使徒行傳11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：
- 使徒行傳第11章講到了彼得在耶路撒冷教會，為他們給外邦人哥尼流等人施洗的事申辯。彼得從幾個方面挨次給這些質疑的人講解並說明，透過與他同去的六位弟兄相信也可作為查驗與見證，彼得並引用主的話來說明哥尼流被聖靈澆灌乃神的心意，神的恩典同樣是要給外邦人，叫他們也能悔改得生命。
- 從彼得申辯的過程我們可以學習，關於新的、重大改變的事物，我們須謹慎查驗神的引領，若真是神的心意引領神必多次的啟示帶領，祂可能會透過異象顯現、聖靈的啟示吩咐、同伴的一同查驗尋求、過程中事情的印證、神的話語的支持、是否有神的同在、聖靈的恩賜與同在...等帶領來讓祂的心意計畫能夠成就。
- 因此在與人談道、分享時，我們應常常省察自己，我們會不會有時不小心為了支持自己的想法，而說了一些以為聖經有真實，卻沒有，神沒說過的話？我們會不會不小心高舉人的話語、人提出的觀點、領受勝過神的話語？因此祝福神的兒女們，讓我們講說神的事情都是符合聖經，有聖經的根據，並且是別人可以一同見證、經歷與查驗的，是有神的同在，讓人可以判別是出於神，進而能歸榮耀給神。
使徒行傳11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。
- 使徒行傳第11章提到門徒稱為基督徒是從安提阿起首，這段聖經可以說敘述了安提阿教會的建立與復興。這段聖經提到這群基督徒他們傳講主耶穌、主與他們同在、信而歸主、恆久靠主、歸服了主；從這群人的身上，我們看到基督徒的特徵就是「以主耶穌為中心、為他們生活的中心。」
- 從這段聖經安提阿教會的復興，我們也可觀察學習教會復興的屬靈原則。這裡看到了安提阿教會的復興，多人歸主以及分別為聖的生活與生命。經文看到安提阿教會中主與門徒們同在，信而歸主的人就很多了；當中也提到巴拿巴來到他們當中，他是個好人滿有聖靈和信心，於是有許多人歸服了主。最後看到巴拿巴找著掃羅，帶他到安提阿去，他們花一年的工夫和教會聚集教訓他們，門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
- 所以教會的復興首先需要有主的同在，教會須傳講「主」耶穌，讓人經歷有「主」的大能同在，信而歸主的人就很多。接著教會需要有滿有聖靈和信心的人被興起使用，勸勉教誨眾人，就會使許多人歸服主。最後還需要有不同恩賜的成熟父老，能彼此同心的配搭造就教導弟兄姊妹，進而使教會中每一肢體都能活出敬虔分別為聖，使人羨慕的生命與生活。
- 因此祝福你我的教會都能滿有主的同在、有滿有聖靈和信心的人被興起、有成熟父老同心配搭成全造就，讓我們經歷像安提阿教會一樣的復興。
徒11:29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。
- 使徒行傳第11章的最後講到當時先知亞迦布預言將會有大飢荒，後來果然應驗，於是安提阿教會的門徒們捐錢託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裏幫助住在猶太的弟兄。在這章的最後我們看到兩個重要的點，第一先知的功用與祝福，第二財物的奉獻。
- 在使徒行傳中亞迦布釋放了兩次預言，一次是在本章發出智慧的言語，說出神啟示他有關將來的事。另一次是在使徒行傳二十一章是為了保羅而說，他沒有指示保羅應該作甚麼，應該只是堅固保羅，肯定保羅早前已經知道的事，肯定他在靈裏所察驗到神的帶領。
- 在新約中，向先知求問個人的帶領，是否合符聖經？有人認為：不，理由是所有信徒也有聖靈內住帶領他們，先知應該只是堅固信徒，肯定他們在靈裏所察驗到神的帶領。神國藍圖一書作者Jaeson Ma分享根據林前14:24-25可以看到先知恩膏的話語可帶出三件事的能力：勸服(convince)、宣判(convict)及揭示(reveal)。他也分享到如果先知的言語是真的，就會符合聖經，並與神的旨意和神的特性相吻合，而且會立刻或一段時間後被領受先知言語的人所確認。
- 關於信徒在財物上的奉獻，在這段經文乃是說『門徒定意』，而不是說『巴拿巴和掃羅推動』。表示這次的捐獻並沒有明文規定任何作法，乃是聽由門徒各人自願自發的捐獻。經文中提到他們的捐獻乃是「照各人的力量捐錢」，表示財物奉獻應當照著自己的力量而為；如同林後9:7所說：不要作難，不要勉強；因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。另外我們從財物的奉獻我們也看到安提阿教會對肢體的關懷與愛，他們藉著財物關懷住猶太受苦受難的肢體，活出了教會身體合一的實際。
- 祝福神的教會都能活出肢體的愛，在物質、屬靈上都能彼此相顧活出合一。另外也祝福神的教會能透過成熟的先知恩賜使聖徒、教會肢體得著幫助與祝福。
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