「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第9章「家庭教會的興起--家庭與教會融合的趨勢」讀後心得：
冰山下的危機
作者於開頭時點出，有多少事奉神的人，因著婚姻的衝突、家庭的危機而無法事奉下去...不論中外的家庭婚姻有許多的問題，造成許多受傷的夫妻，首當其衝的就是兒女們，...我們的下一代感到被拒絕、沒有父親形象、懼怕婚姻家庭的一代。甚至是基督徒的婚姻問題也與社會不相上下！教會往往也忽略了這最根本的需要，George Barna(www.barna.org)全美福音派最有名的民意調查專家，2005.12.20提出「2005年度美國基督教趨勢報告」中指出，有80％的教會嚴重忽略了家庭和兒童事工！ 2005年底，聯合國宣布21世紀的最大危機，不是貧富不均，不是能源不足，而是家庭制度的破壞！
人格養成所
現在婚姻專家都認為原生家庭，對一個人的生活習慣，乃至人格塑造都有極深刻的影響。作者從其從事婚姻重建經驗，更體會到原生家庭對我們的生命氣質（提後1：5）及屬靈的傳承（初20：5～6）都有密切的關係。
爭戰的焦點
魔鬼對人類的攻擊，首先就是破壞婚姻（創3），而造成夫妻互相推卸責任；接著攻擊家庭（創4），使得手足相殘！婚姻家庭之所以難調和，不僅在於雙方的差異，更在於魔鬼的攻擊！為什麼婚姻家庭會成為魔鬼攻擊的焦點呢？不但是因為家庭會影響下一代，更是因為家庭讓我們深切體會三一真神的屬性！從夫妻關係可稍稍體會到基督對我們捨命的愛（弗5：25～31）！從父子關係，我們可以明白天父對我們回家的殷殷期盼（路15：11～32）！透過像母親一樣的耐心孕育，來經歷聖靈的看顧帶領（太1：18；路1：15）！
恩典的管道
神使用家庭成為神拯救的管道！徒10神拯救哥尼流一家及親友們，更藉著他們啟示出福音要傳給外邦人的真理。徒16：14～15呂底亞一家成為保羅宣教團隊的接待家庭。徒16：30～34腓立比的獄卒全家歸主全家喜樂。徒18：2～3亞居拉和百基拉夫婦與保羅同行和同工，更是不斷建立家庭教會（羅16：3）。徒18：8管會堂的基利司布和全家都信了主，成為保羅的罪加見證人。徒21：8傳福音的腓利一家不但傳揚福音，更說預言成為神話語的出口。「聖靈第四波」中，神更藉著家庭成為傳遞祂恩典的管道。
得勝者學校
提前3：1～13，要想管理神的家嗎？先管好自己的家！要管好自己的家嗎？先管好自己！家庭是神用來訓練得勝者的學校，透過體貼聖靈不體貼自己，逐漸從小事上得勝，直到像耶穌一樣，至終與祂一同作王！要作得勝者嗎？歡歡喜喜的接受神的學校，在家中學習順服聖靈並接納家人吧！
基督的教會
受傷的家庭從哪裡得安慰與醫治呢？就是從神的家（忌諱）中。
1.教會的意義
「教會」的字義就是「一群蒙神呼召出來的人」。而教會的應用意義在徒7：38「這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。」這裡用以色列人在曠野中的「會眾」來形容教會，可見「教會」是：「蒙神呼召去迦南地」（不只得救更要得勝），且是「跟隨雲柱火柱而行」（跟隨聖靈的帶領而行），更是「天天經歷嗎哪供應」（每天有神話語餵養）。
2.健康的教會
林前3：6、可4：26～28，個人與教會的成長關鍵在於神！而教會的成長是自然的，只要有健康的種子，有合適的環境，自然就會成長！Christian A. Schwarz所寫的「自然的教會發展」裡提到當教會健康時就會自然成長，而「健康的教會」有八種優良特質，包括：1.令信徒得力的領導方式。2.以恩賜為本的事奉方式。3.充滿熱忱的靈性表現。4.功能鍵全的結構。5.激勵人心的敬拜。6.全面兼顧的小組。7.以需要為本的佈道事工。8.彼此相愛的會眾關係。
3.生命的團契
約一1：1～3，我們所信的生命之道是可以親身經歷，甚至傳給他人。並且這種「生命的傳遞」更是基督徒團契生活的核心。這包括1.信仰內涵的分享分攤：（腓利門書6、羅15：27）。2.實際生活需要的捐獻與幫助：（羅12：13、林後8：4）。3.警告信徒勿被別人的罪所傳染：（約二1：11、提前5：22）。4.要與主聯節，與主同受苦，同得榮耀：（彼前4：13、林前1：9）。5.更要隨從聖靈的帶領：（林後13：14、腓2：1）。所以教會的實際不是各式的聚會，而是生命的交流；不是各種組織規章，而是隨從聖靈的帶領。
家教會興起
1.教會的趨勢
2001.4.29 The New York Times (紐約時報)刊了一篇文章「適合的教會就在家庭」（Search for the Right Church Ends at Home）敘述在全美正如在大陸、越南、英國和澳洲一樣，有越來越多的基督徒選擇了「家庭教會」。2005.10 George Barna出版了<革命>(Revolution)一書。提到根據調查，在美國二十到四十歲的青年當中，希望更認識神的人數有明顯的增長；他們不一定去教會，但他們在家裡、工作場所、公共場所等地方聚會，估計這些人在美國超過兩千萬！
這稱之為「簡單教會」(Simple Church)的運動，已經安安靜靜地從傳統教會中吸引數以百萬計的信徒！他認為在二十年後，只有三之一的人口會依賴傳統的教會！2006.3.6時代週刊(Time)上也刊出一篇「家是最好的講台」(There's No Pulpit Like Home)，認真探討這個不需要牧師、詩班、講道、場地費、保險費，卻能自由接觸社區，自己參與敬拜，及自在分享個人情況的地方。「家庭教會」(house churching)好像「在家學習」(home schooling)，可能帶來第三次美國靈性的大覺醒！青年佈道家馬正遠牧師(Jaeson Ma)，他領受從神來的異象，成立「校園教會網絡」(Campus Church Networks)，訓練學生領袖，協助當地教會及校園事工，建立各地區的簡單校園教會。
這種家庭教會（或簡單教會）的趨勢，已默默無聲地進入社會的每個角落，在家庭、校園、辦公室、餐廳...裡，不斷活出基督徒的生命來！
2.家庭與事奉
徒2：46～47，徒5：42，徒12：12，徒21：8，初代基督徒的家庭與事奉是融合在一起的，他們就是在家庭中擘餅吃飯，一樣天天有人得救！他們也在家中教導、禱告、事奉、接待聖徒。所以今天有些基督徒掙扎於家庭與事奉之間，很可能不是他們的問題，而是教會體制對家庭的不友善，造成事奉與家庭的不能並存。我們先將聚會定了型，再把家庭塞進來，以致一家人各有各的聚會活動，卻沒有家庭的時間！應該相反，先設定家庭的目標，再設計適合全家的聚會內容！所以是教會忽略了家庭的重要，才使得家庭與事奉不能相容。
3.全面的教會
初代教會不僅在家中，也在聖殿中，更在會堂中（徒13：14、44，14：1），還在河邊（徒16：13）、監獄（徒16：32）...所有可能的地方聚會。信仰要在生活中流露出來，事奉更在生活中融合進去！所以不僅家庭與事奉不能衝突，工作、學習、休閒都可以與事奉相結合。不僅應該有家庭聚會，更要有餐廳聚會、工廠聚會、校園聚會...所有生活的所在都可聚會，所有人群的地方都有教會！
「教會繁殖」(CPM)一書提到福音廣傳的最好方法就是不斷地繁殖教會，「教會繁殖運動」(CPM)之所以成功，最主要的因素就是藉著培育當地不受薪的領袖，用各種家庭教會、小組教會的方式，有策略地快速繁殖教會。
4.遮蓋與成全
由弗4：11～12可以瞭解建立教會的基本概念，按聖經原文的意思，主賜下使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的五重職事團隊，「目的是」成全聖徒，「進入到」做成每個人的職事，「進入到」建立基督的身體！這三個介詞表達出建立教會的目的與階段。所以要建立教會，先建立五重職事的團隊！「成全聖徒」、「各盡其職」，最後達到最終目的：「記練基督的身體」。
現代科技的發達，互聯網絡的便利，使得家庭教會可以充分利用這些科技的幫助，取得各樣的資源；然而唯一不能取代的，就是使徒性團隊為父心態的成全。
家庭與教會融合
太9：17主提醒，「聖靈第四波」的新酒，只有裝在充滿彈性的新皮袋教會中，才有意義。不但讓我們先成為具有彈性的新皮袋，更讓我們知道如何建立讓聖靈自由運行的新皮袋教會。美國最大宗派美南浸信會已開始在現有的堂會外，又繁殖了幾百個家庭教會，彷彿一國兩制般讓人可以自由選擇；一方面快速繁殖新皮袋教會，另方面讓現有的教會可較不受衝擊的慢慢更新！如同約書亞的宣告「...至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」，「聖靈第四波」更是約書亞的世代，而這一代的特徵，就是「家庭與事奉融合」！
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2015年10月5日 星期一
聖靈第四波(08.聖徒運動的興起)讀後心得
標籤：
心得筆記
「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第8章「聖徒運動的興起--老弱婦孺新定位的趨勢」讀後心得：
作者於本章中一開用一個夢境，說到神在末世會用沒有牧師執照的人拯救許多人！他於書中說到，聖經中神用人的特徵，也就是神工人的特徵，他們多半原來不是宗教領袖，神用的多半是一般的聖徒，但交在神手中後，就成為大能的勇士。他舉了許多聖經中的人物，亞伯拉罕一個大牧場的場長卻是一位先知，能與神親密的交談。神呼召摩西時，他還是個在逃的殺人犯。大衛原本只是個牧羊的小孩。耶穌只是個平凡的木匠，十二使徒就更不用提了。
教會歷史中，劍橋七傑戴德生，都是沒有進神學院就出去宣教了。而二十世紀的美國大學生宣教運動，更是大學生經短期訓練後，就出去宣教了。作者提到撒母耳不願以色列人立王，保羅自願帶職事奉，加上中世紀教會的黑暗（應該是指聖職制度），可以學會一件事：不要以聖職制度取代神怍王，不讓聖職制度攔阻人事奉神！我們需要領袖和制度，但不需要被制度限制神的作為。比爾漢蒙(Bill Hamon)曾提過，九零年代是使徒和先知的運動，在這個運動之後，接下來的就是「聖徒運動」，他於阿蘇薩街百年大會中，再一次說到「聖徒運動」要開始的信息。因此作者確信「聖靈第四波」：聖徒一定會被興起，神的眾兒女都要被建立起來，參與末世的大豐收。
作者於書中說到使徒行傳1～12章是秋雨的第一、二、三波，13～28章為秋雨第四波，從12章看到保羅和巴拿巴被差派出去宣教，他們到各地建立教會並按立傳道人、長老；而保羅乃是織帳棚養活自己，秋雨第四波是聖徒事奉的運動。神興起許多帶職的弟兄姊妹，親自供應他們，他們就開始傳道、醫病、趕鬼。春雨的四波也像秋雨一樣，是從平信徒中興起事奉的人。作者舉二十世紀聖靈四波的國內外例子說明，到「聖靈第四波」時「聖徒運動」更要被興起來。
興起軟弱者：
詩篇8:2你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。歌林多前書1:27-29神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。神用軟弱的人服事軟弱的人，讓我們只看見神的榮耀！過去我們認為沒有能力的老弱婦孺，在「聖靈第四波」中大量的婦女和年輕人都要被神興起，大大彰顯神的榮耀。
基督徒的身份：
「基督」意思就是受膏者，受膏的有祭司、先知及君王。而基督徒Christian等於Christ Jr，是「基督」加上「小」字的字尾。所以基督徒的意思就是「小基督」，就是小祭司、小先知和小君王三職於一身的小基督。
君尊的祭司
彼前2：9，基督徒就是君尊的祭司，舊約祭司的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛。因此我們就該為人祝福、代禱，並為別人的病痛求醫治。而新約的祭司更要獻上：將身體獻上，當作活祭（羅12：1）；頌讚為祭（來13：15）；行善和捐獻（來13：16）；為主作見證，宣揚祂的榮耀（彼前2：9）。馬丁路德看見「信徒皆祭司」的真理，五百年過去了，有多少聖徒真正領受這個身份呢？
末世的先知
林前14：1、31，聖經清楚告訴我們，每個聖徒都可以作先知講道！先知有三個含義：1.代替神說話：太15：7，指一般所說的講道，每一個聖徒都可以講神的道，將我們所學到的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言：路1：67。3.神的話宣告出來：提前4：14，當我們領受感動而宣告出來時，往往神就真的做工。當我們在這三種意思裡面運作時，我們就是先知！約翰衛斯理所帶來的復興運動，秘訣就是他所用十二個人組成一班，而由班長（信徒）來教導聖經。從那時他恢復了「信徒皆先知」的地位！
永遠的君王
由啟5：10知，我們還是永遠的君王！當我們讓耶穌在心裡作王時（羅5：17），順服聖靈由祂掌管我們，我們才可以管理自己，然後才可管理我們的家庭，接著我們才會管理我們的教會（提前3：5）。當我們可以在教會裡做好管家時，我們才能在神的國度裡作王掌權。
最後作者提到聖徒需要受裝備。
第一是「生命的裝備」，就是成為上帝忠心又良善的僕人（太25：21）「良善」是指「上好的」（路10：42），也就是做到最好。「忠心」是指「可信靠的」（路16：10～11）。因此神所要的僕人是全心全力做到最好，使神可以信得過我們。神不要我們作多少，而是要我們作最好！這是對我們生命的要求，也是我們不斷成長的目標！
第二「真理的裝備」，有三條途徑：1.學院制（進神學院）2.師徒制（這種「為人師表」mentoring是聖徒運動中的重要經神！3.字學式（自願學習，渴慕學習，拼命學習）。
第三「爭戰的裝備」，我們必須在面對外面的仇敵之前，先勝過裡面的仇敵，如果我們裡面沒有辦法勝過自己，就無法勝過外面的仇敵！羅7：18～8：6，保羅在掙扎時是靠著聖靈得勝，體貼聖靈的就得生命和平安。怎麼勝過外面的仇敵呢？弗6：11～20，得勝的關鍵是穿戴全副的軍裝，再加上在聖靈理全方為得告！因此我們內在爭戰要體貼聖靈的帶領，對外打仗更要靠聖靈的大能。
作者於本章中一開用一個夢境，說到神在末世會用沒有牧師執照的人拯救許多人！他於書中說到，聖經中神用人的特徵，也就是神工人的特徵，他們多半原來不是宗教領袖，神用的多半是一般的聖徒，但交在神手中後，就成為大能的勇士。他舉了許多聖經中的人物，亞伯拉罕一個大牧場的場長卻是一位先知，能與神親密的交談。神呼召摩西時，他還是個在逃的殺人犯。大衛原本只是個牧羊的小孩。耶穌只是個平凡的木匠，十二使徒就更不用提了。
教會歷史中，劍橋七傑戴德生，都是沒有進神學院就出去宣教了。而二十世紀的美國大學生宣教運動，更是大學生經短期訓練後，就出去宣教了。作者提到撒母耳不願以色列人立王，保羅自願帶職事奉，加上中世紀教會的黑暗（應該是指聖職制度），可以學會一件事：不要以聖職制度取代神怍王，不讓聖職制度攔阻人事奉神！我們需要領袖和制度，但不需要被制度限制神的作為。比爾漢蒙(Bill Hamon)曾提過，九零年代是使徒和先知的運動，在這個運動之後，接下來的就是「聖徒運動」，他於阿蘇薩街百年大會中，再一次說到「聖徒運動」要開始的信息。因此作者確信「聖靈第四波」：聖徒一定會被興起，神的眾兒女都要被建立起來，參與末世的大豐收。
作者於書中說到使徒行傳1～12章是秋雨的第一、二、三波，13～28章為秋雨第四波，從12章看到保羅和巴拿巴被差派出去宣教，他們到各地建立教會並按立傳道人、長老；而保羅乃是織帳棚養活自己，秋雨第四波是聖徒事奉的運動。神興起許多帶職的弟兄姊妹，親自供應他們，他們就開始傳道、醫病、趕鬼。春雨的四波也像秋雨一樣，是從平信徒中興起事奉的人。作者舉二十世紀聖靈四波的國內外例子說明，到「聖靈第四波」時「聖徒運動」更要被興起來。
興起軟弱者：
詩篇8:2你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。歌林多前書1:27-29神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。神用軟弱的人服事軟弱的人，讓我們只看見神的榮耀！過去我們認為沒有能力的老弱婦孺，在「聖靈第四波」中大量的婦女和年輕人都要被神興起，大大彰顯神的榮耀。
基督徒的身份：
「基督」意思就是受膏者，受膏的有祭司、先知及君王。而基督徒Christian等於Christ Jr，是「基督」加上「小」字的字尾。所以基督徒的意思就是「小基督」，就是小祭司、小先知和小君王三職於一身的小基督。
君尊的祭司
彼前2：9，基督徒就是君尊的祭司，舊約祭司的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛。因此我們就該為人祝福、代禱，並為別人的病痛求醫治。而新約的祭司更要獻上：將身體獻上，當作活祭（羅12：1）；頌讚為祭（來13：15）；行善和捐獻（來13：16）；為主作見證，宣揚祂的榮耀（彼前2：9）。馬丁路德看見「信徒皆祭司」的真理，五百年過去了，有多少聖徒真正領受這個身份呢？
末世的先知
林前14：1、31，聖經清楚告訴我們，每個聖徒都可以作先知講道！先知有三個含義：1.代替神說話：太15：7，指一般所說的講道，每一個聖徒都可以講神的道，將我們所學到的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言：路1：67。3.神的話宣告出來：提前4：14，當我們領受感動而宣告出來時，往往神就真的做工。當我們在這三種意思裡面運作時，我們就是先知！約翰衛斯理所帶來的復興運動，秘訣就是他所用十二個人組成一班，而由班長（信徒）來教導聖經。從那時他恢復了「信徒皆先知」的地位！
永遠的君王
由啟5：10知，我們還是永遠的君王！當我們讓耶穌在心裡作王時（羅5：17），順服聖靈由祂掌管我們，我們才可以管理自己，然後才可管理我們的家庭，接著我們才會管理我們的教會（提前3：5）。當我們可以在教會裡做好管家時，我們才能在神的國度裡作王掌權。
最後作者提到聖徒需要受裝備。
第一是「生命的裝備」，就是成為上帝忠心又良善的僕人（太25：21）「良善」是指「上好的」（路10：42），也就是做到最好。「忠心」是指「可信靠的」（路16：10～11）。因此神所要的僕人是全心全力做到最好，使神可以信得過我們。神不要我們作多少，而是要我們作最好！這是對我們生命的要求，也是我們不斷成長的目標！
第二「真理的裝備」，有三條途徑：1.學院制（進神學院）2.師徒制（這種「為人師表」mentoring是聖徒運動中的重要經神！3.字學式（自願學習，渴慕學習，拼命學習）。
第三「爭戰的裝備」，我們必須在面對外面的仇敵之前，先勝過裡面的仇敵，如果我們裡面沒有辦法勝過自己，就無法勝過外面的仇敵！羅7：18～8：6，保羅在掙扎時是靠著聖靈得勝，體貼聖靈的就得生命和平安。怎麼勝過外面的仇敵呢？弗6：11～20，得勝的關鍵是穿戴全副的軍裝，再加上在聖靈理全方為得告！因此我們內在爭戰要體貼聖靈的帶領，對外打仗更要靠聖靈的大能。
聖靈第四波(07.使徒團隊的興起)讀後心得
「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第7章「使徒團隊的興起--使徒與團隊融合的趨勢」讀後心得：
這章中作者何牧師於一開始提到，當聖靈第四波大復興來到，如同當魚群大量湧來之時，用魚竿釣魚就來不及了，此時就要下「網」捕魚。他也引以西結書47:9-10「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或作：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」網代表著團隊的服事有的張網，有的曬網，有的補網，有的指揮。當「聖靈第四波」大復興來到，大量的人群要信主時，必會興起如魚網般的使徒團隊，帶來更有效的豐收。
他列出了幾種團隊的模式：
1.三一神團隊
聖經上的第一個事奉團隊，就是三位一體的神！從創1：1-3、1：26、3：22-23，每次重要的場合，三位一體的神都會一起運行。太3：16～17、啟22：1，從創造到新造三位一體神都是團體的運作。所以如果我們想要單打獨鬥，表現個人英雄主義，就要三思，因為這不是神的屬性。三一神不但是一個團隊，更是彼此尊重相愛的團隊。天父愛耶穌，不吝惜在耶穌受洗及登山變像時公開宣告出來。而耶穌順服天父，每件事每句話都按照天父的指示（約6～8章）耶穌敬重聖靈超過自己（太12：32），而聖靈來卻是隱藏自己、榮耀耶穌（約16：13～14）因此，要有美好的團隊事奉？讓我們來建立這種相愛的關係，彼此順服、互相尊重，公開稱讚、私下關懷；我們就能享受親密關係中的和諧同工團隊。
2.家庭的團隊
一個好的婚姻不但會像天堂，更成為我們極大的祝福，因為一人若追趕千人，兩人同心就可追趕萬人（申32：30）。聖經中第二個團隊就是亞當和夏娃所代表的「家庭」，而且這是人世間最基本的團隊。提摩太前書3:4-5好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？詩篇127:5箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。家是神為我們預備的第一個團隊，我們就該好好經營這一團隊。
3.爭戰的團隊
作者引出17：8～16節說到以色列人出埃及後第一次的爭戰，是與亞瑪力人作戰；前方有約書亞所帶領的作戰部隊，後方有摩西與他的代禱團隊，他們又成為約書亞的代禱者。「代禱」是爭戰得勝的關鍵！每個人都需要別人的代禱，即使沒有參與爭戰，我們也要參與代禱的行列。而面對爭戰所需要的，就是一個代禱團隊：有人直接面敵，有人代禱守望，有人做整體的協調指揮；作者指出：這就是愛修園的醫治事工，一定至少有兩、三個人的團隊一起服事的原因。
4.耶穌的團隊
路9：28、可5：37、可14：33，可看出耶穌的團隊，第一層有彼得、雅各、約翰三人，無論是登山變像，醫治釋放，或是客西馬尼園的代禱，耶穌都帶著他們同行，所以耶穌的核心團隊是四人小組（G4）。而耶穌的第二層團隊就是十二使徒，十二位猶太人的使徒，不但代表舊約以色列十二個支派，更是顯示新約門徒訓練的基本結構（G12）。所以第一層的彼得、雅各、約翰，加上帶領的主耶穌而形成核心G4團隊。然後他們三位，又各自帶領剩下九人中的三人，再形成三個「G4團隊」。所以耶穌的團隊是門徒訓練的團隊。
5.事奉的團隊
作者引太4：18～22，點出耶穌在此呼召了四個人，有人是撒網，有人是補網，說明團隊事奉看重的是恩賜的互補。彼得和安得烈所作的是一個撒網的事奉，彼得是群體性的撒網，彼得站起來講道，一次三千人、五千人信主，並首先把福音傳給外邦人。安得烈則是個人性工作，從帶哥哥彼得認識主（約1：40～42），到帶奉獻五餅二魚的小孩到主面前（約6：8～9），甚至首先帶外邦希臘人來見主耶穌（約12：20～22）。而約翰的工作則是愛人、支持人，是補網的工作，他支持彼得的事奉（徒2～4（耶路撒冷）、8章（撒馬利亞）），甚至他被稱為愛的使徒，用愛來彌補，挽回軟弱的弟兄姊妹。所以主耶穌的門徒是以不同恩賜、事奉方式組成的事奉團隊。
6.宣教的團隊
保羅和巴拿巴是一個宣教團隊，一同參與第一次的海外佈道。後來巴拿巴再帶馬可往賽浦路斯去，而保羅則帶西拉、提摩太、路加等成為另一個宣教團隊。
7.敬拜的團隊
啟5：8、7：9～11，指出在天上有四活物和二十四位長老，共同帶領天地敬拜團來敬拜主耶穌，他們用琴、金香爐、棕樹枝及自己的冠冕來敬拜主耶穌。另地上大衛設立二十四班次的獻祭、敬拜（代上24～25），也就是說敬拜的團隊是用各樣樂器，各種方式，全人全身，全時間的在神面前敬拜守望。
以上團隊有幾個共同的因素：1.每種團隊都有明確的領袖，帶來決定性的影響，2.團隊的關係是團隊能力發揮的關鍵，3.團隊成員必有差異，所以必須彼此尊重配合。
作者指出為什麼「聖靈第四波」的時候特別使用團隊服事？第一，因為全本聖經都說到團隊服事。第二，結47：8～10中大量於群，屆時以個人釣魚的方式已經來不及了，必須用團隊網撈的方式來捕魚！作者也舉清泉醫治事奉團隊為例，指出團隊事奉的恩膏更勝於個人。
使徒性團隊有何不同或特徵？作者指出使徒性團隊有其明確性的領袖，但絕不用領袖來命名，絕不高舉個人。其次，使徒性團隊不標榜特定的方式，因為歌羅西書1:28我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。各樣的恩賜、各種的方法，都可用於引人到神面前。
帖撒羅尼迦前書2:6-12我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。
使徒的特徵不在乎恩膏的多少、事工的多大，更不在乎是否有「使徒」的稱呼；而在乎是否有為父為母的心，甚至「連自己的性命也願亦給你們」！如此的「乳養自己的孩子」，就是要我的同工們都成就神的美意，被神大大的使用！並且使徒不會「向你們或向別人求榮耀」，他們只求「叫你們行事為人對得起那召你們進他國得他榮耀的神！」使徒的特徵就是「屬靈的父母」
使徒的運作：
真理是全備的，一方面要講團隊，另方面要有領袖，這才可平衡。沒有領袖的團隊就會變成無政府狀態，這樣更可怕。另一方面，不需要團隊印證的領袖就會成為獨裁。若領袖每次都是獨一的看見，久而久之，團隊就成為軍隊，只有聽命的分了。因此領袖是可以更換的，當聖靈運行到保羅身上時，巴拿巴就順服聖靈，讓保羅成為團隊的領袖（徒13：7～13）。我們需要團隊事奉，但團隊一定要有領袖；而領袖最重要的特質，就是要順從聖靈的帶領，並以為父為母的心來牧養團隊。
團隊運作的方式是「同心的禱告」！徒13：1～3的團隊中，他們的恩賜不同，種族和背景也不同，確有一件事是相同的，就是他們能「同心的禱告」！而且是經常性的，當作事奉地，同心禁食禱告（徒13：2～3）。團隊人人想要有，但形成卻不容易；團隊必須要有一個領袖承擔責任，有聖靈的帶領，且要付代價同心禁食禱告。在使徒性團隊中，不但要同心禱告，更要順服聖靈的帶領。
從徒13：1～2、徒16：9～10，作者提出使徒性團隊中需要有先知性的領受，更需要有團隊禁食禱告的印證！要同心禱告明白聖靈的帶領，更需要有使徒性的領袖剛強的讓聖靈帶領這個團隊。另外從徒9：27、11：22～26、13：2～7、14：12、9：22、11：25～26、13：9～11、16：9～10、13：9～13，作者舉巴拿巴與保羅為例，一個使徒性團隊在運作時，恩賜的互補是很重要的。因此在聖靈第四波的團隊服事中，我們要尊重神的主權，聖靈的恩膏在誰的身上，我們就讓聖靈藉著他來工作。
另外彼此的成全，是使徒性團隊的運作中最重要的因素。巴拿巴和保羅是一個團隊，巴拿巴深深懂得如何順服聖靈，成全保羅，成就神的心意！人都希望恩膏留在自己身上，但在「聖靈第四波」裡，不是我們保留聖靈的恩膏，而是讓聖靈的恩膏自由的運行；當聖靈恩膏顯明在某人身上時，我們就要幫助他、成全他，發揮聖靈的恩膏。作者最後期盼深願有更多的巴拿巴，使保羅被成全。深願有更多的約拿單，使大衛王興起。深願有更多的施洗約翰，「祂必興旺，我必衰微。」使主耶穌快來！
在這章中作者所點出的，似乎正是現今教會所缺乏的，就是教會的團隊合一服事，缺乏使徒性「為父為母」的團隊領袖，順服聖靈起來成全同工，而團隊也缺乏同心的禱告尋求與印證。當然要進入同心禱告尋求之前，彼此生命關係的建立互動互信也甚缺。真的要進入聖靈末後的工作，似乎還有許多分面還需求主幫助，求聖靈自己做成祂要恢復的工作！
這章中作者何牧師於一開始提到，當聖靈第四波大復興來到，如同當魚群大量湧來之時，用魚竿釣魚就來不及了，此時就要下「網」捕魚。他也引以西結書47:9-10「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。必有漁夫站在河邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬（或作：張）網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」網代表著團隊的服事有的張網，有的曬網，有的補網，有的指揮。當「聖靈第四波」大復興來到，大量的人群要信主時，必會興起如魚網般的使徒團隊，帶來更有效的豐收。
他列出了幾種團隊的模式：
1.三一神團隊
聖經上的第一個事奉團隊，就是三位一體的神！從創1：1-3、1：26、3：22-23，每次重要的場合，三位一體的神都會一起運行。太3：16～17、啟22：1，從創造到新造三位一體神都是團體的運作。所以如果我們想要單打獨鬥，表現個人英雄主義，就要三思，因為這不是神的屬性。三一神不但是一個團隊，更是彼此尊重相愛的團隊。天父愛耶穌，不吝惜在耶穌受洗及登山變像時公開宣告出來。而耶穌順服天父，每件事每句話都按照天父的指示（約6～8章）耶穌敬重聖靈超過自己（太12：32），而聖靈來卻是隱藏自己、榮耀耶穌（約16：13～14）因此，要有美好的團隊事奉？讓我們來建立這種相愛的關係，彼此順服、互相尊重，公開稱讚、私下關懷；我們就能享受親密關係中的和諧同工團隊。
2.家庭的團隊
一個好的婚姻不但會像天堂，更成為我們極大的祝福，因為一人若追趕千人，兩人同心就可追趕萬人（申32：30）。聖經中第二個團隊就是亞當和夏娃所代表的「家庭」，而且這是人世間最基本的團隊。提摩太前書3:4-5好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊的使兒女順服）。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？詩篇127:5箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。家是神為我們預備的第一個團隊，我們就該好好經營這一團隊。
3.爭戰的團隊
作者引出17：8～16節說到以色列人出埃及後第一次的爭戰，是與亞瑪力人作戰；前方有約書亞所帶領的作戰部隊，後方有摩西與他的代禱團隊，他們又成為約書亞的代禱者。「代禱」是爭戰得勝的關鍵！每個人都需要別人的代禱，即使沒有參與爭戰，我們也要參與代禱的行列。而面對爭戰所需要的，就是一個代禱團隊：有人直接面敵，有人代禱守望，有人做整體的協調指揮；作者指出：這就是愛修園的醫治事工，一定至少有兩、三個人的團隊一起服事的原因。
4.耶穌的團隊
路9：28、可5：37、可14：33，可看出耶穌的團隊，第一層有彼得、雅各、約翰三人，無論是登山變像，醫治釋放，或是客西馬尼園的代禱，耶穌都帶著他們同行，所以耶穌的核心團隊是四人小組（G4）。而耶穌的第二層團隊就是十二使徒，十二位猶太人的使徒，不但代表舊約以色列十二個支派，更是顯示新約門徒訓練的基本結構（G12）。所以第一層的彼得、雅各、約翰，加上帶領的主耶穌而形成核心G4團隊。然後他們三位，又各自帶領剩下九人中的三人，再形成三個「G4團隊」。所以耶穌的團隊是門徒訓練的團隊。
5.事奉的團隊
作者引太4：18～22，點出耶穌在此呼召了四個人，有人是撒網，有人是補網，說明團隊事奉看重的是恩賜的互補。彼得和安得烈所作的是一個撒網的事奉，彼得是群體性的撒網，彼得站起來講道，一次三千人、五千人信主，並首先把福音傳給外邦人。安得烈則是個人性工作，從帶哥哥彼得認識主（約1：40～42），到帶奉獻五餅二魚的小孩到主面前（約6：8～9），甚至首先帶外邦希臘人來見主耶穌（約12：20～22）。而約翰的工作則是愛人、支持人，是補網的工作，他支持彼得的事奉（徒2～4（耶路撒冷）、8章（撒馬利亞）），甚至他被稱為愛的使徒，用愛來彌補，挽回軟弱的弟兄姊妹。所以主耶穌的門徒是以不同恩賜、事奉方式組成的事奉團隊。
6.宣教的團隊
保羅和巴拿巴是一個宣教團隊，一同參與第一次的海外佈道。後來巴拿巴再帶馬可往賽浦路斯去，而保羅則帶西拉、提摩太、路加等成為另一個宣教團隊。
7.敬拜的團隊
啟5：8、7：9～11，指出在天上有四活物和二十四位長老，共同帶領天地敬拜團來敬拜主耶穌，他們用琴、金香爐、棕樹枝及自己的冠冕來敬拜主耶穌。另地上大衛設立二十四班次的獻祭、敬拜（代上24～25），也就是說敬拜的團隊是用各樣樂器，各種方式，全人全身，全時間的在神面前敬拜守望。
以上團隊有幾個共同的因素：1.每種團隊都有明確的領袖，帶來決定性的影響，2.團隊的關係是團隊能力發揮的關鍵，3.團隊成員必有差異，所以必須彼此尊重配合。
作者指出為什麼「聖靈第四波」的時候特別使用團隊服事？第一，因為全本聖經都說到團隊服事。第二，結47：8～10中大量於群，屆時以個人釣魚的方式已經來不及了，必須用團隊網撈的方式來捕魚！作者也舉清泉醫治事奉團隊為例，指出團隊事奉的恩膏更勝於個人。
使徒性團隊有何不同或特徵？作者指出使徒性團隊有其明確性的領袖，但絕不用領袖來命名，絕不高舉個人。其次，使徒性團隊不標榜特定的方式，因為歌羅西書1:28我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。各樣的恩賜、各種的方法，都可用於引人到神面前。
帖撒羅尼迦前書2:6-12我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。
使徒的特徵不在乎恩膏的多少、事工的多大，更不在乎是否有「使徒」的稱呼；而在乎是否有為父為母的心，甚至「連自己的性命也願亦給你們」！如此的「乳養自己的孩子」，就是要我的同工們都成就神的美意，被神大大的使用！並且使徒不會「向你們或向別人求榮耀」，他們只求「叫你們行事為人對得起那召你們進他國得他榮耀的神！」使徒的特徵就是「屬靈的父母」
使徒的運作：
真理是全備的，一方面要講團隊，另方面要有領袖，這才可平衡。沒有領袖的團隊就會變成無政府狀態，這樣更可怕。另一方面，不需要團隊印證的領袖就會成為獨裁。若領袖每次都是獨一的看見，久而久之，團隊就成為軍隊，只有聽命的分了。因此領袖是可以更換的，當聖靈運行到保羅身上時，巴拿巴就順服聖靈，讓保羅成為團隊的領袖（徒13：7～13）。我們需要團隊事奉，但團隊一定要有領袖；而領袖最重要的特質，就是要順從聖靈的帶領，並以為父為母的心來牧養團隊。
團隊運作的方式是「同心的禱告」！徒13：1～3的團隊中，他們的恩賜不同，種族和背景也不同，確有一件事是相同的，就是他們能「同心的禱告」！而且是經常性的，當作事奉地，同心禁食禱告（徒13：2～3）。團隊人人想要有，但形成卻不容易；團隊必須要有一個領袖承擔責任，有聖靈的帶領，且要付代價同心禁食禱告。在使徒性團隊中，不但要同心禱告，更要順服聖靈的帶領。
從徒13：1～2、徒16：9～10，作者提出使徒性團隊中需要有先知性的領受，更需要有團隊禁食禱告的印證！要同心禱告明白聖靈的帶領，更需要有使徒性的領袖剛強的讓聖靈帶領這個團隊。另外從徒9：27、11：22～26、13：2～7、14：12、9：22、11：25～26、13：9～11、16：9～10、13：9～13，作者舉巴拿巴與保羅為例，一個使徒性團隊在運作時，恩賜的互補是很重要的。因此在聖靈第四波的團隊服事中，我們要尊重神的主權，聖靈的恩膏在誰的身上，我們就讓聖靈藉著他來工作。
另外彼此的成全，是使徒性團隊的運作中最重要的因素。巴拿巴和保羅是一個團隊，巴拿巴深深懂得如何順服聖靈，成全保羅，成就神的心意！人都希望恩膏留在自己身上，但在「聖靈第四波」裡，不是我們保留聖靈的恩膏，而是讓聖靈的恩膏自由的運行；當聖靈恩膏顯明在某人身上時，我們就要幫助他、成全他，發揮聖靈的恩膏。作者最後期盼深願有更多的巴拿巴，使保羅被成全。深願有更多的約拿單，使大衛王興起。深願有更多的施洗約翰，「祂必興旺，我必衰微。」使主耶穌快來！
在這章中作者所點出的，似乎正是現今教會所缺乏的，就是教會的團隊合一服事，缺乏使徒性「為父為母」的團隊領袖，順服聖靈起來成全同工，而團隊也缺乏同心的禱告尋求與印證。當然要進入同心禱告尋求之前，彼此生命關係的建立互動互信也甚缺。真的要進入聖靈末後的工作，似乎還有許多分面還需求主幫助，求聖靈自己做成祂要恢復的工作！
聖靈第四波(06.醫治帶來的復興)讀後心得
「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第6章「醫治帶來的復興--醫治與福音融合的趨勢」讀後心得：
A.完全的醫治
作者於本章中引以西結書4章8至11節說明，為何現今教會越來越多的經歷神的醫治，越來越多的人被神使用成為醫治的器皿。這段經文中醫治出現三次，可見在聖靈第四波中，「醫治」是聖靈工作的重點。其中包括：
1.個人得醫治：
文中指出聖經中許多地方讓我們看見醫治事工成為教會極大的祝福。耶穌是最好的榜樣，耶穌乃用教導、傳道及醫治來服事（太4：23、9：35）。甚至徒10：38節中強調耶穌「醫好凡被魔鬼壓制的人」，從希臘文法來看，是指耶穌「不停的醫治」人。而且，不僅耶穌自己做，也是祂要門徒去做的。可16：18節，耶穌應許門徒，當他們去傳福音時，必「手按病人，病人就必好了」！從徒5：5-8節看到，腓利的事奉就是「講道，醫治，神蹟」！徒9：32-42節彼得的服事結果，醫治帶來復興！可見醫治實在是神觸摸人最直接有效的方式。在每一波聖靈的復興中都有神的醫治發生，在前三波中神醫治的佈道，由少數大有醫治恩膏的人帶領，至開始訓練信徒操練醫治恩賜為人禱告求神醫治。到第四波將是一個完全不同的事奉模式，每一位神兒女都可以按著聖靈的引導，為別人醫治禱告。因為不再是人的恩賜服事，而是主耶穌自己在醫治人。
2.社會得醫治：
在結47章，聖靈第四波中的醫治，不但是個人性的，更使整個社會都可得醫治。路加福音4:18-19主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。耶穌藉聖靈所作的，不單是個人的身體、生命得醫治；還讓窮人得福音，更帶來社會的改變。耶穌所宣告的不單是個人得醫治、得釋放，更有窮人得回財產，重新得著自由和社會地位。因此每一次真正的復興來到，就可以看到社會被改變。英國威爾斯在大復興期間就是如此，當神的榮耀被彰顯，福音被廣傳後，帶來的是酒吧關門、法官收攤，礦工的生命被翻轉；口中只有讚美、沒有咒罵，使得拉礦的馬匹，因聽不慣沒有髒話的命令而不知所措！
3.土地得醫治：
結47章說到，因為水流到鹽海，使海水變甜了，連鹽海也得了醫治。因此在「聖靈第四波」中不單是個人得醫治更新，更是福音被廣傳，社會得復興，連帶土地也得醫治，全地都蒙祝福！作者引珥3：18、彌迦書6：5、約書亞書3：1，說明約珥書3:18中「必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。」乃是指當「聖靈第四波」從聖殿流出時，神就會為我們除去過去失敗的羞恥，恢復我們在基督裡的信心！
4.完全得醫治：
除了個人、社會、土地得醫治，羞辱被除去，恩典、信心得恢復外，「聖靈第四波」更是個完全得醫治的時刻。以西結書47章中，第四千肘所代表的「聖靈第四波」，將要帶來屬天的完全醫治。這意味著許多人因恢復與神的關系，得以「與神同行」，而達到主耶穌於馬太福音 5:48所說：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
B.福音的豐收
「聖靈第四波」中，無論身、心、靈的醫治，目的都是要帶來福音的豐收！
作者引林前15章提到保羅認為「福音」就是「耶穌」！且由耶穌的名字顯示出福音的真義：
「耶穌」（太1：21）：耶和華拯救，福音就是相信「耶穌是我的救主」！
「以馬內利」（太1：23）：神與我們同在。福音就是相信「這位全能的神與我們同在」！而（約14：16-17）耶穌所應許的同在是聖靈與我們同在並在我們裡面。
所以真正的福音包括了信耶穌得拯救，及靠聖靈得引導（約一2：27）。作者指出，所以我若沒有經歷到聖靈的引導，我就有一半的福音還沒享受！因此今天首先要得福音的，恐怕是教會中許多未曾經歷過聖靈引導的弟兄姊妹吧！另外以西結書47:9「這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。」中兩個「生活」，原文意為「有生命」或「給予生命」。難道河水所到之處的動物，原本沒有生命嗎？當然不是！這是指已有生命的基督徒們，因著「聖靈第四波」的流過，使他們更活在聖靈裡，而顯出活潑的生命。
另外在結47：9～10節裡描述，連續27公里的岸邊都成了張網捕魚之處，表示當「聖靈第四波」來到時，因著神醫治了百姓、社會、土地之後，所帶來大量的人得著全備的福音！所以當聖靈的工作影響了整個國家、社會、土地，等待人心都鬆軟了，就會大量地信耶穌。
C.豐收的秘訣
怎樣來預備自己承接這個使命呢？作者引結47：11「只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。」說到，要避免自己成為「泥濘之地」與「窪濕之處」
1.不再是泥濘
「泥濘之地」就是有「水」又有「泥」之處，「水」在此指聖靈的運行。「泥」在此指人屬地的生命（創2：7）。
所以當聖靈在運行的時候，若有人的肉體摻雜，照人的習慣、面子、經驗、宗教而行，卻不體貼聖靈的意思，甚至竊取神的榮耀，結果就是不能得醫治！所以要成為醫治甚至是豐收的器皿嗎？就要除去任何肉體的摻雜，單單體貼聖靈的運行。
2.不再是窪濕
「窪濕」是指水池，「水池」的意思指水流進來，就流不出去之處。當聖靈運行的時候，人若領受聖靈的恩膏，蒙聖靈的感動，卻不順著聖靈的帶領去行；只顧自己的利益、享受，卻不顧神的心意與別人的需要，結果就是不得醫治。
所以到了「聖靈第四波」，當我們明白自己的位份，就會進入到「信徒皆祭司，信徒皆先知，信徒更是君王」的地位，每一位神的兒女都可以藉著聖靈的帶領，成為神醫治萬民的器皿！所以當我們順服聖靈的帶領，而不為自己打算時，豐收就必來到！
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