能回答。首先如同前面幾個網友題到的我們必須先了解上帝的話的真義，如果我們不知道上帝話語的真義我們如何談祂是否虛謊或者是否充分應證呢？而且如果我們要以聖經為依循，那在我們所遭遇的事上上帝的帶領到底是什麼呢？

我想你一定有聽過這樣的事，當一個人遭遇困難或問題時，這時我們週遭的人或者教導者大致可能會有兩種建議或教導出現，我想兩種都是可以充分的引經據典的；第一種就是他們會跟你說，感謝主！上帝一定是要大大使用你，因為此刻正是你的曠野期，上帝要藉著環境試煉你、雕塑你，所以啦！這是主的美意你必須靠主剛強，主必賜你足夠的力量勝過一切的試煉，主的恩典試夠你用的。第二種就是他們會強調上帝是慈愛的，所以只要你相信抓住上帝的應許，甚至先相信上帝已經成就了，如此這些困難上帝必為你解決。

當然一定還有許多其他的建議或教導，但問題是這些建議到底哪一個才是上帝對我們所遭遇事情真正的旨意呢？因此就一個相信者而言，如果我們無法先搞清楚上帝對我們所遭遇的真正旨意或帶領，我們要談上帝的話語是否在我們身上是否充分應證可能是比較奇怪一點。當然就一個尚未相信或尚未接受信仰者而言，那可能又是另外一個課題了。

因此對於sendoh的問題，我倒是以回答另一個問題來回答。在信仰的過程中是否曾對所信者充滿疑惑、不解呢？我想我必須承認在這個過程中，我對於我所信者還是有許多的不解，我對祂的認識實在太有限了。

: 我要誠實的說:我曾經是一個基督徒,但我深刻的感受到了聖經的虛妄!!
: 我聽過太多的見證:這大部份是在心靈上的悔改和更新,也有一部份是身體疾病的: 醫治,或許令我跌倒的是後者,我有一位長期臥病在床的親人,她從不信至信主受洗,
: 此後的七八年,她熱切的盼望主的醫治,她每日勤讀聖經,傳道人和她自己的禱告中,
: 無一不在讓她有著深厚的信心:神會醫治她!!甚至她也先後突破種種攔阻,去參加醫
: 治特會,在會上,那醫治的牧師奉主宣告她已得醫治!但她的身體卻是毫不留情的逐漸
: 凋零,終於最後痛苦的死去!!在她患病的過程中,我亦深信她必會蒙主醫治!我們靠著主
: 的應許,常禱告祈求,即使在她死後到出殯的期間,我仍信主能醫治她!(和那禁食禱告至
: 死者的教友一樣可笑吧),只因這幾年信主的領會,告訴我主必要施祂醫治的大能!但我
: 最後崩潰了......
: 我知道有人又會說:神是不可賄賂的,所以不要以為禱告就能”換取”神的醫治,或是我
: 們用聖經的應許向祂求,是在試探祂.....我知道控訴他人,或是指責他人是容易的,
: 但這些人又如何領悟像我這般失落者之被捨棄般的感受!! 或許我只能說:我不是蒙
: 揀選的人吧!

很高興而且佩服有人願意將他自己信仰的經歷勇敢且誠實的告白，因為讓自己攤開在眾人面前剖析是那麼的不容易啊！因為我們都很願意且勇敢的去剖析別人或別人的問題，卻不太敢或願意誠實的面對或被人剖析自己的問題。

看了你的經歷後，我只能講講我個人的感想與有限的領受，願與你分享。我在想啦！一個人能對主有那樣的信心（不論是你的親人或你）那真是非常難得且美的一件事，因為我們週遭可能沒有多少人能有這樣持守的心志。

我想上帝一定非常悅納你們這樣對祂持守的心志，我深信此刻您的親人目前正安息主懷與主高興歡喜的在一起。

我想我也要在此跟你分享一個聽來的故事（實際內容我已記不太清楚，我僅就我所記得的說出來，你就姑且聽之），這是發生在國外有關於一個患重病瀕臨死亡，深受身心靈摧殘的一個主內的弟兄姊妹的故事。同樣的在他週遭有許多「愛」他的弟兄姊妹不僅幫助照顧他並迫切的為他禱告求主醫治他，有一次在醫院裡情況真的很緊急了，因此他教會裡的牧長與多位弟兄姊妹更加迫切並且禁食為他禱告祈求。是的，在眾人的禱告祈求下，這位弟兄或姊妹終於被救了回來而且最後也出了院。但是當事人也就是這位患重病的弟兄或姊妹怎麼說呢？都是他們這群弟兄姊妹壞了事， 本來在那最危急的時候他看見了主來接他，而且他們正攜手喜樂走向要去的地方的時候，忽然主回頭看，祂看見有一群人正跪在這位弟兄或姊妹的病床旁，他們正迫切的求主醫治這位弟兄或姊妹，主因顧念他們所以又讓這位弟兄或姊妹回到了地上，或許這位弟兄或姊妹的肉體必須繼續承受病魔的摧殘。

我想我們當然深願我們的親人健健康康的活著，我們當然不願看見我們的親人受病魔所侵襲，所以我們求主醫治。但我想主要醫治的不僅僅是肉體的醫治，因為這一切都要過去，他所要醫治的應是全人的醫治，應該是靈魂體的醫治。我在想啦！醫治“與上帝關係“可能也是非常重要的，因為惟有與上帝的關係恢復與得醫治，那可以常存的信、望與愛才能根深在我們裡面。真的！我是深信此刻你的親人一定與主同樂，因為他已經回到他永遠的家了。

說起「到家」，我要與你說另一個故事，這個故事是發生在國外的一個傳道人的身上。這個傳道人他一生為主傳道、探訪、關心、教導、造就....，可說是一個為主擺上自己的傳道人。可是有一次當他出國完成主的事工搭船回國，在到達港口時他看到了有樂隊與儀隊以及許多人等候正準備歡迎船的到來，當然他深知這些人要歡迎的並不是他而是同船的一位政府重要官員的歸來。這時他心中頓時有一股落寞由然而生，他突然對他自己所做感到很不值，他覺得他所做的好像沒有人知道因為不曾有如同這些歡迎這位官員般的場面或回應，頓時一些以往所承擔的、為主所受的種種都浮現在心中不禁潸然淚下。就在此時，在他的心中有一個清楚的聲音正向他說話，“孩子，這位官員受到這樣的歡迎乃是因為他已經到家了。等你真正到家的時刻那歡迎你的場面將會比這官員超過千萬倍。”

是的！我們都還沒有真正的到了家，在這條回家的路上或許我們會遇到許多的困難或委屈，但我深信在那我們真正到家的時刻，天父必準備好那上好的等我們，並張開雙手迎接我們的到來。

願上帝祝福你！

醫不醫治主權在上帝

: 其實如果除去”祈禱,代禱” 所產生的心理方面的影響 , 單從神學方面去睇 ,
: 問題就變得好怪了 , 好像問”周慧敏會不會嫁給x君”一樣咁怪了, 因為治不治

: 好某人既病 , 最終決策權都是在神身上啊. 我相信不是我們求什麼 , 神
: 就一定給我們什麼的 . 聖經上雖說過”你們求, 必要給你們” , 但說話不能這
: 樣直解啊 , 如果是這樣 , 這句話便是一個連五歲小孩也不信的慌話了.
: 所以我相信最終天主會衡量 , 賜給求者一個最適合他同他周圍人的恩典 , 而
: 不是賜給我們心中所指定的恩典 . 因此就算我們在bible 中找到更多的祈禱
: 治病的例子 , 甚至(假設)找到聖經上有類似”向天主祈求 , 就可治病”的說話 ,
: 我們也不能這樣地直解, 這樣地作出定斷, 因為我們應信天主有自己的安排.
: 不過作為信徒 , 我們仍會為患病者祈求 , 這是好感性的 , 當我們發現有好多
: 事我們不能控制時 , 我們便會向神求助 , 感性地我們會好想神依我們所求的
: 幫助我們 , 不過最終我們都會好樂意的接受神為我們所安排的一切, 我們相信
: 我們求 , 神就會給我們最好的 .
: 因此這些”祈禱能否治病”的實驗在神學上絕對不能証明出什麼 ,我們不能証出神有
: 沒有直接去幫助過他們, 不過由於祈禱所引出的心理力量 , 自我的潛意識 ,
: 這就好可能是實驗結果的其中一個解釋 ,
: 我以前都post 過一些例子指出心理如何影響生理了 , 其實例子還有很多 ,
: 對於這些事 , 我覺得好奇怪但又幾有趣 , 可能這是神賜給人的一種潛在力量 .

你說的沒錯，醫不醫主權在上帝，並不是我們的禱告使人得醫治，使人得醫治的是上帝，不管是藉著神蹟奇事、是藉著醫生，都應該歸榮耀給上帝。最起碼上帝有賜我們抵抗病菌的白血球、淋巴系統、....等等人體組織，或祂賜我們有好的醫生、好的醫療設備，順利的醫治過程....。但可不要忘了假設我們認為上帝是全能的，祂既能用塵土造人、地上海上一切生物，難道只是稍微維修一下我們就不能嗎？其實聖經中的例子或許無法告訴我們禱告就必得醫治，但它卻告訴我們上帝的全能、祂能醫治，起碼它也告訴我們藉著禱告上帝曾醫治。既然是如此，那我們就不要因著個人的因素、個人的神學觀、人的不信，把上帝的全能忘卻了，把上帝可能會賜我們的恩典視為弊叟，把上帝賜給我們禱告的權柄忽視了。我們是不能命令上帝照我們的意思做，因我們的意思、看見都不完全，但我們總是可以為我們的需要、問題向主祈求吧！或許祂就照著我們的需要與祈求成就也說不一定。

所以前提你總是要先相信吧！總是先要相信上帝有這樣的大能，再交託給上帝，至於成就與否就在祂了！假若我們真有生重病的親友痛不欲生，難道我們不想讓我們的親友得醫治嗎？還是我們來尋求主的旨意，是否這樣的病乃是對他有益，他受苦乃是為他得益處。換個角度來看，假若今日是你我受重病痛苦得不得了，我們希望我們的弟兄姊妹在旁邊說，讓我們來尋求上帝的旨意吧！我看這樣的疾病與苦楚，恐怕是上帝的美意為要使你得益處，難道你不想立刻的解除你的痛苦，不想得醫治嗎？我們是常常嚴以待人寬以待己。我們是不知道上帝會不會聽我們的禱告一定使病得醫治，但我們又能確定我們的禱告上帝一定不會垂聽，他不會醫治我們嗎？既然都不確定，我們何不學習聖經中的例子，真正的謙卑到上帝的面前，也因著愛弟兄姊妹的心求祂施恩典在我們的親友或我們自己身上呢？提出個人看法與各位分享。

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