- 創世記27章講到了雅各用計奪取從父親來的祝福，以撒本來計劃要給長子以掃祝福，但利百加替雅各計劃騙取以撒的祝福，雅各也照著計劃取得從以撒來的祝福，最後以掃痛哭哭求得到父親次等的祝福。父母為兒女祝福本是美事，但以撒的孩子們卻彼此爭競分裂，主要原因乃是因父母的偏心，父母沒有用上帝的法則教訓孩子，也沒好好引導處理孩子間的問題，孩子的愛沒有滿足，於是彼此想透過爭取名分、福分為自己的未來打算。
- 按世人的眼光來看，會認為雅各行事為人不見得比以掃好，但神的祝福卻是臨到他身上，可見神的揀選、看見和世人不一樣，不是只在乎憑人眼見看到外在的好壞，神看得更完全、而且祂有主權決定祂的恩惠的給予，人配不配得，不是人說了算，乃是神來判定決定。
- 前幾章經文裡講到以掃輕看他長子的名分，因著眼前肉體短暫的需要，為了紅豆湯以掃賣了他長子的名份。以掃輕看「長子的名分」，他所求的只是「福分」，表明他不看重這天上屬靈的福分，他只要屬地、屬世俗、屬物質的福分與享受。以撒給以掃的祝福，表面看起來和給雅各的祝福很像，但其中的差異是對雅各的祝福提到神的名，對以掃的祝福卻沒有提到神。雅各的祝福除了肥沃的土地和豐足的糧食—地上的祝福，還有統治權和祝福權—屬靈的祝福。以掃的祝福沒有提神的名的祝福，這不能說是祝福有時反而是咒詛。貪戀世俗的人，雖能自由放任，但不蒙祝福，也不受管束，這可能反而是一種禍害。
- 經文看到以撒並沒有因雅各騙取而收回他的祝福，他不能按人的意願隨意更改按神的名所賜的祝福，另外只要是族長正式的祝福，即使是口頭祝福或遺言，都具有效力法庭也認可。話語的能力在於它一旦出口，便不能收回──這一點的真實性是超乎迷信的範疇以外，很多話一說出來就生果效，無論是福是禍，講者如何後悔都為時已晚。箴言18:21 生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。
- 我們會像以掃一樣只看重屬世屬肉體短暫的福分，卻不看重屬靈的福分？我們看重我們神兒女屬靈的身分嗎？我們看重屬靈的事嗎？看重與神的關係嗎？我們會像雅各一樣看重並抓取屬靈的身分與福分？求神幫助我們都能看重我們屬神兒女屬靈的身分，樂於親近神聽從神、常常尋求祂的面，進而領受從神而來屬天與屬地的福分。
弗1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
- 以弗所書一章一開頭講到了教會在基督裏所得的福分，就是被父神的揀選、蒙基督的救贖及受聖靈的印記 。這樣屬靈的福氣乃是「神」所賜的，是藉著「在基督裏」賜的，是「已經」賜給我們的，這是「天上」的福氣、是「各樣」的福氣、是「屬靈」的福氣。
- 相信恩惠、平安、福氣是每一個人的需要與渴望，我們要的恩惠平安福氣不應只是世俗短暫外面的假平安假福氣，而應是從神來能給我們身心靈不憂愁也不膽怯的真平安、恩惠與福氣。保羅很清楚的點出真恩惠、真平安以及各樣屬靈福氣的源頭是父神，他為著天父在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣而頌讚祂，因為這樣的福氣乃是天上才有，是遠勝過地上稍縱即逝短暫的福氣。
- 而且從經文原文的語態可以知道這樣的福氣是「曾賜給」，是天父在以往就把這事作好了，不是等到將來見主面時才給我們，是早就賜給我們了；但這樣的福氣需要「在基督裡」，透過與基督的聯合，我們才能成為這些福氣的受益人。
- 愛我們的天父很想將福氣、禮物透過在基督裡賜給我們，福氣及禮物已寄出，但重要的是如「一件禮物」詩歌的歌詞所提到的，有一件禮物，你收到沒有，禮物雖然好，如果你不要，你怎麼能夠得到？祝福每一位神的兒女都能夠收到天父要給我們的福氣與禮物，讓我們時時都能與基督聯合，活在基督裡，透過基督成為神所賜各樣屬靈福氣的受益人，得著從神來的恩惠與真正的平安。
腓立比書4:19 我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。
- 腓立比書第4章裡保羅祝福並告訴腓立比教會有關神的應許就是，在基督耶穌裡，神使他們一切所需用的都充足。為何保羅敢這樣說、這樣宣告呢？因為這是保羅自己所親身體驗經歷的，他接受從腓立比教會的餽送幫助得以充足。因此相信在基督耶穌裡，透過神親自及神兒女們的彼此相愛幫助，神也必豐富祂所有兒女的需求。
- 另外保羅在林後6:10 說到，「似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」神的應許與祝福，不僅是物質的供應賜福，祂更祝福、豐富供應我們靈裡的需求，外面看似乎應憂愁、貧窮、一無所有，但裡面卻是快樂、富足、樣樣都有，裡面有滿足的喜樂、永遠的福樂。
- 在拉法靈命更新課程裡對聖經中祝福的定義乃是，神的恩惠傾倒進一個人的生命中。祝福就是邀請聖靈把屬靈的資源注入我們的心中，神透過言語的祝福分賜生命和盼望，改變我們如何看自己的方法，把屬天的觀點傳遞給我們，使我們知道我們是誰，告訴我們生命的目的和方向是什麼。
- 經文提到的應許乃是愛我們的天父必照祂榮耀的豐富，使祂的兒女們一切(包括物質與屬靈上)所需用的都充足。內地會戴德生先生訂下「不借貸，不募捐」原則，經費上有困難的時候，他們不公開向人募款或向人籌款，乃是讓神感動人來幫助他們的需要。曾經他們每天給窮人派發早餐(主日除外)，平均約七十人份。有一個星期六早上，他們繳清了一切開支，又購備了明天的食用之後，手上已無一文。不曉得神如何為他們預備星期一的需要，但在他們的壁爐上卻掛著一幅中文對聯：「以便以謝」(意思：到如今耶和華都幫助我們)和「耶和華以勒」(意思：主耶和華必為我們預備)。就在那一天，他們收到了一張二百十四元的支票。星期一早上，貧民照常來吃早餐，因為他們深知這是神的工作，神必預備，所以沒有通知貧民們不要來。
- 又有一次，他們所有資源都用完了，身上只有一文錢。他們再一次將他們的難處告訴主，天父聽取他們的禱告，救助他們脫離困境；就在他們跪下禱告的時候，從英國寄來一封信，信中附有一份捐款。按時的供應，不但解決了日來燃眉之急，並且叫完全信靠神、又願意事奉他的人不至於羞愧。
- 我們一切所需用的都充足？關鍵乃是我們有沒有在基督裡。因此祝福神兒女們，讓我們都能在基督耶穌裡，進而親身體驗經歷這位，能照祂榮耀的豐富，使我們一切所需用的都充足的天父。
創世記1:28 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
- 創世記第1章26-28節點出了神創造的中心和目的，人類是神創造的中心，而神造人的目的乃是要人彰顯祂的形像，並要人執掌祂的權柄做管理與治理，其中執掌生命的權柄—生養眾多，執掌生活的權柄—治理全地。
- 這幾節經文看到了神對人類的祝福，人類有神的兒女的身分，形象樣式像神一樣，神對人類的祝福、職責與命定乃是要治理、管理全地；而且這「身分」和「命定」的祝福要代代相傳。但很可惜的是因人的墮落與罪，失去了這身分和命定， 而且代代相傳。因為仇敵魔鬼一直以來無時無刻在阻擾、破壞神的計畫，牠利用各樣的方式奪取神所賦與人的權柄，牠要破壞人的生養體系、家庭使人無法生養眾多；牠讓人不知、不會、不懂、沒有能力、...甚至忽視治理這地。
- 物種間只有同物種才可以彼此完全溝通，也只有人可以與神做完全的溝通，人才能真正摸著明白神的心意旨意。因此人若要做好被神所賦予「管理｣、「治理」的責任，人就必須以神兒女的形象來擔負這個任務。因此人不僅領受神兒女的身分，還要恢復神兒女的形象樣式，並且生養眾多、遍滿地面這樣形象樣式的人，才能完成神要我們彰顯祂的形像與管理治理的計畫與目的。
- 因此祝福每一位神的兒女們，願我們不僅得著救恩，並都能活出上帝的形象樣式，使用神所賜給我們的智慧、權柄、能力，完成神要我們治理管理所處的環境的職責，完成神託付的使命與計畫。
路1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
- 在靈命更新課程裡提到，在人的生命重要時期，每個時期都要得到神給你的身分和命定。假若那一個時期沒有得到滿足的身分認同和命定，會帶到下一個時期，繼續尋求滿足，並且影響下一時期的身分和命定的認同。但問題是，有時前一時期的需求，很難在下一時期還能得到滿足。
- 因此在母親受孕時的個體是否被歡迎、被期待？當時父母是如何看待受孕的消息？面對當時外在環境是否會產生被拒絕，並引起的信念與情緒，憂傷、孤單、不安全感與他人疏離感？這些都可能影響受孕時個體的身分認同和命定。
- 路加福音第一章說到耶穌的開路先鋒施洗約翰的出生豫言和成孕，他的出生使他父母歡喜快樂，並且許多人因他出世也必喜樂。但經文也提到撒迦利亞妻子以利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，為何隱藏了五個月？一般高齡孕婦在前面五個月屬危險期，查經注釋資料提到因這段期間最容易流產，因此很可能她想等到成為無可否認的顯明事實後，才要讓公眾知悉她懷孕之事。相信這些對母腹中的施洗約翰都會造成影響。
- 但感謝神，如同天使要撒迦利亞為兒子起名叫約翰，約翰原文意思為耶和華是有恩惠的、主是恩慈的、神的恩惠，不管過去的影響如何，透過神的祝福與醫治必能挪除不好的影響。現今的胎教強調要創造對母子都舒適且良好的環境，使寶寶感受到父母的愛與期待。但唯有父母的愛先被神所歸正，是照著神的真理心意來愛，才能對懷中的受孕胎兒帶來真正的祝福。
- 因此從孩子受孕那天，父母就可以如下來祝福受孕的胎兒，可以對他說：孩子，受孕那天，我們歡迎你來到這世界；我們祝福你是獨特的，你的基因的組合是神的旨意。我們祝福你來到世間的日子，你不是意外的來到。在創世之前，你已經存在神的意念和心中。你一生的日子在出生之前都已經寫好了。願你在地上的日子裡，與耶穌基督有豐富的個人關係，找到並走進神對你的命定與呼召，使我們歡喜快樂並榮神益人。奉主耶穌的名祝福！
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