底下是2008秋季Figs在桃園愛修園上亞伯森博士的「操練聖靈的恩賜」課程(1)的學習心得，分享給各位參考：
亞伯森博士夫婦這次課程中主要教導我們林前十二章聖靈的九種恩賜，他點出聖靈的恩賜要給每一個人，目的何在？乃是要讓我們眾人得益處，乃是要來造就基督裡所有的人。每個恩賜聖經中沒有很真確、明確的定義，但對恩賜的應用不要有宗教的條文，重點在於他們能好好的被運用。
林前十二章中聖靈的九種恩賜可分為三類。
第一類：啟示性的恩賜，1.智慧的言語(v.8)、2.知識的言語(v.8)、3.辨別豬靈(v.10)。
第二類：能力的恩賜，1.信心(v.9) 特殊信心的恩賜、2.醫病(v.9)、3.行異能(v.10)。
第三類：話語的恩賜，1.說預言(v.10)、2.說方言(v.10)、3. 翻方言(v.10)。
神使用這九種恩賜造就我們，使我們剛強，也來造就教會的肢體。林前12:11中知恩賜乃聖靈所運行、隨己意分給各人的，由聖靈決定，但這不能攔阻我們來求恩賜（林前14:1）。我們在神面前要謙卑，但使用這些恩賜時要放膽應用，上述恩賜與羅馬書12章所提的恩賜不一樣。關於聖靈的恩賜，很重要地是需與聖靈建立親密的關係，除了恩賜還要聖靈所賜恩膏，使用恩賜時要聽聖靈的聲音。就如同小孩開始開車，或我們學習電腦、開飛機、教導、…我們需學習使用恩賜，學習如何按著聖經使用這些恩賜。
哪些事情會攔阻我們使用聖靈的恩賜？聖靈恩賜的攔阻，將使神的旨意無法完成。
1.人的傳統、2.缺乏知識、3.不渴望、4.害怕別人的想法、作法、5.害怕被拒絕、6.害怕犯錯或錯過上帝的引導、7.跟別人比較、8.缺乏信心、9.對我們所服事的人缺乏真實的捨己的愛。愛是恩賜背後的動力，可以存到永遠的是聖靈的果子，不是聖靈的恩賜。愛是比屬靈恩賜更好的東西，不在乎你有最好的恩賜，若沒有愛就算不得什麼（林前13:8）。
運用恩賜的根基必須是愛，我們需用保羅所說的愛來查驗我們的心及屬靈恩賜的運用。什麼是愛？神就是愛。恩賜的目的是為要使人親近神，神賜下恩賜乃是因為神的愛，為要使人的益處。徒 3:12-20中知聖靈的恩賜乃是為要讓我們能向失喪的人傳福音，讓超自然能力的彰顯來榮耀神。因著恩賜的能力我們才能觸摸特殊的族群，神的能力藉著恩賜彰顯出來是一個傳福音很好的方式。神為何給我們恩賜？1.傳福音evangelize、2.顯明神的憐憫compassion與愛love—醫治疾病、使被擄captive的得自由、3.除滅魔鬼的作為（約一3:8）、4.為要造就、勸勉教會（彼前4:8-11）。
特會中亞伯森牧師提到約翰福音五章中的人都是沒有指望的人，他們並不期待得到醫治。但當遇到不可能的事時，正是耶穌出現的最佳時機。耶穌要使不可能的變為可能，我們不需要天使攪動池子，只需要到活水泉前來。憐憫不是一直等著人來要求、禱告，甚至在我們還沒有求祂就給我們了。憐憫臨到那地方，就在那一瞬間，耶穌來服事他，除滅魔鬼的作為。因此我們需學習從神領受命令就是立刻順服，一點也不疑惑與遲延。學習等候超然的答案，耶穌下一個命令，被服事的人就脫離不信，得到力氣，走出咒詛進入祝福。神的運行是一個創造性的運行（撒迦利亞4:6-7），我們可能不明白，但耶穌是我們問題的答案。所以需要憑著信心站起來行走（可11:22-24），把恐懼丟到池子裡去，眼睛注目十字架開始行走。當一個人發現已走投無路，可以轉向神，讓神除掉你心中的絕望，給我們一個新的開始。
Three Revelation Gifts（三個啟示性的恩賜）：
1. Word of Wisdom智慧的言語
The ability to verbally express “divine counsel” from god. (1) Practical application to a need or problem. (2) Always agrees with scripture. (3) From the Holy Spirit.
他舉徒15:13-20、28、王上3:16-28的例子說明。智慧言語常會出現在我們輔導人時，單單傾聽並聆聽聖靈的聲音，以獲得聖靈所賜智慧言語得以幫助受輔導的人，不是自己想出來的，是很明顯神所給我們的。可藉著異夢異象，一個實際的運作方式，不是倚靠人的才能與智慧。可以挪開所有的疑惑，獲得清楚的方向，不是靠人的心思。解決問題時實際的動作，給人的指示。
2. Word of Knowledge 知識的言語
The immediate awareness of facts without the aid of your natural senses. (1) Cannot be known without the aid of God. (2) Cannot be known by your natural senses.
他舉耶利米書11:18及徒5:9-10為例說明。領受知識言語要很小心，有時只是要給個人知道不需要宣傳。有時只是要你代禱，不要你說出來。對知識的言語要很小心得聽，也需要一些經驗來知道我們所聽的是否準確。告訴我們事實，但可能沒有給我們指示。藉著知識言語瞭解受輔導者真正的問題，需一直聆聽聖靈的聲音，我們需要很確定，把神的旨意說給他們聽。給人的輔導就是給神的話，如此才不會犯太多的錯誤。若我們愛我們服事的人神就會把話賜給我們，我們需忍耐等候神給我們的話。需正確的使用知識的言語和智慧的言語，我們需不輕易分享被輔導者的隱私，尊重來尋求輔導者。
3. Discerning of Spirit分辨諸靈
“Recognize, identity and uncover thing in the spirit realm.” (1) They lose their power to deceive us. (2) For a specific occasion, for a specific use at that time.
亞伯森牧師他舉徒8:14、18-23徒16:16-18說明分辨諸靈，引約一4:1-6提到我們很需要分辨基督的靈與敵基督的靈。可以簡單的檢驗，如果靈與聖經的教導吻合或不吻合，真實或欺騙。需分辨聖靈、神所差來的靈（天使）、魔鬼與墮落的天使（敵基督的靈）。藉著屬靈的眼睛才看得到，與個人知識、思考能力無關。分辨諸靈恩賜使我們可以查驗假教師、假先知。書、電視、電台、人們所說的話、甚至牧者的話，背後隱藏敵基督的思想。所以我們需學習用神的話來檢驗，學習辨別人說的話與他們背後的靈，查驗他所說的和背後的生活。分辨諸靈的恩賜通常會帶來釋放的果效，不是天然的辨別的能力，是超自然的恩賜。不是心理學的看見。使用這樣的恩賜需特別注意，容易遇到試探、去論斷別人，這會使你的恩膏失散。可以批評背後的靈但不要批評那個人，所以必須存謙卑的心來運用，不是要與人吵架，必須把那個人與其背後的靈分開。課中他也提醒所謂恩膏的殺手Anointing Killers (Anger怒氣/ Unforgiveness不饒恕)：“Not right in the sight of God”，“Poisoned by bitterness and sin”。
三個話語的恩賜：
1. 說預言的恩賜：說預言是藉著聖靈透過人來說話
“Given vocally through impartation of the holy spirit”
(1) 將要發生的事 Speaks of things to come.
(2) 告訴我們要更正與指教 Speaks correction/instruction for today
說預言不像講道，需要預備，乃是從神來從天上賜下來。但人在講道教導時也會有先知性的預言。舊約先知是跟神立約的警察，當人與神違背了約就來糾正。說方言是對神說，說預言乃是對人說，使人清楚明白神的旨意（林前14:1-5、24）。神為何賜下說預言的恩賜？目的乃是要造就人，幫助鼓勵，人跌倒時扶他起來。如何分辨預言是否出於神？需要查驗其是否使人更接近神。預言是來勸勉人，乃是幫助人與基督保持美好關係，包括鼓勵與糾正。預言是來安慰人，當人遭遇不舒服的事，神藉著糾正使人進入舒服的景況。
說預言的目的：（看到神的心、神的愛）
1. Edify、2. Encourge、3. Comfort、4. Teaches us、5. Bring salvation、6. Warn us and keep us save。
辨別預言的原則：
1. 是否與神的話相吻合Does it agree with the word of God?
2. 是否榮耀耶穌 Does it glorify Jesus?
幾個需注意說預言的原則：
1. 不需說明、解釋預言的內容
2. 不需瞭解預言所說的每一句話
3. 當神沒有說不要再說
4. 必須許多的操練，才能聽、說的清楚，不要添加自己的意思
5. 在安全的環境說預言（要在屬靈遮蓋下說預言）
6. 樂意讓人辨別、判別我們的預言
預言的種類：1.New、2. Confirming、3.For Now、4. For the Future
說方言與翻方言恩賜：
Tongues說方言：
“An ability given by the holy spirit to speak in a language unknown to the speaker” 聖靈所賜的能力，用一個聽不懂的語言對神說話。
可以來操練，說方言與天然的心思無關，可以聽到但不明白。說方言是話語恩賜裡最基本的恩賜，是聖靈賜給聖徒超自然的記號，起初的證明是受聖靈的浸。但許多非常好的聖徒他們並沒有說方言的恩賜，所以不要驕傲而批評別人。這恩賜可以私下使用也可公開時使用，是個人親近神非常有用的一個恩賜，使我們跟神交通更親更近，我們與神的靈連結，遇艱難藉說方言勸勉自己。
翻方言Equivalent to prophecy：
方言可以翻出來功能等於在說預言，用聽眾能明白的語言說出來，翻出來能讓人明白。這是從聖靈的感動來的，翻方言還是沒有用自己的心思，是聖靈對我們說，祂說什麼我們就說什麼。翻方言的目的：1.造就人、2.對不信的人作證據。方言不是只有一個聲調，它是一個語言。若沒有翻方言那方言就不是一個溝通，翻方言的目的乃是要溝通帶來彼此的瞭解，把人跟神連結起來。（林前 14:13-17）
說方言是進入超然境界的門 (Door to the Supernatural)，帖前5:17提到不住的禱告，說方言是一種不住的禱告的方式。公開場合說方言和翻方言是連在一起的，為人禱告時說方言乃是鼓勵自己的禱告，為求神賜下更多的恩膏。方言私底下說出的目的：1.把神擺第一、2.不停止的禱告、3.幫助我們有效的禱告（當我們不知如何禱告時，方言禱告將會是一個完全的禱告）。翻方言的恩賜是唯一需要與其他恩賜（說方言）一同運作的恩賜。林前14:27保羅提到公眾場合說方言一定要翻出來，這是保羅的糾正，避免混亂，要有次序。如果方言很準確的被翻出來可以帶來很大的祝福，我們需分辨翻方言，但當我們沒有與神親密的連結則無法分辨翻出來的方言。
亞伯森牧師夫婦最後提醒學員關於聖靈所賜九種恩賜需注意：
1. 鼓勵每個人求、操練這九種恩賜
2. 尊重屬靈的權柄與遮蓋（在教會裡需尊重權柄，有時需保留恩賜至適當時機再使用）
3. 公開說方言需很肯定是出於神，要不很容易出醜
4. 恩賜乃是根據我們與神的關係，根據我們是否願意謙卑的順服神
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2015年9月21日 星期一
啟示性的恩膏-吳霆牧師
底下是Figs在桃園愛修園上吳霆牧師的「啟示性的恩膏」課程的學習心得，分享給各位參考：
在這門課程中吳霆牧師提到，五旬節聖靈澆灌，聖靈的恩膏降臨，因此門徒得著能力，有著膽量放膽傳福音。因此今日教會需要聖靈的恩膏，基督徒需得著從上來的能力，勇敢為主作見證。
聖靈常常在課堂上啟示吳牧師祂的心意與計畫，其中聖靈啟示，神要興起年輕人，今年聖靈醫治與啟示的恩膏提升，許多人將被興起。
課中吳牧師提到與屬靈爭戰有關的有：1.方言禱告（靈裡的禱告），禱告、敬拜讚美可以增加天使的能力；2.意念（有時看到插很多劍，尤其牧者上很多傷）；3.啟示性；4.爭戰；5.提升；6.異象、異夢中；7.爭戰的天使。
課中吳牧師教導當我們不禱告時天使都會軟弱，天使乃是奉差服役的靈。對仇敵可以利用方言爭戰禱告並斥責，吳牧師舉自己母親的為例，口瘡，斥責死亡的靈後得醫治。他提到方言禱告是建立自己造就自己，對神的渴慕、追求聖潔，當覺得自己無法得勝，可以方言禱告求神差派爭戰天使。
另外吳牧師教導啟示性的表達，話語表示有：1.意念，nabi從腹中湧出nabi，聖靈充滿話從腹中出來，像以賽亞書；2.roeh異象裡面看見，譬如看到身份證字號、住址，例如甘保羅的例子，精準的說出預言（某一天某一年時什麼時候、住址、信、裡面的內容...）。
吳牧師提到華人中開始有一些大有能力的先知興起。他提到需要花代價尋求神的膏抹才能得啟示性的恩膏，另外必須留意的是仇敵會攻擊神的器皿，用錢、情、權力、名譽...來攻擊，因此先知的生活需把身心靈保持的乾乾淨淨。
歌林多前書 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。因此人人可以學作先知講道，先知常有靈裡的感應有：1.身體的感應：譬如突然感覺身體不舒服，吳碧春牧師就是例子；2.靈裡的感受有透視力：需對神的話語，對神的名字清楚，方言（靈裡）禱告比悟性禱告速度快非常多倍，機關槍對步槍的速度，方言禱告需禱告操練；3.先知：有分有能力服事的先知及讀人家魂的先知（以利亞的服事，話語先知），撒母耳、約瑟、但以理，先見，看異象的先知，看見靈界的先知，以西結，靈被提到三層天；4. 翻譯的恩賜。
吳牧師提到神在呼召爭戰的新婦，教會乃是跟聖靈連在一起。他看見蝴蝶在人群中飛來飛去的異象，表示神把多采多姿帶到裡面來。他也提醒期勉1.我們必須靈裡禱告如何不分心不受仇敵干擾，儆醒禱告，有先知恩賜學生實習先知服事，末世要更進入禱告裡面去。屬靈爭戰需齊心齊力一起往外走，同心合意，需立穩腳步，需更加的聖潔，使仇敵沒有藉口攻擊，使神的同在更強。2.禱告讀聖經，神的話在我們裡面潔淨，潔淨我們的是神的話。3.服事主的人，裡面注重神的殿的建造，基督在我們裡面長大。禱告、靈修及團體的生活，與弟兄姊妹和睦相處，應用遵行神的話。
面對末世基督徒的生活需要才能在屬靈爭戰中得勝：1.背誦神的話語、默唸神的話語(教會成長、家裡也有靈修的生活，與生命的源頭連結，就會成長)。2.塑造謙卑的生命，就會成長（除了聖靈帶領我們，也藉著人的帶領，教會還有學校、醫院、家庭、軍隊（受訓）、成長的功能）。需要在神的話語、禱告裡下功夫。3.對付自己的老我。
如何為別人啟示代禱：第一步學習操練聽神的聲音，傾聽從神來的意念、異象、影像；再來需迫切、恆切、相信；另外需要先與神親近、學習作天父的孩子，學習調整心態。
課中吳牧師也實際教導我們如何彼此代禱：
1.我可以為你禱告什麼
對方開始講，注意聽：
(1)主導他怎麼講；
(2)若他講偏，可以再問他：我可以為你禱告什麼？
(3)開始為他禱告：
a.我是否可以為你按手禱告，按手部分一般肩膀，或後半背肩部。若有人身體不舒服，盡量同性別，不要單獨一對一，在大庭廣眾之下，可請他自己的手按患部我們再按。
b.一邊禱告一邊尋求要禱告什麼，可以利用方言禱告。
c.可以用悟性祝福的禱告，神可能賜下一兩句話成為他的祝福的。
d.問他：你感覺如何？有沒有什麼意義？以印證領受是否正確。若有進步，可以請他用10到0的程度來表示進步的程度，若幾次進步程度都停留在某一程度，可以停下來。
e.若有特殊的狀況需跟進，譬如有自殺、...回報牧區或他的輔導作後續跟進作領袖必須謙卑在神面前，順服神的心意，注意神的流。
推薦好友加入「我們家的教會」line@生活圈 https://line.me/ti/p/%40iox0199d
在這門課程中吳霆牧師提到，五旬節聖靈澆灌，聖靈的恩膏降臨，因此門徒得著能力，有著膽量放膽傳福音。因此今日教會需要聖靈的恩膏，基督徒需得著從上來的能力，勇敢為主作見證。
聖靈常常在課堂上啟示吳牧師祂的心意與計畫，其中聖靈啟示，神要興起年輕人，今年聖靈醫治與啟示的恩膏提升，許多人將被興起。
課中吳牧師提到與屬靈爭戰有關的有：1.方言禱告（靈裡的禱告），禱告、敬拜讚美可以增加天使的能力；2.意念（有時看到插很多劍，尤其牧者上很多傷）；3.啟示性；4.爭戰；5.提升；6.異象、異夢中；7.爭戰的天使。
課中吳牧師教導當我們不禱告時天使都會軟弱，天使乃是奉差服役的靈。對仇敵可以利用方言爭戰禱告並斥責，吳牧師舉自己母親的為例，口瘡，斥責死亡的靈後得醫治。他提到方言禱告是建立自己造就自己，對神的渴慕、追求聖潔，當覺得自己無法得勝，可以方言禱告求神差派爭戰天使。
另外吳牧師教導啟示性的表達，話語表示有：1.意念，nabi從腹中湧出nabi，聖靈充滿話從腹中出來，像以賽亞書；2.roeh異象裡面看見，譬如看到身份證字號、住址，例如甘保羅的例子，精準的說出預言（某一天某一年時什麼時候、住址、信、裡面的內容...）。
吳牧師提到華人中開始有一些大有能力的先知興起。他提到需要花代價尋求神的膏抹才能得啟示性的恩膏，另外必須留意的是仇敵會攻擊神的器皿，用錢、情、權力、名譽...來攻擊，因此先知的生活需把身心靈保持的乾乾淨淨。
歌林多前書 14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。因此人人可以學作先知講道，先知常有靈裡的感應有：1.身體的感應：譬如突然感覺身體不舒服，吳碧春牧師就是例子；2.靈裡的感受有透視力：需對神的話語，對神的名字清楚，方言（靈裡）禱告比悟性禱告速度快非常多倍，機關槍對步槍的速度，方言禱告需禱告操練；3.先知：有分有能力服事的先知及讀人家魂的先知（以利亞的服事，話語先知），撒母耳、約瑟、但以理，先見，看異象的先知，看見靈界的先知，以西結，靈被提到三層天；4. 翻譯的恩賜。
吳牧師提到神在呼召爭戰的新婦，教會乃是跟聖靈連在一起。他看見蝴蝶在人群中飛來飛去的異象，表示神把多采多姿帶到裡面來。他也提醒期勉1.我們必須靈裡禱告如何不分心不受仇敵干擾，儆醒禱告，有先知恩賜學生實習先知服事，末世要更進入禱告裡面去。屬靈爭戰需齊心齊力一起往外走，同心合意，需立穩腳步，需更加的聖潔，使仇敵沒有藉口攻擊，使神的同在更強。2.禱告讀聖經，神的話在我們裡面潔淨，潔淨我們的是神的話。3.服事主的人，裡面注重神的殿的建造，基督在我們裡面長大。禱告、靈修及團體的生活，與弟兄姊妹和睦相處，應用遵行神的話。
面對末世基督徒的生活需要才能在屬靈爭戰中得勝：1.背誦神的話語、默唸神的話語(教會成長、家裡也有靈修的生活，與生命的源頭連結，就會成長)。2.塑造謙卑的生命，就會成長（除了聖靈帶領我們，也藉著人的帶領，教會還有學校、醫院、家庭、軍隊（受訓）、成長的功能）。需要在神的話語、禱告裡下功夫。3.對付自己的老我。
如何為別人啟示代禱：第一步學習操練聽神的聲音，傾聽從神來的意念、異象、影像；再來需迫切、恆切、相信；另外需要先與神親近、學習作天父的孩子，學習調整心態。
課中吳牧師也實際教導我們如何彼此代禱：
1.我可以為你禱告什麼
對方開始講，注意聽：
(1)主導他怎麼講；
(2)若他講偏，可以再問他：我可以為你禱告什麼？
(3)開始為他禱告：
a.我是否可以為你按手禱告，按手部分一般肩膀，或後半背肩部。若有人身體不舒服，盡量同性別，不要單獨一對一，在大庭廣眾之下，可請他自己的手按患部我們再按。
b.一邊禱告一邊尋求要禱告什麼，可以利用方言禱告。
c.可以用悟性祝福的禱告，神可能賜下一兩句話成為他的祝福的。
d.問他：你感覺如何？有沒有什麼意義？以印證領受是否正確。若有進步，可以請他用10到0的程度來表示進步的程度，若幾次進步程度都停留在某一程度，可以停下來。
e.若有特殊的狀況需跟進，譬如有自殺、...回報牧區或他的輔導作後續跟進作領袖必須謙卑在神面前，順服神的心意，注意神的流。
推薦好友加入「我們家的教會」line@生活圈 https://line.me/ti/p/%40iox0199d
異夢解碼-陳志楊老師
底下是Figs在桃園愛修園上陳志揚的「異夢解碼」課程的學習心得，分享給各位參考： (完整內容請連結異夢解碼)
這門課陳志揚老師從「夢是什麼？」引言，說到夢是睡覺時的看見的幻覺，清醒時看見的幻覺是見異象。他由聖經的內容，提到聖經如何看夢？聖經關於「夢」字的記載，大致分佈於四十多段經文，可分為七類：
I.夢是神向人說話的方法之一（民數記12:6、撒母耳記上28:6、撒母耳記上28:15）
II.神使用夢對人說話的原因
1.主要的原因乃是因為神愛我們，繞過人的魂直接與神的靈說話。(約伯記33:14-18)
2.申命記 29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
3. 神為何隱密事情？乃是要人謙卑到神面前尋求祂(箴言25:2)
4.箴言 29:18 沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
III.夢的運作
A.賜下應許和祝福（創28:10-15、王上3:5-15）
B.警告（創20:1-7、31:22-24、伯7:14）
惡夢也可能來自神，為要警告人使人回轉歸向神。驚駭原文有折斷、混亂的意思。懼怕的來源是什麼？假若一直懼怕則有可能夢是來自惡者，被恐懼的靈轄制。
C.預言、啟示（創37:5-11、41:1-7、41:27-32）
神也會把夢給還未信主的人，神用夢向法老王說預言。這是神用象徵言語向人說話的例子。連續作兩次相同的夢，可能是因神命定這事，而且必速速成就。假若你常常作同一個夢，超過兩次，很可能是你心裡有事情沒有處理好，不見得是出於神。例：一個人黃昏在沙灘漫步的夢，表示人很孤單。
代客作夢，作夢的人不是主角，聽的人才是主角。神藉著別人夢的信息，提高可信性與聽者的信心（士師記7:9-15）。聖經常將夜中、異象、夢互用，所以夜中、異象也有可能是夢（約伯記4:12-21）。
D.帶領、指示（創世紀31:11-13、46:1-4、太1:18-25）
神藉著夢將隱私的事告訴人，為要保護人（太2:7-8、12-13、19、22，徒16:9-10、18:9-10）
IV.解夢的要訣
1.解夢是出於神（創世紀40:8）
2. 「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創世紀41:15-16）
3.解夢還是需要知識，不要小看我們的學習。透過學習在解夢的領域。（但以理書1:17）
4.解夢需要向神求問，與屬靈同伴一同求問（但以理書2:17-19、23、28）
5.聖神的靈，聖潔的靈，需要清心，才能清楚聽到神的聲音。（但以理書4:9、18、太5:8）
6.有美好的靈性，又有知識聰明（但以理書5:11、12）
7.謙卑尋求（但以理書7:15-16）
V.不可聽信夢兆及作夢的人
有時有些夢是有些人自己所遭受的反應，出於神的夢會很清楚，信息像大火、大錘，神說話是有對象，也有個別性（耶利米書23:25-32）。有時也會有真先知作假夢，需懂得分辨（耶利米書27:9）。多夢的原因，可能是心靈的運動很活躍，有時這樣的人會奇奇怪怪的。有時許多的夢會攪擾人，倒不如作醫治釋放，多休息（傳道書5:7）。
VI.夢的本質—虛幻
VII.作異夢乃末後世代的普遍現象（約珥書2:28-31、使徒行傳 2:16-18）
老年人要做異夢，少年人要見異象。並不限定對象，末後的日子指耶穌升天後的世代。
課中陳老師提到基督徒的特徵為1.有永生2.遵行神的旨意（跟著牧羊人走，聽牧羊人的聲音），因此基督徒需聽神的聲音。
神說話的方式：
(1)神親自跟我們說話(民11:25、創18:1-2、出3:4-6)
(2)神跟我們說話我們聽得見卻看不見(撒上3:4-8)
(3)聖靈在我們裡面說話(太10:19-20)
(4)透過先知預言(徒11:27-28)
(5)看見異象(徒10:9-16)
(6)作夢
(7)聖靈的催逼(可1:12)
(8)聖經(提後3:15-16)
(9)透過牧者(加1:11-12)
(10)客觀環境對我們的印證(徒8:26-39)
為什麼神要與我們說話？從約伯記 33:14-18清楚瞭解神用夢和夜間的異象，為要開通我們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
從馬太福音13:10-15、35知，天國的奧秘只給謙卑信他的人知道，奧秘需等到神的日子足了才顯示出來，當神的心意被揭示出來。我們就是神國，當我們遵行神的旨意時，天國就在我們心裡。
課中陳老師也教導我們需懂得分辨夢的來源，夢的指引與來源有：
I.從神來的夢
1.夢若是從神而來，則需與聖經真理相符，我們聖經熟悉的程度會有所影響
2.夢裡的信息若是出於神則合於神的品格（加拉太書5:22-23、雅各書3:17-18）
3.必然安慰勸勉
4.分賜相同的夢以印證，彼此建造（腓利比書2:1-4）
同感一靈印證出於神
II.從自己來的夢
1.睡覺前吃太飽容易作夢
2.睡覺時姿勢造成不舒服，有可能引起夢境
3.睡覺前受了刺激反映白天的感受（譬如看了謀殺的電視劇，可能變成夢境裡的主角），日有所思夜有所夢，並不侷限於一天，可能一個月一年。
III.從撒但來的夢（約翰福音10:10）
1.會帶來偷竊信心，殺害愛心，毀壞良心
2.夢醒會有奇妙的恐懼，揮之不去
3.消極的，意氣消沈，思想混亂，退縮無力，與積極的神背道而馳。
神是積極正面光明（約翰福音1:3-5）
夢中見到白衣、天使、耶穌，需試驗他的靈，末世我們需要求神給我們1.分辨諸靈的恩賜2.增加靈界的敏感度，內在生命的培養。
最後陳老師教導我們如何解釋夢境，他提到解夢要靠：1.聖靈的啟示2.解夢者需具備美好的靈性3.學習關於解夢的知識，具有一定程度的幫助。
他介紹理解象徵性語言的方法有
A.心理學的方法：
聖經中一些例子照心理學的解釋很容易就被扭曲，其可能解釋為個人心理狀態一個反應，將導致不同的結果。
B.聖經對照法：例鴿子：聖靈、火燒：聖靈澆灌、寶劍：神的道。可能的難處：
1.同一象徵，在不同的聖經章節，可能具有不同的意義。
2.夢中所件事物並未見於聖經。
3.將聖經象徵的意義「對號入座」般解釋夢中情景，難免有穿鑿附會之嫌。
C.個人-關係法
1.單純、簡單不要想太多，不需要多層分析，神喜歡用簡單、直接的方法讓與我們溝通。
2.神喜歡用生活中的事物向我們啟示
若作夢看見父親與我們說話，但父親多年已去世=>可能是神用父親的形象對人說話。
課中陳老師也以實例教導解夢記錄要點：作夢日期、夢醒時間、地點（若不是在家裡）。例如夢醒時間早上6:11，可能以賽亞書61章1節，以賽亞書61:1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」可能是有醫治釋放的需要或服事。解夢時須注意夢境的內容細節，夢境的顏色、情調、自己在夢境中的感覺，作夢前後的一段日子，自己是否正向神求問一些事情，抑或正受某些事情所困擾，自己對夢境的看法和疑問。
陳老師最後也具體提出解夢的方法、步驟與注意事項：
1.培養一個與主親近的心思意念和生活方式。
2.認真地將夢境詳細記錄下來。
3.考慮夢境應該是「關於自己」還是「關於別人」。這是解夢的起點。
4.找出夢境的主題（夢的焦點）。這是解夢過程中最具挑戰性和趣味性的部分。
5.考慮自己在夢境中的感覺和情調（陰悶或快樂？）。作夢者在夢中主觀的感覺是很重要的。
6.將夢中主題信息與現實人生對照得到啟發。這是解夢中最有意義的部分。
7.憑信心領受夢中啟示而開始行動，必須有信心的行動。
8.解夢時在詢問對方時需注意態度，避免控訴、假設語氣而造成傷害。
這門課陳志揚老師從「夢是什麼？」引言，說到夢是睡覺時的看見的幻覺，清醒時看見的幻覺是見異象。他由聖經的內容，提到聖經如何看夢？聖經關於「夢」字的記載，大致分佈於四十多段經文，可分為七類：
I.夢是神向人說話的方法之一（民數記12:6、撒母耳記上28:6、撒母耳記上28:15）
II.神使用夢對人說話的原因
1.主要的原因乃是因為神愛我們，繞過人的魂直接與神的靈說話。(約伯記33:14-18)
2.申命記 29:29 「隱秘的事是屬耶和華我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
3. 神為何隱密事情？乃是要人謙卑到神面前尋求祂(箴言25:2)
4.箴言 29:18 沒有異象（或作：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。
III.夢的運作
A.賜下應許和祝福（創28:10-15、王上3:5-15）
B.警告（創20:1-7、31:22-24、伯7:14）
惡夢也可能來自神，為要警告人使人回轉歸向神。驚駭原文有折斷、混亂的意思。懼怕的來源是什麼？假若一直懼怕則有可能夢是來自惡者，被恐懼的靈轄制。
C.預言、啟示（創37:5-11、41:1-7、41:27-32）
神也會把夢給還未信主的人，神用夢向法老王說預言。這是神用象徵言語向人說話的例子。連續作兩次相同的夢，可能是因神命定這事，而且必速速成就。假若你常常作同一個夢，超過兩次，很可能是你心裡有事情沒有處理好，不見得是出於神。例：一個人黃昏在沙灘漫步的夢，表示人很孤單。
代客作夢，作夢的人不是主角，聽的人才是主角。神藉著別人夢的信息，提高可信性與聽者的信心（士師記7:9-15）。聖經常將夜中、異象、夢互用，所以夜中、異象也有可能是夢（約伯記4:12-21）。
D.帶領、指示（創世紀31:11-13、46:1-4、太1:18-25）
神藉著夢將隱私的事告訴人，為要保護人（太2:7-8、12-13、19、22，徒16:9-10、18:9-10）
IV.解夢的要訣
1.解夢是出於神（創世紀40:8）
2. 「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」（創世紀41:15-16）
3.解夢還是需要知識，不要小看我們的學習。透過學習在解夢的領域。（但以理書1:17）
4.解夢需要向神求問，與屬靈同伴一同求問（但以理書2:17-19、23、28）
5.聖神的靈，聖潔的靈，需要清心，才能清楚聽到神的聲音。（但以理書4:9、18、太5:8）
6.有美好的靈性，又有知識聰明（但以理書5:11、12）
7.謙卑尋求（但以理書7:15-16）
V.不可聽信夢兆及作夢的人
有時有些夢是有些人自己所遭受的反應，出於神的夢會很清楚，信息像大火、大錘，神說話是有對象，也有個別性（耶利米書23:25-32）。有時也會有真先知作假夢，需懂得分辨（耶利米書27:9）。多夢的原因，可能是心靈的運動很活躍，有時這樣的人會奇奇怪怪的。有時許多的夢會攪擾人，倒不如作醫治釋放，多休息（傳道書5:7）。
VI.夢的本質—虛幻
VII.作異夢乃末後世代的普遍現象（約珥書2:28-31、使徒行傳 2:16-18）
老年人要做異夢，少年人要見異象。並不限定對象，末後的日子指耶穌升天後的世代。
課中陳老師提到基督徒的特徵為1.有永生2.遵行神的旨意（跟著牧羊人走，聽牧羊人的聲音），因此基督徒需聽神的聲音。
神說話的方式：
(1)神親自跟我們說話(民11:25、創18:1-2、出3:4-6)
(2)神跟我們說話我們聽得見卻看不見(撒上3:4-8)
(3)聖靈在我們裡面說話(太10:19-20)
(4)透過先知預言(徒11:27-28)
(5)看見異象(徒10:9-16)
(6)作夢
(7)聖靈的催逼(可1:12)
(8)聖經(提後3:15-16)
(9)透過牧者(加1:11-12)
(10)客觀環境對我們的印證(徒8:26-39)
為什麼神要與我們說話？從約伯記 33:14-18清楚瞭解神用夢和夜間的異象，為要開通我們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事，攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
從馬太福音13:10-15、35知，天國的奧秘只給謙卑信他的人知道，奧秘需等到神的日子足了才顯示出來，當神的心意被揭示出來。我們就是神國，當我們遵行神的旨意時，天國就在我們心裡。
課中陳老師也教導我們需懂得分辨夢的來源，夢的指引與來源有：
I.從神來的夢
1.夢若是從神而來，則需與聖經真理相符，我們聖經熟悉的程度會有所影響
2.夢裡的信息若是出於神則合於神的品格（加拉太書5:22-23、雅各書3:17-18）
3.必然安慰勸勉
4.分賜相同的夢以印證，彼此建造（腓利比書2:1-4）
同感一靈印證出於神
II.從自己來的夢
1.睡覺前吃太飽容易作夢
2.睡覺時姿勢造成不舒服，有可能引起夢境
3.睡覺前受了刺激反映白天的感受（譬如看了謀殺的電視劇，可能變成夢境裡的主角），日有所思夜有所夢，並不侷限於一天，可能一個月一年。
III.從撒但來的夢（約翰福音10:10）
1.會帶來偷竊信心，殺害愛心，毀壞良心
2.夢醒會有奇妙的恐懼，揮之不去
3.消極的，意氣消沈，思想混亂，退縮無力，與積極的神背道而馳。
神是積極正面光明（約翰福音1:3-5）
夢中見到白衣、天使、耶穌，需試驗他的靈，末世我們需要求神給我們1.分辨諸靈的恩賜2.增加靈界的敏感度，內在生命的培養。
最後陳老師教導我們如何解釋夢境，他提到解夢要靠：1.聖靈的啟示2.解夢者需具備美好的靈性3.學習關於解夢的知識，具有一定程度的幫助。
他介紹理解象徵性語言的方法有
A.心理學的方法：
聖經中一些例子照心理學的解釋很容易就被扭曲，其可能解釋為個人心理狀態一個反應，將導致不同的結果。
B.聖經對照法：例鴿子：聖靈、火燒：聖靈澆灌、寶劍：神的道。可能的難處：
1.同一象徵，在不同的聖經章節，可能具有不同的意義。
2.夢中所件事物並未見於聖經。
3.將聖經象徵的意義「對號入座」般解釋夢中情景，難免有穿鑿附會之嫌。
C.個人-關係法
1.單純、簡單不要想太多，不需要多層分析，神喜歡用簡單、直接的方法讓與我們溝通。
2.神喜歡用生活中的事物向我們啟示
若作夢看見父親與我們說話，但父親多年已去世=>可能是神用父親的形象對人說話。
課中陳老師也以實例教導解夢記錄要點：作夢日期、夢醒時間、地點（若不是在家裡）。例如夢醒時間早上6:11，可能以賽亞書61章1節，以賽亞書61:1「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」可能是有醫治釋放的需要或服事。解夢時須注意夢境的內容細節，夢境的顏色、情調、自己在夢境中的感覺，作夢前後的一段日子，自己是否正向神求問一些事情，抑或正受某些事情所困擾，自己對夢境的看法和疑問。
陳老師最後也具體提出解夢的方法、步驟與注意事項：
1.培養一個與主親近的心思意念和生活方式。
2.認真地將夢境詳細記錄下來。
3.考慮夢境應該是「關於自己」還是「關於別人」。這是解夢的起點。
4.找出夢境的主題（夢的焦點）。這是解夢過程中最具挑戰性和趣味性的部分。
5.考慮自己在夢境中的感覺和情調（陰悶或快樂？）。作夢者在夢中主觀的感覺是很重要的。
6.將夢中主題信息與現實人生對照得到啟發。這是解夢中最有意義的部分。
7.憑信心領受夢中啟示而開始行動，必須有信心的行動。
8.解夢時在詢問對方時需注意態度，避免控訴、假設語氣而造成傷害。
認識聖靈的位格與工作-許秀禎教師
底下是Figs在桃園愛修園上許秀禎教師的「認識聖靈的位格與工作」課程的學習心得(一)，分享給各位參考：
這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。
羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。
A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。
B‧認識聖靈的途徑
藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。
聖靈的稱謂
1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】
3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】
5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】
6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】
13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】
七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。
約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。
聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）
2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）
4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）
5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22）
使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。
詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉
從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。
聖靈是有位格的神
【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。
從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）
【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。
從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。
【三】結論
聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。
根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？
※ 耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）
※ 跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）
※ 初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）
※ 已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚 神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）
※ 已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）
課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。
我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。
聖靈的恩賜：
聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：
一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。
二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。
四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。
六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。
七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）
八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。
九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。
十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。
十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。
十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。
為什麼要切慕追求恩賜？
一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）
二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）
三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）
四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）
五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）
六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）
七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？
這門課許秀禎教師教導我們「認識聖靈的重要」，並提醒大家要避免嘴巴常常是漏口，雖然聖靈充滿領受能力，卻因我們的閒言、沒必要的動作使靈力流失。神是啟示的神，認識神必須神來啟示祂自己，認識祂啟示我們的途徑，可以藉著聖經、耶穌、聖靈認識神（歌林多前書3:21-23）。
羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因此也可以藉著所造之物曉得認識神，透過聖經中以色列的歷史，顯出神的慈愛與公義；神透過聖經宣告祂自己的名字。藉著研經可以認識聖靈，譬如研經：舊約裡提到聖靈的工作有那些？耶穌怎樣推薦聖靈？耶穌跟聖靈的關係；從使徒行傳看聖靈的工作；從使徒行傳看聖靈在教會中的工作；從以弗所書看聖靈的工作。
課中許老師強調耶穌跟聖靈的關係就是我們需要有的關係，祂是我們的榜樣。
A‧為什麼需要認識聖靈
一、我們需要確實認識聖靈的神格，祂與聖父，聖子同尊、同榮、同質，是三位一體的真神，使我們對聖靈常存敬畏，不敢褻慢。
二、我們需要認識聖靈的位格，免得褻慢祂，使祂擔憂，消滅祂的感動。或將祂當作一股沒有思想、意志、情感的能力來利用。
三、我們需要認識聖靈的性情，辨識祂的聲音，以及祂引導信徒的方式，使我們知道如何順著聖靈而行，與祂有不住的交通。因為在這末世，有許多假冒的靈會出來，「倘若能行，連選民也就迷惑了。」為此，使徒約翰在第一世紀就向世世代代的信徒發出警告與勸導：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4：1）
四、我們需要認識聖靈是耶和華軍隊的大元帥，也是教會的元首，使我們在參與教會的各樣服事上，懂得尋求祂的心意，遵照祂的法則，倚靠祂的能力。
五、我們需要認識內住聖靈的工作，這樣我們才會積極主動地與祂配合，並且在我們的軟弱上，有充足的信心，來支取祂的恩典和能力，讓祂不僅能在我們裡面圓滿地作成祂的工，也可以順暢無阻地透過我們作工在別人身上。
六、我們需要認識聖靈充滿的重要和途徑，使我們都可以藉著常常被聖靈充滿，得著屬天的能力來為主耶穌作美好的見證。
七、我們需要認識聖靈的恩賜，並且知道怎樣啟動，怎樣培育，以及怎麼使用這些恩賜，使教會得到最大的造就，自己也得祝福。
八、聖靈的工作之一，是引導信徒進入一切的真理，帶領祂們走永生的道路，直到死時；既然如此，我們就得認識祂引導的方法與途徑，才能正確領受祂的引導，順從祂的引導，被模成神兒子的樣式。
九、使徒的一切事奉，都是靠聖靈方能成事，因此基督的工人極其需要認識聖靈的行事法則，才能按照祂的心意與祂同工。
十、聖靈就是與我們同在的神，認識祂就是認識神，這永遠是我們生命中最大的是。
十一、我們需要認識聖靈與寶血，聖靈與聖道的互動關係，使我們在屬靈的爭戰和屬靈生命的追求上更有長進。
B‧認識聖靈的途徑
藉著認識聖經中所有聖靈的稱謂和象徵。認識聖經中所有關乎聖靈的記述。耶穌稱聖靈為“另一個保惠師”，就是跟祂同質的另一個。因此藉著認識耶穌，就可以認識聖靈。聖靈內住在我們裡面，又與我們永遠同在，藉著不斷的向祂降服，與祂相交，進入真實的認識。透過與聖靈有美好關係之屬靈長輩的指教與幫助。藉著常常被聖靈充滿，可以很真實的經歷聖靈。
聖靈的稱謂
1‧神的靈 豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裏頭麼。【林前 3:16】
2‧基督的靈 如果神的靈住在你們心裏、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了．人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。【羅 8:9】
3‧永生神的靈 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。【林後 3:3】
4‧神兒子的靈 你們既為兒子，神就差他兒子的靈、進入你們的心、呼叫阿爸、父。【加 4:6】
5‧生命的聖靈 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。【羅 8:2】
6‧聖善的靈 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是神的兒子。【羅 1:4】
7‧所應許的聖靈 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．【弗 1:13】
8‧永遠的靈 何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。【來 9:14】
9‧神榮耀的靈（the Spirit of glory and of God）你們若為基督的名受辱、便是有福的．因為神榮耀的靈、常住在你們身上。【彼前 4:14】
10‧施恩的聖靈（the Spirit of grace）何況人踐踏神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。【來 10:29】
11‧真理的聖靈只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。【約 16:13】
12‧保惠師（Counselor）；訓慰師(Comforter) 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。【約 14:26】
13‧公義的靈和焚燒的靈 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。【賽 4:3~4】
14‧施恩叫人懇求的靈【撒 12:10】
15. 耶和華的靈；智慧和聰明的靈； 謀略和能力的靈；知識和敬畏耶和華的靈【賽11:2】。
16‧寶座前的七靈 有閃電、聲音、雷轟、從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著、這七燈就是神的七靈。【啟 4:5】
七靈指聖靈全面的工作，全方面運行的聖靈。好撒瑪利亞人中的比喻，耶穌（好撒瑪利亞人）把我們救了，需要聖靈（酒店老闆）繼續醫治。追求聖靈的恩膏與經歷，不是追求感覺，祂作工是要建立你這個人，使你能來見證耶穌，成為合用的器皿；珍惜聖靈每一次的觸摸。有時聖靈的工作是立竿見影，但有時需日久見功效。聖靈的工作是珍珠是聖物。
約翰福音 3:34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。格拉森被鬼附的人，被超過兩千的邪靈所附，那我們更可以被更多的聖靈所充滿，我們需要更多的被聖靈充滿。
聖靈的象徵
1、鴿子：（太3﹕16）
2、活水江河（賽 44:3）（約7﹕37~39）
3、膏油（路4﹕18~19）（徒 10:38）
4、印記（弗 1:13）（弗 4:30）
5、風（約 3:8）（徒2﹕1~2）
6、火（賽4﹕3）
7、憑據（質，押金）（林後1﹕22）
使徒行傳 16:9-10中並不是保羅隨即，而是我們隨即（團隊印證），表示保羅領受異象，與同工分享並查驗。箴言 15:22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。在神國裡不要獨斷獨行，需要團隊服事。認識聖靈的途徑，可以透過屬靈同伴、透過屬靈長輩，可以成為我們很大的幫助。神興起不同職分的人，不是要代替我們，為的是要來成全裝備我們，使我們能盡在基督裡的職分。
詩篇 90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
除了聖靈以外，沒人瞭解神怒氣的權勢，按著你該受的敬畏曉得你的忿怒。與神是親而不狎，親近卻心存敬畏，才不會亂掉
從詩篇103:17-18知道應許是需要在滿足條件下才可得到。約翰福音 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」敬畏跟愛是一體兩面，落實在對神話語的遵守。聖經指出大方向，聖靈給我們隨時的指引，為我們畫界線。聖靈不取代但幫助我們建立教會生活，讀經、禱告。
聖靈是有位格的神
【一】聖靈本身就是神，祂不是神所發出的大能而已。
從聖靈的屬性，稱謂，工作，耶穌對祂的推崇，以及聖經常常將祂與父神，耶穌相提並論，無一不顯明聖靈是與聖父，聖子同尊，同榮，同掌權，同得敬拜的神。聖靈的屬性—無所不知，無所不在，無所不能，永存，榮耀，能力，聖潔，慈愛，謙卑，公義。聖靈的工作—創造，救贖，能賜人生命，祂啟示真理，在教會中發號施另，裁決賞罰（徒5﹕3~4；13:2,4；15:28；16:6,7）。聖靈的名稱—神的靈（林前3:16）；基督的靈（羅8:9）；永遠的靈（來9:14）；真理的聖靈（約16:13）；施恩的聖靈（10:29）；榮耀的靈（彼前4:14）；生命的靈（羅8:2）；智慧和啟示的靈（弗1:17）；保惠師，訓慰師（約14:26）；所應許的聖靈（徒1:4~5）；神兒子的靈（羅8:15）；聖善的靈（羅1:4）；公義和焚燒的靈（賽4:3~4）；施恩叫人懇求的靈（撒12:10）神的七靈（啟4:5）
【二】聖靈有位格，不是一股能力或影響力而已。
從聖經裏，我們看見祂能聽能說，祂禁止保羅在亞西亞講道，祂引導耶穌到曠野受魔鬼試探，祂感動大衛寫詩，祂為教會設立人作監督；祂來是為耶穌作見證，叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己，我們若消滅祂的感動，抗拒祂的管束，或褻慢祂，欺哄祂，都會使祂痛苦耽憂；祂是神，有權利可以支配天上地上一切資源，因此，隨己意賜恩賜給人。祂是訓慰師，不住地用神的愛安慰傷心的人；而祂既內住在信徒裡面，就渴望與每個人有美好親密的團契。凡此種種，無一不顯明聖靈跟聖父，聖子耶穌一樣，有思想，意志，和情感，是有位格的神。祂喜悅我們存著充足的誠心和信心來尋求祂的供應和扶持，卻不容許我們將祂當作無知無感的能力來利用。
【三】結論
聖父，聖子，聖靈都是真神，期間的差別是，三者當中，惟有聖子曾經道成肉身，住在世人中間；但是祂完成救贖之功後就回到天上坐在神的右邊，與父同享創世以前就有的榮耀。祂升天後為我們祈求父，父就因耶穌的名，將聖靈差遣下來，使祂住在信徒裡面。當年耶穌如何地不求自己的榮耀，只求父神的榮耀，又將自己當作奉差遣的，完全地順服那差祂來的父；如今，聖靈也帶著相同的謙卑之靈，無論在教會中，在每個信徒裡面，祂的一切作為，都為見證耶穌，榮耀耶穌；祂所有的切望，全是要將人引來歸順基督，愛慕基督。
根據使徒行傳的記載，哪些人領受聖靈充滿？
※ 耶穌領受約翰的洗，從水裡上來時，領受了聖靈─耶穌之所以能周遊四方行善事，醫治凡被魔鬼壓制的人，不是因為祂是神的兒子，而是因著神以聖靈和能力膏抹祂。（太4：16；徒10：38；路18：21）
※ 跟隨耶穌三年半的門徒─耶穌升天前，囑咐門徒在耶路撒冷等候聖靈降臨，好得著能力為耶穌作見證。（徒1:5,8）
※ 初初信而受洗者「使徒在耶路撒冷、聽見撒瑪利亞人領受了神的道、就打發彼得約翰往他們那裏去。兩個人到了、就為他們禱告、要叫他們受聖靈．因為聖靈還沒有降在他們一個人身上．他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上、他們就受了聖靈」（徒8:14~17）
※ 已信，但尚未受洗者「彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言、稱讚 神為大。於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。」（徒10:44~47）
※ 已經領受過聖靈之澆灌的信徒「禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。」（徒 4:31）
約翰福音15:26-27講到聖靈來的工作，聖靈透過我們為耶穌作見證，不只傳福音。一般傳福音的攔阻：懼怕被拒絕、心靈疲憊（靈命不健康的情況）、先入為主認為對方不會信主、自己沒有好見證。傳福音是為預定要得永生的人（徒13:45-48、弗1:4）
課程中許老師強調福音就是耶穌，就是罪得赦免、與神和好的福音。罪的清楚的定義：沒射中紅心，沒有達到神的標準。言語的標準，棄絕一切謊言、思想是否不潔、良心是否不安。罪的後果就是死，死的原文意思有永世隔絕（下到地獄）、與神隔絕之意。天堂地獄是真實的，對天堂地獄有感覺的才會對靈魂有負擔。
我們自己還有殘缺不完全的地方，但我們不是藉著我們自己的好見證使人得救。這不應成為我們傳福音藉口，因為我們在地上時不可能完全成聖（林後4:5、羅1:16）。傳福音是我們每一基督徒的責任，沒有失敗的傳福音，不傳福音就會失敗。福音是和好的道理就是福音的道。見證要帶出耶穌是神的兒子，見證出耶穌是誰的結論（可16:20）。聖靈充滿只是個途徑，目的是要我們得著能力，為主作見證，耶穌作的每一個神蹟乃是應著每一個需要。
聖靈的恩賜：
聖靈在信徒生命中有一個很重要的工作，就是賜恩賜給他們，使他們傳福音時，藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來證實所傳的道。此外，恩賜也是用來造就、祝福信徒，以建立基督的身體。神願意我們都得著恩賜，也要我們對聖靈的恩賜有所認知。新約聖經中雖有多處提到屬靈的恩賜，（林前12：8～10；林前12：28～30；羅12：3～8；弗 4:11）但都是列舉數則的性質，而非完整的清單。這是因為新約作者每提及恩賜，其主要目的都在教導神賜恩賜的心意，以及正確使用恩賜的原則，而不是要建立一個完整的屬靈恩賜的清單，就如神的政權是加增無窮，我們相信聖靈的恩賜也會隨著教會不斷拓展的需要而加增無窮。
我們要存著底下的動機和態度來使用恩賜：
一‧分賜恩賜的主權固然在聖靈手中，但祂要我們要切慕，尋求屬靈的恩賜，並且要將已得的恩賜再如火挑旺起來，用所得的恩賜彼此服事，做神百般恩賜的好管家。
二‧恩賜雖然功用不同，但就建立基督身體而言，每一樣都很重要，都不可或缺。因此我們對所得的恩賜，既不可誇耀，也不該嫌棄，絕對不可以互相較量，只要存感恩敬重的心，殷勤去使用它，使神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
三‧恩賜的使用，一面是憑著信心，一面也要因著愛。沒有信心，恩賜會流不出來；沒有愛，運用恩賜者自己就不得益處（林前13：1～3）。
四‧在聚會中運用恩賜，要以造就信徒為原則，也要有秩有序。因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。
五‧聖靈賜恩賜給人，起初大都是微小，但領受恩賜者若忠心的使用，恩賜就不住增長加強。所以恩賜雖然會給人一種超然的，不需經過學習的過程就得的能力，，但恩賜本身卻往往要有一段成長的過程，甚至使用恩賜者，也一樣需要藉著不斷的操練，不斷地從錯誤中學習，才能在恩賜的使用上漸趨成熟老練。
六‧雖然聖靈賜給人不同的恩賜，但不表示一個人只能固定有一，兩種恩賜，我們從耶穌和保羅身上，看見各種恩賜的彰顯。所以，當相信聖靈會在不同情況下，因著不同的需要，賜給我們各種不同的恩賜，來作成祂的工作，所以我們千萬不要劃地自限，免得因不信或小信而攔阻了聖靈的運行。
七‧保羅一面為哥林多教會感謝神，因他們“在基督裡面凡事富足，口才，知識都全備…在恩賜上沒有一樣不及人的。”（林前1：5,7）一面卻責備他們仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒，分爭，淫亂的事。（林前3：1～3）。由此可見聖靈有可能賜恩賜給不成熟，仍屬血氣的信徒。這個瞭解是很要緊的，因為一旦我們瞭解到聖靈賜恩賜，有時是根據需要，也常因著人信心的祈求和渴慕，我們就比較不會被有恩賜卻仍屬血氣的人絆倒，也不會因看自己仍不完全，就以為不配領受恩賜；或因得著某些恩賜而趾高氣昂，甚至以屬靈人自居。因此，我們在追求屬靈的恩賜上，一定要牢記經上的話：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”（雅4：6）
八‧聖靈一切的作為─包括恩賜的賜與，都是為要榮耀耶穌。這既是聖靈的心意，也當成為我們追求恩賜，使用恩賜的唯一目的。自我成全的追求，自我膨脹的心態，都要釘死在十字架上。
九‧“職事也有分別，主卻是一位。”耶穌是恩賜之主，因此何時使用恩賜，向誰運用恩賜，一定要尊耶穌為主，既不可藉恩賜圖利，也不可拿恩賜來作人情，滿足人的要求。
十‧耶穌在每一方面都為我們立了榜樣，在恩賜的使用上更是如此。所以我們在學習何運用恩賜的事上，要一面依循聖經已經寫明的原則，一面留意看耶穌的榜樣，同時也當一次一次地求問聖靈，順服祂在我們心中的引導。感謝神，神的話語，耶穌的榜樣，聖靈的引導，三者永遠是一致，並且是相輔相成的。
十一‧我們當如何預備自己，等候主來呢？彼得前書指教我們，除了儆醒禱告、謹慎字守、彼此切實相愛，就是要「用所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。」，由此可見恩賜在這末世的重要性。
十二‧有許多基督徒不敢求恩賜，因唯恐有了恩賜，生命擔不起，就被恩賜給敗壞了。這樣的顧忌似乎有理，因為人性裡的驕傲確實會藉著恩賜而張狂。然而，面對這樣的可能性，我們一面需要求神用謙卑的斗蓬遮蔽我們，一面也要向神是親自使我們全然成聖，而不是迴避那使我們做工有能力的恩賜。
為什麼要切慕追求恩賜？
一、恩賜是耶穌藉十字架得勝仇敵的擄物，是祂樂意分賜給蒙恩得救之人的禮物。（弗4：7~8）
二、保羅的榜樣—在祂的事工裡有諸般恩賜的彰顯。（林後6：7；12：12）
三、保羅的吩咐—他要我們切慕屬靈的恩賜。（林前14：1）
四、保羅的教導—歌林多教會在恩賜使用上有許多的混亂，保羅沒有因此而勒令禁止使用恩賜，而是加強教導。（林前12~14章）
五、恩賜能造就自己，成全聖徒，造就教會，使教會滿有基督長成的身量。（林前12：7；林前14：4；弗4：11~12）
六、藉著恩賜的使用，彰顯神蹟奇事，來印證福音的道。（希伯來書2：3 ~4我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。）
七、根據彼得前書四章7~10節，信徒就是藉著用所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家，來預備自己，等候主來。倘若我們沒有恩賜，如何遵行這個吩咐呢？
「simple church」 line社群 https://reurl.cc/aN5GYD
2015年9月19日 星期六
啟示性服事（隆包柏牧師）
底下是Phoebe在桃園愛修園聖工靈修學院上隆包柏牧師的啟示性的服事課程的學習心得，分享給各位參考：
包柏牧師第一次來到我們當中，是10/5的琴與爐時間，他說：我來這裡不是當先知，我來這兒是要當你們的朋友！就像朋友可以聽到彼此所說的，父神也希望和我們成為朋友，和我們有親密的關係，以致我們可以聽到祂對我們說的話。10/12在他先知性話語個別服事中，我得到很大的鼓勵，特別是對我的家，我的女兒們；能更明白神的心意是一件很喜樂的事。在整個過程，感受到他的親切與謙卑。
在課堂上，他是一個很真實、對神敬畏、尊重讓聖靈帶領的講員。在聚會中他帶領我們深深的領受神的愛，並在敬拜中帶下神的同在。他也使我們和美國的代禱者連結，透過照片及網路，我們為彼此、為美國、為台灣禱告！
他教導：耶穌與我們同在，聖靈住在我們裡面。耶穌在你裡面！你有神的榮耀！不要想你沒有的，要想你有的！就像小男孩獻上五餅二魚，你要看耶穌透過你所獻上的做成的事！你認識你的天父，就會聽見天父的聲音。就像五旬節(徒2章5-6節）天下各國的人都聽見神的聲音。主是好牧人，我們是祂的羊，祂應許祂的羊會認得祂的聲音(約翰10:3-4)。主說：我不會撇下你們為孤兒(約14:18)。
耶穌升天，父神說：把門打開（詩24:7）神賜給祂超乎萬名之上的名(腓2:9)。真正的大祭司帶著祂的血，進入天上的至聖所，只有一次，祂把血灑出來，成為大祭司、代禱者，神用祂的靈連接列國；天父和耶穌差遣聖靈到地上。如果我們沒有聽到神的聲音，如何禱告？神承諾我們會聽到祂的聲音，神的聲音是小的。有寶貝在瓦器裡，使我們可以靠聖靈大能的明證來傳揚福音。神說：我可以差遣誰呢？「我在這裡！請差遣我！」（賽6:8）這是一個生活的形式，是我們活出的禱告！讓我們成為帶出神的榮耀的人（carrier）！
He makes His voices to be heard. Yes ! You can hear the sound of God， the sound of His voices. 在敬拜中，我感覺主說：「天上地下一切的權柄都賜給我了，我也要給你權柄，作我的見證」，我看見一束光照射。「主，我把自己和家人獻在祢面前」當我站立，感覺到神很大的膏抹。No one is small to God . …包柏牧師說：「把心單單留給神，當呼求時，神就來到我們心裡，我們與神連結，神的國就在我心裡；當我們去，這世界會看到主在我們裡面的平安。
在為台灣代禱時，有幾位代禱者的領受是：1.我聽見主對台灣說：「我愛你！我愛你！我愛你」三次；又說：「興起！興起！興起！」2.我要按我的美意善待台灣，我要按我的美意善待長老教會！3.認識耶和華的知識要充滿台灣，如同水充滿洋海一樣！我們大家一起呼求代禱，揮舞旌旗。
最後一晚，我們很熱烈的敬拜，在神面前呼喊，大家手拉著手跳舞，踴躍在神的面前。神透過一位傳道呼喊：「教會！要聖潔！」有人唱靈歌，有人受感說話。大家浸泡在神的同在中，覺得靈裡很舒暢，身體也動起來。讚美主！
包柏牧師第一次來到我們當中，是10/5的琴與爐時間，他說：我來這裡不是當先知，我來這兒是要當你們的朋友！就像朋友可以聽到彼此所說的，父神也希望和我們成為朋友，和我們有親密的關係，以致我們可以聽到祂對我們說的話。10/12在他先知性話語個別服事中，我得到很大的鼓勵，特別是對我的家，我的女兒們；能更明白神的心意是一件很喜樂的事。在整個過程，感受到他的親切與謙卑。
在課堂上，他是一個很真實、對神敬畏、尊重讓聖靈帶領的講員。在聚會中他帶領我們深深的領受神的愛，並在敬拜中帶下神的同在。他也使我們和美國的代禱者連結，透過照片及網路，我們為彼此、為美國、為台灣禱告！
他教導：耶穌與我們同在，聖靈住在我們裡面。耶穌在你裡面！你有神的榮耀！不要想你沒有的，要想你有的！就像小男孩獻上五餅二魚，你要看耶穌透過你所獻上的做成的事！你認識你的天父，就會聽見天父的聲音。就像五旬節(徒2章5-6節）天下各國的人都聽見神的聲音。主是好牧人，我們是祂的羊，祂應許祂的羊會認得祂的聲音(約翰10:3-4)。主說：我不會撇下你們為孤兒(約14:18)。
耶穌升天，父神說：把門打開（詩24:7）神賜給祂超乎萬名之上的名(腓2:9)。真正的大祭司帶著祂的血，進入天上的至聖所，只有一次，祂把血灑出來，成為大祭司、代禱者，神用祂的靈連接列國；天父和耶穌差遣聖靈到地上。如果我們沒有聽到神的聲音，如何禱告？神承諾我們會聽到祂的聲音，神的聲音是小的。有寶貝在瓦器裡，使我們可以靠聖靈大能的明證來傳揚福音。神說：我可以差遣誰呢？「我在這裡！請差遣我！」（賽6:8）這是一個生活的形式，是我們活出的禱告！讓我們成為帶出神的榮耀的人（carrier）！
He makes His voices to be heard. Yes ! You can hear the sound of God， the sound of His voices. 在敬拜中，我感覺主說：「天上地下一切的權柄都賜給我了，我也要給你權柄，作我的見證」，我看見一束光照射。「主，我把自己和家人獻在祢面前」當我站立，感覺到神很大的膏抹。No one is small to God . …包柏牧師說：「把心單單留給神，當呼求時，神就來到我們心裡，我們與神連結，神的國就在我心裡；當我們去，這世界會看到主在我們裡面的平安。
在為台灣代禱時，有幾位代禱者的領受是：1.我聽見主對台灣說：「我愛你！我愛你！我愛你」三次；又說：「興起！興起！興起！」2.我要按我的美意善待台灣，我要按我的美意善待長老教會！3.認識耶和華的知識要充滿台灣，如同水充滿洋海一樣！我們大家一起呼求代禱，揮舞旌旗。
最後一晚，我們很熱烈的敬拜，在神面前呼喊，大家手拉著手跳舞，踴躍在神的面前。神透過一位傳道呼喊：「教會！要聖潔！」有人唱靈歌，有人受感說話。大家浸泡在神的同在中，覺得靈裡很舒暢，身體也動起來。讚美主！
2015年9月12日 星期六
「開發你的右腦」(撒母耳記上16)
撒母耳記上16:7耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」
從上述經節我們知道神看人與人看人是不一樣的，我 們需要學習用神的眼光來看人看世界、看事情，需要用心靈的眼睛來看事情、來判斷。如何用神的眼光來看事情？我們需要多多開發訓練我們右腦的功用，左側半腦 主要擔任分析性的功能，而右側半腦則主要負責完成一些直覺性和視覺性的功能。我們主要是利用左腦邏輯來思考判斷事情，用右腦心靈的直覺來感受靈性的世界。 我們正統的學校教育裡，主要是作左腦的訓練，訓練我們從五種主要感官接收的資訊以作邏輯分析判斷。但關於我們心靈感知的訓練卻非常的缺乏。
這世界同時存在著物質世界和靈性世界。人是一個有意識的個體，藉著五種感官與外部物質世界發生聯繫：觸覺、味覺、視覺、聽覺和嗅覺。除此之外，除了五官之外，人還擁有一個心靈。保羅在《羅馬書》七章22節中，將它稱為“裡面的人”，而且這“裡面的人”同樣擁有五種感官。上帝創造出這五種感官，是為了讓我們能夠借助它們感知靈性的世界。這五種感覺包括：
心靈的眼睛，用來觀看夢境和異象；
心靈的耳朵，用來聆聽上帝的聲音（以及撒旦、天使和邪靈的聲音）；
內在的頭腦，能夠在靈魂的最深處沉思和默想（例如，《路加福音》二章19節說道“:馬利亞在心裡沉思這些事……”）；
內在的意志，人借此可以做出承諾和委身，如保羅“心裡定意，就往耶路撒冷去了”（徒19:21）；
內心的情感，人借此可以感受並且經歷到全能上帝的情感通過自己流淌出來。比如，愛、喜樂和平安都是上帝的情感作為聖靈的果實在我們裡面成長。聖靈與我們的靈聯合，成為一靈（林前6:17），因此我們就可以通過心靈情感的體驗能力經歷到上帝的各樣感情，而這種情感體驗的能力也是上帝特別設計的，旨在幫助我們感受那內住的聖靈的各樣情感。
我們不是只有觸摸物質世界的五種感官，而是擁有十種能夠同時觸摸物質與心靈兩個世界的感官。很明顯，相比於只是依靠理性的生活方式而言，這樣的生命會更加圓滿、豐富。我們認識到上帝和撒旦在這兩個層面上都能與人類進行交流，即通過外在的物質世界和內在的靈性世界。
在撒母耳記上16:23從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。
列王記下3:15現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。
在上述大衛及先知以利沙的例子，發掘一個共通點，藉著音樂在靈界會有特別的事情發生。觀察先知以利沙的作法，每當他想要從邏輯思維和分析推理（左腦活動）轉到裡面直覺式的神的話語時（澆灌在他的右半腦中），以利沙就會從事一項右腦的活動：“給我找一位歌手來，我就可以聽到上帝的聲音了。”（王下3:15）。音樂使他從左腦轉移到了右腦，而他已經把右腦完全地交托到了主面前，能夠領受從神來的自然湧流而出的啟示。
使用想像力或者浸心于自然風景當中（兩種都屬右半腦功能）都能有效地幫助他們把自己放到聖靈直覺式的聲音面前。加拿大卡爾加里市的卡文加斯卡在一個很有意思的大學研究中發現，說方言時右半腦會生成電磁活動，而平時說話時電磁活動都是在左半腦。我們可以使用想像、音樂、大自然和說方言來幫助你準備自己，聆聽聖靈直覺式的聲音。
弟兄姐妹們！你是否想更多的摸著神的心，用神的眼光來看人看事情看世界？那麼試著多多開發你又惱的潛能吧！
從上述經節我們知道神看人與人看人是不一樣的，我 們需要學習用神的眼光來看人看世界、看事情，需要用心靈的眼睛來看事情、來判斷。如何用神的眼光來看事情？我們需要多多開發訓練我們右腦的功用，左側半腦 主要擔任分析性的功能，而右側半腦則主要負責完成一些直覺性和視覺性的功能。我們主要是利用左腦邏輯來思考判斷事情，用右腦心靈的直覺來感受靈性的世界。 我們正統的學校教育裡，主要是作左腦的訓練，訓練我們從五種主要感官接收的資訊以作邏輯分析判斷。但關於我們心靈感知的訓練卻非常的缺乏。
這世界同時存在著物質世界和靈性世界。人是一個有意識的個體，藉著五種感官與外部物質世界發生聯繫：觸覺、味覺、視覺、聽覺和嗅覺。除此之外，除了五官之外，人還擁有一個心靈。保羅在《羅馬書》七章22節中，將它稱為“裡面的人”，而且這“裡面的人”同樣擁有五種感官。上帝創造出這五種感官，是為了讓我們能夠借助它們感知靈性的世界。這五種感覺包括：
心靈的眼睛，用來觀看夢境和異象；
心靈的耳朵，用來聆聽上帝的聲音（以及撒旦、天使和邪靈的聲音）；
內在的頭腦，能夠在靈魂的最深處沉思和默想（例如，《路加福音》二章19節說道“:馬利亞在心裡沉思這些事……”）；
內在的意志，人借此可以做出承諾和委身，如保羅“心裡定意，就往耶路撒冷去了”（徒19:21）；
內心的情感，人借此可以感受並且經歷到全能上帝的情感通過自己流淌出來。比如，愛、喜樂和平安都是上帝的情感作為聖靈的果實在我們裡面成長。聖靈與我們的靈聯合，成為一靈（林前6:17），因此我們就可以通過心靈情感的體驗能力經歷到上帝的各樣感情，而這種情感體驗的能力也是上帝特別設計的，旨在幫助我們感受那內住的聖靈的各樣情感。
我們不是只有觸摸物質世界的五種感官，而是擁有十種能夠同時觸摸物質與心靈兩個世界的感官。很明顯，相比於只是依靠理性的生活方式而言，這樣的生命會更加圓滿、豐富。我們認識到上帝和撒旦在這兩個層面上都能與人類進行交流，即通過外在的物質世界和內在的靈性世界。
在撒母耳記上16:23從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。
列王記下3:15現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈（原文作手）就降在以利沙身上。
在上述大衛及先知以利沙的例子，發掘一個共通點，藉著音樂在靈界會有特別的事情發生。觀察先知以利沙的作法，每當他想要從邏輯思維和分析推理（左腦活動）轉到裡面直覺式的神的話語時（澆灌在他的右半腦中），以利沙就會從事一項右腦的活動：“給我找一位歌手來，我就可以聽到上帝的聲音了。”（王下3:15）。音樂使他從左腦轉移到了右腦，而他已經把右腦完全地交托到了主面前，能夠領受從神來的自然湧流而出的啟示。
使用想像力或者浸心于自然風景當中（兩種都屬右半腦功能）都能有效地幫助他們把自己放到聖靈直覺式的聲音面前。加拿大卡爾加里市的卡文加斯卡在一個很有意思的大學研究中發現，說方言時右半腦會生成電磁活動，而平時說話時電磁活動都是在左半腦。我們可以使用想像、音樂、大自然和說方言來幫助你準備自己，聆聽聖靈直覺式的聲音。
弟兄姐妹們！你是否想更多的摸著神的心，用神的眼光來看人看事情看世界？那麼試著多多開發你又惱的潛能吧！
2015年9月10日 星期四
夢想成真
創世紀 40:8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」
創世紀 40:20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，
創世紀 40:21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；
創世紀 40:22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。
創世紀 40:23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
這裡講到約瑟解了酒政和膳長的夢而且都應驗，約瑟提到解夢乃是出於神。在聖經中看到神常透過夢向人啟示祂的心意，雖然解夢出於神但似乎並不是每個人都能抓住神的心意而能解夢。通常都是那些與神有美好關係，有美好靈性的神僕能明白神的奧秘事。約瑟會解酒政和膳長的夢，相信他也必能解自己的夢，他應該知道自己的夢最後的結果。問題是當環境與夢最後的結果天差地別時，環境似乎告訴我們神好像忘記了、不記念，我們如何面對與處遇呢？我們也有許多的夢想與異象，在達成這些夢想與異象前，我們也會面臨許多如約瑟經歷的，環境在告訴我們不可能、你是不是領受錯了、會錯神的意思了、神似乎不紀念、忘記了...，假若如此你是否仍願堅持在你的呼召、異象與夢想裡？求神幫助我們，若我們還正在夢想成就的途中，讓我們都能耐心等候預備自己，沒有因環境或壓力而退縮，讓我們堅持在神給我們的呼召、異象與夢想直到它們成就。
能力證明權柄
路5:17-19 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。路5:20-23 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是甚麼呢？或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣容易呢？路5:24-26 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。
勇敢面對
吸引人來路5:17 有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。面對敵對、反對的力量神的能力同在能否勇敢面對？神能力同在？
路5:18-19 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。有需要、各樣的人來到耶穌面前願意付代價來到耶穌面前人找我們幫助？把人帶到主面前？
正確洞察
路5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。看見他們的信心先解決心靈、根源問題我們是否正確的洞察周遭？我們是否正確的解決問題？
看透人心
路5:21-22 文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是甚麼呢？主知道人心裏所存的意念不僅看外貌也看內心如何參透人心？屬靈的人能看透萬事(林前二15)
大能明證
路5:23-24 或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！大能明證讓人知道不僅言語還有行動作為，言行一致大能明證證實我們所傳的嗎？
榮耀歸神
路5:25-26 那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。順服神命令得著醫治恩典神得榮耀是否竊取神的榮耀？
2015年9月8日 星期二
Jaeson Ma的聚會
座談會(本叫座談會，但人太多了應該叫培靈會，還有一些從中南部來的青少年工作者)中Jaeson特別強調了校園及年輕人在策略上的重要性。他說到許多教會歷史的復興許多都是從年輕人的聚集禱告開始，教會的連結合一後引發當世代當區域的復興。首先需有禱告的殿建立，然後看到社會的轉化與改革，並且看見新約教會的恢復，也就是五重職事的恢復。
會中也特別介紹了五重職事，並協助與會的兄姐辨認自己的恩賜。關於使徒職事的特徵：分別出來的，為父的，團隊諮商，神蹟奇事忍耐到底，謙卑，僕人，真實啟示性恩賜，好的品格，突破。
Jaeson Ma相關：
為以色列家堵擋破口重修牆垣
先知原意是「上帝的出口」、「上帝的代言人」，代表著能聽到神的聲音領受神的心意，進而為人指引出神所預備道路的人。他是神的代言人(Prophet, 出 7:1)，傳講神的話，教導真理，帶著神的權柄宣告信息，包括預告神將要作的事。他是神的先見(Seer, 賽 30:10)，對宗教、社會、文化、國家有敏銳的洞察力(看見)，以神的道對整個環境作批判，發出社會良心的呼聲。他是見異象者(Visionaire, 民 24:4)，藉所「看」到的超自然景象，傳達神要他傳達的信息。他是神人(Man of God, 撒上 9:6; 王上 12:22)，為神所揀選，順服神的人。他是耶和華的僕人(Servant of the Lord, 王上 14:18)，單單為服事神的人。他是耶和華的使者(Messenger of the Lord, 賽 42:91; 瑪 3:1)，為神所差遣，有受托的使命。
相信不僅舊約時代需要先知，在現今如此沒有信德、盼望與愛的世代更需要先知。但我們需要的乃是為神揀選、順服於神、只討好神並堅持真理的真先知。因為在以西結書 13章裡我們看到有些先知乃是討好人，沒有得神差遣卻隨從自己的心意發預言的先知。在經文中神要以西結，對本己心發預言、見了虛假異象的愚頑以色列先知發預言，提到以色列愚頑的先知隨從自己的心意，卻一無所見，所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。神乃是與這些先知反對的，祂的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在神百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地，而且聽這些先知的也會造成不好的後果。
在現今這個社會裡，不僅工作、生活、經濟財務...常有所謂的先知先見，向人報名牌、偏方或一些見解，甚至教會界也有許多的人試著想要為教會點出一條明路。但在這許多人稱為「先知」、「先見」的特別領受，我們更應謹慎察驗其是否只是討好人，還是它乃是出於神符合聖經的真理。在以西結書 13:4-5裡點出先知的職責，「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」一個出於神先知的職責乃是，要為以色列家為教會堵擋破口重修牆垣的，乃是要幫助教會--屬神的百姓未來當耶和華的日子在陣上站立得住。
願神為祂自己興起現世代屬神能為教會堵擋破口重修牆垣的真先知！也願屬神的百姓在現今眾多先知、道理紛紜的時刻，能分辨真理當耶和華的日子在陣上能站立得住。
2015年9月7日 星期一
成為能力流通的導管partIII(過程與結果)
大有能力服事的過程與結果（門徒的實例）
接著我們要來看看發生在門徒們身上聖靈降臨的實際例子，約20：21-22(p159)主復活後，來向門徒們顯現，對他們說「願你們平安，父怎樣差遣了我 ，我也照樣差遣你們」，說了這話，就向他們吹一口氣說：『你們受聖靈』。這段經文『你們受聖靈』代表的意義是什麼呢？有人這麼解釋：這些門徒跟隨耶穌三年多，親眼看見耶穌行神蹟奇事，醫病、趕鬼、講道，與祂同工同行，甚至同住。可是他們所認識的耶穌，還只是外面的耶穌，他們裡面還沒有主的生命，因為主當時在地上還是個人子，還沒有從死裡復活，還不能進入人心，所以他們仍然軟弱，容易失敗，會跌倒，以致門徒們彼此爭為大，彼得三次不認主，猶大以卅兩銀子出賣主。所以外面的認識主、跟隨主、事奉主都不夠，必需等到主從死裡復活向門徒顯現並向他們吹一口氣說：「你們受聖靈」，這時聖靈才進到他們心中，做了他們的生命，這時他們才是重生得救的人。
約10:10(p142)「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」，主來了第一層是要人得生命（也就是得救），更進一層則是要人得更豐盛的生命（也就是得勝）。重生得救就像我們在靈裡過了紅海，耶穌的寶血洗淨了我們的罪，使我們離開埃及世界。但是我們還必須過約旦河，而不是停留在曠野裡漂流，乃要進入神所應許之迦南地。神的旨意是要我們離開埃及世界，立刻就進到祂所應許的流奶與蜜之地。但很多人就像當年的以色列人，一直還在曠野裡打轉，沒有進到下一個經歷，就是過約旦河。主要原因乃是他們失去信心，懼怕面對那應許地上的高大敵人，不願意過約旦河去爭戰，最後卻倒斃在曠野裡！神的命令乃是要以色列人過約旦河，進到應許地去爭戰，奪取那流奶與蜜之地。一開始時曾說，基督徒最大的痛苦就是裡面有得救的生命，外面無得勝的生活，生命和生活表裡不一致，雖然是基督徒，卻是失敗的基督徒。這正因為只有第一層得救得生命的經歷，卻沒有更進一層得勝的經歷，即沒有得著更豐盛的生命，也就是說你裡面有了聖靈做生命，外面還缺少一個聖靈的洗，缺少聖靈降臨在身上，缺少被聖靈充滿與聖靈澆灌的經歷。基督徒必須要有這樣一個過約旦河的經歷，經歷五旬節聖靈的洗。這乃是神為每一個基督徒所預備的經歷，並不只是給少數的傳道人。這是一個蒙福的經歷，因為我們一生在走一條天路，這是一個成聖的過程，必須從一個經歷到另一個經歷。
結果：懷疑、不信、軟弱不認主、爭競 v.s. 同心合意的恆切禱告 所以這也就是為何當年門徒主向他們吹一口氣說：「你們受聖靈」，門徒有了聖靈的內住，主在升天之前還特別囑咐他們要等候父所應許聖靈的洗（徒1:4-5），也就是徒1:8所說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力作主的見證。」。因為信徒必須經歷聖靈降臨在我們身上，經歷聖靈降臨在身上作「能力」，才能在工作服事各樣事上得勝。
(1)受聖靈的例子與經節（約20：21-22、徒2：38、徒8：15-17、徒19：2-6)?
有使徒、耶路撒冷的人與猶太人（五旬節）、撒瑪利亞人（已奉耶穌的名受 洗）、以弗所施洗約翰的門徒（已受約翰悔改的洗）
(2) 受聖靈的洗(徒1：5)、聖靈降臨(徒1：8)、聖靈充滿(徒2：4)、 聖靈澆灌(徒2：17-18)
結果：得著得著宣道的能力（徒1：8）說起別國的話來（徒2：1-4）放膽講道（徒4：8上，31）有能力承擔執事（徒6：3-5）行大奇事和神蹟（徒6：8，10）甘心殉道（徒7：55，59）有饒恕的能力（徒7：60上）病得醫治（徒9：17-18）說方言稱讚神為大（徒10：44-49）大有信心（徒11：4）辨別諸靈、制服邪靈(徒13：8-11)滿有喜樂（徒13：52）
2015年9月2日 星期三
得著恩膏能力
經文：徒1:8 講員：蕭富山傳道
大綱：
u 聖靈恩膏能力
I. 這是主門徒的需要(徒1:6-8)
徒 1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？
徒1:7-8 耶穌對他們說：…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地…
II. 為自己(加5:16-17, 羅7:22)
加5:16-17 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相
敵，使你們不能做所願意做的。
羅7:22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體
中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
III. 為世人(路4:18-19, 林後10:4, 弗6:12)
路4:18-19 主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人. 差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫受壓
制的得自由、報告神悅納人的禧年。
林後10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘
弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
IV. 為耶穌(徒1:8)
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
u 如何得著
I. 相信且抓住神的囑咐(徒1:4-5)
徒1:4-5 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰
是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
II. 順服並遵行神的命令(徒1:11-12)
徒1:11-12 加利利人哪，…有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路
撒冷去，…
III. 謙卑自己並破碎老我(徒1:13-14)
徒1:13-14 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒
腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或作：兄弟）猶大。這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的
弟兄，都同心合意的恆切禱告。
徒2:37-39 眾人聽了彼得傳道，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌
基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。 箴1:23 你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。
IV. 忍耐等候並堅持到底(徒2:1-4)
徒2:1-4 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌
頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
V. 不存懷疑的選擇領受(徒2:12-13, 徒2:14-16)
徒2:12-13 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是什麼意思呢？」還有人譏誚說：他們無非是新酒灌滿了。
徒2:14-16 彼得和十一個使徒站起，高聲說：…這正是先知約珥所說的：
(三千人信主、奇事神蹟)
u 持續領受
弗5:18 不要醉酒、酒能使人放蕩、乃要被聖靈充滿。
1.是命令式的-「要被聖靈充滿」
2.是複數式的- 是給全會眾的
3.是被動式的-主權在神
4.是現在式的- 是持續不斷的
約7:37-39 耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」
耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。
渴、來、喝、信四個要字都是現在式，需要不斷的到主前，自然支取祂所賜的生命活水。
u 回應與禱告
金句：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。(徒1:8)
如何成為能力流通的導管？ / Figs
約7:37-39 耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。先「要」，才會「被」，有主動追求渴望才會有被動的被充滿，不渴就不會被充滿（聖靈是鴿子不是老鷹，很紳士不會強迫你）。其中渴、來、喝、信是四個鑰字，要成為聖靈流通導管前提就是要有饑渴的心，謙卑順服相信並遵行神的話語，自然就可以得到神應許我們的聖靈。渴、來、喝、信四個字都是現在式，不是只領受一次，而是需要不斷的到主前，自然支取祂所賜的生命活水。
路11:13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？加3:2：「你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」這是很重要的觀念，我們受聖靈，不是靠著行律法、不是因為我們比較屬靈；今天任何人只要信了福音，相信耶穌的寶血洗淨我們的罪，相信神賜下聖靈的應許，他就能夠領受聖靈的洗、得著聖靈的充滿。因為這是神的應許，是要給每個信主的人，你只要相信，就必得著。
受恩膏的人就如同能力的導管，聖靈的恩膏與能力將從我們流通出來，當我們能成為一個聖靈流通的導管時，我們就能藉著神所賜的智慧、大能大力完成祂所託付我們的工作。因此渴慕主讓聖靈降臨充滿在我們身上，使我們得勝，得著更豐盛的生命，實在是每一位願意擺上心力為主傳福音的人所應該看重的。
弟兄姊妹們！不知道你們目前是否正面臨一些瓶頸亟待突破？可能是你的學業、工作、經濟、身體病痛、與人的關係、甚至可能是你生命的軟弱，你可能用盡了你自己的方法，耗盡你的所有與所能的，你也曾一再的作決定下定決心要作個得勝的基督徒，要得著更豐盛的生命，但你似乎是無路可走了。你對神的態度如何？當跟隨耶穌時，你是有所猶豫有所保留呢？還是毫無保留的把生命的鑰匙交給主呢？聖經教會歷史裡許多神的僕人選擇完全的獻身與倒空自己，結果帶來真正的聖靈充滿，並帶來生命與服事重要轉捩。不知你對神是怎樣的獻身？你選擇的是一般性的獻身，還是實實在在面對面無條件的把自己完全交給主，讓祂掌管、使用呢？讓我們一起來禱告吧！
2015年8月31日 星期一
基督教的解夢--(4)解釋夢境的其他一二
今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(4)解釋夢境的其他一二：
解釋主觀的夢最簡單的方法：
解夢最好的方法是試著從第一個象徵開始解釋，然後繼續下一個象徵，再繼續下一個。要不斷的問：「這段時間在我生活中，以何種方式經歷了這些象徵？」
如何判定是「關乎別人的夢」
1. 在夢中你只是旁觀者
如果在夢中你是積極參與的角色，這夢大概是關乎你的。如果在夢中你只是個旁觀者，這夢大概是關乎別人的。
2. 這夢與你的生活不符
你要不斷地問神：「主啊，請告訴我這夢中的事件是否要彰顯任何我心中目前面對的掙扎。」若無法看出這夢是關乎你所面對的問題，你的屬靈輔導也無法幫你看出你的心中和夢相關的事情，你就可以假設這夢不是關乎你的。
關於夢與異象的警告？？？
1. 聖經中並沒有警告說，要提防你的夢，除了在傳道書5:3,7之外。但這經文中的「夢」或許理解為「白日夢」比較恰當，因為在聖經中所有提到的「作夢」都是正面積極的。當一節經文和其他許多經文相反時，你需要從其他相關經文的光照中尋求理解。
2. 聖經中關於夢的唯一警告是，當你傾聽別人的夢的時候。他們可能會試著把你引入歧途，去跟隨其他的神。（耶14:14；23:16,25-27,32；結13:1,7；12:24；申13:1-5；耶27:9-11；亞10:2）
夢到牧師表示屬靈領導部份，夢到總統表示在領導方面。…夢到人名有時有特別的意義，夢中有時有動作，墜落：生命中是否有些東西正在墜落，需禱告求神給我們一些答案，求神幫助醫治我們的情感。飛翔：可以問神或自己，有哪些部份是在飛翔，那些部份罪得自由與飛翔。有人夢見上學但衣服穿一半，表示自己正接受威脅，身體透露。夢見自己開車，開大路至小路然後調到水溝。問神自己是否有些事偏離正路。夢到父親開車，父親的某種性格控制自己。夢到自己開倒車，問神自己有些性格正開倒車。夢到動物，問神自己是否有這些情緒，例狐狸狡猾，貓好奇，大且在吼叫的動物追逐自己，可能表示有一種情感正在追逐自己，一面對動物，動物就會縮小，例大獅子一面對就變成小貓。
基督教的解夢--(3)解夢的七個基本原則
今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(3)解夢的七個基本原則：
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(3)解夢的七個基本原則：
1. 「大部分的夢是象徵性的（包括聖經裡的夢），所以就以看政治漫畫的方式來看這些夢。要切換你頭腦的開關，說：「去看出象徵的意義」」
2. 「這些象徵會出自做夢者的生活，所以要問：「這些象徵對我是什麼意義?」或是對別人的夢，就要問「這些象徵對你是什麼意義？」」
3.夢通常是關乎你心裡目前正面對的事，所以要問「做這夢的前一天，我處理了什麼問題？」
4. 夢的意義，必須是由做夢者引出。我們必須承認，我們對夢是一無所知的，但藉著倚靠聖靈及善用發問，你可以從做夢著的心中引出那夢的意義。
5.當聽到正確的解釋時，做夢者的心會雀躍並「同證」說：「啊，是的！」所以若沒有做夢者心中的同證，就不要接受這樣的解釋。
6. 夢是啟示，不會定罪。夢的目的是要保存生命，不是毀掉生命。
約伯記 33:13-18 你為何與他爭論呢？因他的事都不對人解說？神說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文作將驕傲向人隱藏），攔阻人不陷於坑裡，不死在刀下。
7. 在還沒有領受神用其他方式來印證要對我們說的或對我們的引導之前（例如，心中的平安，他人的輔導，經文的光照，神微小的聲音，預言，有恩膏的思考…等等），不要單憑著一個夢就做出生命中重大的決定。
基督教的解夢--(2)幫助你回想夢的五個方式
今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(2)幫助你回想夢的五個方式：
有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(2)幫助你回想夢的五個方式：
1. 對自己說：「我相信夢確實含有信息。
2. 求神在睡夢中對你說話。
神確實回答我們的禱告，特別是照著祂的旨意來禱告時。
3.將你的日誌本放在床邊，以便醒來時馬上將夢記錄下來。
到了早上你會忘掉大部分的夢，所以當你對夢還很清楚時就起來寫下。
4.睡足八小時，因為最後一小時會是做夢時刻。
5.要自然醒來，不要用鬧鐘；因為鬧鈴會嚇跑對夢的記憶，使你的夢煙消雲散，再也想不起來。
2. 求神在睡夢中對你說話。
神確實回答我們的禱告，特別是照著祂的旨意來禱告時。
3.將你的日誌本放在床邊，以便醒來時馬上將夢記錄下來。
到了早上你會忘掉大部分的夢，所以當你對夢還很清楚時就起來寫下。
4.睡足八小時，因為最後一小時會是做夢時刻。
5.要自然醒來，不要用鬧鐘；因為鬧鈴會嚇跑對夢的記憶，使你的夢煙消雲散，再也想不起來。
若你能作上述的五件事，每週你都能回想起你的夢。
基督教的解夢--(1)應該解夢的七個理由
今年七月有機會至高雄靈糧堂參加台灣更新協會辦的「疾風細語」研習，當中上了Mark Virkler 馬克．尉克勤有關聆聽神聲音的課程，將有關基督教解夢相關的內容與大家分享，(1)應該解夢的七個理由：
＜基督教的解夢＞ Mark Virkler 馬克．尉克勤 http://tcrmtcrm.spaces.live.com
應該解夢的七個理由
1. 從舊約裡神宣告祂會藉著異夢和異象說話。
民數記 12:6 耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
2. 在舊約裡神宣告祂曾藉著異夢和異象說話。
何西阿書 12:10 我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。
3. 在舊約裡神宣告祂將藉著異夢和異象說話。
使徒行傳 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
4. 祂宣告，在夜裡祂會藉著夢來指引我們。
詩篇 16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
5. 我們的夢不是叫人成為宿命論者，而是要呼召我們改變而不致滅亡。
約伯記 3:14-18 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士，或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息；或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不聽見督工的聲音。
6. 祂在夢裡成就非常重要的事，例如：祂在亞伯拉罕夢裡與他立約。
創世紀 15:12-13 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
7. 神藉著夢賜予超自然的恩賜
列王記上 3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」
列王記上 3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
列王記上 3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
列王記上 3:15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。
訂閱：
文章 (Atom)
