- 這章聖經主要講到成為神兒女彼此間的關係，講到了彼此如何對待的原則，也講到了當被人得罪時該有的反應，主耶穌教導我們要盡力挽回得罪我們的弟兄，也要從心裏饒恕得罪我們的弟兄。
- 饒恕、原諒的功課是現今社會很重要的課題，在這章中主耶穌教導我們饒恕人要饒恕到七十個七次，也就是說要沒有限度。從主耶穌自己的大愛與榜樣我們知道，即使我們虧欠主如此的多，主仍然饒恕了我們。主也提醒當我們不以憐恤對待饒恕別人時，也會如此被神同樣對待。
- 經文講到我們的饒恕必須是從心裡饒恕，不是只有口頭說說的饒恕。唯有真實的饒恕、出自於心裡的饒恕，才能夠在靈界裡發生作用。真實的饒恕才能夠叫黑暗的權勢崩潰，真實的饒恕才能夠解除捆綁。當我們的心思意念若不是受神、創造我們的天父影響，則會是受謊言之父所影響，接受牠的謊言而不饒恕，因而落入孤兒思想、非神的信念，最後產生壓制我們的堅固營壘。因此我們要透過饒恕，選擇讓我們的心思意念每日行在基督的真理中，替換掉因不饒恕而讓仇敵在我們心思中所建立的堅固營壘。
- 箴17:22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。有人曾針對饒恕做了具體的實驗發現，當一個人長期的被激怒、或長期懷怨時，身體裡面所產生的化學物質自會傷及己身，並產生各樣的病態。「饒恕」是內在、心理醫治的重心，也是我們身體是否健康很重要的因素。因此祝福神的兒女們，當我們面對得罪冒犯我們的人，我們能靠著主的恩典，選擇從心裡真實的饒恕對方，選擇我們的身心靈都行在基督的真理中，使我們能得著真正的自由釋放。
太13:15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
- 在新約中提到的「心」的作用，相當於是人腦部的運作或功能；其中心有思想的作用與功能，它包括明白的功能作用。經文中提到「油蒙了心」表示心出了問題，『油』預表人裏面上好的東西；從經文來看當我們的心一旦被好東西佔住了，反而會因而聽不見神的聲音。
- 關於天國的奧秘、屬靈的原則定律我們能領受多少，就像撒種的比喻中天國與人心關係的預表一樣，當我們的心對神的話敞開多少、與能明白多少、相信接受多少息息相關，而且也會影響後續能否結出豐盛的果子。
- 可4:13 又對他們說：你們不明白這比喻麼？這樣怎能明白一切的比喻呢？表示撒種的比喻是最基本的基礎的比喻，假若不明白領受這個比喻，則有關更深的比喻我們就更不容易明白了。這章52節主耶穌教導說：凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。因此關於神的事、奧秘，我們需要一點一滴，由簡單到複雜，像文士受教為主門徒，有舊有新，不斷的去學習積存經歷以明白認識更多神國的豐盛。
- 另外在撒種比喻中，提到撒在路旁的就是聽見天國道理不明白不領悟的，仇敵會把撒在他們心田的道奪去。什麼是路旁的土地呢？土預表我們的心田，路旁的地，表示真道未在心田發苗，這種人對神國的事、屬靈的事沒有感覺也不渴慕，神的話無法栽種在心田。就像是未重生的人，對天上的事對神國的事不感興趣；也像一些假基督徒或有名無實掛名的基督徒，不敬畏上帝，不遵行上帝的命令法則。
- 要怎樣來做土地改良，使我們的心田能領受神的話呢？從聖經耶穌、眾使徒的教導知道就是悔改，「悔改」在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。人墮落在罪惡中的時候，人的心思總是背向著神之外的人、事、物，悔改乃是說，人必須從原來在神之外的一切人、事、物，轉過來向著神。
- 因此祝福我們每一個人都能從原來向著神之外的一切人、事、物，轉過來向著神，敬畏神看重祂的話語和祂的一切。求天父賜我們飢渴慕義的心，務要追求認識祂、認識祂的真道、追求認識明白祂的話，使神真道的種子能紮紮實實的撒在我們的心田裡，生根成長最後結出豐盛的果實。
可2:6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：
- 這段聖經講到有人把人家的房頂拆了，把他們的癱子朋友放到耶穌跟前，耶穌因見他們的信心，對癱子說：小子，你的罪赦了。而這樣的舉動與話語卻引起幾個文士心裡的議論，他們質疑耶穌的行為，認為祂說了僭妄的話。
- 這裡提到了心有思想的作用、功能之一：議論，經文中議論的原文有考慮、沉思、理解討論、爭論的意思。對事情考慮、議論、理解討論沒有什麼不好，美國前國務卿康德黎莎．萊絲提到，經過討論與質疑的信仰，反而讓她的信仰更堅定、更強韌。
- 對事情討論沒什麼不好，但重點是議論後的決定與結果，有沒有真相、有沒有省悟明白，有沒有找到正確道路，作正確選擇、接受並行動？癱子及他四個朋友對比這幾個文士，前者因帶著單純的信心後來癱子病得醫治，但後者卻可能因自己過往的宗教知識、經驗、傳統議論懷疑，反而拒絕了先知書早已預言要來到，他們自己一直盼望的彌賽亞耶穌。
- 可8:17 耶穌看出來，就說：你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白麼？你們的心還是愚頑麼？什麼時候我們會停止議論懷疑？就是當我們省悟、明白的時候。約16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
- 因此對於我們心裡所懷疑議論的，我們需要求聖靈來幫助引導，使我們能明白進入真相、真理，如同：「太13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」所說，讓我們的心田成為好土，因著明白進而能進入神的真理，最後能結出百倍、六十倍、三十倍豐收的果實。
路2:34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。
- 這段聖經西面預言主耶穌如同一塊試驗人的石頭，有許多人會因主的話而「跌倒」，例如許多門徒因聽不懂主的話而厭棄並退去；也有許多人因主的話而「興起」，例如彼得堅定地跟從主耶穌；但更有許多人心裏的意念因而「被顯露出來」，例如猶大被主的話揭露出他被魔鬼所用賣了主。
- 經文中意念的原文有意見、意欲、想法、推理、計劃的意思，這都是屬於內心世界的，單單從外表無法得知。內心的真偽需要透過一些試驗才會顯露，如同經文的例子許多人裏面的意念是在主的試驗、主的話試驗之下顯露出來。
- 人裡面所懷的思想意念就如同是每個人的心田土質，也像「福音再出擊」一書中作者引用路11:24主耶穌的比喻，「污鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處。既尋不著，便說，我要回到我所出來的屋裡去。」認為比喻中的房屋乃指人的情緒、意見，以及我們對生命的看法--當中有對有錯。其中主耶穌提到這個心中意念的房屋，有時候會是被壯士、仇敵所佔據，若要得改變與醫治，就必須剷除壯士、仇敵。
- 將壯士從意念的房屋裡挪除，可以有許多不同的方法。主耶穌將污鬼從一位生來又聾又啞的人身上趕出來時，祂就是在做除掉壯士的工作。有些人倡導勤讀聖經、多禱告是使人得自由的最佳途徑。但依作者的經驗，他認為對付人心中堅固營壘，上帝的恩慈似乎是最簡易的，可供跟隨耶穌的一切人來改變周遭的環境。
- 作者認為我們都該學習不要膚淺地去看人外在的生命，而是更深地去看上帝正在進行的內在工作。大多數人生命的改變都是潛移默化地進行，而不是瞬間地突變。上帝的慈愛是祂用來更新非基督徒心思意念的工具，上帝也藉著自己生命的這種特質來吸引不同的人歸向祂。帶著忍耐的恩慈，不但能夠改變我們所要服事的人，而且，當我們以這種態度與上帝同行時，聖靈也在我們的生命中動奇妙的善工。
- 因此祝福我們每一個人都能領受這忍耐又有恩慈的力量，進而讓我們成為這愛的大能的傳遞者，藉著你我的恩慈、良善行動繼續流暢的運行，使我們周遭心思意念被壯士、仇敵所佔據的人們，能從在罪中的昏昧無知醒過來，生命得著改變與醫治，活出豐盛卓越精彩的生命。
約14:1 你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。
- 經文提到人會心裡憂愁，從前面幾天的靈修分享說到了人的心有思考的功能；而從今天的經文可以知道心還有情感、情緒、感覺的功用，我們的心是有情愛、會恨惡、會受刺激的。
- 倪柝聲在《屬靈人》一書中提到情感就是我們的愛好、恨惡、感覺的機關。我們所以能愛人，能恨人，能感覺喜、怒、哀、樂，都是藉著我們的情感；沒有情感，人就像木石一般的沒有感覺。
- 蓋恩夫人提到我們對神的愛仍有摻雜，我們對神的愛裏還摻雜著己的需要。當人尋求神是根據他愛神的時候的感覺，當這些感覺過去時，這個信徒對神可能再也沒有興趣了！換言之，當他的「感覺」消失時，他對神的愛也隨之枯萎了！我們若要得著真正的屬靈長進，就必須脫離這個階段。我們愛神，必須沒有在祂以外的任何目的；我們也必須放下所有的「感覺」，不能以此為根基。
- 許多人因魂裏、心裡的創傷而受苦，保留許多過去痛苦的回憶，懷疑現在、害怕未來。腦子裏可能有答案，但當一個人傷心時，就很難想得通了。而當人魂與靈受傷損，將會導致魂與靈無法發揮正常功能，如同心田剛硬像石頭地，真道的種子就不易向下生根吸取屬靈養分成長，就不易領受天父的愛進而遵行神的話，活出豐盛生命。如同植物若不生根扎深它就不穩固，無法承受所面臨的風暴或艱難環境，不利持續的成長，最後就無法結實纍纍，甚至可能枯乾經歷屬靈的死亡。
- 情感是神所賜的，所以我們不用壓抑情感，但也不要完全失去控制。所以我們需要學習如何重整我們的情緒，讓聖靈、我們的靈來管制我們的欲望、感覺。當我們苦惱、沮喪、傷心、感觸、難過、憂愁、鬱悶、悲痛、煩躁、紛亂、焦急、懼怕、懊悔、恨惡...時，我們可以透過敬拜讚美、唱詩、誦讀神的話、祈禱...來到神的面前，使我們維持情感的平衡。
- 祝福神的兒女們，都能在面臨風暴或艱難環境時，選擇透過敬拜讚美、唱詩、誦讀神的話、祈禱...來到神的面前，在聖靈、真理的引導下有合宜的情感發洩與控制，並靠著神所賜智慧、恩典與力量，持續的成長與前行而結實纍纍活出豐盛的生命。
- 意志須被主管治 https://youtu.be/W_BpeQpdKD0
林前7:37 倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。
- 從今天的經文可以知道心的更用還包括意志的功用，也就是立志、決定的功用；這節經文講到了心裡堅定、心裡又決定；在這裡「心」的原文有意志與決心、道德生命的決定等意思。「心裏堅定」指對神的旨意清楚沒有疑惑；「心裏又決定」有我心裏要，我堅定的要這樣作，也就是說不止有這一個心意，並且是堅定的要如此的意思。
- 關於人心的意志功用，惡者有許多破壞的工作，牠藉著一些習慣控制人，支配人，掌管人的生活，使人失去自由意志無法控制自己。牠的技倆乃是誘惑人用詭詐的方法來解決問題，或用不當的方法使人暫時解脫不舒服或痛苦，或透過不敬虔的人、群體的接納影響施加壓力，使人產生虛假的、暫時的自我控制感和自由感，讓人信靠別的東西勝過信靠神；進而使人產生很深的惡癮及不能自制，使人在心思上受迷惑，在意志上失去控制，最後在生理、感情、社交、財務、人際關係上，都造成更深問題。
- 倪柝聲提到意志就是我們出主意的機關，就是我們的判斷力，表明我們願不願，要不要等等。沒有這個意志，人就變成一個機械。他提到人的意志須被主管治，因為有的人心思太強，有的人情感、意志太強，而裏面的人不夠大；這些光景都需要調整。有人問他，史百克和他的意志都頂強，怎麼能夠彼此合起來呢？倪柝聲回答說，他們能合一乃是由於裏面的人，而不是由於外面的意志；裏面的人一長大，就可以管治外面的人。
- 因此我們需要調整，如同倪柝聲說的，我們需要使裏面的人長大以管治外面的人。那我們要如何使我們的意志重新定向？我們需要透過順服神的旨意，讓聖靈來管治我們的心思與身體，使我們裡面的靈人長大成熟，能管治外面的人，並透過與聖徒們的意志聯合彼此提醒，警醒分辨並勇敢拒絕反對撒但的旨意、欺騙與謊言。祝福神的兒女們，讓我們都能因著順服神、受聖靈管制，裡面的靈人不斷長大成熟，使我們在裡面的生命上與神聯合，並在意志上順從神與神聯合。
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