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2016年8月13日 星期六

修平道路

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箴五21 因為人所行的道都在耶和華眼前,他也修平(衡量)人一切的路。

人所行的道都在神眼前,人所作、所思所想、甚至心中的意念,走過必留下痕跡神也看在眼中,而且他也必注視衡量判斷。求神幫助我們常常省察衡量我們所做的,甚至是我們內心深處的動機,讓我們沒有偏離祂的正道,也求神光照鑒察我們生命道路上,是否有使我們危險、走得不平穩、跌倒的障礙,並幫助我們挪除修平這些生命中的障礙,以致我們能平穩安全的走向我們的目的地。



2015年9月12日 星期六

生命的泉源(箴14:27)

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敬畏耶和華、就是生命的泉源、可以使人離開死亡的網羅。(箴言十四27)

一棵樹必須吸收水分、土中的養分和空氣才能生存,這些可說是樹的生命泉源,缺少它們樹就會面臨死亡;同樣地動物也必須倚靠水、空氣還有食物才能延續生命;生命的泉源對於生命的機體是何等的重要啊!對人類來說我們能多久不喝水、呼吸、進食呢?應該沒有人會說他不需要這些東西吧!水、空氣、食物對我們肉身的存活非常的重要,我們也都非常的小心注意補充供給,唯恐缺乏這些肉身的生命之源。對於肉身的需要我們是挺注意的但我們卻常常忽略了靈身的供需(不知有沒有這種用法,相信各位知道我講的是什麼)。常常聽人家說屬靈的呼吸、屬靈的成長....,可見靈的生命也是必須補充養分,要不也會面臨死亡。

但什麼是靈身生存所需的養分呢?在這個經節裡告訴我們敬畏耶和華就是生命的泉源,這話甚難、誰能聽呢。我只就個人的領受與各位分享,不完全或不恰的地方還請弟兄姊妹補綴。主耶穌說過,叫人活著的乃是靈,祂對我們所說的話、就是靈、就是生命,祂就是生命的糧,到祂那裡的、必定不餓,信祂的永遠不渴,吃這生命糧的人就永遠活著。那真正敬畏神的人他就會接受、順服神的帶領,他就會遵行主話語,恨惡那驕傲、狂妄、惡道以及乖謬的口,他與神的關係是活的是暢通的,他就可得智慧、神要指示他當選擇的道路、要在他的四圍安營, 搭救他們脫離一切仇敵的手,因他有那生命的泉源在他裡面所以他就必永遠活著。

讓我們做每件事前都能確實的思考,思考其是否為神所悅納,是否會違背神的話語,做個真正敬畏神的人吧!

智慧的源頭(箴2:6)

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因為耶和華賜人智慧. 知識和聰明、都由他口而出. ~箴言二章6 節

每一個人都希望自己是行走在善人的道、義人的路上而不希望是在黑暗的道路上。但如何我們才能走在正道、善道上呢?大家應該都有黑暗中走路的經驗吧,在黑暗中我們看不清道路是否平坦、是否有坑洞深怕行走時候絆跌。但當有了光就不一樣了,在黑暗中我們就不怕跌倒,能看清道路無所畏懼勇敢且有把握的向前行。同樣地在人生、信仰的道路上我們也須光來照明,如此才能看清、分辨道路而不至跌倒或走錯了路。換句話說,在這條人生的道路上我們必須有足夠的智慧才能分辨正確的道路且行在其中,因為同樣地在這條道路上會有黑暗、會有大小坑洞、會有絆跌人的滑石、....。

但問題來了,何處去尋智慧、何處去找光明呢?從上面的經節或從聖經中許多地方我們很清楚的可以知道,耶和華乃是智慧的源頭,智慧、知識和聰明都是從他而來,因此真正的智慧、知識和聰明必須是從上帝來的。但現在問題又來了,我們要如何才能蒙上帝關愛的眼神,讓他賜我們智慧呢?是不是多讀一點書,多一些工作經驗,上帝就會賜我們智慧呢?當然有時是如此,當我們願意去尋找追求時,上帝是願意藉著學習的過程將他的智慧賜給我們。但有更多的時候我們卻因著多讀那麼一點書、多了那麼一點經驗,就失去了謙卑的態度,失去了去尋找、追求智慧的心,往往畫地自限、自我陶醉、自以為有智慧而不願接納新的東西,不願看別人比自己強而接受別人甚或來自上帝的意見,不但顯得不聰明而且可說是無真智慧了。這也難怪聖經裡提到敬畏耶和華是知識與智慧的開端,而且一再提醒我們要謙遜不可驕傲自高,因為如此我們才能去默想、存放、謹守、遵行上帝的命令、法度、律法,我們才能聽從來自上帝直接或藉由其他人事物的教訓、勸言、生命責備、訓誨而得到來自上面的真智慧。願我們都能得真智慧,使我們能行走在正直完全的道路上。

成為有用的器皿(箴25:4)

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除去銀子的渣滓、就有銀子出來、銀匠能以作器皿。~ 箴言二十五:4

銀匠要做銀器,首先必須要有銀子而且銀子要越純越好,但高品質的銀要如何取得呢?一般銀的冶煉,都是由含銀的銀礦慢慢的去雜質冶煉出來的,因此一個高純度高品質的銀必須經過許多破碎、研磨、篩選、過濾與高溫精煉的過程。要得越高純度越好品質的銀子,就必須經越多步驟去去雜質。這也就難怪當我們到銀樓去買金子或銀子純度越高它的價格就越貴了。但這些告訴我們什麼呢?這告訴我們一個高純度無污染的材料得來非常的不易,它可能必經過許許多多的步驟與過程將材料中的雜質去除。大部分的雜質或許我們肉眼就可看到,因此我們輕易的利用簡單的方法就可把它去除,但當雜質愈來愈少時去雜質的方法就越困難,因為它與母材的結合更緊密更不易去除,因此非經特別的方法、非經特別高溫的火煉,這些雜質總不易釋出。

同樣地行走天路時,我們是否也有如那剛開採的銀礦一般,需要那銀匠把我們裡面的雜質去盡,或許去除雜質的過程必須經歷到破碎與割捨,經歷到火煉與苦楚,那生命中的雜質有時就如癌細胞一樣侵蝕著我們的身心,因此唯有把那癌細胞去除,把我們生命中那些雜質徹徹底底的煉淨,成為高純度、高品質的銀子而能為銀匠製作成合用、堪用的器皿。

才德的婦人( 箴31:10)

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箴31:10 才德的婦人誰能得著呢?他的價值遠勝過珍珠。

我覺得造物者真的蠻奇妙的,祂既造男也造女,如果這世界上只有男人或單單只有女人,那將是非常非常的無趣。造物者造男造女總應有祂的道理吧,從以往歷史人類的行為或者男女間差異的研究或許可以尋得一些脈絡。男、女之間好像有許多的不同,但在這些不同中可發覺一點就是他們好像是有互補性的,如在很多的人事物上如果硬要把男女分開,總感覺在某些地方不完全、不對勁,唯有當男女互相配合時這些人事物才可能和諧、完全、美滿。

就如同在創世記中,上帝造亞當時說、那人獨居不好、我要為他造一個配偶幫助他。哦!原來造物者造配偶乃是要來幫助他的另一半,因為他知道我們人類是有限的、不完全的....必須有人幫助互相扶持的。但問題是怎樣的另一半才真能幫助我們呢?我們又怎樣來幫助那另一半呢?是故也難怪乎箴言中那位作者要大聲的說、才德的婦人誰能得著呢?因為他深知要找一個真能幫助丈夫的才德婦人真的不容易,他的價值遠超過珍珠呀!那到底怎樣的的婦女才是才德的婦女呢?我想每個人心中可能都會自己描繪出一個輪廓來,但我們來看看這位智者他的看法如何呢?他說到、豔麗是虛假的.美容是虛浮的.唯獨敬畏耶和華的婦女、必得稱讚。是的!唯有一個願意敬畏上帝、順服上帝而改變自己的婦女,他才有可能因著上帝的愛為了幫助自己的丈夫,改變自己、犧牲自己而成全丈夫。當然姊妹們可能也會說,??的??、誰能得著呢、他的價值遠勝過??. 在這彎曲背謬的世代裡,我們可能時常在軟弱不完全中,因此我們真的很需要有那真心關心我們的人來扶持幫補我們,但願每個人都能找到上帝所預備的那骨中骨肉中肉來幫助自己!

那能救你的(箴2:16)

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智慧要救你脫離淫婦、就是那油嘴滑舌的外女.~ 箴言二章16節

是的,當我們有智慧時就可分辨並能脫離一切我們生命中的淫婦或外女。在我們的生活週遭處處充滿著誘惑與試探,它們在旁虎視眈眈要使我們偏離正確的道路、偏離我們人生的目標、我們的夢想與計劃。這些生命中的淫婦或外女或許是一個人,一件事...;它或許是有關於感情,它或許是有關金錢、學業...,它們有個共同點就是我們會因著它們而無法自拔,而無法靠著自己轉回正確的道路。

 但在這經節中智者告訴我們,智慧要救我們脫離這些,脫離這些外女的綑綁與糾纏。經節中特別用了”救”這個字,可見這些外女或淫婦是非常的可怕,它們可能導致某些事物死亡,或許是使我們對某些事情沒有選擇性,譬如:毒癮者他無法靠自己的力量拒絕毒品的誘惑,就毒癮者而言他對吸毒與否的選擇權是死的,因他勝不過這樣的誘惑。

 既然外女是這麼可怕、智慧又是這麼重要,要如何才能得智慧呢?聖經中提到,〞敬畏耶和華是知識的開端.〞〞敬畏耶和華、得以認識 神。因為耶和華賜人智慧.知識和聰明、都由他口而出.〞敬畏耶和華是智慧的開端.認識至聖者、便是聰明。〞我們倒是可以好好的思想與參考。

遠離虛假與謊言(箴30:8)

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求你使虛假和謊言遠離我.使我也不貧窮、也不富足、賜給我需用的飲食。 ~ 箴言三十章8節

這是古時的一位智者亞古珥在他有生之年向他所深信的上帝求的兩件事。他所求的第一件事就是遠離虛假與謊言,有時我們常常不敢面對我們所要面對,選擇逃避、或者選擇欺騙來騙自己與別人。這是不負責任的做法,如此並沒有真正解決問題,反而可能衍生許多額外的問題。其實真實的面對自己,才是勇者的行為,可以因此認識自己的優缺點、才能或恩賜,進而把這一切的恩賜、才能用在最合適的地方,造就幫助其他肢體或建造教會。惟有認識自己我們知道哪些事是我們有能力做的,哪些事是我們不能做的,我們可以清楚分辨哪些事是神自己的作為,哪些事是神藉著我們去完成,進而更清楚神的帶領,避免因人的驕傲而竊取了神的榮耀。

智者所求的第二件事有空再分享吧!願我們都能有個心志願成為一個遠離虛假和謊言誠實面對神與自己的人。

愛的責備(箴28:23)

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責備人的、後來蒙人喜悅、多於那用舌頭諂媚人的。~箴言二十八章23節

討好、喜悅人的好話人人愛聽,但這些話語是否真正幫助造就人,是否對我們帶來建設性,就不得而知了。我們往往喜歡聽假話,選擇逃避而不去真實面對我們的實況,或許我們的問題與挑戰因我們的掩面不看而暫時不見,但它仍舊真實的存在著,問題並沒有真正解決。問題與挑戰唯有解決了,我們才能得真正的安息,才能得真實的平安與喜樂,因此我們要聽的應該是真實的建言,對事情有幫助與造就的話語。但真實造就的話語,往往動搖我們的老我、傷害我們的自尊,因為它往往指出我們軟弱的現況,如光照耀我們黑暗之處一般。所以我們不太願意聽到真實責備的話,因為它會觸到我們的痛處,會帶來傷痛,我們寧願自欺欺人的陶醉在自我虛幻的王國裡。但要真實的面對解決我們的問題語挑戰,就必須打破我們的幻想回歸於現實,解決問題挑戰前前先會有破壞,必須把安穩存在我們裡面既有、老舊的東東除去,然後再重新建造正確的觀念、態度與實際,是必須付代價的。

 也因為責備常帶來破壞與傷害,為不會與人撕破臉破壞感情,我們都喜歡做個好好先生,而不願做個破壞和諧的人。從這節經節我們知道,一個發出真誠、真實的責備,將是造就幫助人的,假若我們是因為真實的關心、愛弟兄,為造就幫助他而責備,雖然對雙方會帶來短暫的摩擦與不適,但最後對方還是會謝謝我們喜悅我們所作的。就如箴言27:17鐵磨鐵,磨出刃來,朋友相感,也是如此;又如箴言27:5當面的責備,勝過背地的愛情。

躲避誘惑(傳7:26)

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我得知有等婦人、比死還苦、他的心是網羅、手是鎖鏈.凡蒙 神喜悅的人、必能躲避他. 有罪的人、卻被他纏住了。 (傳道書七章26節)

聖經裡常使用『外女』或『淫婦』來比喻,那會勾引、誘人脫離真道、真神的人、事、物,在這章節裡的『有等婦人』也是相同的比喻。這裡說道這等婦人的心如同網羅,手是鎖鏈,她就如同獵人般獵取她的獵物般,會不擇手段的得到她所要的,因此極盡能事的利用誘餌試圖引誘她眼中的獵物掉入她設的陷阱裡,當獵物受引誘掉入陷阱裡,又用網羅與鎖鏈牢牢的把獵物捆住不讓他逃脫。這樣的場景好像常常在我們現實生活中播演,我們的生活、生命的周遭裡,似乎佈滿許多屬世或屬靈的外女在那裡窺探,試圖利用種種的情事要引誘我們這個獵物進入她的網羅裡,或許是一個人,或許是一件嗜好,或許是性格的某一特性....;或許是外在感官的誘惑,或許是內心心靈的誘惑;外女無所不用其極的要我們陷入她的網羅成為她的獵物。

但如何才能逃脫外女的誘惑及陷阱呢?所羅門王在這章節裡告訴我們,一個蒙 神喜悅的人就能逃脫躲避外女的引誘,因為一個蒙 神喜悅的人,必凡事敬畏 神,尋求且遵行 神的旨意,行在 神所定的律中。一個敬畏尋求上帝且蒙上帝喜悅的人,為遵行走在上帝的真道,上帝自然會賜他智慧聰明,能分辨了解真象對錯何為當行的路,自然就能躲避外女的引誘與陷阱。相反的當我們只注重自己肉體的情慾享受,選擇自己不選擇上帝喜悅的道路,偏離真道自然就非常容易的掉入外女的陷井,被她纏鎖而不可自拔。

 因此甚願我們每一人,每一天每一時刻都願成為一個蒙上帝喜悅的人,願意走在正確的真道上,遠離一切外女的引誘與試探,到達那生命永恆的國度。

尋找異象願景( 箴29:18)

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沒有異象、民就放肆. 惟遵守律法的、便為有福。 ~ 箴言二十九章18節

在這裡異象可以代表一個人的夢想,其實也可衍生為人的目標、抱負,當然在宗教術語上它乃指一種特別的經歷。把它生活化我們可以這麼說,當我們有了目標或夢想就有了依循的方向,我們就會因為了達成此一目標或夢想約束自己攻克己身,並規劃訂定一些法則或計劃以期這目標或夢想能達成。而且在這裡有一點非常重要的是,這目標或夢想是否可以達成,更繫於我們是否能遵守並執行我們自己所訂定的法則或計劃。

 但願我們都能成為一個有夢想、目標,並能訂下計劃、方法努力執行使我們的夢想早日完成的有福人。

你所說的話(箴1:1-6)

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箴言 1:1-6 以色列王大衛兒子所羅門的箴言:要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。

這段經節裡說到,所羅門王的箴言、他所說的智慧話語不是胡亂說說的,乃會帶來影響、乃是有目的、乃是要帶來一定的結果的。箴言 18:21 生死在舌頭的權下,喜愛他的,必吃他所結的果子。雅各書 3:2 原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。雅各書 1:26 若有人自以為虔誠,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的虔誠是虛的。話語會帶來極大能力與影響的,甚至耶穌在馬太福音 5:37你們的話,是,就說是;不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或作就是從惡裡出來的)。」如同箴言10:19多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。箴言17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。當我們不確認我們的話語是否會帶來正面的影響,會帶來造就、積極、鼓勵、安慰,讓事情變得更好,那就讓我們閉嘴反而對人事物比較好,也是比較智慧的作法。

所以,或許我們需要常常的提醒自己,尤其是我們在發表意見時,應先謹慎思考檢視後再來發表你的高見,檢視你的意見你的話語,到底是為了讓事情更美好?還是只是為了表示我的看法比較好、只是為了高舉自己。這也難怪乎雅各書 1:19 提到我們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒。求神幫助我們,讓我們所說的每句話,能使人曉得智慧和訓誨,能分辨通達的言語,能使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,能使愚人靈明,能使少年人有知識和謀略,能使智慧人聽見,增長學問,能使聰明人得著智謀,能使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。

2015年9月11日 星期五

學習閉口

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箴言 17:27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。
傳道書 5:2 你在神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。
箴言 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。

怎樣可以成為有知識、聰明、智慧的人?這裡說到少開口、少出意見建議、甚至閉口不說,反而不會顯出自己的愚拙、幼稚與有限。所以自認自己有限不完全、愚拙的人啊!需要學學如何勒住自己的舌頭、閉口不說,當個省話一哥,才不會被人被神看為笑話。

2015年9月10日 星期四

做智慧子

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箴言 15:20 智慧子使父親喜樂;愚昧人藐視母親。

這裡可看到智慧的人與愚昧人的分別,智慧之子會尊榮父母使父母喜樂。當孩子能體貼父母、明白了解父母的心意並遵行,相信這必是父母感到高興的事。對父母是如此,對我們的天父更是如此,這樣的原則同樣適用於我們彼此的對待。願主幫助我們,讓我們周遭的人會因我們的出現而感到喜樂,讓我們都能成為別人樂易且喜歡親近的智慧人。

你有朋友?

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箴言 19:6 好施散的,有多人求他的恩情;愛送禮的,人都為他的朋友。
箴言 19:7 貧窮人,弟兄都恨他;何況他的朋友,更遠離他!他用言語追隨,他們卻走了。

這裡說到兩類人,一類是好施散、愛送禮的人,是富足而慷慨樂意給的人,這類人人們喜歡就近他們,這類人人們喜歡與他們做朋友。但另一類人為貧窮的人,似乎是吝嗇、只說、只用言語而沒有實際付諸愛的行動的人,這類人弟兄恨他、朋友遠離,沒有什麼朋友。相信不是你擁有許多才是富足,重要的是你能你願意給出去才是真正富有的人。有人即使他擁有兆億錢財,若他仍覺不夠不足吝嗇給予,這樣的人乃是貧窮而不是富有。求神幫助我們讓我們都能成為富有的人、好施散的人、慷慨愛送禮的人且多有朋友的人,願意將我們的金錢、時間、才能、生命、讚美、肯定、愛、關心…給與周遭有需要的人。

2015年8月17日 星期一

真正富足

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『 好施捨的、必得豐裕.滋潤人的、必得滋潤。 箴言 11:25』

   怎樣的人必得滋潤、富足、豐裕呢?這裡講到的是好施捨的、滋潤人的,好施散不會吝惜過度的人,也就是給的人會得滋潤豐裕富足。我們是個富足的人給的人嗎?對於我們自己、家人、朋友、鄰舍、同事、同學、周遭的人,我們是個給的人、好施捨、滋潤人的人嗎?對於我們的配偶、孩子、父母、神的國度、神的教會我們是個給的人嗎?我們又給出什麼呢?你有給出你的時間、才能、金錢、生命嗎?願我們都能成為好施捨、願意給、屬世屬靈都真正富足的人。


教養孩童

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『 教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。 箴言 22:6』
   這裡講到需要教養孩童使他走當行的道,當從小生命根基建造穩固,即使到老他們也不會偏離主的道路。相信這不僅是兒少的建造教養,屬靈生命的建造也是如此,到底是誰在教養建造我們的兒少呢?誰在教養建造初信者呢?我們把他們交給誰來教養建造呢?我們有在教養建造嗎?當我們當父母沒有站立在教養的職分,仇敵正透過媒體、網路、各樣的手段在教壞我們的兒少。祈更多的父母、屬靈父老興起,站立拾起教養建造的職分與權柄,使我們的兒少走當行的道,到老都沒有偏離主的道路。