帶著鴿子的人～靈性的操練（樊鴻台牧師）

  底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上樊鴻台牧師的實用福音醫治釋放課程的學習心得，分享給各位參考：

    這堂課樊牧師教導我們成為帶著鴿子的人—有關靈性的操練，帶給我很大的幫助。他鼓勵我們每年有一兩星期與神獨處，每天三到五個小時。 

    在五、六百年前中東生意人，穿越沙漠時會帶著鴿子，在鴿子的腳上綁一條繩子，當不知方向時有鴿子就不會迷路。聖靈就像鴿子，引導我們人生的路。要成為帶鴿子的人，需要操練靈性，聽神的聲音。靈性的操練分為：獨處、靜默、 禁食、禱告。

    靜默是在安靜中，將靈魂與聲音隔絕，把世界的聲音放下，只面對神，完全專注在神面前，達到生命的更新。（太12:19，賽30:15）禁食禱告最大的操練是自我的控制：對食物、電視、網路、報紙、性關係等，學習控制慾望。

    另外在這段時間也操練：一、對自己節儉，二、守密（所有好事只給神知道不給人知道）左手做的不叫右手知道，為人禱告也是。這對我是一個很大的提醒：有時候我會在禱告會中提出最近接觸關懷了哪些人，請大家為這些人代禱，可是不小心就會落入想要別人知道我做了哪些事，或是我很敬虔我為人禱告的光景。求神保守我的心，讓我所做的一切都是為主做的，（西3:23-24）不是為得到人的稱讚。三、奉獻。「神不會佔你便宜，你小看了這位神！」所有攔阻你經歷神是你錯誤的認知。在獨處中可以：自己唱詩歌，方言、讀經、在聖靈中禱告、靜默聽神的聲音。詩篇63:1-2節，我們非常切慕渴想耶穌，情詞迫切的尋求神。

    在聖靈中的禱告是得力的秘訣，要付代價，這會增長靈性和恩膏。所有心思意念專注在耶穌身上。「要成為一個受神恩寵的人，不能懶惰！」這也是對我的提醒，主啊！我渴望透過獨處跟祢建立更深的關係，求祢幫助！

啟示性服事（隆包柏牧師）

  底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上隆包柏牧師的啟示性的服事課程的學習心得，分享給各位參考： 

    包柏牧師第一次來到我們當中，是10/5的琴與爐時間，他說：我來這裡不是當先知，我來這兒是要當你們的朋友！就像朋友可以聽到彼此所說的，父神也希望和我們成為朋友，和我們有親密的關係，以致我們可以聽到祂對我們說的話。10/12在他先知性話語個別服事中，我得到很大的鼓勵，特別是對我的家，我的女兒們；能更明白神的心意是一件很喜樂的事。在整個過程，感受到他的親切與謙卑。

    在課堂上，他是一個很真實、對神敬畏、尊重讓聖靈帶領的講員。在聚會中他帶領我們深深的領受神的愛，並在敬拜中帶下神的同在。他也使我們和美國的代禱者連結，透過照片及網路，我們為彼此、為美國、為台灣禱告！

    他教導：耶穌與我們同在，聖靈住在我們裡面。耶穌在你裡面！你有神的榮耀！不要想你沒有的，要想你有的！就像小男孩獻上五餅二魚，你要看耶穌透過你所獻上的做成的事！你認識你的天父，就會聽見天父的聲音。就像五旬節(徒2章5-6節）天下各國的人都聽見神的聲音。主是好牧人，我們是祂的羊，祂應許祂的羊會認得祂的聲音(約翰10:3-4)。主說：我不會撇下你們為孤兒(約14:18)。

    耶穌升天，父神說：把門打開（詩24:7）神賜給祂超乎萬名之上的名(腓2:9)。真正的大祭司帶著祂的血，進入天上的至聖所，只有一次，祂把血灑出來，成為大祭司、代禱者，神用祂的靈連接列國；天父和耶穌差遣聖靈到地上。如果我們沒有聽到神的聲音，如何禱告？神承諾我們會聽到祂的聲音，神的聲音是小的。有寶貝在瓦器裡，使我們可以靠聖靈大能的明證來傳揚福音。神說：我可以差遣誰呢？「我在這裡！請差遣我！」（賽6:8）這是一個生活的形式，是我們活出的禱告！讓我們成為帶出神的榮耀的人（carrier）！

    He makes His voices to be heard.  Yes ! You can hear the sound of God， the  sound of His voices. 在敬拜中，我感覺主說：「天上地下一切的權柄都賜給我了，我也要給你權柄，作我的見證」，我看見一束光照射。「主，我把自己和家人獻在祢面前」當我站立，感覺到神很大的膏抹。No one is small to God . …包柏牧師說：「把心單單留給神，當呼求時，神就來到我們心裡，我們與神連結，神的國就在我心裡；當我們去，這世界會看到主在我們裡面的平安。

    在為台灣代禱時，有幾位代禱者的領受是：1.我聽見主對台灣說：「我愛你！我愛你！我愛你」三次；又說：「興起！興起！興起！」2.我要按我的美意善待台灣，我要按我的美意善待長老教會！3.認識耶和華的知識要充滿台灣，如同水充滿洋海一樣！我們大家一起呼求代禱，揮舞旌旗。

    最後一晚，我們很熱烈的敬拜，在神面前呼喊，大家手拉著手跳舞，踴躍在神的面前。神透過一位傳道呼喊：「教會！要聖潔！」有人唱靈歌，有人受感說話。大家浸泡在神的同在中，覺得靈裡很舒暢，身體也動起來。讚美主！

恩膏的醫治與分賜（孫揚光牧師）

   底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上孫揚光牧師的恩膏的醫治與分賜週間課程的學習心得，分享給各位參考：

     第一堂課孫牧師和我們分享：網球王在他贏了12座獎盃的心聲：「我非常希望打破這項紀錄！」他鼓勵我們要有企圖心：「我非常渴慕不斷被神提升！」盼望神聖靈的膏抹是沒有停止的，願意像孩子，渴慕全新的膏抹。祂膏抹我為了去服事，我需要不同的膏抹，因為每次服事的人不同。聖靈是無限的，當被膏抹時不要預設立場，要突破心思意念。重要的是我把恩膏留住，像孩子般單純持守。約翰壹書2：18-27「……你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」要聚焦在耶穌，而不是恩膏。

    聖靈的工作是一波接著一波，預備好自己，渴慕竭力的進入，全心等候。活水的江河不是你喝多少而是你渴慕多少。「主啊，我要！」即使沒有感覺還是憑信心或站或跪或倒，順著當時的感動，就在那一刻你順服的下去，不在於那個動作，降服時不在意你的面子，不要用自己的想法去分析。以賽亞書 55章「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。…你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。……惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；……雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。……」

    渴慕有三種：1.我想試試看。2.我也羨慕，我也要。3.我非要不可，我知我的需要，我乾渴！如果領受到一個程度就停了，查驗是否有攔阻，有何要清理的？不管過去的經驗如何，要活在現在，往前，因為人生的終點還未到，從過去出來，不要抓著那些悔恨。只要你來到祂面前，祂就帶你走出來！因我們的神是超越一切的神，祂會為我們開道路。

    領受恩膏有三部曲：1.潔淨（洗淨傷害，仇恨，羞辱，喜好，情慾，偶像）2.亮光（聖靈光照，有些啟示性的東西）3.與主聯合（每一天每一刻）器皿未潔淨之前，神能用我們，但是有限！我們需要浸泡在神的同在中，為主癲狂！學會懂得抓住神的時刻，出於神的（亮光）終必成就，不管是一年兩年。「不要著急！很多時候服事的路很長」我們家教會在開拓中，這就像特別對我說的話！當我們與主聯合，服事的路就會很寬廣。

    另外孫牧師也用以賽亞書58章教導我們禁食的意義：1.禁食也同時要顧念其他人的需要，仍要照顧好自己的家庭，如馬太25:31-46所說，作在一個最小的弟兄身上，就是作在主身上。2.保守自己的心懷意念，不要埋怨、批評論斷，要謹守口舌。3.看重主的聖日，心存敬畏來到神面前，看重每一個服事的日子。這樣神就鬆開兇惡的繩，斷開重軛，除去從祖先來的咒詛，重新修補你的破口。

     禁食非常重要，但焦點要對，不在於時間長短或食物，在於你有沒有按神的心意做。神不單看結果，更在意過程：經歷聖靈澆灌→潔淨、得亮光與主聯合→為主所用；禁食→顧念人、守口、守聖日→有能力。當你禁食的方向和態度對了，後面的能力極大。馬太6：16-18禁食查驗動機，所有事情動機很重要，是父在暗中察看，不在於那個事情多少，在於你用什麼動機服事。

    這對我是一個很大的提醒！不是只為得能力，而是在於能成為合神心意的人，求神保守我的心，服事不是為得人的稱讚，而是單單為主做！是甘心樂意，出於愛神，也有一顆愛人的心。就像朱牧師說：「如果不是因著愛服事就會受傷。」主啊！求祢更深的做工在我裡面，使我的心是純淨的，單單為討祢的喜悅！

    在這幾天，我渴慕聖靈的膏抹，照孫牧師說的，不看別人，專一尋求主說：「主啊，我要！」有領受，但一直沒有感受聖靈大大的膏抹。最後一堂課快結束禱告時，我終於感受到聖靈極大的膏抹，超過以前所領受的，我感覺頭在搖，全身無力，當聚會結束也沒有力氣站起來問候人。後來又到親子室躺了半個小時繼續渴慕祂。感謝主！我深深感受到祂的同在。那天下午，我有一段獨處親近主的時間，神透過祂的話，再一次堅立祂對我的信實與慈愛。
  在這兩天晚上的聚會中，我看到孫牧師順從聖靈的引導，聖靈在許多人身上大大的動工。第一天晚上敬拜時，孫牧師在異象中看到「女醫生」三個字，回頭一看是黃師母，他就宣告他所領受的。接著孫牧師以歷代志下20：1-30勉勵我們：遇見生命中的大軍，不要只是害怕，要求告神。當摩西來到紅海，神要他們只管站住，看耶和華為他們施行拯救。同樣，當危難、病痛來到，我們也要定意尋求耶和華；當無力抵擋時，只能讚美，這時信心會油然而生，有信心就必站立得穩！

    當孫牧師在講道時，聖靈大大膏抹黃師母。講道完，開始要服事時，孫牧師感動要請黃師母出來為大家禱告。黃師母很順服出來為人禱告，她一摸弟兄姊妹的手，很多人就倒下來；我的公公雙腳也一直抖動，他說這是他第一次領受這樣外顯的能力。我也領受能力倒在地上，被喜樂的靈充滿，笑到都流眼淚了；回家後隔天早上起來鼻子沒有過敏的症狀，三歲的孩子也一覺睡到早上。

  第二天晚上孫牧師分享哥林多後書4：6-10，他鼓勵我們要讓寶貝顯出莫大的能力，我們遭逼迫不被丟棄，因神永遠與我們同在。基督徒面對難處，生命力不一樣，不會被打倒，我們的話語可以安慰激勵人，顯明耶穌基督的生命力，而不靠自己的能力和熱心；把老我與主同釘十架，讓主的生命顯明出來。要常回到主裡面，尋找寶貝！他也以撒下5：17-25勉勵我們操練面對突如其來的危難要問：「主啊！怎麼辦？」大衛兩次都求告神，我們要常常求告，不論失敗或成功要常常尋找寶貝；有一天當遇到危難時你求告神，你會聽得到神的聲音！不要以過去的經驗，特別是成功的經驗，代替你求問神。這對我是一個很好的提醒！求神膏抹我，讓耶穌基督的生命在我裡面的能力可以顯明出來，使人得益處！

(路04:1-15)勝過試探的秘訣

耶穌被聖靈充滿、從約旦河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有喫什麼. 日子滿了、他就餓了。魔鬼對他說、你若是神的兒子、可以吩咐這塊石頭變成食物。耶穌回答說、經上記著說「人活著不是單靠食物、乃是靠神口裏所出的一切話。」魔鬼又領他上了高山、霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說、這一切權柄榮華、我都要給你. 因為這原是交付我的、我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜、這都要歸你。耶穌說、經上記著說、「當拜主你的 神、單要事奉他。」魔鬼又領他到耶路撒冷去、叫他站在殿頂上、對他說、你若是神的兒子、可以從這裏跳下去. 因為經上記著說、「主要為你吩咐他的使者保護你. 他們要用手托著你、免得你的腳碰在石頭上。」耶穌對他說、經上說、「不可試探主你的神。」魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。耶穌滿有聖靈的能力回到加利利、他的名聲就傳遍了四方。他在各會堂裏教訓人、眾人都稱讚他。（路4：1～15）

這段經節是大家很熟悉的經節，主耶穌被聖靈充滿後被聖靈引導到曠野、四十天受魔鬼的試探，所以縱使是耶穌也是會受魔鬼試探的，想當然爾我們每個人也是會受惡者試探，不過在這裡的重點不是受試探，重點乃是耶穌如何勝過試探。因為耶穌是我們的榜樣，羅馬書7:23-25說到：但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。靠著耶穌基督我們就能脫離，提摩太前書 1:12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。腓利比書 4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。靠著那能加給我們力量的耶穌，我們也可以勝過試探。

在這段經節裡，看到魔鬼用各種試探試圖試探耶穌，包括靈魂體三個層次的試探，因此我們也會受到這三個層面的試探，在肉體層次、在魂情感意志層次以及在靈良知與神的關係上受到魔鬼的試探。感謝神，耶穌讓我們看見祂乃是藉著神的話語勝過魔鬼的試探，因此熟讀神的話語、明白神的話語、接受神的話語並遵行神的話語，相信是勝過魔鬼試探的重要關鍵。約翰福音6:63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。約翰福音6:35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。當我們屬靈的生命長大成熟就比較可以勝過試探，雖有試探卻不會進入試探、陷入試探。雖然我們無法避免鳥從我們的頭上飛過，但我們絕對可以避免鳥在我們的頭上築巢，如同主在馬太福音6:13教導的禱告：不要讓我們陷入試探，救我們脫離那惡者（聖經新譯本）。當我們常常勝過試探，表示我們的生命成熟長大，相信我們就會更多經歷聖靈的豐盛，聖靈的能力必更順暢的在我們這個器皿流通，進而能把祝福帶到我們周遭有需要的人，使主的名聲傳遍了四方。

(路01:46)我心尊主為大

馬利亞說、我心尊主為大、我靈以 神我救主為樂。（路1：46）

不知道這樣的回應是否是你對神的回應，我覺得是有點熟似但卻不完全相同。我們也常常口裡說我們要尊崇主、要遵從主的帶領，交出我們的主權讓主來掌權，但結果卻是我們只是口裡說說，事情一來就知道了，根本不要說主的意見如何，我們可能連問都不問就已經決定要怎麼作了，哪裡有什麼主見（主的意見），都嘛是我們個人的我見。而且常常我們到神面前尋求，神也顯明祂的心意，除非是我們喜歡、順我們意的，否則若不是我們想要的要遵從可能比登天還難，這好像是天路客常看到的天路歷程。

我相信當我們真實的相信，真實的從心尊主為大時，心裡的相信並會帶出遵行順從的行為來。願愛我們的聖靈幫助我們，使我們都能真實的從心裡尊主為大、我們的靈能以 神我們救主為樂。

有人提到明明神已幫我們開了路，但可能因著人的軟弱、還是人沒什麼智慧，你我卻有可能質疑著，不往那條路行！

徒1：8：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞， 直到地極，作我的見。

靠著我們極有限的智慧與力量是無法面對解決我們所面臨的許多困難與挑戰，惟有靠著聖靈所賜的力量與智慧，才能幫助門徒們解決所面臨的困難與挑戰。

藉著聖靈是得著能力大有能力服事的秘訣，另外在林前2：4～5(p230)我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。路加4：18、19(p82)〝主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人. 差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。〞，可見不論是耶穌、使徒們甚或我們，必須藉著聖靈的恩膏與能力才能解決我們面臨眾多的困難與挑戰。

聖經的幾個觀念-生命讀經(朱秋全牧師)

這一季開始到桃園愛修園上課裝備學習，每週二、三、四早6:00~8:00為琴與爐的敬拜，8:00~10:00為生命讀經，很享受於這樣的學習課程，特將學習中生命讀經課程中的手札放在網誌上與弟兄姊妹分享。

20080408早上的生命讀經是朱秋全牧師帶領，因為是新的一季，他特別提到聖經的幾個觀念，讓修課的同學尤其是新同學，對學院的學習與服事有整盤的概念。底下就是他的分享：

聖經的幾個觀念：

1.實體與影子（啟示與默示）

2.天上與地上（永存與暫時）

3.天上與心裡（靈界的相通）

4.屬基督與屬撒旦

5.看不見與看得見的（今時與永遠）

約翰福音 8:31 耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；

不要單單作信徒要作門徒

何謂當門徒？就是遵守主的道就是遵守主的命令，

什麼是主的命令？就是彼此相愛、傳福音使萬民作主門徒

不是停留在知識，只是瞭解聖經，認識神遵守主的命令

今日大部分的人都是信徒而不是門徒

許多人把聖經讀錯，未認識神認識聖靈，聽從聖靈的聲音

跟隨聖靈順從聖靈而行

約翰福音 8:43 你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。

約翰福音 8:44 你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

當人沒有跟隨聖靈的引導，則可能是出於魔鬼

聖經的觀念，你做誰的事你就是誰的兒子

聖經是看你做什麼，不是看你說什麼

遵守主耶穌的話就是神的兒子

一個人不是神的兒子就是魔鬼的兒子

加拉太書 5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

加拉太書 5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。

加拉太書 5:18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。

加拉太書 5:19 情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、

加拉太書 5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭、異端、

加拉太書 5:21 嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。

加拉太書 5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、

加拉太書 5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。

加拉太書 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。

做這些事的就是魔鬼的兒子

聖靈和肉體都在我們裡面

當我們成孕時，肉體就進入我們裡面

我們在母體裡就有罪，這罪乃是從我們的祖先來的

當我們犯罪，我們的子孫就有罪了

希伯來書 7:7 從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的理。

希伯來書 7:8 在這裡收十分之一的都是必死的人；但在那裡收十分之一的，有為他作見證的說，他是活的；

希伯來書 7:9 並且可說那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。

希伯來書 7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身（原文作腰）中。

腰乃只生殖系統，會有四代，小孩是三代，當我們成為大人時，變為四代，所以追討三四代（與生殖系統有關）

聖靈乃是當我們重生時進到我們裡面

信徒不一定有重生，許多掛羊頭賣狗肉的基督徒，因他沒有遵守主的命令

現今教會非常可憐，因為充滿掛名的基督徒，並未遵守主耶穌的命令，因為充滿肉體的行為，充滿批評、論斷，沒有彼此相愛。

重生就是得著聖靈在我們裡面，活出基督，是看見自己該滅亡的

重生的人會饒恕別人，原諒別人的過犯

一個不願饒恕的姊妹的日子，因不饒恕人最後被送到精神病院

沒有重生的人犯罪就沒有感覺，因聖潔的生命碰到罪會有感覺的

一個執事嫖妓的真實例子，淫亂乃是要下火湖，他聽不到聖靈的聲音，說自己有聲體的需要，他乃是還未重生的

教會裡還沒有重生的人太多了

有些人越熱心教會就越麻煩，因為充滿肉體的嫉妒、紛爭、結黨，出於肉體

尼哥拉一黨「結黨」乃是神所憤怒的

行這樣事的人必不能承受神的國。

屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。

做什麼事就是屬誰的，因亞當做了魔鬼要他做的事，他就屬魔鬼，世界就落到罪裡

不認識聖靈就不認識基督認識神

以賽亞書 55:8 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。

以賽亞書 55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

所以必須藉著神我們才能認識神，只有造物者親自來指教我們，我們才能認識神，認識他的道路。造物者怎麼在我們裡面？就是聖靈在我們裡面。

約翰福音 14:25 「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。

約翰福音 14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

何謂神學？就是學神，但沒有一個可以學神，因人的有限無法學，我們只能聽神，聽神對我們的指教，只有聽他的才會認識他。

約翰福音 8:42 耶穌說：「倘若神是你們的父，你們就必愛我；因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。

歌羅西書 3:9 不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，

歌羅西書 3:10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。

如何穿上新人？乃是我們聽聖靈對我們說話，向我們啟示，我們就去做

創世紀 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

三合一的神—我們

創世紀 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

他只基督，神乃是照著基督的形像造我們

樣式（體型） 形像（性情）

人的樣式、形像與動物的樣式、形像非常的不一樣（生殖為例）

一個人如何被更新？就是脫下舊人

羅馬書 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

羅馬書 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

將身體獻上，當作活祭，獻上一切，完全為神而活時，我們就可明白神的心思意念，就可心意更新而變化

神不看人手中的工作、頭銜，乃是看人的生命

歌林多前書 9:16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。

歌林多前書 9:17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。

傳福音、做的工作需甘心才能得賞賜

挪亞是傳福音的人

不是手中的工作讓我們得賞賜

馬太福音 7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

馬太福音 7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』

馬太福音 7:23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

誰是耶穌所認識的人？乃是遵行神的話的人，不是只有說而沒有做、遵行的人

聖靈要我們做的事才是我們要做的事

遵行神的旨意才是真正的好事

路加福音 6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」

傳福音的人乃是一個給的人，我們給人神就給我們、啟示我們

是活的不是死的

聖靈的話使我們像耶穌，生命要改變，必須脫下舊人穿上新人

舊人無法改變自己

羅馬書 9:14 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！

羅馬書 9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。

羅馬書 9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

怎樣得著更多神的憐憫？去憐憫那些失喪的人、去牧養他們...就可以得著更多的憐憫

當我們去傳福音自己就先被得醫治，看到神的憐憫，當我們活著的時候就先得祂的恩典

出埃及記 15:26 又說：「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。」

實體是基督 影子是聖經

歌羅西書 2:16 所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。

歌羅西書 2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。

生命在基督，只有基督才會給我們生命，並不是聖經

約翰福音 5:39 你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

聖經是為耶穌作見證，不是讀熟就成熟，只是認識影子，影子沒有生命，實體基督才有生命

約翰福音 5:40 然而，你們不肯到我這裡來得生命。

聖經是神的默示，聖靈給我們啟示

提摩太後書 3:16 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，

提摩太後書 3:17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

默示就是意思模糊、隱藏，聖經有基督，但是必須藉著聖靈的啟示，才能認識基督

聖經是字句、知識，啟示是精義，才得讓我們得生命，啟示需神的憐憫

人的努力可以明白默示，只有神的憐憫才得得神的憐憫神的啟示

讀聖經乃是要認識基督，親近基督我們就可以得生命

攔阻人認識基督得著生命，乃是人的榮耀，就沒有啟示、沒有生命

約翰福音 5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？

讓我們單單榮耀神，單單求神的榮耀，不互相受榮耀

影子、字句是不完全的

地上是在反應天上

希伯來書 8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』

希伯來書 8:1 我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，

希伯來書 8:2 在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。

摩西的帳幕是照著天上的帳幕所造的，是真帳幕的影像，裡面每一樣都是基督

怎樣服事神從摩西的帳幕裡都可以看見

歌林多後書 4:16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

歌林多後書 4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

歌林多後書 4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。

以弗所書 2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。

以弗所書 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

順服空中掌權者的首領在哪裡？乃是在心裡，心裡就是空中

屬靈爭戰乃是把心中的邪靈趕出去

路加福音 10:17 那七十個人歡歡喜喜的回來，說：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我們。」

路加福音 10:18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。

路加福音 10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。

路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」

見神的國一定有趕鬼有醫治

當門徒、我們趕鬼時，把鬼從心裡趕走時，撒但從天上墜落，像閃電一樣。

所有邪靈都是撒但

路加福音 9:1 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，

路加福音 9:2 又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，

我們的心裡跟天上是連在一起的

我們肉體的私慾乃是因我們順服心中運行的邪靈

如何不再嫉妒？把心中嫉妒的邪靈趕出，把罪性趕出

罪行、罪性

罪性在亞當裡面，遺傳三、四代

犯罪黑暗的權勢會進去

靠著耶穌基督把罪性趕出得釋放

耶穌基督的十架為我們解決罪行，罪性是我們自己的十字架

路加福音 9:23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。

路加福音 9:24 因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。

魂的生命改變，性情改變，乃是除掉我們的罪性

自己下寶座讓聖靈登寶座-桃園愛修園生命讀經

20080410早上桃園愛修園朱秋全牧師帶領的生命讀經

創世紀22:16「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：

創世紀22:17論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，

創世紀22:18並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

亞伯拉罕的大福是什麼？乃是聖靈

加拉太書3:13基督既為我們受（原文作成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

加拉太書3:14這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

約翰福音14:10我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。

約翰福音12:49因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。

主耶穌在世上都是遵行神的旨意，就可存到永遠

父乃指天上的父，及在裡面的父，就是聖靈。

跟隨聖靈就得永生的生命

我們禱告時常常只注意到天上的父，卻忽略在我們裡面的父（聖靈）

馬太福音6:9所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

父：源頭 子：彰顯

約翰福音1:17律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。

約翰福音1:18從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。

馬太福音1:18耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。

耶穌是從聖靈來的，聖靈是耶穌的源頭，所以是住在他裡面的父

是不是我們的源頭？

約翰福音3:6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

約翰福音3:7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。

約翰福音3:8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」

需寶血潔淨我們，聖靈才會進去才會膏抹

需信耶穌才會有聖靈，聖靈才會住在他裡面

利未記8:22他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，

利未記8:23就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，

利未記8:24又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。

利未記8:25取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，

利未記8:26再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，

利未記8:27把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一搖。

利未記8:28摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭上，都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。

利未記8:29摩西拿羊的胸作為搖祭，在耶和華面前搖一搖，是承接聖職之禮，歸摩西的分，都是照耶和華所吩咐摩西的。

利未記8:30摩西取點膏油和壇上的血，彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，使他和他們的衣服一同成聖。

耳朵需要有寶血的潔淨（聽太多話語）、有手拇指（工作）、右腳（行走的道路）

大痲瘋會傳染，說是非會傳染

利未記14:12祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；

利未記14:13把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。

利未記14:14祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。

利未記14:15祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，

利未記14:16把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。

利未記14:17將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。

利未記14:18祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。

贖愆祭與贖罪祭

贖愆祭：得罪神並得罪人

贖罪祭：得罪神

有寶血潔淨的地方才會得膏抹

重生是從聖靈生的，是住在我們裡面的父，要凡事聽祂的命令

今日教會自己登寶座，不是聖靈登寶座，大大得罪神

主要是他們不認識聖靈，以致被別人絆倒，因為沒有聖靈的知識而滅亡

重生就是指再生一次，聖靈再生我們

我們如沒有重生就看不見神的國進神的國

約翰福音3:3耶穌回答說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

約翰福音3:5耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。

進神的國是一個生，脫離死亡進入生命

重生就有愛從裡面湧流出來，看見、進入神的國

三種生：父母生、得著基督的生命、進入神的國做王

（從水生（羊水）、肉生）、（從聖靈生）、成為王

詩篇2:6說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。

詩篇2:7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。

詩篇2:8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。

詩篇2:9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。

君王的出生，設立作王，所有作王的都是被膏的

路加福音14:33這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

路加福音14:34「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫他再鹹呢？

路加福音14:35或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」

作主門徒必須撇下一切，單單聽主的命令

為何許多人沒有聽到主的聲音，唯有撇下一切，耶穌收我們為門徒

主權不在我身上， 唯有撇下一切，我們才能成為主的門徒

自己下寶座讓聖靈登寶座

堆在糞裡，就是入火湖

沒有一個完全的教會，（完全的教會的笑話，假若有完全的教會，當我們一去就不完全了）

體貼聖靈就是生命平安，體貼肉體就是死亡

聖靈給我們命令脫離肉體的情慾，會禁止我們，但等著我們來體貼、愛祂

創世紀24章

亞伯拉罕預表聖父、以撒預表聖子、老僕人預表聖靈預備新婦

亞伯拉罕獻以撒，預表天父獻獨生子

創世紀24:11天將晚，眾女子出來打水的時候，他便叫駱駝跪在城外的水井那裡。

創世紀24:12他說：「耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。

創世紀24:13我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。

創世紀24:14我向哪一個女子說：『請你拿下水瓶來，給我水喝』，他若說：『請喝！我也給你的駱駝喝』，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。」

創世紀24:15話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來。利百加是彼土利所生的；彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子。

創世紀24:16那女子容貌極其俊美，還是處女，也未曾有人親近他。他下到井旁，打滿了瓶，又上來。

創世紀24:17僕人跑上前去迎著他，說：「求你將瓶裡的水給我一點喝。」

創世紀24:18女子說：「我主請喝！」就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。

創世紀24:19女子給他喝了，就說：「我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。」

創世紀24:20他就急忙把瓶裡的水倒在槽裡，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。

創世紀24:21那人定睛看他，一句話也不說，要曉得耶和華賜他通達的道路沒有。

創世紀24:22駱駝喝足了，那人就拿一個金環，重半舍客勒，兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子，

老僕人心裡要的是，女子打水給一點水喝

利百加的回應給老僕人喝，並急忙（體貼）給駱駝喝 （服事預表）

服事需甘心樂意，需在聖靈裡服事，在聖靈中喜樂

對聖靈開放並不是指體貼，反而是自己作主，需要聽聖靈作主，讓聖靈引導我們所有的服事

只有體貼聖靈的才能進天國

沒有認識聖靈，就沒辦法體貼聖靈

聖靈是聖潔，什麼是使聖靈難受的？聖靈的本質是什麼？什麼是祂所喜悅的？

是聖靈將我們提到空中與主相遇

以撒出到田間與利百加相遇，田間乃指空中

帖撒羅尼迦前書4:17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。

服事的原則-桃園愛修園生命讀經

底下是20080514 朱秋全牧師在桃園愛修園帶領的生命讀經--撒母耳記上第九章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

撒母耳記上 10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？

設立成全領袖的原則：膏、親嘴、說話


恩膏（膏油）給掃羅，在愛裡，傳講

有膏油有愛叫人成為新人


撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。

沒有膏油、沒有愛，即使講得太多也無法叫人改變


路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，

路加福音 4:19 報告神悅納人的禧年。

天父對主耶穌的例子也是膏油與愛，再跟他說話


與人說話，先求是否有膏油，是否有愛

不只要有忠心，而且要有果效才能彰顯神的榮耀


必須有膏油才能改變人

將來神要試驗我們的工程，是否金銀寶石的工程


我們帶的人是否真實跟隨神，有屬神的生命

1.撒母耳記上 10:2 你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』


先知的指示，懂得分辨先知的啟示

真先知的寓言是清清楚楚的，幾個人、在哪裡、什麼事...


對先知的職事必須嚴格的定義

先知需先對個人的服事很清楚，才能對教會、對國家


照著信心的程度說預言

真正先知說完話不勉強人，假先知要人遵行，常是有耶洗別的靈控制


2.撒母耳記上 10:3 你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。

撒母耳記上 10:4 他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。

敬拜神的人把餅給掃羅，確認掃羅的恩膏


3.撒母耳記上 10:5 此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。

撒母耳記上 10:6 耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。

遇到一班先知，撒母耳先知學校


4.撒母耳記上 10:7 這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。

掃羅要抓住機會趁時而做，得到神的使用預備


撒母耳記上 10:8 你當在我以先下到吉甲，我也必下到那裡獻燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那裡，指示你當行的事。」

聖靈的引導不是一下子全部引導，祂要我們與祂有互動親密的關係


常常先起個頭，順服了才給我們下一步，繼續一步一步引導我們

過程需要靠神的信心與順服


路上的光（大方向），腳前的燈（需往前一步才會看到下一步路）

撒母耳記上 11:14 撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」

撒母耳記上 11:15 眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。


掃羅打敗亞捫人乃是趁時而做

撒母耳記上 10:9 掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。


這裡的愛是agape神性無條件的愛，為要成就神的旨意

土明（白）與烏陵（黑）：聖靈（光明）與肉體（黑暗）


撒母耳記上 10:25 撒母耳將國法對百姓說明，又記在書上，放在耶和華面前，然後遣散眾民，各回各家去了。

撒母耳記上 10:26 掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。

神的方式，神不要閒雜人等跟隨，而是有神感動的人跟隨


讓聖靈感動人來與我們同工，若不是由聖靈感動而是由人意的，不是配搭乃是結黨

等人受聖靈感動來與我們配搭，乃是要建造神的國，不是要建造自己的國

等到掃羅打敗亞捫人趁時而做時才立他為王

為罪痛悔才會改變

底下是20080605 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第十九章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

撒母耳記上 15:15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。」

撒母耳記上 15:21 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」

撒母耳記上 15:30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」

掃羅作王前謙卑，但作王後，在自己的聰明方法裡服事，不再敬拜神

掃羅想靠自己與肉體相爭卻失敗

我們需靠聖靈與肉體爭戰，藉由聖靈的引導、指教，勝過肉體

掃羅只是認錯卻沒有認罪

認錯以自己為中心，認罪以神為中心，看到神眼中的罪，發現自己是該滅亡的

開啟自己的心眼看見自己是該滅亡的，看見了是神的憐憫才看見

只是評估得失利益，講人的道理、道德修養，只是認錯

為罪痛悔才會改變

真正認罪了才會悔改

奉主的名：我的禱告就是主耶穌的禱告，若主耶穌在我們中間，祂會這樣的禱告，所以我這樣的禱告。

遇事時求主啟示若是主耶穌祂會怎樣禱告，不是按自己的意思禱告。

禱告的實際乃是以神為中心的禱告

掃羅為何沒辦法跟隨聖靈，因他家裡有偶像，他在拜偶像，屬肉體，不遵行主的旨意

讀了神的話沒有照著去作就是拜偶像

撒母耳記上 15:22 撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

撒母耳記上 15:23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。

主的話裡面就是要我們彼此相愛，脫離情慾、脫離爭競

敬畏神的話，聖靈就引導我們，我們就可靠著聖靈爭戰得勝，我們就跟隨聖靈的引導

求神憐憫我們敬畏祂，讀了祂的話，就照著作，聖靈就可引導我們，我們就可跟隨聖靈。

雖然掃羅失信於大衛，但大衛沒有抱怨，這是跟隨聖靈的現象，跟隨神的人不在乎人說的話與應許

雖然大衛的權柄是不敬虔的權柄，但他沒有抵擋他，他只是逃避他

為何大衛可以承受掃羅的國，乃是大衛沒有抵擋，所以掃羅的國轉移到大衛的身上，因為大衛是個屬靈的人

當別人起來批評逼迫我們時，我們不抵擋，我們禱告尋求神，尋求撒母耳屬靈的幫助

大衛尊重神設立的權柄，後得著掃羅的國

在教會裡的服事很容易放縱肉體，不尊重權柄

體貼肉體就會失去神要給我們的祝福

我們身上有恩膏，這會保護我們，如同大衛有這恩膏，所以可以打贏獅子，把羊羔搶回

不要找屬肉體的人求問，向屬靈的人求問

聖靈澆灌掃羅，一次受感說話列在先知之列，一次攔阻其殺大衛

聖靈澆灌總是帶給人益處，屬肉體的人聖靈澆灌使我們的肉體顯露，讓我們得著拯救

撒母耳記上 19:23 他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。

撒母耳記上 19:24 他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」

聖靈運行使人屬肉體的部分顯露出來，為要拯救我們

但掃羅是拜偶像的人，則無法一直行在聖靈裡面

掃羅的失敗記錄在聖經裡，乃是給我們借鏡，因我們也原都是屬肉體的人

偶像就是以別的代替耶和華的

教會裡有時把面子、把利益、自己的意思當作神，就是在拜偶像

跟隨聖靈引導

底下是20080617 朱秋全牧師帶領的生命讀經--撒母耳記上第二十三章，Figs所做的筆記提供弟兄姐妹參考：

撒母耳記上 23:1 有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」

撒母耳記上 23:2 所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」

大衛聽到人告訴他事情時，他就先尋求神，求問耶和華

撒母耳記上 23:7 有人告訴掃羅說：「大衛到了基伊拉。」掃羅說：「他進了有門有閂的城，困閉在裡頭；這是神將他交在我手裡了。」

類似的例子掃羅卻未尋求神，以為自己已獨立


在乎有沒有求問神，不是我們忘記求問神，乃是我們的生命本是如此

當我們與基督聯合時，自然就會凡事求問神


成熟的生命乃是與基督聯合的生命

如何求問神，乃是瞻仰基督的榮美


詩篇 27:4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。

當我們瞻仰神的榮美時就會在祂的殿中求問


兩種不同的生命，屬肉體與屬靈的生命

撒母耳記上 23:14 大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。


因大衛瞻仰神的榮美，求問神，神保守大衛

人要從基督獨立，享受萬有反而沒有


羅馬書 8:31 既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？

羅馬書 8:32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？

求神開啟我們的眼睛，看見基督的榮美，經歷神的美善

聖經把掃羅記載出來，乃是幫助我們以掃羅為借鏡

撒母耳記上 23:12 大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？」耶和華說：「必交出來。」


撒母耳記上 23:19 西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裡的樹林裡山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？

撒母耳記上 23:20 王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裡。」

基伊拉人、西弗人因掃羅曾殺亞希米勒全家而懼怕


撒母耳記上 23:14 大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。

但神保守大衛


撒母耳記上 23:26 掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。

撒母耳記上 23:27 忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」

撒母耳記上 23:28 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希羅結。

撒母耳記上 23:29 大衛從那裡上去，住在隱基底的山寨裡。

甚至大衛看似無望，但神仍保守

自己是倚靠神的人，所帶領的人也會是倚靠神的人

苦難把人帶到人的盡頭，才能經歷神的恩典

掃羅殺亞希米勒全家是他一生的失策，反而幫了大衛一個大忙，使大衛與神更親近

撒母耳記上 23:6 亞希米勒的兒子亞比亞他逃到基伊拉見大衛的時候，手裡拿著以弗得。

因亞比亞他拿著以弗得投靠大衛，大衛可以求問耶和華，反而得福

忍受逼迫我們得神的啟示

撒母耳記上 28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。

撒母耳記上 28:7 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」

掃羅殺了耶和華的祭司，神也沒有放過他

撒母耳記上 22:18 王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；

羅馬書 9:22 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿，


神寬容掃羅

在舊約裡「被殺」，表示他無法承受神的國


歷代志上 10:13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，

歷代志上 10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。

舊約裡交鬼行邪術是要下火湖


啟示錄 21:8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」

我們會悔改是聖靈的工作，當神收回聖靈時，他就不會再悔改，永不得赦免


大衛、掃羅的生命記載在聖經，就是要幫助我們靠著聖靈治死肉體的惡行

認識神的就歡喜快樂，誰逼迫我們，誰的祝福就臨到我們


撒母耳記上 2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』

撒母耳記上 2:30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

撒母耳記上 2:31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。

撒母耳記上 2:32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。

撒母耳記上 2:33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。

亞希米勒全家被殺，乃是因祖先以利罪的咒詛，這是舊約的咒詛


加拉太書 3:13 基督既為我們受（原文作成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

加拉太書 3:14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。

但在新約因著基督耶穌，我們得以脫離律法的咒詛


如何脫離咒詛？乃是我們要聽聖靈的聲音，隨從聖靈的引導，是聖靈保守我們脫離咒詛

約翰福音 5:13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。

約翰福音 5:14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」


必須靠著聖靈跟隨聖靈使我們脫離罪的咒詛

以弗得預表聖靈住在我們裡面，以弗得裡面有土明有烏陵


怎樣得著聖靈，乃是因耶穌為我們死，因著耶穌寶血拯救我們

重生的人必須在基督死的形狀上與基督聯合


羅馬書 6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

羅馬書 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；

看見自己是該滅亡的，乃是在基督死的形狀上與他聯合


我們若不跟隨聖靈，就會跟世人一樣，跟隨聖靈就會跟世人不一樣

詩篇 54:1 （西弗人來對掃羅說：「大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？」那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。

詩篇 54:2 神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。

詩篇 54:3 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。（細拉）

詩篇 54:4 神是幫助我的，是扶持我命的。

詩篇 54:5 他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。

詩篇 54:6 我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。

詩篇 54:7 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。


所有的艱難都是我們的祝福

為何我們看見失喪的靈魂無動無衷？乃是我們沒有從神的眼光看見。

心中有聖靈

民 27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上，

心裡有聖靈、裏面有神的靈，聖靈在人的心裡、在人的裡面；受聖靈所控制。

你是否是心中有聖靈的人？你周遭的人是否可以看出你是心中有聖靈的人呢？什麼是心中有聖靈呢？又如何看出你裡面有神的靈、心裡有聖靈呢？

求神幫助我們都能成為心中有聖靈的人，讓聖靈樂意居住在我們裡面，我們的心(心思意念全人)乃是受聖靈所管制引導的。

等候並得著能力(徒1:4-5)

使徒行傳一章第4、5這兩節聖經，主所說過的應是指約翰福音14章16～17節，主要求天父為門徒所賜的另外一位保惠師，真理的聖靈。耶路撒冷是以色列人宗教的中心，也是耶穌受難的地方。〝約翰的洗〞代表人認罪悔改，得 神饒恕。

ACT 01:04 耶穌和他們聚集的時候, 囑咐他們說, 不要離開耶路撒冷, 要等 候父所應許的, 就是你們聽我說過的.
ACT 01:05 約翰是用水施洗. 但不多幾日, 你們要受聖靈的洗.

聚集：「同在一起」。
囑咐：「命令，訓令，宣布」，由「出於」和「報信者」兩個希臘字所組 成。
耶路撒冷：「基礎，平安的居所」。
等候：「等候，等待」，「周圍」、「停留」兩個希臘字所組成。
聽：「聽見，聽從，知道」。
約翰：「 神的禮物， 神的恩賜」

在這裡主耶穌囑咐門徒一件事，就是不要離開耶路撒冷，等候父神應許要給他們的。但天父應許他的子民什麼呢？在耶翰十四16～20節中耶穌曾對門徒說到，“我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的.....。另外在約翰福音七38、39節中耶穌也曾對眾人說，“信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來. 因為耶穌尚未得著榮耀。



”而在約珥書二28～30中 神曾藉著先知約珥對他的子民發的預言，“以後、我要將我的靈澆灌凡有血氣的. ....在那些日子、我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。....”如果再加上第五節主對門徒的預言，很明顯的指向同一件事就是門徒受聖靈的洗。 從第五節裡我們清楚看到有兩種洗禮，一為用水施洗的水禮，一為受聖靈的洗。水禮是我們所熟悉的，一般我們決志受洗都會經過這樣一個外在儀式，它代表我們蒙 神赦罪洗去過去的罪惡過犯，已與主同埋葬是一個新造的人。但聖靈的洗是什麼呢？與水禮有何差別呢？為何主特別囑咐門徒不要離開耶路撒冷要受聖靈的洗呢？由後續的章節因著受聖靈的洗使徒們生命的改變以及他們所做成的事工，可以一窺受聖靈洗的重要性。

另外在約翰三5～6主也特別提到，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國，從靈生的，就是靈。因此從靈生，受聖靈的洗是如此的重要難怪主要囑咐。 從主要使徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的中這段經節，我們可以看到蠻重要的一點是〝不要離開、等候〞，這些主囑咐門徒所說的話可看作是主的命令。假若門徒不遵守主的命令，那一切事就不會發生；假若門徒們不遵行主的囑咐、命令，馬上離開耶路撒冷憑著自己的聰明智慧去傳福音，相信今日福音不會這麼普及，更別說是要傳遍地極完成福音的大使命了。假若當日門徒沒有耐住性子在耶路撒冷等候，就無法領受從天而降的能力，他們可能就無法在當時逼迫難耐的環境下仍堅立所信的，就無法無畏艱難、困苦在聖靈的大能大力下傳講 神的道，使多人因認識主而生命改變。

所以在這裡可以看到一個功課就是等候 神，等候 神的時候與祂賜予的力量。有太多的時候我們沒有等候 神的時候憑著我們的血氣就衝出去了，我們實在是看見世上有太多的需要，有太多的問題要解決，以為 神讓我們看見是因為我們比較有智慧、比較聖潔、比較有能力，巴不得馬上在獻上自己智慧、力量幫助 神解決問題。但祂讓我們看見人們的需要，更多時候應該是要我們去體會祂的心情，使我們能有一顆與祂一般憐憫的心，告訴我們祂實在知道世人的需要、愛我們，要祂的兒女回轉到祂面前尋求祂使需要飽足、問題得解決。努力去滿足需要、解決問題當很好，但並不是靠著我們不夠完全的智慧、力量與能力去做，乃是要靠著從 神而來屬天的智慧、力量與能力來滿足需要、解決問題，一方面讓我們不會因此自誇而搶奪了 神的榮耀，一方面因著把榮耀歸給 神在倚靠 神的信心上能有所成長。

我們的看見、做法往往還是不夠完全，而且靠著我們天然的力量是不足以面對問題，我們常常做到一半因著能力、愛心、信心....不足就做不下去了，往往不是絆倒自己就是絆倒別人。因此在我們衝出去做前是應先想一想要如何來做，如何倚靠 神，倚靠 神的智慧、能力來做，讓上帝的榮耀彰顯在這樣的事上。 但等候這件事說真的還真不容易的，它可說是我們信心的表現，不僅可以看出我們對 神信靠的程度，而且也考驗我們的耐心，在這樣的過程中學習如何為主忍耐，把我們屬肉體的性子磨掉，學習完全順服主。要悖逆的我們謙卑俯伏在 神面前，尋求並順服遵行 神的旨意是蠻難的。但為得著 神賜的智慧、大能大力以完成 神託付我們的工作，我們必須學習等候這個功課。必須從小事情就開始學習等候、尋求並順服遵行神的旨意，讓 神的能力因著我們的等候澆灌下來，藉著經歷 神使我們的信心慢慢茁壯，使我們成為順服為主使用的導管與器皿，讓 神的恩典更多的臨到那些需要被滋潤的人身上。

等候為要得力奮勇向前(徒1:6-11)

使徒行傳第一章第6～11節)

問：「問，要求，祈求」，由「在」、「問」兩個希臘字所組成。
主：「主宰，主人」
復興：「修復，復原」，由「分離」、「置，放」兩個希臘字所組成。
以色列：「與神戰勝的，神的王子」
憑著：「放下」
自己：「屬於自己的，私人的」
權柄：「權柄，管轄權」
時候日期：「時間，時機，季節」
知道的：「了解，知道，認識」
降臨：「來到，進入」，由「在」、「來」兩個希臘字所組成。
得著：「領受，持有，拿取」
猶太：「讚美」
撒瑪利亞：「守望塔之安全，作看守人」
地極：「地，土，世界」
接去：「接受，以為」，由「在下」、「取拿」兩個希臘字所組成。
定睛：「認真的看，仔細的瞧」
天：「天上，天空」
白：「白的，淺的」
站在：「置於旁，支配，供獻」，由「在旁」、「站立」兩個希臘字所組 成。
加利利：「周圍，環行」
為什麼：「何人，何事，何故，何物」
站著：「站立，建立，設立」
被接：「接上去，提取」，由「上」、「拿取」兩個希臘字所組成。
見：「看，注視」
來：「來，去，出現」

由有人問主耶穌的事可以發覺一件事，當中有人好像蠻期待主在這個時候在地上建立、修復以色列王國。這種情形其實也常常發生在我們身上，常常照著我們有限的知識、經驗來看事情，並且期待事情應該怎樣發展。但也常常因這些不完全的看法來判斷、認定事情的發展，自己取代了主的位置而不自知。在這裡主給了門徒與我們一個教導，就是凡事都在 神的掌握中，祂有祂的做法與時候，將主權交還給 神，讓 神來做我們凡事的主。在這裡主的心意並不是要在地上建立以色列王國，並不僅僅拯救以色列這麼一個民族，他要把他的國度從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞擴展直到地極拯救萬民。在這裡我們也發覺，這樣的工作並不是由主耶穌來完成，也不是天使要完成的，乃是主的門徒藉著聖靈所賜的力量來完成建立 神國度的工作。

這裡有一點值得注意的是主耶穌提到的，聖靈降臨在門徒身上、門徒得著能力、作主的見證。主再一次點明傳福音的大使命，要門徒把福音、有關主的見證傳遍地極。但這樣的工作不是那麼容易，可能遭遇許多的迫害、必須吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，因此必須有從天而來的能力；靠著我們自己的力量是無法面對並解決我們所面對的問題與挑戰，聖靈所要賜與我們力量，是超乎我們所有超乎我們所能想像，乃是要幫助我們在傳福音為主見證面對且解決面臨的問題與困難。從後續的章節中聖靈降臨在門徒們身上的作為，我們大致可以看到從上而來的能力是何等的大，是怎麼一回事。

到此我們可以知道，當聖靈降臨在我們身上時我們就可得著能力，而這能力在這段章節裡是用來傳福音做見證的。這從天而降的能力，使徒們乃是聽從主的囑咐在耶路撒冷等後神的應許而得的，但同樣地每個基督徒也背負著傳福音做見證的使命，我們同樣會面臨一些試探、困難與問題，同樣需要聖靈降臨在我們身上賜與我們屬天的能力來解決所面臨的一切。因此如何讓聖靈降臨在身上真是一個願擺上心力為主傳福音的人必須看重的課題。 在9 ～11節裡講到了耶穌升天的情景，在十一節裡特別題到主耶穌怎樣升天還要怎樣回來，這正是所有主的信徒所盼望的，相信祂這次的降臨將是榮耀的降臨，將如啟示錄所言駕雲降臨眾目都要看見他。

ACT 01:06* 耶穌被接上升
ACT 01:06 他們聚集的時候, 問耶穌說, 主阿, 你復興以色列國, 就在這時 候嗎. ACT 01:07 耶穌對他們說, 父憑著自己的權柄, 所定的時候日期, 不是你們可以知道的.
ACT 01:08 但聖靈降臨在你們身上, 你們就必得著能力. 並要在耶路撒冷, 猶太全地, 和撒瑪利亞, 直到地極, 作我的見證.
ACT 01:09 說了這話, 他們正看的時候, 他就被取上升, 有一朵雲彩把他接 去, 便看不見他了.
ACT 01:10 當他往上去, 他們定睛望天的時候, 忽然有兩個人, 身穿白衣, 站在旁邊, 說,
ACT 01:11 加利利人哪, 你們為甚麼站著望天呢. 這離開你們被接升天的耶 穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來.

如何分辨諸靈呢？

>> 大家好：
>> 請大家歸納一下經文
>> 標題是：
>> 上帝的靈如果跟你顯現,你如何分辨？

我不知你的問題中，上帝的靈顯現是何形式？是指以異夢、異象、有形的聲音、或指聖靈以心中微小的聲音來顯明他的旨意，是只向個人顯現呢？還是藉由他人顯現，亦即判斷他人的恩賜或....是來自上帝的靈？若能把討論的範圍縮小，可能會比較有利於深入且詳細的討論。但不管怎樣先把有關一般性的經文列上：

～希伯來書四15
神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。

～約翰一書四1～6
親愛的弟兄阿、一切的靈、你們不可都信. 總要試驗那些靈是出於 神的不是. 因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的、就是出於 神的. 從此你們可以認出 神的靈來。凡靈不認耶穌、就不是出於 神. 這是那敵基督者的靈. 你們從前聽見他要來. 現在已經在世上了。....我們是屬 神的.認識 神的就聽從我們. 不屬 神的就不聽從我們. 從此我們可以認出真理的靈、和謬妄的靈來。

～希伯來五14
惟獨長大成人的、才能吃乾糧、他們的心竅、習練得通達、就能分辨好歹了。

～約翰六63
叫人活著的乃是靈、肉體是無益的. 我對你們所說的話、就是靈、就是生命。

～徒十三9～10
掃羅又名保羅、被聖靈充滿、定睛看他、說、你這充滿各樣詭詐奸惡、魔鬼的兒子、眾善的仇敵、你混亂主的正道還不止住麼。

～林前十二3
所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的. 若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的。

～林前十二7
聖靈顯在各人身上、是叫人得益處。

～加拉太六22
聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制. 這樣的事，沒有律法禁止。

～帖撒羅尼加後二1～4
....我勸你們、無論有靈、有言語、有冒我名的書信、說....他是抵擋主、高抬自己、超過一切稱為神的、和一切受人敬拜的. 甚至坐在 神的殿、自稱是 神。

～提後三13～15
只是做惡的、和迷惑人的、必越久越惡、他欺哄人也被人欺哄。但你所學習的、所確信的、要存在心裡. 因為你知道是跟誰學的. 並且知道你是從小明白聖經. 這聖經能使你音信基督耶穌有得救的智慧。

對於了解顯現的是否是出於上帝的靈，除了上帝賞賜給祂使用的器皿分辨諸靈的恩賜可以清楚分辨外。如同（來四15）、（提後三13～15）中題到，上帝的話也就是聖經將是分辨、察驗諸靈的利器。因此或許我們可以由聖經中有關上帝的靈（聖靈）的本質、工作....的經節中窺出一點脈絡。為方便起見節錄以琳書房所出John Wimber 和Kevin Springer所著的 “靈性成長動力” 一書中的一些講章。

聖靈為我們做的一些事及成就的工作：
1.協助創造天地
（創一1～2）
2.賜人生命氣息
（創二7，六3）（結三十七10）（約六63）（林後三6）
3.要我們為罪、為義、為審判，自己責備自己
（約十六8～9）（帖前一5）（羅二14～15）
4.吸引我們就近耶穌
（約十五25，十六14）
5.賜給我們新的生命
（加五16）（約三5～6）
6.住在我們裡面
（約十四17）
7.使我們體會到自己是 神的兒女
（羅八16）
8.在我們裡面禱告，也透過我們禱告
（羅八26～27）
9.賜給教會屬靈的恩賜
（林前十二7）
10. 使我們合而為一
（林前十二13；弗二18，四3～4；腓二1）
11. 光照我們的心
（約十六13）（徒八29、39，十三1～3，二十一4）
12. 提供復活能力
（羅八11；林前十五44～45）
13. 賜力量，又指引我們作見證和服事
（徒一8；羅十五19；林前二4）
14. 促使靈性成長
（林前六11；羅十五16；帖後二13）

☆ 從門進去的、才是羊的牧人。看門的就給他開門. 羊也聽他的聲音. 他按著名叫自己的羊、把羊領出來。既放出自己的羊來、就在前頭走、羊也跟著他、因為認得他的聲音。羊不跟著生人、因為不認得他的聲音. 必要逃跑。

何謂聖靈充滿？

==>有網友提到:
不知有沒有人有興趣討論一下關於聖靈充滿的聖經經文根據呢?

從和合本聖經中找到的跟聖靈充滿相關的經文至少有以下幾處....

◆路1:15 他在主面前將要為大、淡酒濃酒都不喝、從母腹裡就被聖靈充滿了。
◆路1:41 以利沙伯一聽馬利亞問安、所懷的胎就在腹裡跳動、以利沙伯且被聖靈充滿
◆路1:67 他父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就豫言說、
◆路4:1 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。
◆徒2:2 忽然從天上有響聲下來、好像一陣大風吹過、充滿了他們所坐的屋子。
◆徒2:4 他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來。
◆徒4:8 那時、彼得被聖靈充滿、對他們說、
◆徒4:31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。
◆徒6:3 所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人、
◆徒6:5 大眾都喜悅這話、就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿的人、又揀選腓
◆徒7:55 但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見　神的榮耀、又看見耶穌站在　神的 邊向你顯現的主、就是耶穌、打發我來、叫你能看見、又被聖靈充滿。
◆徒11:24 這巴拿巴原是個好人、被聖靈充滿、大有信心．於是有許多人歸服了主。
◆徒13:9 掃羅又名保羅、被聖靈充滿、定睛看他、
◆徒13:52 門徒滿心喜樂、又被聖靈充滿。
◆弗5:18 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
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Figs:

在約翰福音中耶穌與尼哥底母論重生, 我們發現尼哥底母對耶穌所討論的許多事都不明白, 包括重生、從水和聖靈生以及有關聖靈的事, 甚至在最後耶穌還他說 “我對你們說地上的事、你們尚且不信、若說天上的事、如何能信呢。” 尼哥底母是一位法利賽人, 我想他對聖經一定非常的熟, 而且他有一顆謙卑渴慕學習的心, 願意向耶穌來尋求有關 神國的事, 但他還是不明白主耶穌所談論的事。同樣地我們是否也像尼哥底母一樣, 對於 神國的事我們有太多不明白, 我們是否願意謙卑自己尋求主親自來指引我們? 感謝 神因祂親自應允我們要差派保惠師、就是天父因主耶穌所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教我們、並且要叫他的門徒想起他曾對他們說的一切話。

因此在這裡我所要強調的是，除了 神的靈、也沒有人知道 神的事，惟有聖靈親自指教我們，我們才能了解屬靈的事(林前二6～16)。 況且聖靈是三位一體真神其中之一，祂是有位格的，祂不是一種無意識的東西，祂不僅是一種能力，祂乃像一個活潑的人。多少時候我們時常以為聖靈是沒有位格，不把祂當 神看待，輕看聖靈的工作而常常使祂擔憂呢？又多少時候人們拒絕聖靈的教訓，所以異端邪說才有發達的機會；又因教會極端漠視聖靈而不傳講，所以才有現今許多不合聖經的講解，使得聖靈的問題成為一般信徒最不明白的真理之一。因此在討論聖靈充滿之前希冀大家能用恭敬、尊重、謹慎的態度來討論有關這三一真神中聖靈這一位的工作。

在前面有關聖靈充滿的所有經節中，我們發現一個共通點就是，聖靈充滿乃是被動式，亦即不管是主耶穌、施洗約翰、以利沙伯、撒迦利亞、彼得、執事、司提反、巴拿巴、門徒、保羅甚或保羅勸誡聖徒都是“被“聖靈充滿，因此由上可知聖靈充滿好像並不是屬血氣的我們，隨著我們屬肉體的意思想要就可得到，主權乃在 神，祂要恩待誰就恩待誰。由上面的經節中我們或許有一些脈絡可尋，就是這麼大群被聖靈充滿的人， 神都使用他們在祂的事工上，而藉著他們使 神的名大得榮耀。因此要被聖靈充滿最起碼也要是個敬畏 上帝，順服上帝旨意為上帝所用的人。而在上面的章節中，我們也可發現這些人被聖靈充滿後，有些奇妙的事發生，不僅這些人生命被改變，而且他們也有人得到從上而來得能力，大大彰顯 神的榮耀，因而使許多人認識 上帝。無怪乎保羅在林前二章4～5節說到“我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證。

叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。“也難怪主耶穌在升天前囑咐門徒們，“不要離開耶路撒冷、要等後父所應許的、就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗. 但不多幾日、你們要受聖靈的洗。“（徒一4～5）而保羅在（弗五18）勸勉以弗所教會的信徒們不要醉酒乃要被聖靈充滿。

很配服你對聖經真理的追尋, 從你對照中文、希臘文、英文聖經的結果好像跟倪柝聲弟兄的結果有所不同, 由於我不懂希臘文而且手中也沒有中希英對照聖經, 所以我也不知道真正希臘原文的字義上是否如您所說或如倪弟兄所言。

但我是相信你們啦! 可能你們只是在某些方面有不同的看法導致不同的結果。但由您所題的許多經節中倒是可看出起碼聖靈充滿的狀態應有兩種不同, 不知你同意否? 一個好像是短暫的, 一個是長久的。如果你認同這樣的說法, 那麼聖靈充滿是否意謂著有兩種型式or狀態? 我想聖經的領受每個人是不同, 因此聖經的解釋就會有所不同, 在我們追求更認識 神的過程, 難免我們需要一些前輩或有教導恩賜的教師來幫我們分解聖經, 所以我相信不僅在聖靈充滿這個主題上, 在許多聖經的真理上我們是必須踏著前人的腳步的。但問題是我們如何來分辨這些前人的解釋是否合於真理呢? 因為在這個世代我相信應也充滿著假先知、假教師, 他們試圖要把 神的兒女引領到另一條路上, 說起來好像很可怖, 在這條天路上就如本仁約翰所寫的天路歷程充滿著陷阱、引誘....。但倒是感謝 神, 因為祂親自應允我們, 那飢渴慕義的人有福了. 因為他們必得飽足。而且祂賜下真理的聖靈給我們, 相信祂自己必親自引領我們教導我們, 因為主耶穌自己正是我們最大的牧者與教師, 而且我們是祂的羊我們必可認得祂的聲音而不會跟著生人走。願共勉之!

對於聖靈充滿是否有「被聖靈充滿」的外在、短暫現象，與「滿有聖靈」長久的滿有聖靈兩種不同的現象的聖經根據，我認為一定可以找出來，但最重要的是到底對我們有益處否？我們所找到的聖經根據到底恰當否？我想兄也應該知道，同樣的一件事我們都可從聖經中找到相反兩極化的根據；譬如我們可以從聖經的經節中找到殺人是神所讚可的事，我想任何事情我們都從聖經中找到支持我們看法的經節，就連魔鬼他也懂得聖經，他甚至利用神自己的話來試探耶穌，那更何況我們呢？魔鬼一定也時常試圖要把我們引偏了，我們並不是主耶穌，我們對聖經真理有太多的不明瞭大概常常被人誤導。聽起來好像很悲觀，我們好像很無助，但我覺得並不會那麼的悲觀，因為神親自賜給我們真理的聖靈來幫助我們，祂一定會幫助我們。但現在的問題是，我們好像無法感受到聖靈的帶領（因為我們好像有太多的迷惑與困擾）。

我想坊間一定有許多有關這方面的書或教導，雖然看是看了聽是聽了，那是怎麼一回事我們好像是懂了（只是知識上），但在現實生活上好像無法運用於實際，這是我個人以前的寫照,如今像也好不到哪裡去。但最近倒是有一點改變與領受，就是以底下的原則去面對這樣的迷惑與困擾，單純的信心、無虧的良心、勇敢的踏出去，我想信仰就是那麼單純，我們必須先相信有神才能經歷神（一般而言），我們必須先相信有神蹟奇事、神蹟奇事才較有可能發生在我們身上或週遭。那口渴的人惟有親自去喝杯水他才能止渴，別人怎麼說或者幫他喝都是沒有用的。同樣地關於聖靈充滿，我們應先有渴慕的心，照著我們自己的領受與相信（你所領受、相信的聖靈充滿是怎麼一個狀況或....）並 帶著無虧的良心去領受神的祝福，我想神已親自應允我們，世人向他們世上的父母求東西，他們都給他們，難道我們天上的父不賜給我們他自己（聖靈）嗎？ 我相信神也知道我們的光景，知道我們的疑惑與困擾，他一定會照他所要給我們的給我們，前提是我們要勇敢的踏出去，不要有太多的理性，因有時理性是無法接受主的，我們是用心來接受主耶穌的，同樣地神的事情有太多只要我們單純地用心去接受。勇敢地踏出去吧！關於我自己這方面的經歷，如果有空或者你有興趣，我們再聊吧！

靈歌？

關於靈歌的事，謝謝你作這麼詳盡的分享，關於你所說我大概都可領受。

一方面是些許的經歷一方面書看得也不算少，「愛能創造神蹟」中麥海士的經歷我是忘得差不多了，有空再把它找出來翻一翻回憶回憶。

關於我自己的經歷，第一次的接觸是剛受洗時不久參加的一個特會（好像是醫治特會），那時會中就有人用我所聽不懂的話語唱詩，我甚是好奇而且覺得蠻好聽的，問較年長的弟兄姊妹才知那是唱靈歌。我們團契或教會的禱告會有所謂追求聖靈充滿的階段，當中就會常有弟兄或姊妹說方言或唱靈歌等事發生，因此對於說方言、唱靈歌的恩賜我倒不頂陌生。早期團契（家庭聚會的查經班）的追求聖靈充滿我倒是印象比較深刻，通常我們會有一段方言禱告一起渴慕追求聖靈充滿的時間，帶領的老師教導說明為何要追求聖靈充滿並為尚未聖靈充滿的人禱告；我們的方言禱告通常是經一段認罪、讚美渴慕後，自然而然發生；我們聚會中方言的形式大致有兩類，一種只是簡單的音調也就是所謂的「舌音」，一種是如同用另一種語言講說。聚會中偶有一兩人會唱靈歌，其中一位是我的指導教授，而且有時也會有說分言（預言）的恩賜流露，可惜的是沒有翻方言的恩賜彰顯。

我自己的經歷則是起先用吉他自彈自唱詩歌敬拜神一些熟悉的敬拜詩歌，當靈裡進入敬拜後，往往會有一段方言的時間，而我通常吉他不會停，繼續彈單一和絃，就會自然而然的重複哼幾個簡單的分言與調，若我繼續順服放膽進一步就會較多字句或旋律出現，有時高亢有時低沈，但當聲音衝上去的感覺真好，因為我平常是無法唱那高那麼釋放的，但我倒是沒有唱11小時的經驗，我最多都沒有超過一個小時，但感覺是那麼好，好像跟神是那麼的近。而有時在特會中也會經歷與弟兄姊妹一起唱靈歌的經驗，譬如前一陣子Integrity 的〝前來敬拜〞特會，漢特夫婦帶領的特會，有一位周金海牧師帶領的培靈會..等。其中漢特夫婦＆Integrity music 的Marty?（如鹿切慕溪水作者）還教導我們唱靈歌或唱新歌，這是蠻新鮮的經驗。

其實對於靈歌我最主要是想了解大家是怎麼得到的，也就是是怎麼從我們口中發出來的，是我們要唱就可唱出，還是被動的必須由聖靈自己去啟動。好吧！就先交通到此，有空再交通尚未交通的事。

願上帝祝福你、引導你，賜你智慧、能力，凡事都行在主的旨意中。

多倫多祝福 = 台灣祝福？

以前在bbs上對靈恩問題與網友的討論，摘錄在底下提供各位參考！！

：我們有什麼理由相信神在多倫多的工作也會以同樣形式降臨在台灣？

我們是沒有理由相信神在多倫多的工作會以同樣的形式降臨在台灣，因為我們整個背景以及整個屬靈的形式，甚或我們人心的渴慕、悖逆，魔鬼的捆綁，人民拜偶像不信獨一真神的程度，我們的傳統、文化、習慣都與多倫多不一樣，神是沒有理由以同一的形式降臨在台灣。但問題是這些參加聚會中的人就只是盼望神蹟的降臨嗎？他們只是要看看神表演一下魔術？看看一下奇事？換個問法，我們有什麼理由不相信神在多倫多的工作也會以同樣形式降臨在台灣？主權在神，神或許不降臨，或許以其他形式降臨，或許就是以同樣的形式降臨。

：我們如何確知多倫多的奇事真是出於神？

是不是出於神必須由時間來印證，由歷史來評判，最後還是必須到審判台前時我們每一個人都會知道的。是的或許有人會跟你講那是出於神的，但又有人會跟你講那是出於鬼魔，說是的恆知道為何是，說不是的永遠不知道為何是。不過知道難道是真知道嗎？難道有人能確知多倫多的奇事真不是出於神？其實，如果真是出於神的難道因人的說不是它就會不是嗎？如果不是出於神的也不會因我們的說是它就真會變成是嗎？問題是我們必須去了解它到底是不是，而且我們也必須對神誠實，是就說是，不是就說不是，不知道（是或不是）就說不知道，然後學習著去了解、察驗到底它是或不是，而不是消極的去躲避它或遽然下定論，因我們都要站在 神台前，各人必要將自己的事在 神面前說明，每一句閒話可都是要向 神交代的。

：今日我們歡呼追求的是什麼？是神蹟奇事，還是神本身？

你說呢？不！我說呢？我們大家一起說，難道我們追求的是神蹟奇事嗎？當然是神自己啊！只不過是起初的動機或對象，到最後可能因一些人為的因素偏移了；我們是有太多的時候乃為要吃餅得飽才想起、才去找那能行神蹟的耶穌；又有太多時候我們想藉著查考聖經去尋找永生，尋找、認識主耶穌自己，但最後我們卻被字句綁住反而不肯謙卑到主面前，真正的把祂接到我們裡面成為我們的生命。在追求神的過程中，我們必會會發現追求的過程必會伴隨神蹟奇事（只要是（神）做的當然就（神）蹟了），但別人看到的是我們在追求神還是神蹟奇事呢？如果被認為是追求神蹟，我知道可能有兩種情形。第一是被看的人的問題，他可能真的動機只是在追求神蹟奇事。第二可能是看的人的問題，因為他看到的只是伴隨的神蹟而沒看到被看的人他在追求神的過程，他可能看得偏差。但我們是太太太容易去judge 事與人了，我們太容易依看到的外表，沒有真正去了解實際所隱含的問題，而以自己有色的眼鏡去看事情、去評斷一件事，因此常常可能是會看得有所偏差，就像瞎子在摸象。我們是時常在眼中有梁木之下去看事看人，但唯有在先去掉自己眼中的梁木，我們才會看得清楚，然後才能幫助我們弟兄去去掉他眼中的刺。在行天路的過程，是沒有最高級的走法、比較級的走法、或者最低級的走法，或許神帶領每一個人的方式都不一樣，我們是無權要求別人跟我們走一樣的方式，因為主權在神，或許有些人就是經由看起來單純愚拙的方式去追求神進而被神所改變、更新。我們每個人真正追求的是什麼，其實神最清楚了，神甚至清楚我們隱在最深處的動機，就讓神自己來評判、論斷吧！所以時候未到，什麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。

：讓我們看看撒上 4:1-17 的記載：
：當時以色列人正跟非利士人打仗，以色列人以為敗戰是因為沒有約櫃
：在他們中間，所以從示羅將約櫃與以利的兩個兒子一同請到戰場。
：以色列人歡呼這約櫃的到來，以為神蹟將跟隨約櫃與他們同在，他們
：要贏了。這樣的歡呼聲甚至大大震動了非利士人。誰知道這次連約櫃
：一起成為非利士人的戰利品了。
：以色列人的歡呼豈不是真心的嗎？他們豈不是為這自以為的神蹟即將
：降臨而歡呼嗎？但是他們歡呼的，不是神的同在，而是神蹟的同在。
：以色列人所行的是否也同樣出現在今日台灣教會的弟兄姊妹身上呢？

首先不可否認上述的記載同樣地會發生在台灣教會的弟兄姊妹的身上，其實不僅會發生在台灣，凡在有神百姓的地方是都會發生的。或許發生的事情不一樣，但他們的前提是一樣的，就是當神的百姓把一些人、事、物（可能是某某神的大僕人、某某解經家、某某運動、某某大演講家....）甚至是以色列人所以為象徵神同在的約櫃來取代了神，相當於造金牛犢拜其他的神，如此神的榮耀就會離開他們，他們是根本無法面對敵人，且會受到神的刑罰的。但在這裡首先我們看到的是以色列人是在與非利士人打戰，他們是在面對敵人，當然我們無時都在面對敵人（有形、無形，在地上、在天空....）；以色列人從史事知道，有神的同在（抬著約櫃）便可戰勝敵人，以為約櫃就是神自己，只要約櫃與他們同在，神就會喜悅他們，替他們作戰；以色列人和我們都知道神同在的重要，但問題是我們如何得到真正的同在，如何避免犯了錯誤把眼光定睛在象徵神同在的東東的存在上而不得神的喜悅，但總不能因這些東東會使悖逆的我們得到如此結果而通通把他們拒絕、丟棄吧。如果真只有這種辦法，我是真不知在這世上還有什麼可以存在、還有什麼事可以做。難道因神的約櫃會使以色列人以為是神自己，神就把它永遠取走嗎？在這記載裡除了以色列人的錯誤外，另外我們也必須看看以利、何弗尼和非尼哈父子三人，在撒上二章裡題到以利的兩個兒子是惡人不認識耶和華，而他們卻是祭司，他們藐視耶和華的祭物，他們兩人的罪在耶和華面前甚重，他們可是幹了許多壞事，而且使耶和華的百姓犯了罪。

而以利呢？以利知道兒子作孽，自招咒詛卻不禁止他們。其實combine這幾點，即使以色列人在那裡歡呼抬出約櫃，神仍讓祂的百姓戰敗、以利父子三人都被殺。這是神發出的一個嚴重警告，祂自己的選民犯罪，所受刑罰決不會輕過不信神的人。我們現在再回過頭來看看撒上四章的記載，目前發生自台灣教會的弟兄姊妹身上的是不是一樣呢？不過我覺得那些擄走約櫃的非利士人倒是挺可憐，你們有沒有看過亞東劇團的好戲登場啊？....抱歉！話題偏了。

是神蹟吸引人還是主吸引人呢？

以前網上與網友的對談，我們到主面前到底是為了因吃餅得飽？還是真為了主自己呢，是值得我們省思的

: 靈恩運動方興未艾 但是大家是否也注意屬撒但的　　

: 也風起雲湧我想 如果大家有注意主所告訴我們的

: 那就要小心末日的起頭似已出現 我無意渺
: 視聖靈的救恩只是最近流行的辦特會行神績

: 果真都來自聖靈嗎最近一位未信的老師告死訴我
: 一位自稱看到天使的朋友一團糟諸事不順最後
: 還是請和尚來解決唉大能的基督教去那裡了
: 我不知如何是好請她去行神蹟大會看看嗎

我不知是神蹟吸引人還是主吸引人呢？
我們所信的是神蹟奇事還是主耶穌呢？
我想我們心中大概會有個答案，
難道去參加這些特會的弟兄姊妹都只是為了這些神蹟，為了病得醫治、問題解決才去參加特會嗎？
當然可能帶有這樣的成份，
但我相信有更多的成份是他們為著能更親近主，
為著能經歷主、為著能與弟兄姊妹彼此激勵，
彼此擘餅團契相交。

為什麼信仰耶穌會這樣？

下文乃以前在網路上與網友的討論內容：

: 謝謝你告訴我那麼多！
: 我到教會的時候，那裡的人有時哭、有時笑！
: 真是嚇死我了！
: 我沒問牧師！你能告訴我是怎麼一回事嗎？
: 為什麼會這樣？
: 他們是不是有問題？
: 為什麼信仰耶穌會這樣？

並不是信仰耶穌的都是如此，
不知你接觸的教會是什麼教會？
我想是比較靈恩的教會或真耶穌教會類的...
假若是比較靈恩的教會，
也就是說比較講求上帝超自然的恩賜仍運行現時代的，

他們會比較講究實際的感受，
他們認為聖靈（上帝的靈）會運行在我們當中，
因此我們會因被光照而悔改，
因聖靈親自的安慰而得安慰，
因聖靈的運行病得醫治、得到自由與釋放，
因此有人或受感動而痛哭，
或因喜樂充滿而大笑。
關於這方面的問題你可以到靈恩問題看看！
尤其是關於靈恩的資料（多倫多祝福的例子（批評與關心））的主題看看！
關於這方面是更需要小心與察驗，
但也不要因此而懼怕不前，
畢竟新約聖經裡，這些事不是常有嗎？

有關聖靈工作的書

☆ 宣道出版社亦有出版一本巴刻著的〝活在聖靈中〞（Keep in Step with the Spirit），不知跟這本「認識聖靈」是否有所差異。 如序所言，巴刻是一位有深度的神學家，對聖經、神學和教會歷史，都有真知灼見，在本書中以和平的心情，同情和欣賞的態度，客觀地從真理和教會歷史的角度，去分析今日靈恩運動的一些獨特信仰，同時，作者絕不妥協地指出今日靈恩運動的一些錯誤和偏差。確是一本關心今日靈恩運動的教會人士必讀的書。

我所知道有關靈恩運動或認識聖靈工作的書如下，提供給各位參考：

☆ 〝全面認識聖靈〞吳恩溥牧師著，聖文社出版 本書從創世紀到啟示錄，將有關聖靈的經文，詳細討論，使讀者對於聖靈的本體及工作有全面的認識。

☆ 〝狂飆後的微聲--靈恩與事奉〞楊牧谷博士著，卓越書樓出版 近代興起的靈恩運動，人或迷眩於超常現象而附之，或因懼怕而定之以罪：本書作者力主持平，小心聆聽，或許能找到更新之途。

☆ 〝更豐盛--靈恩運動中神開啟的真理〞唐傑克(Jack R. Taylor)著，橄欖基金會出版 　　

在你心靈的印象中，「靈恩運動」是什麼？是各式各樣的神蹟奇事嗎？是教會增長的祕訣嗎？是你足以向人炫誇的「說方言」、「被醫治」....等神奇的經歷嗎？然而，在這一切的背後，上帝真正要說的是什麼？ 作者根據親身的經立即細密的觀察，將他所體會到的上帝在靈恩運動中開啟的一些真理陳明在本書中。此書立論嚴謹、貼切，幫助凡被靈恩運動波浪波即或對此有興趣的神兒女們能知所分辨、有所取捨，而走上真正合神心意的蒙福大道，是一本具有時代性意義的傑作。

☆ 〝踩踏平衡的步伐〞徐建正著，橄欖基金會出版 　　此書乃由長老會的徐建正牧師所著，其盼望藉著此書能調整一些偏激的觀念和做法。他認為靈力事奉不是教會事奉的全部卻是不可或缺的一環；不是一時興起的運動卻是日復一日的生活；不等於教會復興卻是聖靈能力的彰顯；我們曾經對之陌生，一旦重新支取，不是要取代傳統的事奉，而是讓之平衡地進入我們既有的生活中踩踏出生命圓熟的步伐。

☆ 〝當代靈恩現象〞John White(韋約翰）著，校園書房出版。 作者本身是一個精神科醫師，他以客觀的態度，觀察第三波靈恩運動中的各種靈恩現象（如搖擺、倒地、發抖....等），將之歸納、分析、整理，並從精神醫學、聖經及教會歷史的角度來探討這些現象，此書應可提供一持平的觀點。

另外宣道出版社亦有出版下列有關聖靈教導的書：

☆ 〝能力的澆灌（上）--舊約聖靈論〞宣信著 　　
介紹聖靈在舊約歷代的表徵、工作方式，和在一些聖民身上的特別作為。作者對屬靈事情的追求和體驗及豐富，所以本書的特色，就是不單單講論聖靈的教理，而是從聖靈在聖民歷史上流下的遺痕中，尋找教訓，應用於今日基督徒的身上。

☆ 〝能力的澆灌（下）--新約聖靈論〞宣信著 　　
依據新約介紹聖靈在教會中的工作、表現、能力。很多屬靈經歷上的問題，如聖靈充滿、成聖、聖靈的福份、聖靈的交通、偽靈等都有很清楚的交代。

☆ 〝靈恩運動〞胡恩德著 　　本書將「靈恩運動」的源流、發展、現今的形態作一簡介，指示基督徒應怎樣去鑑別真偽的靈，又根據聖經去解釋聖靈的工作，詳細探討方言和其他有關的問題。

☆ 〝聖靈淺釋〞關體仁著 　　作者以正面而明確的經文為論據，而不以人的見聞、觀察、推論、判斷、經驗為討論的資料，有力地申述了聖經中的論點。作者同時根據聖經所傳 的福音真理，對靈恩運動所引起的正反兩方的言論，做出中肯的評述。