恩膏的醫治與分賜（孫揚光牧師）

   底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上孫揚光牧師的恩膏的醫治與分賜週間課程的學習心得，分享給各位參考：

     第一堂課孫牧師和我們分享：網球王在他贏了12座獎盃的心聲：「我非常希望打破這項紀錄！」他鼓勵我們要有企圖心：「我非常渴慕不斷被神提升！」盼望神聖靈的膏抹是沒有停止的，願意像孩子，渴慕全新的膏抹。祂膏抹我為了去服事，我需要不同的膏抹，因為每次服事的人不同。聖靈是無限的，當被膏抹時不要預設立場，要突破心思意念。重要的是我把恩膏留住，像孩子般單純持守。約翰壹書2：18-27「……你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」要聚焦在耶穌，而不是恩膏。

    聖靈的工作是一波接著一波，預備好自己，渴慕竭力的進入，全心等候。活水的江河不是你喝多少而是你渴慕多少。「主啊，我要！」即使沒有感覺還是憑信心或站或跪或倒，順著當時的感動，就在那一刻你順服的下去，不在於那個動作，降服時不在意你的面子，不要用自己的想法去分析。以賽亞書 55章「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。…你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。……惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；……雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。……」

    渴慕有三種：1.我想試試看。2.我也羨慕，我也要。3.我非要不可，我知我的需要，我乾渴！如果領受到一個程度就停了，查驗是否有攔阻，有何要清理的？不管過去的經驗如何，要活在現在，往前，因為人生的終點還未到，從過去出來，不要抓著那些悔恨。只要你來到祂面前，祂就帶你走出來！因我們的神是超越一切的神，祂會為我們開道路。

    領受恩膏有三部曲：1.潔淨（洗淨傷害，仇恨，羞辱，喜好，情慾，偶像）2.亮光（聖靈光照，有些啟示性的東西）3.與主聯合（每一天每一刻）器皿未潔淨之前，神能用我們，但是有限！我們需要浸泡在神的同在中，為主癲狂！學會懂得抓住神的時刻，出於神的（亮光）終必成就，不管是一年兩年。「不要著急！很多時候服事的路很長」我們家教會在開拓中，這就像特別對我說的話！當我們與主聯合，服事的路就會很寬廣。

    另外孫牧師也用以賽亞書58章教導我們禁食的意義：1.禁食也同時要顧念其他人的需要，仍要照顧好自己的家庭，如馬太25:31-46所說，作在一個最小的弟兄身上，就是作在主身上。2.保守自己的心懷意念，不要埋怨、批評論斷，要謹守口舌。3.看重主的聖日，心存敬畏來到神面前，看重每一個服事的日子。這樣神就鬆開兇惡的繩，斷開重軛，除去從祖先來的咒詛，重新修補你的破口。

     禁食非常重要，但焦點要對，不在於時間長短或食物，在於你有沒有按神的心意做。神不單看結果，更在意過程：經歷聖靈澆灌→潔淨、得亮光與主聯合→為主所用；禁食→顧念人、守口、守聖日→有能力。當你禁食的方向和態度對了，後面的能力極大。馬太6：16-18禁食查驗動機，所有事情動機很重要，是父在暗中察看，不在於那個事情多少，在於你用什麼動機服事。

    這對我是一個很大的提醒！不是只為得能力，而是在於能成為合神心意的人，求神保守我的心，服事不是為得人的稱讚，而是單單為主做！是甘心樂意，出於愛神，也有一顆愛人的心。就像朱牧師說：「如果不是因著愛服事就會受傷。」主啊！求祢更深的做工在我裡面，使我的心是純淨的，單單為討祢的喜悅！

    在這幾天，我渴慕聖靈的膏抹，照孫牧師說的，不看別人，專一尋求主說：「主啊，我要！」有領受，但一直沒有感受聖靈大大的膏抹。最後一堂課快結束禱告時，我終於感受到聖靈極大的膏抹，超過以前所領受的，我感覺頭在搖，全身無力，當聚會結束也沒有力氣站起來問候人。後來又到親子室躺了半個小時繼續渴慕祂。感謝主！我深深感受到祂的同在。那天下午，我有一段獨處親近主的時間，神透過祂的話，再一次堅立祂對我的信實與慈愛。
  在這兩天晚上的聚會中，我看到孫牧師順從聖靈的引導，聖靈在許多人身上大大的動工。第一天晚上敬拜時，孫牧師在異象中看到「女醫生」三個字，回頭一看是黃師母，他就宣告他所領受的。接著孫牧師以歷代志下20：1-30勉勵我們：遇見生命中的大軍，不要只是害怕，要求告神。當摩西來到紅海，神要他們只管站住，看耶和華為他們施行拯救。同樣，當危難、病痛來到，我們也要定意尋求耶和華；當無力抵擋時，只能讚美，這時信心會油然而生，有信心就必站立得穩！

    當孫牧師在講道時，聖靈大大膏抹黃師母。講道完，開始要服事時，孫牧師感動要請黃師母出來為大家禱告。黃師母很順服出來為人禱告，她一摸弟兄姊妹的手，很多人就倒下來；我的公公雙腳也一直抖動，他說這是他第一次領受這樣外顯的能力。我也領受能力倒在地上，被喜樂的靈充滿，笑到都流眼淚了；回家後隔天早上起來鼻子沒有過敏的症狀，三歲的孩子也一覺睡到早上。

  第二天晚上孫牧師分享哥林多後書4：6-10，他鼓勵我們要讓寶貝顯出莫大的能力，我們遭逼迫不被丟棄，因神永遠與我們同在。基督徒面對難處，生命力不一樣，不會被打倒，我們的話語可以安慰激勵人，顯明耶穌基督的生命力，而不靠自己的能力和熱心；把老我與主同釘十架，讓主的生命顯明出來。要常回到主裡面，尋找寶貝！他也以撒下5：17-25勉勵我們操練面對突如其來的危難要問：「主啊！怎麼辦？」大衛兩次都求告神，我們要常常求告，不論失敗或成功要常常尋找寶貝；有一天當遇到危難時你求告神，你會聽得到神的聲音！不要以過去的經驗，特別是成功的經驗，代替你求問神。這對我是一個很好的提醒！求神膏抹我，讓耶穌基督的生命在我裡面的能力可以顯明出來，使人得益處！

聖徒興起！（The Rise of the Saints! ）

一個新的管理—了解今日神的國度治理！課程六「聖徒興起！（The Rise of the Saints! ）/ 羅柏特．海得勒（Robert Heidler）主講」重點整理：

「從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。」（使徒行傳8:1）我們看到這裡時會想著，「天啊，教會有麻煩了！教會會友都逃命去了，而使徒沒有跟他們在一起，那些可憐的羊群沒有牧人，沒有人牧養他們！」你能想像那種事情如果發生在今日的教會，會是怎樣的情形？我們會認為如果缺少牧者的照顧，那些可憐的羊群必定會流失掉！他們一定會離開主！如果初代教會是以今日教會的運作模式，那必定會是一場大災難！但接下來所發生的事是我們沒有預料到的，那些分散的羊群就到各地傳福音（使徒行傳8:4）！他們並非是可憐的羊群，他們在傳道、宣講基督的福音！於是「有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。」（使徒行傳8:7）你看到這裡會想：那些是分散的羊群嗎？這些可憐的羊群竟然行神蹟了！之後你看到使徒行傳9:31記載著：「那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」你心想：這些分散出去的羊群，開始在所到之處建立教會！你能想像這種事若發生在今日的教會，那會是怎樣的情形？分散的羊群斷絕了屬靈領袖的照顧與餵養之後，竟然能出去傳福音、行神蹟奇事異能，並在各地建立健康、剛強的教會，所以結果是「羊群」出去傳道，而「牧人」待在家裡！如果在初代教會所遭遇的事發生在今日的教會，那會毀了任何一間教會，然而初代教會卻興旺起來！他們是如何做到的？因為當時的教會運作模式與今日的教會不同！

聖徒—事奉的人，神的僕人

由牧師講道來牧養教會，並照顧、關心、鼓勵、餵養一般的信徒；而教會會眾是由一般信徒所組成的，缺乏聖經知識與訓練，每週到教會敬拜神、奉獻、讀經、並活出有好品格的生命，但是他們並沒有被教導去醫治、預言、傳道，這就是「牧者模式」的教會。但是初代教會的模式卻截然不同，在以弗所書4:11：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師…」當我們讀到這裡時，首先我們看到，他們不是只有一種牧師職分來從事所有的牧養工作，而是有五種領導恩賜：使徒、先知、教師、傳福音的以及牧師！然而在今日的教會中卻只有五分之一的計畫！

在以弗所書4:12說：「為要裝備聖徒，做事奉的工作。」（和合本修訂版）所以使徒不會把會眾當成羊群來餵養與照顧，使徒將他們視為「聖徒」，就是被神呼召出來事奉的人！而領袖的任務就是去裝備他們！所以「使徒型教會」對教會有一個全然不同的眼光，在使徒行傳第二章，當使徒在教導時，並不是在教導他們「如何成為好的教會會友」，而是在教導他們去做耶穌的工作！教導他們如何醫治病人、趕逐污鬼、行神蹟、說預言、並贏得失喪的靈魂！那就是神所設計的教會要行出來的能力！

如果你認識耶穌，你知道你並不是被呼召成為好的教會會友、直到你死了上天堂！而是神呼召你出來成為一個「事奉的人」〔神的僕人，傳道人〕（minister）！教會的職責就是建造你使你成熟，並裝備你來做事奉的工作！我再強調一次：教會的職責就是裝備每一位信徒來做事奉的工作！神說：「你就是事奉的人！」

所謂的「服事」〔事奉〕就是去做神的工作！服事就是去做自己擅長的工作：帶給人們得救的福音、醫治人、釋放人、鼓勵人…。耶穌如此描述「服事」，在以賽亞書61:1-3說：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們　神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」因此耶穌的事奉就是：「尋找那些被仇敵所壓制的人，並帶領他們進入神的祝福中！」若有失喪的，就帶領他們得救！若有被捆綁的，就釋放他們！若有軟弱的，就給他們力量！若有絕望的，就給他們異象與信心！若有缺乏的，就把他們帶進神的豐富中！若有生病的，就帶給他們神的醫治！而神也呼召你去做這些事情！神要我們每個人都去傳道！

醫治者，醫病的教會

當我們想到耶穌的醫治事奉工作，我們會發現無論耶穌到那裡，祂都會醫治人！祂在市場、會堂醫治人，祂在安息日醫治人，祂也醫治外邦人，當大批的群眾到祂那裡，祂就醫治他們所有的人！耶穌將醫治事奉的工作當作祂在地上工作的一部分！祂不只醫治人，祂也命令祂的門徒去醫治人！祂差派十二個門徒出去醫治病人（路加福音9:1-6）、祂差派七十二個人去醫治病人（路加福音10:8-9，現代中文譯本與和合本修訂版），那是一個命令！耶穌不把醫治事奉的工作當作是祂自己的工作，祂一再地命令祂的門徒要去醫治病人！祂應許將醫病的能力賜給所有跟隨祂的人！馬可福音16:17-18：「信的人必有神蹟隨著他們，…手按病人，病人就必好了。」；約翰福音14:12：「我所做的事〔神蹟〕，信我的人也要做。」所以耶穌醫治病人，也命令祂的跟隨者去醫治病人，祂應許將醫病的能力賜給所有跟隨祂的人，然後祂「任命」使徒去教導祂的教會去醫治病人！

使徒也教導眾聖徒去做耶穌所命令他們去做的事！而那包括了醫治病人！聖經上說：「（他們）都恆心遵守使徒的教訓。」（使徒行傳2:42）；「使徒們教導百姓。」（使徒行傳4:2）。我們怎麼知道使徒在教導聖徒去醫治病人？有二點：第一，是耶穌吩咐他們去教導；第二，那就是眾聖徒所學到的事。所以使徒教導的結果是：眾聖徒開始醫治病人！在使徒行傳6:8：「司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟。」，使徒行傳8:6-7：「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。」這樣的結果產生了一個「醫病的教會」！

在神的計畫中，教會的領袖就是教練，而他們的工作並不是進球得分！看世界盃比賽時，如果教練跑到球場上搶到橄欖球，並且持球跑到達陣區觸地得分，你會高興歡呼嗎？不！那不算得分！那不是教練的工作！那就是教會的光景！領袖的工作並不是進球得分，他們的工作是去裝備與訓練聖徒！在每一天所有的一般基督徒都是明星球員，教會的成員就是一支強大的軍隊，在做神的工作！如果不是這樣的話，教會的領袖是失敗的！如果你是牧師，在神的眼中，並不是以你在星期天早上吸引一大群人的能力來衡量你的成功，也不是鼓舞人心的講道、或是管理一個有效率的教會，甚至不是你能醫治病人與趕逐污鬼，而是你能興起一個世代的聖徒，來使他們在事奉上做得比你更好！神就是以此來衡量你的成功。

教會的新異象

「教會」就是基督在地上的身體，是「祂的同在」與「國度權能」的一種明顯可見的彰顯！當每個人都在事奉上找到他們的位置時，他們就能實現他們的呼召與命定！於是教會就有能力與權柄來行使其功能，去做大君王耶穌在地上的工作！

「牧者型教會」中，主要是一個人在傳道（如下圖）：只有非常少數的人受到裝備與訓練！只有非常少數的人被送到聖經學校接受裝備，結果無法觸及到整個世界，教會就勉強維持自身的運作。

「使徒型教會」中，所有的人都受到裝備與訓練！所有的人都找到他們的呼召、目標與志向，所有的人都起來事奉（如下圖）：於是教會就成為地上一支強大的軍隊！

「牧者型教會」轉變成「使徒型教會」：

首先你要進入「使徒性結盟」（Apostolic Alignment）—單打獨鬥是無法達成任務的，你必須找到神為你預備的使徒，與他（她）建立關係。這不是建立階級制度，而是建立關係！並以「使徒」作為開始！

你對聖徒要有新的看法—要開始訓練聖徒作事奉的工作！運用訓練課程、學校、以及研討會等，將事奉團隊發展為可實際作戰的模式，並「由聖徒來事奉」（ministry by the saints）！一開始最好的方式是：開始來訓練一群人一起團隊服事，給他們一些時間他們就能服事了，容許教會一些時間是可以達成這目標的。這真的很令人興奮！因為我知道那些人就在事奉！在醫治團隊中服事的人，比我更有恩膏在服事人；而那有預言恩賜的人，比我更有預言的恩賜來服事人；而且我知道釋放團隊在趕逐污鬼方面做得比我更好。你知道嗎，我一點都不覺得受到威脅！我只做好我的本份，而其結果就是：聖徒受到裝備來事奉神！

你對牧師要有新的看法—要讓牧師自由地去做神呼召他（她）去做的事。你要去發掘你的牧師真正的恩賜，讓他（她）自由地去做神呼召他（她）去做的事。然後你要向神求其他的五種恩賜，求神給你們所需要的恩賜，並確保這些資源都能有效地運用。聖經思維，聖經的思考模式！

在五世紀時，教會接受了希臘思維，因此「由聖徒來事奉」就被禁止了！教會以神職人員為首，來執行典禮儀式，而一般人就只是無知地觀看。這不是神對教會的計畫！教會要成為神的軍隊！每一位信徒都是聖靈的殿—有神的同在住在他們裡面、有神的靈賜給他們力量、他們都受到裝備、有恩賜來做耶穌在地上的工作！所以後來教會失去了使徒、先知、教師、牧師、傳福音的恩賜運作，於是聖徒就沒有受到裝備來參與事奉！
神要除去我們這種「龐大的希臘思維」！並賜給我們一個聖經思維–聖經的思考模式！神要恢復祂的教會，如同基督的身體般來執行功能、是每一位信徒的命定得以實現的地方、擁有「神的同在」與「國度權能」的地方、而且是成為地上神的軍隊的教會！所以要恢復教會，就是每一位信徒都必須找到他們事奉的位置！

我們該如何幫助聖徒在事奉中找到位置？

基要真理（Foundational Truths）：要確定他們重生得救、並被聖靈充滿！讓他們能得到服事—經歷醫治與釋放，另外他們也需要得到神話語的知識，「叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書3:17）〔要使事奉上帝的人得到充分的準備，能做各種善事。（現代中文譯本）〕

提供事奉上的訓練：所有的人都應該被訓練。神吩咐祂的教會要「裝備聖徒」做事奉的工作，而且裝備是在事奉之前！這應該是教會的首要目標—提供教導事奉的書籍、研討會、專題討論以及相關課程。

給信徒機會來服事：遵循耶穌的模式！耶穌在教導醫治時，祂就讓門徒看祂如何醫治病人；祂差派他們出去醫治病人時，也會看他們如何做，然後教導他們更多，也回答他們的問題；祂任命〔命令〕他們去傳道服事。事奉團隊是很棒的模式，有預言、釋放、醫治團隊。而家教會與細胞小組也是激發恩賜的絕佳場所！最重要的是，家教會是能夠讓每一個人起來服事、為人禱告、行出各樣恩賜功能的地方，讓每個人的恩賜都得以發揮。

裝備聖徒的結果是：

個人實現其人生的目標與命定

教會成為一支強大的軍隊！在舊皮袋中，只有1%的人在服事，但在新皮袋中，是100%的人在服事！

為世界帶來復興！神說現在就是時候！現在就是聖徒興起的時候！

神的新皮袋是以一個使徒運動作為開始的，這發展出「五重職事」，而其結果就是聖徒運動，使每一位信徒受到裝備來服事！神正在呼召祂的教會進入一個新的管理，祂正在形成一個新皮袋！現在就是教會興起的時候了！告訴你旁邊的人：時候到了！現在是教會興起的時候！

(引用文章出處)

恩膏的醫治與分賜（孫揚光牧師）

   底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上孫揚光牧師的恩膏的醫治與分賜週間課程的學習心得，分享給各位參考：

     第一堂課孫牧師和我們分享：網球王在他贏了12座獎盃的心聲：「我非常希望打破這項紀錄！」他鼓勵我們要有企圖心：「我非常渴慕不斷被神提升！」盼望神聖靈的膏抹是沒有停止的，願意像孩子，渴慕全新的膏抹。祂膏抹我為了去服事，我需要不同的膏抹，因為每次服事的人不同。聖靈是無限的，當被膏抹時不要預設立場，要突破心思意念。重要的是我把恩膏留住，像孩子般單純持守。約翰壹書2：18-27「……你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」要聚焦在耶穌，而不是恩膏。

    聖靈的工作是一波接著一波，預備好自己，渴慕竭力的進入，全心等候。活水的江河不是你喝多少而是你渴慕多少。「主啊，我要！」即使沒有感覺還是憑信心或站或跪或倒，順著當時的感動，就在那一刻你順服的下去，不在於那個動作，降服時不在意你的面子，不要用自己的想法去分析。以賽亞書 55章「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。…你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。……惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；……雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。……」

    渴慕有三種：1.我想試試看。2.我也羨慕，我也要。3.我非要不可，我知我的需要，我乾渴！如果領受到一個程度就停了，查驗是否有攔阻，有何要清理的？不管過去的經驗如何，要活在現在，往前，因為人生的終點還未到，從過去出來，不要抓著那些悔恨。只要你來到祂面前，祂就帶你走出來！因我們的神是超越一切的神，祂會為我們開道路。

    領受恩膏有三部曲：1.潔淨（洗淨傷害，仇恨，羞辱，喜好，情慾，偶像）2.亮光（聖靈光照，有些啟示性的東西）3.與主聯合（每一天每一刻）器皿未潔淨之前，神能用我們，但是有限！我們需要浸泡在神的同在中，為主癲狂！學會懂得抓住神的時刻，出於神的（亮光）終必成就，不管是一年兩年。「不要著急！很多時候服事的路很長」我們家教會在開拓中，這就像特別對我說的話！當我們與主聯合，服事的路就會很寬廣。

    另外孫牧師也用以賽亞書58章教導我們禁食的意義：1.禁食也同時要顧念其他人的需要，仍要照顧好自己的家庭，如馬太25:31-46所說，作在一個最小的弟兄身上，就是作在主身上。2.保守自己的心懷意念，不要埋怨、批評論斷，要謹守口舌。3.看重主的聖日，心存敬畏來到神面前，看重每一個服事的日子。這樣神就鬆開兇惡的繩，斷開重軛，除去從祖先來的咒詛，重新修補你的破口。

     禁食非常重要，但焦點要對，不在於時間長短或食物，在於你有沒有按神的心意做。神不單看結果，更在意過程：經歷聖靈澆灌→潔淨、得亮光與主聯合→為主所用；禁食→顧念人、守口、守聖日→有能力。當你禁食的方向和態度對了，後面的能力極大。馬太6：16-18禁食查驗動機，所有事情動機很重要，是父在暗中察看，不在於那個事情多少，在於你用什麼動機服事。

    這對我是一個很大的提醒！不是只為得能力，而是在於能成為合神心意的人，求神保守我的心，服事不是為得人的稱讚，而是單單為主做！是甘心樂意，出於愛神，也有一顆愛人的心。就像朱牧師說：「如果不是因著愛服事就會受傷。」主啊！求祢更深的做工在我裡面，使我的心是純淨的，單單為討祢的喜悅！

    在這幾天，我渴慕聖靈的膏抹，照孫牧師說的，不看別人，專一尋求主說：「主啊，我要！」有領受，但一直沒有感受聖靈大大的膏抹。最後一堂課快結束禱告時，我終於感受到聖靈極大的膏抹，超過以前所領受的，我感覺頭在搖，全身無力，當聚會結束也沒有力氣站起來問候人。後來又到親子室躺了半個小時繼續渴慕祂。感謝主！我深深感受到祂的同在。那天下午，我有一段獨處親近主的時間，神透過祂的話，再一次堅立祂對我的信實與慈愛。

  在這兩天晚上的聚會中，我看到孫牧師順從聖靈的引導，聖靈在許多人身上大大的動工。第一天晚上敬拜時，孫牧師在異象中看到「女醫生」三個字，回頭一看是黃師母，他就宣告他所領受的。接著孫牧師以歷代志下20：1-30勉勵我們：遇見生命中的大軍，不要只是害怕，要求告神。當摩西來到紅海，神要他們只管站住，看耶和華為他們施行拯救。同樣，當危難、病痛來到，我們也要定意尋求耶和華；當無力抵擋時，只能讚美，這時信心會油然而生，有信心就必站立得穩！

    當孫牧師在講道時，聖靈大大膏抹黃師母。講道完，開始要服事時，孫牧師感動要請黃師母出來為大家禱告。黃師母很順服出來為人禱告，她一摸弟兄姊妹的手，很多人就倒下來；我的公公雙腳也一直抖動，他說這是他第一次領受這樣外顯的能力。我也領受能力倒在地上，被喜樂的靈充滿，笑到都流眼淚了；回家後隔天早上起來鼻子沒有過敏的症狀，三歲的孩子也一覺睡到早上。

  第二天晚上孫牧師分享哥林多後書4：6-10，他鼓勵我們要讓寶貝顯出莫大的能力，我們遭逼迫不被丟棄，因神永遠與我們同在。基督徒面對難處，生命力不一樣，不會被打倒，我們的話語可以安慰激勵人，顯明耶穌基督的生命力，而不靠自己的能力和熱心；把老我與主同釘十架，讓主的生命顯明出來。要常回到主裡面，尋找寶貝！他也以撒下5：17-25勉勵我們操練面對突如其來的危難要問：「主啊！怎麼辦？」大衛兩次都求告神，我們要常常求告，不論失敗或成功要常常尋找寶貝；有一天當遇到危難時你求告神，你會聽得到神的聲音！不要以過去的經驗，特別是成功的經驗，代替你求問神。這對我是一個很好的提醒！求神膏抹我，讓耶穌基督的生命在我裡面的能力可以顯明出來，使人得益處！

領袖傳承-事工策略

  (領袖傳承課程) 
     收集莊稼果實到倉庫裡，但為了將來仍舊能持續有收成，則必需做育種培育的工作。同樣神國度的工作，我們也需透過門徒訓練培育願意跟隨主的門徒，幫助他們成長成為工人、領袖和事奉者。培育的領袖在安全健康充滿愛的「家」氛圍下，透過成熟屬靈父老的關心陪伴與生命榜樣影響，在生活中實際接受關心、牧養、教導、引導、改正、鼓勵、幫助與成全；幫助他們更認識自己的身分與呼召，發現並善用他們的恩賜才幹，進入命定擴展神的國度，與眾聖徒一同完成神託付的大使命。

• 保羅對提摩太的教導

提後2:2-3 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。

    保羅是偉大的教會開拓者，也是一名偉大的領袖訓練者。在保羅的事奉歷程中，他常常旅行中帶著學習的受訓者，使他們與保羅並肩作工。他訓練了提摩太、提多、百基拉和亞居拉，以及其他更多的人。保羅絕不是獨自一人服事，保羅訓練領袖團隊一起服事，這使保羅完成的事奉，遠遠超過他單獨作工的果效。

民11:14-l5 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我求你……」

    在舊約中看到單打獨鬥扼殺摩西，同樣也會扼殺你！因此我們需要團隊，我們需要訓練領袖。保羅通過訓練倍增了更多的領袖。在提後2章2節中，保羅提到了四代領袖：①保羅，教導；②提摩太，向保羅學習交托；③忠心的人，可以教導的；④別人，同樣可以教導的。

要被聖靈充滿

經文：弗5:18-21                  講員：蕭富山傳道

大綱：

u  為何需被聖靈充滿

l   這是神的命令(弗5:18)

弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。

1.命令式

2.複數式(給全會眾的)

3.被動式(主權在神)

4.現在式(持續不斷的)

l   使燈常常點著(出27:20-21)

出27:20-21 你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。

l   得救並且得勝(太25:4)

太25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。

忠心又有見識的管家，盡忠到底

聰明的童女與主同作席，愚拙的被關門外主不認識

u  聖靈充滿(弗5:18-21,西3:16)

l  即在聖靈的控制之下，聖靈居住在心裏，管理或控制我們。

即在聖靈的控制之下，聖靈居住在心裏，管理或控制我們。我們願意完全順服在神的旨意中，願意給聖靈管理我們的生命。「充滿」的意思就是受管理，不是一個機器人，而是被聖靈引導從聖靈得力的人。

弗5:18-21 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。

– 醉酒: 受影響; 消沈劑

– 放蕩: 沒有止境 = 不能節制

– 被聖靈充滿: 受影響; 興奮劑

– 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制 (加5:22-23)

西3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。

「詩章」是指舊約聖經中的詩篇，好像大衛用琴的樂器伴奏演唱。「頌詞」指聖徒稱頌神、讚美神的詩歌，這一種詩詞是人家聽得懂的。「靈歌」信徒在聖靈的感動中，發出即興而有節奏音韻的歌。「彼此對說」就是你對我說，我對你說，互相講說的意思。

l  聖靈充滿的表現包括兩方面：1. 對肢體：彼此對說和彼此順服。2. 對父神：讚美和感謝。

弗5:19著重崇拜，西3:16強調彼此教導和互相勸戒。保羅指出詩歌另一功能：教導。

u  如何被聖靈充滿

l  你為你心儲存什麼(路6:45)：做對的決定，要被聖靈充滿

路6:45 善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。

l  導管與器皿的預備(弗5:26-27,約6:63,約6:56)：讀神的話並遵行

弗5:26-27 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

約6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

約6:56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。

吃主肉喝主血常在主裡，主的話就是靈就是生命→讀神的話並遵行

l  心動並且起來行動(約7:37-39)：認真面對並起來行動

約7:37-39 …耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。…

使徒行傳的例子

徒1:1-4 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。

→選擇信靠並順服遵行神的旨意，對的決定

徒1:12-14 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。

→破碎倒空自己→基督的心為心→進入同心合意→同主心合主意

→(器皿預備、採取行動)

徒2:1-4 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

→器皿預備好了，聖靈恩賜與祝福降臨

u  禱告與回應

  金句：不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。(弗5:18-19)

聖靈充滿的方法 / 鮑會園《以弗所書的研究》

（ａ）過聖潔生活　聖靈充滿乃是聖潔生活的結果。反過來，若不過聖潔的生活，就不能被聖靈充滿。所以，基督徒要順服神的旨意，常常省察自己的心，求聖靈光照，生活上有無污穢，罪惡？有無隨從己意違背聖靈？不論大事小事，只要是阻擋靈意運行的，便是罪，便是妨礙聖靈充滿的東西，必須除去，才能被聖靈充滿。有一友人的妻子很愛主，她有一枝很喜愛的玉別針，是來處正當的自己所有之物，她戴上這別針到處被人稱讚，可是聖靈卻感動她要把這針除掉，她心內也認為不該戴這華貴的裝飾品，不過她許久都不肯除下。一次，在芝加哥聽道，又聽到要被聖靈充滿，必須除去自己生活中聖靈不喜歡的東西，她晚上便不能安睡，跪下禱告不出，因想起這別針，心內起一陣爭持，很久，靠神幫助，毅然把針向遠方拋掉，繼續禱告，便平安亨通的起來。我不是說你們要棄掉一切裝飾品，但如係阻擋聖靈充滿的事，希望你能靠神的恩典棄掉，免阻靈的工作。

（ｂ）被神的話充滿　請把弗五19與西三16對照來讀。兩節都是說「用詩章、頌詞、靈歌、彼此……讚美主。」但弗五19之前是「明白主的旨意如何……被聖靈充滿；」而西三16上半是「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，如此須明白指出被神的靈充滿與被神的話充滿的結果與功用相同。也是同樣的事情和同樣的重要。我們被聖靈充滿之先要被神的話充滿。有很多信徒信主一年……十年，在神的話語上沒有根基，所以到底未能被靈充滿。

（ｃ）絕對順服聖靈的帶領遵行神的旨意　在甚麼事上順服遵行呢？不是在一件事上或兩件事上乃是在所有事上無論大小都是一樣。要整個心放在那裏，一切思想，意志定會順服聖靈帶領。有些人肯為神犧牲，付上代價，受痛苦，捨金錢，但心中卻有些小事不順服神，這就是不順服了。有一個傳教士作見証，他到印度去工作，五年不能帶領一人是主，他以為事奉失敗了，心中不安，便悔改認罪，願在事奉上完全順服。原來他赴印度前，主要他用文字工作事奉，他卻以為開荒工作更重要，專到未傳過道的地方去工作，工作本身沒有錯，錯在本身沒有順服神的旨意，所以，這傳教士得不到靈在心中工作，不能被神使用了。各位，你若要被聖靈充滿就要完全順服。

那些年我們一起追求主的日子

聖經：徒2: 1-21 蕭富山傳道 2012.5.27

※ 這些年你在追求些什麼？

弟兄姊妹平安！各位知道今天是什麼節日嗎？今天是猶太人有三大節期，住棚節、逾越節與五旬節裡的五旬節。慶祝這三個節期時，都需要從以色列地境內各地步行至耶路撒冷朝聖。今天同時也是基督教三大節日，聖誕節、復活節與聖靈降臨節的聖靈降臨節，它緊接著復活節節期之後，基督教訂立五旬節為聖靈降臨日，乃是為紀念聖靈在初期教會特別的工作，因為聖靈在兩千多年前成立了教會。今天是聖靈降臨節，所以我們要來看看兩千多年前的聖靈降臨節到底發生了什麼事？請看聖經：徒2:1-21。

使徒行傳 2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
使徒行傳 2:2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
使徒行傳 2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
使徒行傳 2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
使徒行傳 2:5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
使徒行傳 2:6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；
使徒行傳 2:7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
使徒行傳 2:8 我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
使徒行傳 2:9 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
使徒行傳 2:10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
使徒行傳 2:11 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」
使徒行傳 2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」
使徒行傳 2:13 還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
使徒行傳 2:14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
使徒行傳 2:15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
使徒行傳 2:16 這正是先知約珥所說的：
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
使徒行傳 2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
使徒行傳 2:19 在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
使徒行傳 2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
使徒行傳 2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

在這段聖經，1-4節記載當時聖靈降臨在信徒時的情景，5-13節敘述當時旁人對於聖靈降臨的反應，14-21節描述彼得起來駁斥旁人的誤解，並引用聖經說明聖靈帶來的新生命。在聖靈降臨節這天，聖靈賜給那些沮喪、失望的門徒們有新的生命，但當中並非每個人都明白或經歷到上帝的恩典，因為從13節看到當時有人看見聖靈的作為，竟取笑信徒說：「這些人不過是喝醉罷了！」。在彼得後書 3:9知道，「主…不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」，上帝的祝福與恩典乃是要給每個人，但問題是我們能不能領受這樣的恩典與祝福，常常在於我們做的選擇與決定。(昨日聚會例子)

在fb看到一則有關宜蘭伯杰牧師十四歲女兒的新聞，主要報導他在家自學的14歲二女兒，一手包辦所有企劃，為東非飢民募款....，這個報導很激勵人，只要有心倚靠主，我們凡事都能作，即使像她這樣年輕人也可以對同儕產生正面影響力，在場的年輕人你也可以不一樣！但是同樣是年輕人，前幾天則看到一則負面的報導提到，高雄一13歲國一男生因父親阻止玩網路遊戲，竟抱瓦斯筒，手持水果刀及點火槍要自殺。一樣是年輕人，卻差那麼多，多麼不同的結果，其實這就是走在不同選擇不同道路底下的結果。年輕人如此，成人們的結果差異可能更大！最近藝人女兒的例子，以前教會會友的例子，即使是基督徒當沒有選擇正確道路領受從恩典與力量時，結果是會差很多的。問題是以往的日子你有領受這樣的恩典與祝福？你選擇怎樣的道路呢？你到底在追求些什麼？你到底怎樣過你的日子呢？

※ 得著能力更豐盛的生命

約10:10「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」，主來了不僅要人得生命（不僅得救），更進一步是要人得更豐盛的生命（還要得勝）。重生得救就像我們在靈裡過了紅海，耶穌的寶血洗淨了我們的罪，使我們離開埃及世界。但這樣還不夠，我們還必須過約旦河，而不是停留在曠野裡漂流，乃要進入神所應許之迦南地。但很多人就像當年的以色列人，一直還在曠野裡打轉，沒有進到下一個經歷，就是過約旦河。主要原因乃是他們失去信心，懼怕面對那應許地上的高大敵人，不願意過約旦河去爭戰，最後卻倒斃在曠野裡！基督徒最大的痛苦就是裡面有得救的生命，外面卻無得勝的生活，生命和生活表裡不一致，我們沒有戰勝我們生命中的敵人，老我、肉體與血氣。裡面有了聖靈做生命，外面還缺少一個聖靈的洗，缺少聖靈降臨在身上，缺少被聖靈充滿與聖靈澆灌得著能力的經歷。基督徒必須要有這樣一個過約旦河的經歷，經歷五旬節聖靈的洗。

從使徒行傳看到當門徒們被聖靈澆灌後，門徒們的行事為人有很大的改變，從當初的懷疑、不信、軟弱不認主、爭競、害怕、沒有學問的小民，到得著得著宣道的能力(徒1:8)、說起別國的話來(徒2:1-4)、放膽講道(徒4:8,31)、行大奇事和神蹟(徒6:8,10)、甘心殉道(徒7:55,59)、大有信心(徒11：4)…。這也就是為何約20:22主在復活升天前向門徒吹一口氣說：「你們受聖靈」，門徒有了聖靈的內住，有了得救的生命後，還特別囑咐門徒要在耶路撒冷等候父所應許聖靈的洗(徒1:4-5)，也就是徒1:8所說的：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力作主的見證。」。因為當聖靈降臨在我們身上，我們就可以得著能力，在我們的生活、工作、服事等各樣事上得勝，我們就能勝過我們的肉體、血氣、老我，我們就可以與世人不一樣。（梁牧師、郭牧師、孫牧師、考門夫人的例子）

※ 你要怎麼過你的生活呢？

相信我們都想得著能力，得到更豐盛的生命。但我們必須思想我們要如何才能得著聖靈澆灌得著能力，也牽連到我們必須作怎樣的選擇及要怎樣過我們的生活！

 遵行主的話

從徒2:1「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」與徒1:4-5「耶穌和他們聚集的時候, 囑咐他們說, 不要離開耶路撒冷, 要等候父所應許的, 就是你們聽我說過的。約翰是用水施洗. 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗」。看到門徒確實遵行主耶穌的囑咐與命令，沒有離開耶路撒冷在那裡等候，假若門徒不遵守主的命令，那一切事晴就不會發生，今日福音也不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音大使命了。如同上週主日提到用真哪噠香膏膏耶穌的瑪利亞，她對主是認真的，她把主的話都聽進去，並且去遵行付諸行動。她所聽的，別人也有聽過，也見過，但馬利亞與他們不同，不是因為她得著較多的教導，而是因為她對耶穌認真、她願意付代價遵行耶穌所說的。耶穌復活後向許多人顯現，林前15:6「後來一時顯給五百多弟兄看…」，但馬可樓聚集時只有一百二十人，相信聽到耶穌最後囑咐的人應該有更多，但真的願意去遵守跟從的可能是少數。難怪太22:14 因為被召的人多，選上的人少。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須先成為遵行主命成為被主選上的人。

 耐心等候神

耶穌升天一直到五旬節聖靈降臨，門徒大概等了十天。為什麼要等十天呢？聖靈怎不早點降臨呢？為什麼要在耶路撒冷而不是在別的地方？假若是我們可能會問上面的問題。所以在這裡看到一個原則就是等候上帝，等候上帝的時候與祂賜予的力量。許多時候我們沒有等候上帝憑著血氣就衝出去了，我們看見有太多的需要，有太多的問題要解決，以為上帝讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，所以我們需要幫助上帝去解決問題。但許多時候是讓我們體會祂的心，要我們更多用祂的眼光來看人事物，要我們能真明白祂的旨意，以至於能讓祂來掌權使祂的國度降臨，使祂的旨意行在地上如同在天上。許多時候我們禱告，希望上帝立即回應，希望兩三天之內就回應，常常在等候中我們不了解上帝的想法甚至誤解上帝，但上帝知道一切，祂有最好的安排。賽40:31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。在這樣的過程中我們可以學習破碎自己，學習完全順服主，學習等候明白神的旨意，學習讓上帝來掌權。上帝有祂認定的方法，有祂施行恩惠的時候，我們只需到祂面前「告訴」祂問題及需要所在，我們物不可有意無意，要支配上帝，認為上帝應該怎麼做，主權在上帝。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須學習完全順服，將主權交給神、學習耐心等候神。

 屬靈的脈動

徒2:1五旬節到了，為何特別是五旬節呢？如同世上許多事物有節期性，(芒果的例子)，屬靈的事物也是有節期，在這樣的節期裡，上帝有其規則與計畫。在五旬節散居各地的猶太人會匯集在耶路撒冷，當聖靈降臨門徒說各地鄉談的時候，這樣才能使這麼多地方的人信主，進而能把福音傳到這些地方，所以這是上帝的恩典與計畫。因此我們必須抓住屬靈的節期，抓住聖靈的浪潮如此才能乘浪而行(布永康影片小孩推船的例子)。約9:4趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。傳3:1凡事都有定期，天下萬務都有定時。新約裡撒該的故事大家都很熟，撒該聽說主耶穌要經過，他是個掌管稅務的長官，當時應該有許多稅務工作要處理，但他知道這個機會不能錯過，一旦失掉，再看到主耶穌就不知要到何年何月何日了。所以他寧可放下一切的事務，甚至可能失去賺一大筆錢的機會，他要抓住這個難得的機會一定要去看看他所渴慕的主耶穌；人多他又矮小，所以他想辦法不想失去這個機會，即使爬到桑樹上非常失體面，但他全然不顧，因為這個機會絕不能失掉。結果，他看到了主耶穌，而且更想不到的是，主耶穌居然要住在他的家裡。撒該做了好的投資，做了對的選擇，他抓住了機會。今天我們是否做了對的選擇，抓住了機會嗎？我們看重的屬靈的追求還是屬世的追求呢？我們是將寶貴的時間，注重在生活的享受，金錢的追求及娛樂，還是注重屬靈的追求，唯恐失掉了寶貴的機會，沒得著神國裡的福分與能力呢？馬太25章10個童女的比喻，五個聰明的儆醒抓住機會預備油迎見主，就與主一同坐席，五個愚拙的平時沒有抓住機會預備，最後被關在門外，這很值得我們須留心注意。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須抓住機會進入屬靈的節奏與脈動。

 同聚集追求

徒2:1五旬節到了，門徒都聚集在一處。從徒1:14可以看到五旬節聖靈降臨的時候，門徒們應該是聚集在禱告。徒2:42也可以看到初代教會聚集的時候，所做的事情就是「交接、擘餅、祈禱」，所以聚集一起禱告是初代教會非常重視的，今天在全球許多地方有全球禱告日活動。個人追求渴慕主很好，但是同心聚集的尋求主，常常帶來神更大的祝福與恩典，因著彼此的激勵扶持，愛主的心會被激發，聖靈的火可以更大更旺。所以許多時候藉著聚集時彼此的分享，一起的團契、禱告，我們被感染了，我們被激動了，我們被點燃了那對主的飢渴愛火！因著團體的追求我們可以勝過一些攔阻，產生許多的動力。難怪在提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。保羅鼓勵建議提摩太要與那清心禱告主的人一同追求。來10:25你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文作看見）那日子臨近，就更當如此。感謝主，在剛信主的那些日子裡，我們有一群老師學弟妹一同渴慕追求，一同跑特會、團契、小組、吃喝、傳福音、辦佈道會、生活、禱告、服事在一起。猶記當時一同熬夜練詩歌、作大海報、在校園向學弟妹發宣傳單，每天早晨六點至校園禱告行軍禱告，公園佈道、每週至七股傳福音、上得勝課程、參加教會四六晨禱、為建堂奉獻認獻、詩班、查經班、青少契輔導、開放家庭、海邊洗禮慶生、申請社團、得勝少年營…。感謝主！在那些日子裡因著有一群人一起追求主，以至於今天我們當中許多人仍能站立在主前服事主。因此，我們要得著聖靈澆灌得著能力嗎？那我們就必須找著同伴同心聚集一起來追求主。

親愛的弟兄姊妹！不知以往那些年你在追求什麼？以後的日子你又要怎麼過你的生活呢？好不好讓我們成為遵行主命成為被主選上的人，學習完全順服，將主權交給神、學習耐心等候神，抓住機會進入屬靈的節奏與脈動，找著同伴同心聚集一起來追求主。如此我們就能得著聖靈澆灌得著能力，經歷那更豐盛更精彩的生命。

(創33)

創世紀 33:4 以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
創世紀 33:9 以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」
創世紀 33:10 雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裡收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了神的面，並且你容納了我。
創世紀 33:13 雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。
創世紀 33:14 求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」
創世紀 33:17 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。

當以掃與雅各相見，以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。表示以掃似乎已饒恕雅各，當他們彼此擁抱親嘴、哭了，這一幕真感人，他們似乎化解了前嫌。但問題是不是真得解決了呢？似乎沒有，至少從雅各後來的回應看到，他還顧忌、還害怕以掃會傷害他，所以步步為營，甚至他跟以掃說要走到西珥以掃那裡去，但最後卻往疏割、示劍去。

我們許多事情也是如此，以為事情解決了，我們得救了，我們得醫治了，以為從此就可過幸福快樂的日子。但常常總不是如此，同樣的問題還是存在、同樣的軟弱還是會再犯。我們在許多的聚會、聽了好棒的信息、被神的僕人服事恩膏，好有領受、好大的感動、哭得一片悽慘，感受到神極大的同在與醫治，被神大大充滿了。但卻發現同樣的問題還是存在，結果還是一直跑特會，一直在作心靈醫治、醫治釋放。其實我們因著需要參加許多的聚會、特會，很像是生病了去醫院看病，有時還需住院動大手術，終於經過專業醫療團隊幫助我們得醫治恢復了，但假若我們仍不注意保守自己的身體，不運動注意飲食營養，同樣的疾病還是會發生在我們身上，最後我們還是常常出入醫院。

所以我們需要接受門徒訓練加入教會支持小群，經歷以馬內利，有紀律的走在屬靈的道路上，持續在耶穌的新生命成長。我們需要找到可信任的朋友，讓我們在愛、鼓勵及真理裡陪伴我們讓我們保持健康。我們需要一個可練習誠實、負責及與群體相處合作的地方，那個地方可以讓你不只是一次的感動充滿，乃是達到保羅在弗5：18「不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。」的要求，乃是現在式的、是持續不斷的被神的靈、神的話充滿！如何能就是現在持續不斷被聖靈充滿呢？不是在某某僕人來才被充滿，乃是就是在你的生活中就要持續不斷地被充滿，你生活中最多的時間都在哪裡呢？其實就是在你的家中，就是在你工作、上學的地方！所以你讀經、禱告、親近神、彼此相愛的基本功就要作好了，就像提燈等新郎的童女一樣，平常就要把油預備好，不要等到要用的時候卻沒有就後悔莫及了！

認識聖靈的位格與工作-許秀禎教師

底下是Figs在桃園愛修園上許秀禎教師的「認識聖靈的位格與工作」課程的學習心得(一)，分享給各位參考： 

    這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。

    羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
    課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。

A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。

B‧認識聖靈的途徑
    藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。

聖靈的稱謂

1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】

3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】

5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】

6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】

13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】

    七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。

    約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。

聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）

2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）

4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）

5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22） 

    使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。 
    詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
    除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉

    從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。

聖靈是有位格的神

【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。


    從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）

【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。

    從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。


【三】結論


    聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。

根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？

※  耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）

※  跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）

※    初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）

※    已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚　神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）

※    已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）

課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。

我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。

聖靈的恩賜：

聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：

一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。

二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。

三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。

四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。

六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。

七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）

八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。

九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。

十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。

十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。

十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。

為什麼要切慕追求恩賜？

一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）

二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）

三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）

四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）

五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）

六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）

七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？

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被聖靈充滿的重要

• 在我家耶穌才是主 https://youtu.be/ssvfc6lcMHs

馬太福音12:44 於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，

1. 這段聖經講到法利賽人所代表的宗教徒，雖也趕鬼但是他們把鬼趕出去之後，並未接受主耶穌來住在他們的裏面，他們只注意道德好行為(打掃乾淨)並用儀文規條裝飾自己(修飾好了)，但因沒有主的靈住在心裏，所以裏面是空的(裏面空閒)。
2. 在這章裡主耶穌講到祂乃是靠著神的靈趕鬼，而這就是神的國臨到。耶穌教導什麼是神的國臨到？祂點出當神的靈運行，當神掌王權，污鬼、邪靈被趕除，人得著釋放自由時，那時就是神的國臨到。當主的靈在那裡時，那裡就得以自由。因此當神的靈常駐在我們心裡、不斷臨到我們，污鬼、邪靈就不能再回到我們當中。

勇敢為神國度努力

尼希米記 13:3 以色列民 聽見這律法 ，就 與一切閒雜人絕交
尼希米記 13:7 我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。
尼希米記 13:8 我甚惱怒，就 把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去 ，
尼希米記 13:9 吩咐人*潔淨這屋子*，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。
尼希米記 13:10 我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。
尼希米記 13:11 我就 斥責官長 說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人， 使他們照舊供職 。
尼希米記 13:12 猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房。
尼希米記 13:17 我就 斥責猶大的貴冑 說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？
尼希米記 13:21 我就 警戒 他們說：「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。」從此以後，他們在安息日不再來了。

尼希米記 13:25 我就 斥責 他們， 咒詛 他們， 打 了他們幾個人， 拔下他們的頭髮 ，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。
尼希米記 13:26 我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。
尼希米記 13:27 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」
尼希米記 13:28 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他 趕出去 。
尼希米記 13:29 我的神啊，求你記念他們的罪；因為他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約。
尼希米記 13:30 這樣，我 潔淨他們 ， 使他們離絕一切外邦人 ， 派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職 。
尼希米記 13:31 我又派百姓*按定期獻柴和初熟的土產*。我的神啊，求你記念我，施恩與我。

上述所描述的很像教會的景況，當教會復興轉化時，相信同樣的過程也會發生。需要有人勇敢起來為主申言與教導，有時甚需斥責、警戒、責罰、潔淨來恢復神國的次序，恢復神殿的工作。求神在各領域興起像尼希米般的人，勇敢為神國度努力！

如何親近神與神建立親密的關係？

1. 抓住神的應許—你們親近神,神就必親近你們

雅4:8 你們親近神，神就必親近你們。
箴8:17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。 

2. 渴慕—詩42:1(我的心切慕你如鹿切慕溪水)

    祂尋找渴慕祂的人，所謂渴慕的意思是不滿足於你現在的生命，因為這種生命型態迫使你過沒有祂的生活。(太5:6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。)不管你生命中需要什麼或缺少什麼，你真正的需要是祂。要得著祂的方法就是渴慕，我祈求神賜給你飢渴的心，因為那是進入祂豐盛同在的條件。祂尋找的是新娘，不是女朋友，是那位願與祂廝守的人。 那些將自己委身於主耶穌成為祂新婦的，其動機是出於對新郎熱情、親密的愛慕。

3. 回轉向孩子單純的心,單一的要神

    停止追求祂的福祉，單要追求祂，我們不要在追求祂的手，乃要尋求祂的面。 最大的祝福不是來自神的手，是來自祂的面容，與祂有親密關係。當你見到祂，真認識祂，你便來到有能力的源頭。

4. 花時間與神同在—單單享受祂，如馬利亞站在神面前朝見神：

    約定時間，讓神認識，也有機會建立自己與神的關係。十個童女的比喻，透過禱告不斷追求與耶穌更親密。聰明的童女預備油，象徵意義這群聰明的人在每日例行的事工之外，還肯花時間與主培養更深入親密關係。沒有一個人可以把親密關係分給別人，因為那是個人與耶穌經年累月培養出來的。與神的關係必須自己來培養。

    凡願意付出時間培養親密關係的人，剛開始都會被視為愚拙、錯亂而且不切實際。(路十38~42)瑪利亞已經選擇了上好的福分，是不能被奪去的。

5. 手潔心清—詩24:3-4

    我們要追求聖潔，非聖潔沒有人能來到神面前，也沒有人能見主。(來十二14)
人藉著在基督裡的信心，逐步成熟而進入與神相親的狀態，就叫作聖潔。 聖潔乃是我們與基督親密關係的一種自然結果。

6. 認識明白祂，從讀祂的話，並遵行

約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。約14:23 耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。
林前8:3 若有人愛神，這人乃是神所知道的。
約一4:20 人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。
約二1:6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。

7. 坦然無懼—來4:16除去攔阻—驕傲、不信、不饒 恕

    悔改開啟了祂同在的追求之門，悔改建立了一條通向神的路。(代下七14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。)

    只有死人能見到神的面，(岀三十三20耶和華說，你不能看間我的面，因為人見我的面不能存活。)與死亡等同的是悔改、破碎、謙卑在主前，你悔改的深度，將決定你復興的高度(阿蘇薩復興)。死去越多，神越靠近。能使你進入幔內的為依方法是透過制死你的血氣，真正在神前悔改與破碎的死亡使神靠近你。

    所以如果你要見祂的面，你必須放下你的榮耀，用你的眼淚來浸濕祂的腳。
(路七36~3打破玉瓶香膏流出，將自己全人當作供物呈獻給主，哭泣—認罪悔改，從此獻上自己的身體當作燔祭，過一個聖潔、蒙神喜悅的生活。

親近神的心態：

A1.敬畏神的心：

對神存虔敬恐懼之心，向祂獻上祂所應得的榮耀與尊重。
敬畏意指肅然起敬、尊敬、尊榮。畏懼、惶恐。(來五7)

A2.謙卑：

    當我們的心帶著痛悔、溫柔與順服，在謙卑中破碎了，這樣一顆心所發出的禱告，必蒙主悅納垂聽。(可十四3)

A3.饒恕：

倘若我們心中容不下饒恕，神就不會聽我們禱告。(可十一25)

    復興必須從你的教會開始，然後擴展到社區。假如你渴望復興，火不會降在空無一物的祭壇上，祭壇上必須有祭牲，火才能降下，假若你要神的火，你必須成為神的燃料。主耶穌犧牲自己完成救贖，祂正呼召願意跟隨祂的人，捨棄自己的生命，背起他們的十字架來跟從祂。付上代價，把自己當成活祭。約翰衛斯理：我把自己點燃，叫人們來看我被焚燒。

    從親密才能帶出復興，復興的嬰孩是來自向新郎的委身，就像嬰兒是從夫妻親密而來的。

祂供應祂的子女-認識天父

    如同父母天父除了愛我們、保護我們，天父還會供應祂子女的需要。父母會供應我們食衣住行育樂的需要一直到我們獨立。食：從出生開始開始就供應我們吃的所需，我們不會被餓到，父母吃什麼我們大概也都可以吃到，有時出去回來還會帶點好吃的回來。衣：他們會幫我們買穿的，從尿布、嬰兒服、制服、襪子、鞋子…隨著身量的增長而替換。住：他們賺錢買房、租屋為讓我們有可蔽風雨不受風寒之處。行：出入的專人司機，到買腳踏車、機車、汽車。育：供應從小到大教育所需，學樂器、興趣課程、書籍…等。樂：帶我們旅行、讓我們參加營會…。

    更多時候父母捨不得吃、捨不得穿、捨不得玩、捨不得用、捨不得買…，為的就是要省下錢讓孩子得溫飽、能快樂…能在各方面得到供應。孫牧師、自己的例子，許多時候孩子穿名牌，父母則只要便宜堪用就好。這就是大多數父母的天性，他們會盡其可能的供應照顧兒女的需要。地上的父母如此，當然我們天上的父更會供應我們的需要。太7:11你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？
  
    天父除上述物質供應還會在哪些方面供應我們呢？阿根廷大復興主要領袖艾德‧史福索(Rev. Ed Silvoso)牧師曾提出四個層面的貧窮：靈裡的貧窮、關係上的貧窮、動機上的貧窮、物質上貧窮；路4:18-1、賽61:1-3中提到主耶穌來的目的就是解決這些層面的需要，相信愛我們的天父在這四個層面供應我們的需要。

路4:18-19主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放(動機)，瞎眼的得看見(靈性)，叫那受壓制的得自由(關係)，報告神悅納人的禧年(物質)。
賽61:1-3 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人(靈性)，報告被擄的得釋放(動機)，被囚的出監牢(關係)；報告耶和華的恩年(物質)，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人， 賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。

慕約翰牧師2010雲嘉轉化特會20100709早信息

20100709早 慕約翰牧師

以賽亞書 63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。
以賽亞書 63:8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。
以賽亞書 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
以賽亞書 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
以賽亞書 63:11 那時，他們（原文作他）想起古時的日子，摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在那裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在那裡呢？
以賽亞書 63:12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，
以賽亞書 63:13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的在那裡呢？
以賽亞書 63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
以賽亞書 63:15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在那裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。
以賽亞書 63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。
以賽亞書 63:17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。
以賽亞書 63:18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。
以賽亞書 63:19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。

以賽亞書 64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動，
以賽亞書 64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
以賽亞書 64:3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
以賽亞書 64:4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。
以賽亞書 64:5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？

以上是神的百姓的禱告，神是奇妙可畏
如何經歷神奇妙可畏，秘訣在於神的同在

摩西之此秘訣要求神與他同行
他知需神與我們同行，列國才知我們與他們不同

許多國家只要神的祝福與恩典，卻沒有要神的同在
牧者若只講看見的祝福與恩賜，則被教導者只會追求這些

神的旨意是要他的百姓不只得到物質的祝福也要屬靈的祝福

神的同在高過神所給予的昌盛
昌盛只是禮物，同在卻是給禮物的源頭

約翰福音 1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
約翰福音 1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
約翰福音 1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
約翰福音 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
約翰福音 1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
約翰福音 1:48 拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
約翰福音 1:49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」
約翰福音 1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
約翰福音 1:51 又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

天開了：
可能我們想到的是那些神蹟
復興時我也會以為是這些神蹟超自然的事

耶穌怎麼想？
神的使者上去下來在人子身上。

耶穌到底想什麼？他想告訴拿但業什麼？

聖經裡創世記提到天開了

創世紀 28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
創世紀 28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，
創世紀 28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
創世紀 28:13 耶和華站在梯子以上（或作：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
創世紀 28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
創世紀 28:15 我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
創世紀 28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
創世紀 28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」
創世紀 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
創世紀 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
創世紀 28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
創世紀 28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
創世紀 28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

神的同在可能是屬靈的，是眼睛看不到的
神可以打開天門，也可以不打開
雅各與神立約之前，神已先與雅各立約了

雅各建立一個祭壇敬拜神
祭壇是神像我們啟示祂自己的地方
站立在神面前服事神的地方
個人向神立約許願的地方
個人委身成聖的地方
祝福、命定、生命意義啟示的地方 …

與神在祭壇有這樣經驗的
就不會追求物質的東西
因為昌盛這個題目已解決不需再追求了

如同在腓立比書保羅所追求的

腓利比書 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
腓利比書 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓利比書 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
腓利比書 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓利比書 3:11 或者我也得以從死裡復活。
腓利比書 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
腓利比書 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓利比書 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

不是一個選擇，不是為熱心很委身的人
乃是神要每一個人每一個祂的子民這樣追求

神的同在是一個記號，讓我們看起來與人不一樣有所分別
什麼是神的同在，天開了的關鍵？

以賽亞書 25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
以賽亞書 25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
以賽亞書 25:9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」

屬靈裡，有眼睛所看不到的帕子，在靈界裡有黑暗的領域遮蔽萬國
神祂不喜歡黑暗，所以祂必除滅這些遮蓋、帕子
有一帕子我們遮住，捆綁、遮蔽、讓我們沒有能力
看不到該看的，聽不見該聽的，與創造主有很大的距離
遠離了創造主造我們的目的

當帕子在地上時，人有極大的悲哀，使我們流眼淚，毀掉我們家庭、彼此的人際關係、喜樂、和平、順服神的能力…

所以神要吞滅死亡，神要來潔淨

帕子的力量使人蒙羞，一直控告，讓人覺得自己不夠
活在羞恥、覺得差人一等…中

到那日：帕子裂開除掉時，神要吞滅死亡

那時人的眼睛就打開，我們就歡喜快樂

歌林多後書 4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
歌林多後書 4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
歌林多後書 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
歌林多後書 4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

保羅教導：不信者乃是被黑暗所壟罩、遮蔽
要處理的是他們背後的魔鬼，因是他們掌控

約翰一書 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。

所以是要除滅魔鬼的作為
耶穌來乃是有能力要除掉這背後的能力，使耳聾的聽見、瘸腿得行走

當嘉義的人不信福音、拜偶像、…
他們心靈眼瞎耳聾，不要去論斷他們
因在這城裡有一帕子，攔阻他們來到耶穌面前

使徒行傳 26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。
使徒行傳 26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
使徒行傳 26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
使徒行傳 26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
使徒行傳 26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。；
使徒行傳 26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
使徒行傳 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」

耶穌向保羅啟示神的百姓被黑暗所遮蔽
所以需對這黑暗遮蔽有所作為

以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

這正是耶穌來所作的
也是要祂門徒所作

路加福音 10:18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
路加福音 10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」

這表示黑暗的遮蓋，帕子被打開了

歌林多後書 10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
歌林多後書 10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
歌林多後書 10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。

信徒擁有的兵器是從神而來，是很有能力的
當我們十分順服時
我們需要瞭解我們的責任

以弗所書 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

問題是我們有作這樣的爭戰，我們是一個忠心爭戰的士兵？
我們在國度裡不是老百姓，我們是軍隊，耶穌是軍隊的元帥
我們要為神的國度來爭戰，為還未信者起來爭戰

我們被呼召是來與天空屬靈惡魔爭戰

以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。

活在沒有神旨意的人是被控制在惡魔底下

但以理書 10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。

我們必須知道有屬靈的爭戰
天使說你的禱告第一天就垂聽，但卻經二十一天…


屬靈爭戰是真實的

慕約翰牧師2010雲嘉轉化特會20100709早信息

20100709早 慕約翰牧師

以賽亞書 63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。

以賽亞書 63:8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。

以賽亞書 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。

以賽亞書 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。

以賽亞書 63:11 那時，他們（原文作他）想起古時的日子，摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在那裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在那裡呢？

以賽亞書 63:12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，

以賽亞書 63:13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的在那裡呢？

以賽亞書 63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。

以賽亞書 63:15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在那裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。

以賽亞書 63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。

以賽亞書 63:17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。

以賽亞書 63:18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。

以賽亞書 63:19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。

以賽亞書 64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動，

以賽亞書 64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！

以賽亞書 64:3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。

以賽亞書 64:4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。

以賽亞書 64:5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？

以上是神的百姓的禱告，神是奇妙可畏

如何經歷神奇妙可畏，秘訣在於神的同在

摩西之此秘訣要求神與他同行

他知需神與我們同行，列國才知我們與他們不同

許多國家只要神的祝福與恩典，卻沒有要神的同在

牧者若只講看見的祝福與恩賜，則被教導者只會追求這些

神的旨意是要他的百姓不只得到物質的祝福也要屬靈的祝福

神的同在高過神所給予的昌盛

昌盛只是禮物，同在卻是給禮物的源頭

約翰福音 1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」

約翰福音 1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。

約翰福音 1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

約翰福音 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」

約翰福音 1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」

約翰福音 1:48 拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」

約翰福音 1:49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」

約翰福音 1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；

約翰福音 1:51 又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」

天開了：

可能我們想到的是那些神蹟

復興時我也會以為是這些神蹟超自然的事

耶穌怎麼想？

神的使者上去下來在人子身上。

耶穌到底想什麼？他想告訴拿但業什麼？

聖經裡創世記提到天開了

創世紀 28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；

創世紀 28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，

創世紀 28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。

創世紀 28:13 耶和華站在梯子以上（或作：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。

創世紀 28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。

創世紀 28:15 我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

創世紀 28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」

創世紀 28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

創世紀 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。

創世紀 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。

創世紀 28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，

創世紀 28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。

創世紀 28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

神的同在可能是屬靈的，是眼睛看不到的

神可以打開天門，也可以不打開

雅各與神立約之前，神已先與雅各立約了

雅各建立一個祭壇敬拜神

祭壇是神像我們啟示祂自己的地方

站立在神面前服事神的地方

個人向神立約許願的地方

個人委身成聖的地方

祝福、命定、生命意義啟示的地方 …

與神在祭壇有這樣經驗的

就不會追求物質的東西

因為昌盛這個題目已解決不需再追求了

如同在腓立比書保羅所追求的

腓利比書 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。

腓利比書 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；

腓利比書 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，

腓利比書 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，

腓利比書 3:11 或者我也得以從死裡復活。

腓利比書 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。

腓利比書 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，

腓利比書 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

不是一個選擇，不是為熱心很委身的人

乃是神要每一個人每一個祂的子民這樣追求

神的同在是一個記號，讓我們看起來與人不一樣有所分別

什麼是神的同在，天開了的關鍵？

以賽亞書 25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。

以賽亞書 25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。

以賽亞書 25:9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」

屬靈裡，有眼睛所看不到的帕子，在靈界裡有黑暗的領域遮蔽萬國

神祂不喜歡黑暗，所以祂必除滅這些遮蓋、帕子

有一帕子我們遮住，捆綁、遮蔽、讓我們沒有能力

看不到該看的，聽不見該聽的，與創造主有很大的距離

遠離了創造主造我們的目的

當帕子在地上時，人有極大的悲哀，使我們流眼淚，毀掉我們家庭、彼此的人際關係、喜樂、和平、順服神的能力…

所以神要吞滅死亡，神要來潔淨

帕子的力量使人蒙羞，一直控告，讓人覺得自己不夠

活在羞恥、覺得差人一等…中

到那日：帕子裂開除掉時，神要吞滅死亡

那時人的眼睛就打開，我們就歡喜快樂

歌林多後書 4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。

歌林多後書 4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。

歌林多後書 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。

歌林多後書 4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

保羅教導：不信者乃是被黑暗所壟罩、遮蔽

要處理的是他們背後的魔鬼，因是他們掌控

約翰一書 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。

所以是要除滅魔鬼的作為

耶穌來乃是有能力要除掉這背後的能力，使耳聾的聽見、瘸腿得行走

當嘉義的人不信福音、拜偶像、…

他們心靈眼瞎耳聾，不要去論斷他們

因在這城裡有一帕子，攔阻他們來到耶穌面前

使徒行傳 26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。

使徒行傳 26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。

使徒行傳 26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』

使徒行傳 26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。

使徒行傳 26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。；

使徒行傳 26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。

使徒行傳 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」

耶穌向保羅啟示神的百姓被黑暗所遮蔽

所以需對這黑暗遮蔽有所作為

以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；

路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

這正是耶穌來所作的

也是要祂門徒所作

路加福音 10:18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。

路加福音 10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。

路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」

這表示黑暗的遮蓋，帕子被打開了

歌林多後書 10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，

歌林多後書 10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

歌林多後書 10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。

信徒擁有的兵器是從神而來，是很有能力的

當我們十分順服時

我們需要瞭解我們的責任

以弗所書 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

問題是我們有作這樣的爭戰，我們是一個忠心爭戰的士兵？

我們在國度裡不是老百姓，我們是軍隊，耶穌是軍隊的元帥

我們要為神的國度來爭戰，為還未信者起來爭戰

我們被呼召是來與天空屬靈惡魔爭戰

以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。

活在沒有神旨意的人是被控制在惡魔底下

但以理書 10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。

我們必須知道有屬靈的爭戰

天使說你的禱告第一天就垂聽，但卻經二十一天…

屬靈爭戰是真實的