屬靈御飯糰

聖經：提後3:16-17 蕭富山傳道 2012.6.17

弟兄姊妹平安！你們早餐都吃些什麼呢？為了方便、節省時間許多人可能都是到便利商店解決民生問題。根據營養師的建議，便利商店解決早餐的健康組合乃是，三角飯糰＋低脂鮮奶或優酪乳，因為一個三角飯糰大約200多卡，熱量及油脂含量相對比較低，而且包含碳水化合物及蛋白質，若再配上低脂奶類，非常適合小朋友的食量。許多人都是一個御飯糰，一杯飲料打發他的早餐。你怎麼打發的呢？你每早晨有吃屬靈的早餐嗎？路加福音4:4耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」神的話、屬靈的糧食會使你充滿靈力與活力。台南有個教會推動屬靈御飯糰，每天鼓勵會友大量讀經並用經文打包御飯糰，我們也看到聽到他們許多的見證。所以今天我們也要來探討讀聖經這個主題，進一步了解讀聖經的重要，進而熱愛讀聖經也要每天吃屬靈御飯糰，成為我們靈力與活力的來源。

從聖經中我們可以知道聖經--神的話有許多的功用，神的話可以使我們有智慧、甦醒、快活人心(提後3:15,詩19:7-8,詩119:98)，神的智慧遠高過人，社會許多領域的領袖常運用使用聖經的原則來處事與治理。神的話能照明我們的方向 (詩119:105, 箴6:23)，使我們作正確的判斷與決定，走在神的計畫與原則裡。神的話有洗淨功能(弗5:26-27)，使我們知罪而歸正。神的話也可成為攻擊魔鬼的武器 (弗6:17, 來4:12)，在心思的戰場上用神的話辨明並擊退仇敵的攻擊與謊言。神的話可以使人完全、預備行善(提後3:16-17, 羅15:4)：成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。除了這些功用與好處外，我們特別要從幾個向度來了解讀聖經的必要性。

 讀經使我們經歷神同在，完成主託付大使命

當查考聖經中「神同在」的經節，我們可以發現一個結論就是當我們遵守主的吩咐時，就可經歷神的同在。馬太福音28:19-20所提的大使命正清楚點出此一原則，「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」當我們貫徹大使命「使萬民作主門徒」時，神就會常與我們同在，直到世界的末了。也就是說當我們去使萬民作主的門徒，就是使萬民被施洗，並教導他們遵行主的話主的吩咐時，我們就會得著神的同在。神的同在會帶給我們許多的祝福，當神與我們同在我們所做的就會盡都順利；當神與我們同在我們就一無所缺；當神與我們同在我們的聲名可以傳揚遍地；當神與我們同在我們可以行神蹟；使徒行傳11:21：主與他們同在，信而歸主的人就很多了。所以當神與我們同在時，就會有許多人信而歸主。

所以弟兄姊妹！你要經歷神的同在而凡事順利、一無所缺嗎？那你就要貫徹主的大使命，使人作主的門徒，傳福音、教訓人遵行主的吩咐。要教導、教訓人遵行什麼呢？就是神的話、神的吩咐、神的命令，假若你自己都不懂不明白那要如何教導教訓人呢？那又怎會經歷神的同在呢？所以弟兄姊妹，你要教導教訓人前，你自己先要讀聖經，先要瞭解、明白並遵行神的話、神的吩咐，你才有辦法教導教訓別人遵行。通常你對神話語有多了解就帶出怎樣的門徒，你對神話語了解的多少，也影響你經歷體驗神同在的深淺。所以弟兄姊妹！你要經歷神的同在嗎？那就要先從大量的讀聖經開始吧！

 讀經使我們更認識神而蒙福，屬靈生命成長

約17:3「認識」你獨一的真神，並且「認識」你所差來的耶穌基督，這就是「永生」。認識「神」與「永生」息息相關，巴克萊說「永生並不是指人生時間的長短，而是指生命的質；並且，這生命的質，等同於上帝生命的質」。永生就是神自己的生命，永生是一種與神的互動關係，『認識』的原文與『同房』(太1:25)同一個字，它不止於知識上的認識，是如同夫妻般的親密交往互動關係，乃是一種不斷增長的經驗。神的生命在你裡面有多少，取決於你對祂的認識，我們與神的認識關係如同我們屬靈生命的大小。如同磁力、熱、電...傳遞的比喻，當我們親近認識神時，我們屬靈的生命在我們裡面就會長大。因此我們需看重與神的關係，更多的親近認識神，屬靈生命才會長大。

伯22:21你要「認識」神，就得平安；福氣也必臨到你。箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；「認識」至聖者便是聰明。所以當我們認識神時，我們就會得平安、福氣、智慧、聰明。所以弟兄姊妹你要屬靈生命成長，得平安、福氣、智慧、聰明嗎？那就要渴慕更認識神。摩西問上帝說：你叫什麼名字？以色列人問我時，我要怎麼回答？人對神的認識就是這麼少。當人問我們關於天父、關於耶穌、關於聖靈、關於我們的信仰時，我們要怎麼回答？我們對這些的認識、了解、經歷有多少呢？難怪何西阿在何西阿書 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。因為他深知認識神的重要。

那要如何認識神呢？約5:39你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。路24:27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。路24:44耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」約5:46你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。從上清楚的知道，全本聖經的中心就是「基督」，摩西五經與舊約歷史是預表基督；詩歌是讚美基督；先知書是預言基督；四福音是描寫基督；使徒行傳是傳揚基督；新約書信是解釋基督；啟示錄是榮耀基督；整本聖經是為要「高舉基督」，因此唯有藉著聖經我們才能對神有真確的認識。

所以弟兄姊妹！你要得永遠的生命？你要得平安、福氣嗎？你要有智慧、聰明嗎？沒有捷徑，就是認識神開始，從大量讀神的話、查考神的話、研讀神的話開始吧！

 讀經使我們明白如何作好基督徒應盡的職任：（小基督（祭司、先知、君王））

「基督」原文有「受膏者」、「彌賽亞」及「被神選定」的意思。特別被神膏抹的有「祭司」(利4:3、詩133:2)、「先知」(王上19:16、詩105:15)及「君王」(撒上16:13、王上1:39)，而耶穌基督正是集祭司、君王和先知於一身受神膏的救世主。基督徒Christian也就是Christ Jr， 可以說是「小基督」。因此，每當你介紹自己「我是基督徒。」時，你是在告訴人家「我是小基督」。基督徒乃承及了小基督的職任，就是也集 小祭司、小先知和小君王三職任於一身。
關於祭司職分，民31:21祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣：尼8:9省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；舊約祭司的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛，教導百姓有關神的律法與相關條例。如何做好祭司的職任呢？如何獻上神喜悅的祭呢？如何在人與神中間成為中保、代禱者，有屬天的知識辨別判別人身心靈上的問題呢？從聖經清楚的知道，祭司必須清楚神的吩咐，要明白神的律法與各樣相關律例！如何清楚明白這些呢？那就是藉著多讀神的話、查考神的話、研讀神的話，進而能明白神的旨意、方式與時候，摸著神的心而能獻上神所喜悅的祭。

關於先知的職任，林前14:31：「因為『你們都可以』一個一個的作「先知講道」，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」。王下17:13但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」先知所要做的大概可以歸納出三類：1.代替神說話(太15：7)：指一般所說的講道，將我們所學的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言(路1：67)，得神啟示瞭解神的法則，因而預知事情的後果。3.宣告神的話(提前4：14)：當我們領受神啟示感動，摸著神心意宣告出來，往往神就真的做工。要如何做好先知職任、作先知講道、教導神的話神的道理，預言宣告神的心意呢？那就要先明白神的道哩，了解神的律法、誡命律例、吩咐，了解摸著神的屬性，與神有好的關係。同樣地就是要多讀神的話、查考神的話、研讀神的話！

關於君王的職任，王上9:4-5「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』」神原賦予我們治理的權柄，可以在地上執掌王權的，但因著罪我們失去了治理的權柄。唯有當我們讓耶穌在作王，順服聖靈的掌管，我們就可以重拾治理權柄，不僅管理好自己，還可管理好我們的家庭、學業與工作。當我們可以管好自己、教會時，就會對我們的社區、權柄，做好君王的職任呢？如王上 9所示，就是遵行神一切所吩咐，謹守神的律例典章，恢復神權統治，用神國度的律例典章來治理。所以我們需要多讀神的話、查考神的話、研讀神的話，如此才能用神國度的律例典章來管理與治理。

弟兄姊妹！你要經歷神的同在，進入你的命定嗎？你要得永遠的生命？你要得平安、福氣、智慧、聰明嗎？作好基督徒的職任？做個作光作鹽的基督徒嗎？沒有其他捷徑，就是要多親近神、更認識神，每天吃你的屬靈御飯糰，大量讀聖經、查考聖經、研讀聖經，務要認識耶和華，竭力追求認識祂！

到耶穌這裡來

聖經：約6:32-45 蕭富山傳道 2012.6.24

     弟兄姊妹平安！上禮拜跟大家探討吃早餐的問題，大家大概都了解吃屬靈御飯糰的重要了。今天我們要繼續來聊聊屬靈御飯糰、屬靈糧食，今天先不探討怎麼吃，我們要先來了解你到底買對了沒有？黑心貨這麼多，你買到的到底是真的還是假的呢？買到黑心貨吃下去還得了。我們知到要買太陽餅就要到台中太陽堂，吃豆花就要到台南安平吃，水蜜桃就要吃拉拉山的，台南許多小吃…。同樣的，信仰也是一樣，屬靈的御飯糰你有買對嗎？你到對的地方去買了嗎？不要花了錢卻買錯了、信錯了、吃錯了！

 我們需要到耶穌那裏

約5:39-40你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。

    這段聖經是耶穌對當時猶太人說的話，猶太人對聖經十分熟悉，擁有許多屬靈知識。他們查考聖經，並且十分熟悉，也相信其中有永生，卻不知道聖經乃是給主作見證，整本聖經的中心就是耶穌，必須到耶穌那裏才能得永生得生命。當時猶太人的失敗，就是他們雖查考聖經，有許多聖經的知識，卻不肯到主那裏得生命，這節經文清楚點出唯有來到主面前才能得著生命，藉著主耶穌我們才能得永生。我們都到哪裡去買屬靈御飯糰呢？到牧師傳道人那裡嗎？到某某教會嗎？你讀聖經、查考聖經的目的為何呢？為了多一些知識智慧嗎？為了表示自己比較屬靈呢？不同的目的會帶領我們到不同的地方去，這些地方不是得生命的地方。得生命的地方在耶穌那裏，到耶穌那裏我們才能得著生命。

約6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。

    約6:63裡清楚的說到主耶穌對我們所說的話就是靈，就是生命。當我們到耶穌那裏，耶穌向我們說話我們就能得著生命。問題是你有沒有到耶穌那裏呢？你都到哪裡去呢？看看周遭誰在向我們說話，我們可能就是到哪裡去了，因為我們去找他們，到他們那裡去，所以他們向我們說話。大都時候是電視、網路、雜誌、書…，某某明星、某某大企業家、某某政治人物、某某牧者、某某書…向我們說話。結2:2他對我說話的時候，靈就進入我裡面，使我站起來，我便聽見那位對我說話的聲音。結37:10於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。從上述經文看到當神說話時，我們就會不一樣，因為有神的氣息、神的靈、神的生命就會進入我們裡面，我們就會剛強站立，我們便會活了過來。但我們實際的情形是，感覺我們還是沒有信心，我們的愛還是不夠，我們好像沒有那樣的生命。這表示很可能我們根本就沒聽到神說話，很可能我們就像猶太人一樣沒有去找耶穌啊！我們找的是那些電視、網路、某某雜誌、書、大牧者…，我們根本不肯到主耶穌那裡去，那又怎能得聽主的聲音，就不要說會得著生命了。

    所以今天我們的重點是，你有沒有到耶穌那裏去呢？到耶穌那裏的才能得生命。約7:37-38 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。約6:37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。到耶穌那裡的，主總不丟棄他。所以到耶穌那裡的不僅得生命，而且不渴、不餓，要領受聖靈活水的江河，得主看顧。你要得生命？你要不渴、不餓，領受聖靈，與主的看顧嗎？那就到主耶穌這裡來吧！

 如何才能到耶穌那裏？

    但問題來了，我們如何到耶穌那裏呢？到耶穌那裏有沒有什麼該注意的地方呢？

 天父的恩典

約6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」

    我們為何可以到耶穌那裡去呢？從聖經清楚看到，不是因為我們比較優秀、屬靈，在地上的身份地位，乃是天父的恩典、恩賜，我們才得就近主。弗2:8「我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」。我們可以到耶穌那裡去，不是靠我們的行為，不是因為我們的努力而得；不是我們先愛神，乃是神已先愛我們，祂已經先把救恩的門票賞賜給我們，以至我們能進入救恩之門。所以我們到耶穌面前，應以恭敬、謙卑、歡喜的態度來到祂面前。不是我們比較偉大、我們怎樣，不是神在求我們到主那裡。所以當我們到耶穌那裏，參加主所邀請的大小筵席（讀經、禱告、聚會、服事…）時，我們應帶著怎樣的態度呢？我們應該帶著受寵若驚的態度，怎麼有我呢？怎麼會邀請我呢？我們應存著感恩、敬畏與歡喜的態度來到主的面前。

 喜歡親近神

約6:37凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。

約6:44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。

    這兩節聖經講到怎樣的人可以到主那裡呢？乃是天父賜給耶穌的人，被天父吸引的人可以到主那裡。也可這樣說，凡父所賜給主的人，就是受天父吸引的人。天父賜給耶穌的人就是屬主耶穌的人，屬耶穌的人就是那些愛親近耶穌、喜歡聽耶穌聲音、想緊跟耶穌的人。所以你是否可以來到耶穌面前呢？就要看你是被什麼吸引囉！你上教會、讀聖經、禱告、親近上帝、服事…，到底是什麼在吸引你做這些事呢？是因為你你的需要？是因你要得更多智慧、聰明嗎？是因你要得更多屬靈的經驗、恩賜、與祝福嗎？到底什麼是你的焦點呢？約6:26「耶穌回答說：「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」我們找耶穌是只因愛親近祂而找祂呢？還是為神蹟為吃餅得飽呢？耶穌的話，實在是罵人不帶髒字。意思：你們人來，心沒有來。今天我們到教會聽道，參加主日、各樣聚會與活動，口裡可能滿了歡呼讚美，心裡也歡喜快樂；但常常卻是腳到、手到、眼到、耳到、口到，就是心沒有到。心到，必須是被父所吸引的；有一首詩歌的歌詞挑戰我們，不要只求主的手、主的工，乃是單要尋求祂的面。我們的問題得解決、神賜福於我們，給我們能力、賜福我們的服事、工作很好，但並不是我們來到神前最主要的焦點，我們焦點乃是尋求神自己。雅4:8你們親近神，神就必親近你們。約一5:12人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。約一2:23 凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。所以我們來到耶穌面前，乃是因為被耶穌自己所吸引，因著想親近祂、要聽祂的聲音，所以緊跟著祂，為要更認識祂而來到祂面前。

 聽見又學習

約6:45在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。

    最後我們從上述節經文看到，當我們聽見神的教訓又學習的，就會到主耶穌那裡。所以如何到耶穌那裡呢？就是聽見神的教訓又學習的，請特別注意「又」字，表示是「聽見」並加上「學習」兩個都執行時，我們才會到主耶穌那裡。所以第一個步驟是先「聽見」神的教訓，哪裡可以聽到神的教訓呢？神如何向我們說話呢？神有時會直接向特別揀選的人用超自然直接的方式說話，但更多時候祂藉著聖經向人、向教會說話。啟1:10-11當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：「你所看見的當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會。」如同啟示錄中聖靈感動約翰寫信給七個教會，全本聖經就是神感謝多位作者，寫給教會的書信，祂藉著這些書信要向我們向教會說話。

    啟2:7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」問題是神藉著聖經向我們說了許多的話，我們有去看有去聽神的話嗎？我們又聽見了多少呢？還是我們都摀住耳朵不聽呢？還是當作耳邊風呢？又有多少人聽了又得勝呢？還是我們是看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白，心裡是眼瞎、心盲呢？還是我們像耶穌時代的猶太人只是個宗教徒，查考、讀聖經只只是宗教知識的累積，並沒有與耶穌有真實的互動關係呢？(神學家不認識主)

    第二個步就是學習，怎樣學習呢？就是跟著做，把領受的教訓實際去遵行、實際去做。那要跟誰做、跟誰學習呢？第一當然是跟主耶穌學習跟著祂做啊！但很可惜耶穌當時的背景與我們不同，聖經上記載相關的事情又很有限，約翰說耶穌所行的事若是一一的都寫出來，所寫的書就是世界也容不下了。

    所以除了耶穌，我們很需要榜樣來學習，不僅僅教我們知識，而且引導我們，實際作給我們看。即使主耶穌也是如此，祂需要天父的榜樣，約5:19「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」。耶穌都如此，更何況我們呢？保羅書信中也一再強調榜樣的重要，要人學習耶穌、眾先知、使徒及自己的榜樣，要效法他，進而要他的門徒成為群羊的榜樣。徒20:35「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」腓3:17「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。」提前4:12「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」所以如何學習呢？如同學琴、烹飪、學畫、實驗室的例子一般，就是要跟著榜樣做，學著做、跟著做，最重要的是要去做！所以我們要如何到耶穌面前呢？我們必須先聽見神的教訓，然後藉著榜樣學習，也就是願意被門徒訓練，如此我們就會到主耶穌那裏。

    弟兄姊妹！你有到耶穌這裏嗎？好不好讓我們存著感恩、敬畏與歡喜的態度來到主的面前。我們乃是因為被耶穌自己所吸引，因著想親近祂、要聽祂的聲音，所以緊跟著祂，為要更認識祂而來到祂面前。我們必須先聽見神的教訓，然後藉著榜樣學習，也就是願意被門徒訓練，如此我們就會到主耶穌那裏。

屬靈料理

聖經：約6:48-58 蕭富山傳道 2012.7.1

什麼是吃主肉、吃屬靈糧食

弟兄姊妹平安！上上週我們講到了吃屬靈御飯糰、屬靈糧食的重要，上週講到要到正確的地方去買對的屬靈糧食，要到耶穌那裡去買，才能買到正確的屬靈糧食。今天我們接著要來看，怎麼吃屬靈的糧食。什麼是屬靈糧食－生命的糧呢？耶穌在約6:48「我就是生命的糧。」約6:51「我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」講到耶穌自己就是生命的糧。但我們又不是食人族，我們怎麼吃祂呢？就像當初約6:52猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」但是耶穌在約6:53-56說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」很清楚的告訴我們，祂的肉真是可吃的。

什麼是主的肉呢？約1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」主耶穌是道成肉身的神子，所以從屬靈上來看，神的話就是主屬靈的肉身，就是主的肉。另外在前面v.56知道吃主肉、喝主血的人常在主裡面，常在主裡面有怎樣的特徵呢？約15:7「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」在這裡看到常在主裡面的人，主的話也常在他們裡面，他們有照主的教訓活出來的行為舉止，他們有主所賜的新生命，活出分別為聖的新生活。所以吃主的肉就是把道把神的話吃進去，讀神的話、遵行並活出來，以至於我們有屬神的新生命。

但屬靈糧食好不好吃呢？容不容易吃呢？你吃得下去嗎？若不經一些處理，就像一些食物一樣我們是吃不下的，也覺得不怎麼好吃的！常常讀聖經時遇有與科學邏輯自然律不符時，我們常常會吃不下去。於是提出許多理論把那不合理處解釋掉，這樣的人並沒有把靈糧吃下去（童女懷孕、過紅海、耶利哥倒塌…）。另外許多人也相信聖經的話，相信超自然的記載，頭腦有大堆這些關於神的知識，關於耶穌的知識，但只是作個旁觀者、查考聖經，與聖經的中心人物卻沒有互動關係，這樣的人也沒有吃主的肉，沒把屬靈糧食吃進去。

讀神的話的前提，人要對

大家都有上館子的經驗，許多時候總覺得外面的大廚好厲害，把食物弄得那麼好吃，以致大家食指大動，同樣的食材經過大師特別的組合與處理就會不一樣。同樣地屬靈的食材，神的話也需經細心的烘培料理，這樣就比較美味容易下嚥入口。許多的屬靈食材也是需經洗、切、打、磨、篩、烤、煮、煎、炒、烘、燙、悶的處理，使神的話更容易吸收。所以接下來我們要看看如何讀聖經。

中國教會三巨人之一倪柝聲弟兄說讀聖經的兩個基本條件：人必須對；方法也必須對。讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後才能用正確的方法去讀聖經。人在甚麼時候開始能明白聖經呢？約3:6-7「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。」所以人乃是從他接受主的那一天起，他就會明白聖經了，因為那時人得著了重生。聖經的本質是屬靈的，所以首先人必須有重生的靈才能領會聖經，不則聖經對他就成了一本封閉的書。

但是許多人信主了、重生了還是讀不懂聖經，主要乃是人還沒調對，我們沒有用靈來讀聖經，林前2:13-14「並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」倪柝聲弟兄說讀聖經要屬靈，不是靠我們屬肉體的智慧知識來明白聖經。乃是成為對的人，謙卑自己（謙卑的例子，讓神當神），邀請聖經的作者「聖靈」自己來引導我們明白、進入真理。約16:13「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」「聖靈」才是我們進入真理明白真理的重要關鍵。約6:63「主說：叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話，就是靈。」所以不管一個人學問多深，研究、分析的多好，如果缺了這個靈，沒有藉著聖靈的引導，就無法讀懂聖經，吃主的肉神的話了。

屬靈料理--讀聖經的方法

前面講到廚師態度的重要，廚師有沒有用心煮出來的結果是差很多的。接下來我們要看讀聖經的方法，就像食物的料理，屬靈食材的處理也有些方法。就像你去餐廳吃大餐，吃了你喜歡的一道菜，這道菜到底是怎樣的口味、嚼勁如何、有什麼營養、有什麼特別的地方…呢？或者你覺得家人需要怎樣的營養，需要預備怎樣的飯食，所以你需要自己來料理。許多時候我們是不能一直吃大餐的，許多大餐雖然好吃，但不見得營養均衡，常吃不一定是健康的。就像常常吃外面的人，到最後吃出許多問題來。我們的身體營養所需我們的健康，最後還是需靠我們每天的簡單三餐。我們必須自己學會基本謀生技能，自己來料理、預備屬靈御飯糰(動物園獅子的例子)。既然如此，我們就必須先了解到底每道菜需要哪些材料，需經過哪些處理，並自己實際動手做做看，是否可作出美味料理，餵養自己與別人。讀聖經屬靈料理也是如此，到底我們所讀的有何特別的地方？神自己、真理、神蹟奇事、需要得解決、神的祝福…，這些真理的成就是由哪些要素組成呢？我們如何在生活中實際經歷與應用的呢？

關於讀經有所謂三部曲：

1. 觀察經文事實：所讀的經文在說些什麼？找出這段經文的中心思想或主要真理。讀的時候，好像你從未看過一般，不放過經文中任何一件事，靠著聖靈的幫助，用心讀出他們對我們切身有關的意義。找出事件中的何人、何時、何處、何事、何故、如何。聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？結果是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？事情是怎麼完成的？

2. 解釋經文涵義：分析解釋所讀經文，尋求瞭解觀察出的事實。試用「何意」「為何」「如何」（what why how）來瞭解。針對問題提出滿意的答案。最後加以分析、歸類、比較、整理歸納，得出結論。聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？太9:1-8癱子與四個朋友的例子：認識相信主耶穌能，幫助無力行走的人找耶穌、到耶穌那裡；癱子的朋友有代禱的信心、團體的信心、行動的信心…。

3. 應用經文的精義：經文對我有何意義？如何實際用在我們的生活中呢？省察自己。問自己一些問題：哪些是我已經知道仍未實行的？哪些是我以前不知道的？有哪些觀念或行為是必須改正的？給自己定下可以做到，並且可以評估的功課和目標。我該怎麼做？有我要避免的罪？有我要跟隨的榜樣？有我要遵守的命令有我要學的知識？太9:1-8癱子與四個朋友的例子：我們周遭有這樣的癱子需要幫助嗎？我們會否就是這樣的癱子需要幫助呢？我們對耶穌有正確的認識嗎？我們相信耶穌可以幫助、願意且能解決我們的問題嗎？我們有去找耶穌嗎？我們願意像癱子的朋友有信心，且願付代價去幫助我們有需要的親人或朋友嗎？我們會去尋求資源、朋友、尋求團隊去幫助有需要的人嗎？我們有回應負擔採取行動嗎？…

另外屬靈料理我們也需要一些工具與環境，關於讀經靈修有一些必需品與建議：1.聖經---在靈修時間閱讀和深思經文。雖然有很多其他好的靈修書籍，但都不能代替聖經（以往大陸聖徒手抄聖經的例子）。2.筆和筆記簿---當你讀神的話時，寫下你的思想。神藉著祂的話向你說話。你可以寫下要代禱名字和事項，亦可以記下禱告的答允來鼓勵你。3.地方---選擇一個不受打擾的地方，神要你集中全部注意力。4.時間---找一個對你最適合的時間，養成每日定時面見神的習慣。很多人用早晨的時光。5.計畫---揀選要讀的聖經卷，按你的速度讀完它，並且要深思、記錄、禱告和實踐。（慕約翰牧師建議的讀書計畫）

以前講過的故事，有一位牧師有一個建築師的朋友，許多年前他在台中一家建築公司任職，那時是台灣建築業鼎盛的時期，他為公司賺很多錢。有一天老板請他來對他說：「我在大雅有一塊200多坪的地，要蓋一座私人別墅，別墅的設計一切都交給你全權負責，這件事很重要，請你用心建造。」那時他心裡想：「十幾年來我為老板賺了不少錢，我卻沒有賺到什麼。這次是個好機會，老板叫我全權負責，我可以趁機大撈一票。」於是在別墅建造時，他東偷一點，西偷一點，處處偷工減料。因此，別墅的外觀雖然很華麗，但是實際卻不是那麼好。當別墅落成時，老板特地在新屋開一個宴會。宴會中老板手裡拿著別墅所有的鑰匙和一個精美的盒子，向公司所有的員工宣佈：「各位！我們公司十幾年來賺了不少錢，都虧有這位忠心耿耿的建築師。因此，今天我請他建了這座別墅，做為給他的獎賞。」說完把鑰匙和裝著所有權狀的盒子交給這位建築師。這時建築師的心裡非常後悔：「若知道是送給我的，我一定會好好建造。」弟兄姊妹，我們都會為這位建築師感到可惜，可是你有沒有想過，你我也是神國的建築師，正在建造自己天國的房子，你是怎樣的神國建築師？還是像那位建築師一樣，不知是在建造自己的神國工程而常常偷工減料呢？還是不管環境如何認真不偷懶的建造工程呢？

你吃主肉了沒？你讀聖經了嗎？

主的肉真是可吃的，人的屬靈生命--永生的生命，其實就是我們每個人自己的神國工程，我們必須認真不偷懶的建造，我們必須天天吃神的話生命才會成長。當人自己聽到神自己說話並遵行時，才是自己吃進生命的糧，屬靈的生命才得餵養得飽足，那才是你長成你的肉。（慕約翰：某某牧師說，主說我有這樣說？請找出聖經依據的例子）太25:10-12提到十個等候新郎童女的例子：五個愚拙的童女他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的五個聰明童女，同新郎進去坐席，門就關了。其餘的童女（五個愚拙的童女）隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』這段經文預表著教會在末日時，那未預備好油使燈光明的童女（五個愚拙的童女），主說祂不認識他們。愚拙與聰明的童女差別在哪裡呢？太25:3-4：「愚拙的拿著燈，卻不預備油；聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」「器皿」預表我們這個人，「油」預表聖靈、預表神的話；燈能發光，是因為有油，教會發光有見證，是因為人聽神的話、得著聖靈所賜能力，活出神的話。所以重要的關鍵就是成為成為聰明的童女，成為對的人儆醒預備。弟兄姊妹！你是否願意成為對的人，成為聰明的童女嗎？那你平時就得儆醒預備不偷懶！好不好！讓我們好好檢視我們的讀經生活，我們的禱告生活，我們的靈修生活。讓我們好好建造自己的神國工程，讓我們一起來儆醒預備吧！

家庭祭壇

經文：利6:9-13 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 異象解碼

• 建立家庭的祭壇，使你家成為發光的教會。(瑪4:6)

2006.10.6日清晨Figs很清楚的在夢中，看到自己正在聚會中推廣鼓勵神的兒女建立家的教會，夢中說出清楚的字眼：建立家庭的祭壇，使你家成為發光的教會。

Bob Nolan牧師夫婦預言：你們的家是避難所，這是你們很重要服事的一部份。神利用你的家庭來訓練你國度的事情，國度比教會更大。

• 末後復興從家庭開始：德瑞沙修女

瑪4：6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。

築壇：挪亞、亞伯拉罕、大衛、耶穌、 慕約翰…

→「建立家庭祭壇，使家成為教會」

• 神的心意：教會—祭司 （祭壇生活）

出19:6 你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。

彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

 “家”字在古代寫法下面不是用“豕”，而是用“住”字，即是上邊有一個蓋，代表房屋，下面左邊是人字，右邊是主字，就是家的意思，代表信徒家中有主同在。(提前3:15, 徒2:46,5:42)

甲文「家」：與金文「家」略同。金文「家」：古家字從宀從豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人無廟，祭於寢（亦食居之所，故從宀），陳豕（已熟者）於屋下也。

如果家沒有人，根本成不了家，但家中有人而沒有主，就成了豬家。所以我們的家要有人，人丁旺盛，又有主，才最美好。

提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。

如何建立對神的信心呢？

思想一下聖經中人物的信心如何來？當我們聽多了看多了多認識了自然慢慢會建立信心，如同我們生病找醫生，常常有些醫生都會大排長龍，為什麼呢？因為聽多了有關他醫術高明，醫好很多人的消息，我們去打聽認識了解了，所以對這些醫生也就有信心了。羅十17保羅：可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話(Rhema)來的。

通常「Rhema」是一種從神而來的信息，同時也帶著能力足以讓我們應付每一個特殊狀況。當讀經時突然某節經文強烈地震憾我們，那就是我們得以領受rhema(活的道)以供應個人之需；或者，當我們一直禱告求神的智慧或求問一個無法解決之問題的答案，突然間，神用清楚實際的話語向我們的心說出答案解決問題，那就是「rhema」。當我們在某個事工運動中突然有感動想採取某個特殊行動，結果帶來很大的祝福，即是「rhema」。我們必須認識聖經(logos)用來判斷林道我們的話(rhema)是否真出於主，抑或出於其他的靈。聖靈(rhema)與聖經(logos)二者總是並行不悖的。因此當神開始對你說話(rhema)，信心就來了。若你順服回應神對你所說的話，不可能的任務就會在你的身上完成，一如聖經的時代他們所經歷的一般。

最後，我們要一起來回顧與應用我們今天分享討論的。請你們安靜思考一下，目前在你的生命中有什麼Mission Impossible-不可能任務？你是否願意成為那key person，謙卑自己尋求神得著神的話語與信心，進而完成生命中的Mission Impossible不可能任務？可能就是你目前正面對的困難或挑戰，譬如：你與家人的關係、你的課業、你與同儕間的關係、罪的問題、家裡所面臨的難題等等。另外或許有些人已經確知，有些人或許還在尋求，都然可能有些人從未想過，假若如此，我鼓勵你趁早，從現在起就向上帝尋求祂拖付給你的不可能任務，也就是上帝在你生命中所賦予你的計畫使命與呼召。

請不要小看你自己，你們可能會說，我還年輕，神怎會把大事托付我們？我再一次的請求你們，請不要小看你自己。你們知不知道，神是特別眷顧青年人的：當神要讓一個喧囂的巨人安靜下來時，祂挑了一個名叫大衛的年輕人。當神要除掉拜偶像的罪時，祂挑了一個名叫基甸的年輕人。當一個國家需要先知引導，神挑了一個絕不妥協的年輕人，他名叫但以理。當要差祂的獨身子道成肉身時，祂挑選了一個願意順服的少女，馬利亞。

或許你們以為神所拖付的要像摩西、約書亞、以利亞、約利米、撒姆耳….彼得、保羅一樣，要一番看得見的規模？但或許神所拖付給你的是暗底的，是埋在土裡的麥子，就只是一個忠心持守的禱告。

有一傳道人，在慕勒將死之前，問他說：’你一生所求的，有沒有什麼事是神所未應允的？”慕勒答說：’我曾為兩個人得救的事禱告了六十二年三個月五天零兩個鐘頭，記得非常清楚，可是二人毫無悔改的樣子。’傳道人說：’你希望神救這兩個人嗎？’’一定，你想神會把他孩子六十多年的禱告擱在一邊不顧嗎？”慕勒死了不久，那位傳道人接替慕勒在瑞司特禮拜堂講道，就對大家提起這件事情。一位太太馬上說道：’你所題的那二人，其中一位是我的舅父，已經得救，前幾周故去。另一位在柏林，也已蒙恩歸主了。”

內地會在中國的工作，有一段時間非常發達，可說是全世界最發達的區域。其中的原因從來沒有人曉得。直到內地會的創辦人戴德生先生有一年去英國，才找出這原因來。有一天他在英國某地講完了道，就有一位青年人前來對他說：’對於中國內地會的光景，以及什麼人得救，我都知道。因為我有一位同學在中國傳道，凡有心向道的中國人，他不斷的把他們的名字寄來，我就不斷的一一替他們禱告。’戴德生先生這才知道，原來在英國有一個禱告的人，不但天天禱告，而且特別提名禱告，可稱之為代禱的傳福音者。雖然他未親臨其境，而所得的效果是奇妙的。

弟兄姊妹！不知道你的不可能任務是什麼？好不好讓我們一起到神面前來尋求與禱告！願上帝祝福您！

約書亞世代神工作的法則

下面資料乃出於校園禱告網絡

約書亞世代神工作的法則（略論青少年禱告運動的屬靈原則與架構） 

傅傳道 (校園禱告網絡負責人)  2005/1/20

1.神正在興起一個在青少年當中的禱告運動。這個禱告運動的目的並不是禱告本身，而是祂要帶出一整個聖潔的世代，是敬畏神、熱愛神、全然委身向主的。然後，祂要在這個分別為聖的根基上，帶來台灣的復興以及宣教的浪潮。

2.如今，發動這個禱告運動的鑰匙已經被賜下來了。現在正是打開車門、坐上駕駛座、插上鑰匙、發動引擎、預備前往目的地的時候到了。

3.當我持續為青少年禱告運動尋求神的心意的時候，神提醒：當祂要在下一代當中釋放約書亞得地為業恩膏的時候，要注意祂工作的法則。接著，祂指示我從民數記中去明白一些重要的法則。以下就是在查考聖經及持續禱告中所得到的一些領受及實務作法。

4.民數記從以色列百姓預備從西乃山起行往迦南美地時寫起，就是出埃及第二年二月。當時，十誡及律法已經賜下，會幕也已建造立好，百姓在西乃山已經停留了十個月。神預備祂的百姓，並且在祂所設定的時間點中引導他們承受應許之地。

5.上帝原本的心意是要他們在這一年（出埃及第二年）就直接進入迦南。可惜因為後來探子報惡訊引起整個百姓信心的崩潰，所以祂延後四十年才帶領下一代進入應許之地。民數記記載「上一代」如何失落神的應許與「下一代」如何進入神的命定。所以，這一本書記載著以色列得地為業的條件，也關係著現在我們是否能夠承接約書亞恩膏的關鍵。

6.約書亞得地為業的恩膏並不是單給青少年的；這恩典是神賜給所有專心跟隨祂的子民的。惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。（民14:24）誰是現在的約書亞與迦勒呢？

7.讀民數記，有一件事是整卷書裡面重複出現、不可能不注意的，就是「神吩咐」、「神曉諭」、「神指示」的用語。類似的說法，粗略估計在民數記卅六章中至少出現了一百次。出埃及記及利未記也有同樣的特色。其實，整個以色列民族國家的建立，就是建立在上帝所啟示的話語上面。以色列（以及教會）的成敗完全在乎是否遵行神的話語。

8.要得地為業也需要建立在神話語的根基上。這也是為什麼當約書亞要進入迦南地之前，神唯一特別交代他的就是：這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話；如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（書1:8）

9.民數記中記載神所啟示的話語基本上有兩種類型：一個是普遍的生活、祭祀、與組織的規定，這在百姓中是世世代代要被遵守的；另外則是特定時空背景下的明確指示（例如：兩次數點百姓數目、起營的次序、設立七十長老、差派探子，等等）。

10.所以，教會要承接約書亞恩膏，除了要遵守一般性的聖經原則之外，也需要清清楚楚的聆聽到聖靈此時正對教會所說的話語與引導。我們需要恢復先知性的聲音在我們當中，不是為了取代聖經的地位，而是為了明確的跟隨主當下的鼓勵、警告、與帶領。

11.神賜給以色列百姓生活與祭祀的規定，其實並不是以此做為得地為業的交換條件。祂是要以色列百姓成為「祭司的國度、聖潔的國民」（出19:6），好叫祂自己可以居住在其中（出29:45-46）。這是很重要的聖經原則，我們真正所要的並不是「得地為業」，而是「神的同在」。（出33:15-16）神所賜下一切生活與祭祀的規定，都是為此。「聖潔」是關鍵。

12.我們也如同利未人一般，真正的產業乃是耶和華神自己。（申10:9; 18:2）我們在得地為業的過程中，也要謹慎自己眼光的焦點。當我們僅僅定睛在得地為業上，我們很可能因此失去了神的同在。我們只有一件事：就是要更深的認識主基督自己。這也是整個青少年禱告運動的核心：在神的同在中親密認識祂及祂的能力。（腓3:10-15）

13.帶領一、兩百萬以色列百姓移動在荒漠之中，是件極為困難的事情；但要讓聖潔的神得以居住在他們當中，卻更加困難。祂除了賜下生活及祭祀的聖潔條例，祂也引導摩西在百姓中建立了一個屬靈帶領的架構，為了使百姓可以持續不斷的專心跟隨神自己。

14.這個架構基本上有三個層次：先知（摩西）、祭司（亞倫，及所屬的利未人）、族長（十二族長，以及其下的長老、首領、千夫長、百夫長，等）。青少年禱告運動中，也需要這三種不同的角色、功能、與架構，才能單單讓神自己不斷的在其中帶領下一代得地為業。

15.先知系統是為了不斷領受與傳遞神的話語與引導；祭司系統是為了獻祭以及教導的工作；族長系統則為了有效管理與確保神的話語被落實的應用。先知系統人數最少，卻是整個民族發展與存亡的關鍵；族長系統管理大部分百姓，他們卻不能像君王一樣管轄百姓（參考撒上8:6-7），他們必須在神的啟示中帶領與管理；祭司系統是長期穩定的關鍵。

16.族長系統相對於青少年「牧者連結」以及學校「禱告小組」或現有之教會小組系統。透過連結各地的青少年牧者，我們可以動員最多的青少年進入這個禱告運動之中。學校禱告小組則是整個禱告運動的第一線組織，目標是要為主得著所在校園。禱告小組只要兩三個人即可組成，不一定隸屬同一教會。同校的幾個禱告小組可以定期合一禱告。

17.我們也需要有「先知團隊」被建立。他們的職責只是單純的領受與傳遞神的啟示性話語。他們可能在個人或群體尋求中，以預言、異象、異夢等形式領受信息。他們應當熟悉聖經、個性成熟、也彼此順服。他們並不高於其他系統，也不強迫其他人接受他們的領受，他們只是在主面前盡他們被託付的功能。先知團隊也在主的引導之下發動先知性行動。

18.祭司系統在青少年禱告運動中，可以分化成兩個部分：「教導團隊」及「禱告祭壇」。教導團隊負責讓聖經相關的真理以有效的方式根植在青少年當中，他們設計教材、進行訓練、也培訓師資；另外，他們也以聖經的角度回饋與修正先知系統所領受的信息。禱告祭壇則是以代禱遮蓋附近幾個學校裡的全體師生以及禱告小組。

19.禱告祭壇在青少年禱告運動中有特定的含意。舊約祭壇燒柴或香壇燒香，都是每天例常性、在固定時間中進行的。（出30:8；利6:9-13）所以，一個定點能夠被稱為禱告祭壇，最基本的條件乃是擁有帶狀守望禱告。（例如：每週一到週五16:00-18:00都有守望禱告聚集。）除了代禱者例行守望聚集，禱告祭壇也可另外發展出公開的中型敬拜禱告聚會。

20.這個青少年禱告運動的目的，本質上是要興起一個全然屬主的世代，實務上是要在各處建立學校禱告小組與禱告祭壇。這些禱告小組與禱告祭壇將帶來神的同在，並改變每個學校的屬靈空氣，進而帶出有效的福音與宣教行動。禱告小組可轉型成校園小組或「校園教會」。因先知與教師的聯合服事，也將催生出下一代的使徒性百姓。（參考徒13:1-2）

神正在賜下約書亞得地為業的恩膏與智慧；祂正在釋放下一代起來建造榮耀的教會。

聖徒的興起

經文：林前14:31 講員：蕭富山傳道

大綱：

u 裝備成全

1. 成全預備全為了耶穌(林前11:24-25)

林前11:24-25 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

2. 門訓裝備完成神使命(太28:19-20)

太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

3. 開始小群門訓的生活(林前14:26)

在太大的團體很難遵行新約的命令與使命，團契生活在一個太大的情境中是不可能做到的。林前14:26各人或有詩歌、教訓等等，只有在比較小的環境下才可能做到。恢復並執行人人皆祭司的真理，幫助肢體的相愛互動，建立真實的生命關係。

4. 重要的是你願回應神

保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。

→來不及產生聖經教師

→最年輕的基督徒也能帶領牧養教會

5. 聖經的作者來作拉比(太23:8-10)

太23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。v.10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 →聖經、聖靈親自引導的聚會

u 互動學習

1. 在教會裡應讓人人都有機會投入。

積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。所聽到的內容可記得百分之二十，看見又聽到的內容記得百分之五十，聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。

2. 耶穌與使徒的榜樣(徒20:7)

耶穌門訓的榜樣，不只上課知識（有討論、提問、回答、實習，互動性很強）。新約時代，教導遠比現在更為互動；徒20:7保羅長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。

3. 門徒式學習的本質是效法、模仿。(林前11:1, 約5:19)

門徒式學習不同填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。

保羅叫人模仿他，林前11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。約5:19 耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，

惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

藉著查考聖經彼此學習互動，每一信徒都可分享他從主所得的教訓與亮光。

u 方法原則

1. 共同的原則(林前14:26,31)

林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。

林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

帶領者責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占不放。回答問題不是帶領者的工作，每人的意見都寶貴，主要為造就人幫助人與神更親近。

=>聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

2. 發現性的問題：引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。

引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。幫助建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的需要。 =>所讀的內容中，你喜歡什麼？你不喜歡什麼？哪些你不明白？學到有關神的什麼新東西？獲得什麼啟示或經句？你打算怎麼作？

3. 觀察、解釋、應用

觀察：聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？表達了什麼思想？結果是什麼？目的是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？為什麼發生的？

事情是怎麼完成的？

解釋：聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？中心思想是什麼？這段經節與本章或整本書有什麼關連？其他聖經經節對

這段經 節有什麼啟示？ 應用：我該怎麼做？

S：有我要避免的罪(Sin)？

P：有諾言(Promise)要實踐，有讚美(Praise)要給予，有禱告

(Prayer) 要作？

E：有我跟隨的榜樣(Example)？

C：有我要遵守的命令(Command)？

K：有我要學的知識(Knowledge)？




金句：因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(林前14:31)



聚會的所在 / 倪柝聲

神是喜歡祂的孩子們，聚集在一起有家庭的氣味在裡面。所以，聖經才沒有正式會所的記載。一切的事情，要在起頭的時候就起頭。你到一個地方，傳了福音，有人得救了，你就要給他們明白，不只聽道、得救，得勝是緊要的，並且聚會也是緊要的。不是工人替他們主持聚會，乃是他們自己要起來。像什麼讀經的聚會、禱告的聚會、擘餅的聚會、運用恩賜的聚會，都是他們自己要負責的。聚會的所在最好是在弟兄的家中，或是在一個家裡，或是在幾個家裡，是他們自己要去找，要去定規的。

今天的錯誤，就是教會的會所乃是工人所租所置的。當有人得救的時候，不是請他們自己負責去找一個聚會的地方，乃是請他們加入這個工人所已租好置好的會所來聚會。結局就叫地方的教會沒有聚會，只有工人有聚會。同時，就叫弟兄們誤會了基督教實在的性質，叫他們從起頭就沒有學習負教會的責任，負屬靈事情的責任。所以一起頭的時候，就得指明給初信的弟兄們看見，你所租所置的所在乃是為著作工的。這個與他們現在所謂成功的教會是不能相混的。工作是可以，許多時候是應當有一個正式的所在。但是你們更好的乃是聚會在家裡，應當在相信的人中，自己去找出哪一家有相當的所在，是可以用的。如果人多地廣，就不妨多有一兩個家。你們自己要負責去尋找定規這樣聚會的所在。平常的時候，你們可以分家而聚會。每月之中，如果覺得要有一次全城的信徒都聚集在一處，以便交通，以便造就，就可以借用或是租用公共的地方。如果力量來得及，就是長備一個所在也是可以的。如果什麼時候，有了特別的聚會，有一個比較長期的大家聚集在一處，也就可以租用或是借用什麼公共的地方。但是，教會經常的聚會總是以家為普通的。

巍大的建築是屬乎世界的虛榮與肉體的誇耀的。在家裡的聚會是有許多益處的，如果在家裡聚會，大家就自由許多能不受壓制的，大家在一起談論屬靈的事。如果把同樣人帶到一個會所裡去，人都規規矩矩起來，好像一個沒知沒覺的人。到一個地步就是作一個被動的人，讓別人去講道，這不是教會的聚會。教會的聚會是應當充滿家庭氣味的，除了聖靈的約束外不受其它的拘束。聖經中的聚會連弟兄的發問都是不受禁止(林前14:35)。在家裡聚會可以叫鄰舍知道這一家是信主的，對於作見證、傳福音，都是大有益處。多少不肯到「禮拜堂」的人，是肯到家裡來的。

當神開始說話

經文：約6:63 講員：蕭富山傳道

大綱：

u logos和rhema：

羅各司logos和瑞瑪rhema這兩個希臘字在英文聖經中都繙成「道」。

Logos通常是指字面或印在聖經上的「道」；rhema則指活潑或賜生命的「道」。(媽媽有交代)

u Rhema的重要(羅10:17,太4:4,約6:63,路1:37)

羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話(rhema)來的。

太4:4 耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話(rhema) 。

約6:63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話(rhema)就是靈，就是生命。

路1:37 因為，出於神的話(rhema)，沒有一句不帶能力的。

u 兩者之間關係：

彼前1:23-25 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道(logos)。因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；有主的道(rhema)是永存的。所傳給你們的福音就是這道(rhema)。

這就是人得救的第一步曲。彼得在此，頭一次用logos，後兩次卻用rhema，可見logos與rhema的關係，可說rhema是從logos來的。

聖經是神常時的話logos，我們若帶著正確的態度讀經，就會成為神應時的話rhema，主觀地領受並經歷祂的話，也就在我們身上產生功效。

我們必須認識聖經logos好判斷臨到我們的話rhema是否真的出於主，抑或出於其他的靈。聖靈rhema與聖經logos二者總是並行不悖的。

徒17:11 這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。

庇哩亞的猶太人很熱烈要聽保羅的訊息，不是圄圇吞棗地接受，而是自己查考聖經，要看看到底保羅說的是否屬實。

u 什麼是Rhema？

rhema是一個從神來的信息，帶著能力讓我們應付特殊狀況。讀經時突然某節經文強烈震撼我們，這就是領受rhema(活的道)供應我們之需。或當祈求神的智慧或無法解決之問題的答案時，突然神用清楚話語向我們的心說出答案解決問題，那就是rhema。(得救、掌管公義的主、道成肉身)

當我們在進行與事工有關的活動時，突然有感動想採取某個特殊行動，結果帶來很大的祝福，這就是rhema。(要注意，我們不要以為每個催逼衝動或感覺都是rhema。rhema是不違背聖經logos神永恆的道的。)

(全職服事，太16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢﹖得勝者行禱)

u 神的聲音像什麼？

約14:26 但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們“想起”我對你們所說的一切話。

神的聲音通常以意念的形式傳遞！

自發的意念

Naba希伯來文：說預言，泉湧而出

意念的形式

念頭 (Thought) - 心中的意念，話語，經文，聲音，忽然想起的事件…

明白 (Realization) – 領悟，頓悟

感覺 (Feeling) – 喜怒哀樂

意念的特質

不是邏輯推理的結果

不一定是自己原有堅持的意見，並可能完全相反(賽55:8-9)

不是自己成見帶來的感覺


神意念是很輕微，容易被忽略的

神的意念帶有神的屬性：肯定，造就，鼓勵，盼望，使人知罪，領人歸向耶穌(林前14:3)

非神的意念是消極，控告性、仇視、說謊、毀滅、定罪的.

另一種神感動的表達方式

圖畫，心中的畫面，異象 (Vision)

神常常用圖畫與我們溝通：

例：亞伯拉罕、耶穌、舊約先知

u Rhema如何產生效用

當人生病了打開聖經，翻到彼前2:24「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」雖然神的話logos告訴我們，神的旨意是要醫治人，只是當我讀這經文時，未必見得馬上就會得著醫治。

多年躺在聖殿門口乞討的瘸子(徒3)，耶穌幾次進出聖殿應也從他身邊經過，何以當時他沒有得著醫治呢？卻是彼得有了五旬節經歷後，進聖殿禱告經過這瘸子時，忽然這話（rhema）臨到他，彼得說：「金和銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」(徒3:7)。那瘸子立時跳起來，同彼得進了殿，走著、跳著、讚美神，…

可能那瘸子早知聖經(logos)說：「我──耶和華是醫治你的。」(出15:26)，但直到彼得聽見神的聲音，向那瘸子說出這話(rhema)，那人順服而得痊癒。

羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話(rhema)來的。

不僅「聽」還有「從」(聽從)

同工、義工預言

耶穌的母親馬利亞說了一句我們該留心的話：「祂告訴你們什麼，你們就做什麼。」(約二5)

當神開始對你說話，信心就來了。若你順服回應神對你所說的話，神蹟就會發生在你的身上，一如聖經時代門徒們所經歷的一般。

u 禱告與回應

主耶穌，讓我聽見祢的聲音，藉著聽見祢的聲音，讓信心現在就臨到我，我將我的生命、教會服事和一切都降服於祢，以祢的話(rhema)和真理(logos)來指引我，阿們。

現在安靜地傾聽！祂向你說了什麼？你只要求他向你說話，然後，停下來傾聽一兩分鐘。耶穌母親說了一句我們該留心的話：祂告訴你們什麼，你們就做什麼。(約2:5)(請常常練習)

金句：他母親對用人說：「他告訴你們什麼，你們就做什麼。」(約2:5)


可期待的聲音/聖靈說話大驚異/傑克‧戴雅

本文作者從個人經歷中證實神今日仍舊說話，你預備好傾聽了嗎？ 他坐在那兒，在我前面，所呈現的是一副所有美國男孩的理想模樣。羅伯年輕、英俊、聰明，西裝革履，看來完美無瑕，而且還非常屬靈。他在神學院裏是班代表，正朝向滿有前途的牧職生涯邁進。但在此同時，他卻隱藏了自己被一個可怕又殘酷的邪惡力量所捆綁的事實。他知道如果跟人分享他那黑暗的一面，他會立刻完蛋，毫無挽回的餘地。除了我決志信主的那一次，這是我記憶中第一次如此明顯地以超自然的方式聽到神的聲音。這樣的事對我是否變成家常便飯了呢？當然不是。但它卻出人意料地愈來愈平常。

接下來還有什麼？我開始期待那個聲音跟我說話，尤其當我奉主耶穌的名服事人的時候。我發現，如果我期待祂的聲音，如果我真的需要祂的聲音，而且如果我勤勉細心的學習如何認出祂的聲音，祂其實常常開口跟我說話，有時候還令人驚奇。事實上，我開始數算神的聲音，我的數算到了一個地步，令我完全無法想像如果我沒有了神的聲音，我的基督徒生活還如何過得下去。

當我們期待並需要祂的聲音時，即使是最簡單的服事，都能變成是從神而來的超自然溝通事件。

聖經的神啟示給我們的事物，比啟示別人的罪還多。祂說了很多的事情。有時候我們聽不見，是因為祂所說的超過了我們想聽的；有時候我們聽不見，是因為祂說話的方式有許多種；有時候我們聽不見，是因為祂的聲音被其他許多偽裝成祂的聲音所淹沒了，以至於我們充耳不聞。

除了神的聲音，至少還有其他三種聲音在跟我們說話：我們的情感所發出的聲音；黑暗的聲音，也就是魔鬼和牠邪靈的聲音；以及我們從家人、朋友、其他人那裏感受到的壓力所帶來的聲音。有時我們誤以為這些聲音是神的聲音，如此一來，就引出一個很重要的問題：「當神跟我們說話時，我們怎麼知道？」

那個對山洞裏的以利亞發出的微小聲音，其力量遠遠大過我們許多人所能了解。這聲音可以讓我們脫離傳統的捆綁或環境的驅使，它可以給我們遠超過自己能力的能力來了解聖經。有許多基督徒在缺乏熱情與力量的屬靈荒野中流浪，但那些聽見和順服神聲音的人將逃出那樣的荒野，或看到荒野變成了花園。 那些看過這麼漂亮花園的人會要離開嗎？還是要結果子？

有關讀聖經

<一遍又一遍>

    路德馬丁常說：「要明白神的話，非親自經驗不可。聖經不只叫人記得、懂得，乃是要人生活覺得。」又說：「我年輕的時候，將聖經讀過一遍又一遍，以至十分熟悉。只要你一提某一節，我立刻就知道是在何處。我是先熟悉聖經的內容，然後才把註釋拿來讀，因為其中有許多，是使我良心不能贊同的，有的竟與聖經的本文相衝突。親眼看見，總比別人的眼睛看好些。」

    慕安得烈在荷蘭的烏屈契讀書時，父親曾在信中叮嚀他說：「無論人介紹你看什麼書，都不可忽略讀聖經。這件事必須每日去作，並且要用謙卑和許多的禱告來仰望聖靈的引導。」

<「驗」與「歷」>

　某傳道人前往看望一位老姊妹，見她正在虔讀聖經，聖經旁邊或寫一個「驗」字，或寫一個「歷」字。傳道人覺得十分奇異，就再仔細翻看那本聖經，發現那本聖經從頭到尾，幾乎每頁邊上都寫有「驗」字或「歷」字。傳道人就問那位老姊妹，這是什麼意思？老姊妹滿面歡容答道：「凡我寫有『驗』字的，表示這句聖經我已親自試驗過，知其所言確實；凡我寫有『歷』字的，表示此句聖經是我親自閱歷過，知其所言確是這樣。」今日讀經的人很多，可是活在聖經之中的人太少了。

（摘自查經資料大全）

因靠神而得的喜樂

尼希米記 8:10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」
尼希米記 8:12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。
尼希米記 8:17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。

如何得著因靠耶和華而得的喜樂與力量呢？在12節裡看到以色列人乃因明白所教訓他們的話，所以大大快樂。另在17節看到以色列人因著遵行恢復住棚節，眾人大大喜樂。所以從這段經文可以知道，因著明白神的話並且願意去遵行是得著因靠耶和華而得的喜樂與力量的很重要的關鍵。

如何明白神的話？怎樣的人會聽了明白神的話？

尼希米記 8:3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。
尼希米記 8:5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。
尼希米記 8:6 以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。
尼希米記 8:8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。

第一是我們對神的態度，對神話語的態度。第3節講到眾民側耳而聽，第5節講到以斯拉展開這書，眾民就都站起來。第6節講到以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。我們對神、對神的話語必須是帶恭敬敬畏的態度，是謙卑低頭俯伏來敬拜神看重神的話語。
第二需要有聖靈與人的幫助，幫助我們明白神的話。需要有人可以清清楚楚不增添不減少不扭曲的傳講神的話，並且得著聖靈啟示為我們講明，讓我們明白。

神國藍圖--如何開始植堂(1.怎樣開始福音性查經？)

   第三部為拓殖簡單教會的熱情，摘錄整理書中部分的章節與重點，底下為「神國藍圖--第16章如何開始植堂(1)」（天恩愛修園叢書）心得分享：

第一個問題：怎樣開始福音性查經？

   遵照路加福音第十章的策略，從禱告開始，然後在校園裡找到一小群人，花時間和他們在一起。就這麼簡單，莊稼很多，但工人很少。你只要禱告，去和失喪者在一起，作你平時作的事（看電影、喝咖啡、運動、學習等等），只要和失喪者一起做這些事。

    當你刻意花時間與那些慕道友在一起的時候，求神為屬靈的對話開門，向你接近的這些人詢問她們的屬靈經歷。作一個好聽眾，是最有效的傳福音方式之一；人們不想聽說教；他們想要被傾聽。如果有機會，就與人分享你如何來到基督面前的屬靈經歷或個人見證。你的個人見證是傳福音最有效和最有能力的方式（準備見證的極加方式是將你生命的故事寫在一張紙上：「遇到耶穌以前；如何遇到耶穌、遇到耶穌後...」並與朋友練習方享。

    作者的經驗與建議，當這種屬靈談話深入下去的時候，作者會邁出信心的一步，詢問非信徒們是否願意與作者一起查考聖經。衡量他們的興趣，作者也許會讓他們承諾在特定的日子和時間每週一次或幾次與作者一起查考聖經。底下是作者在福音性查經班使用的幾個方法：

（一）耶穌的七個神蹟（簡單有效的方法）

1. 變水為酒（約2：1～11）
2. 醫好大臣的兒子（約4：46～54）
3. 醫好池邊癱瘓的人（約5：1～18）
4. 用餅和魚給五千多人吃飽（約6：1～14）
5. 在水面行走（約6：15～25）
6. 醫好生來瞎眼的人（約9：1～41）
7. 使拉撒路從死裡復活（約11：1～46）

    這些神蹟的目的是讓讀到這些的人相信耶穌是基督。（約20：31），作者會引導學生讀記載耶穌行神蹟的其中一段經節，並問四個簡單問題：

• 這段經文告訴我們人是怎麼樣的？
• 這段經文告訴我們什麼是人的需要？
• 這段經文告訴我們耶穌是什麼樣的人？
• 如何把這些應用在我們的生活中？

    作者的經驗，總是在第四個神蹟之前就帶人信主。就這麼簡單。禱告，問問題，讓我們事奉的那些人閱讀並看見耶穌是多麼奇妙。

（二）發現性的問題

    作者的事工策略專家朋友Carol Davis與作者分享了六個可以在聖經中的任何章節時使用的簡單問題，不管是誰都可以帶出有能力的靈裡交談。發現性的問題能引導討論聚焦於經文，使小組裡的每個人都參與。此外，還幫助小組建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的需要。作法如下：取出聖經中的一個段落或章節來讀，並問底下六個問題：

• 在你所讀的內容中，你喜歡什麼？
• 你不喜歡什麼？
• 哪些你不明白？
• 你學到了有關神的什麼新東西？
• 這個星期你獲得什麼啟示或經句？
• 你打算怎麼作？

    很簡單，卻帶著能力並能改變生命，而且誰都可以作。這種查經班裡我們教導的重點是：最好的學習方法，是把你所學到立刻教給別人。作者總是挑戰那些已經信主的組員，馬上與他們失喪的朋友建立自己的查經班，教導他們這星期和作者在一起所學的。從開始就向他們逐漸灌輸順服和倍增的價值觀。

相關詳細的內容請參考「神國藍圖」一書（天恩愛修園叢書）或JaesonMa的網誌。

聚會時查考聖經的原則與方法

底下文章乃節錄整理家庭教會建立手冊裡，一些查考聖經的原則與方法，希望可以成為弟兄姊妹聚會時查考神話語時的參考！

     如果教會要快速倍增，就不再能耗上幾年來訓練一位聖經教師了。往往，一名新基督徒只要短時間以後，就能帶領某件事。保羅也面臨這點――在某些情況下，他很快就換地方了，例如在腓立比，他只「住了幾天」（徒十六12）。因此，我們需要運用一種能讓聖經自行教導的方法，甚至最年輕的基督徒也能用這方法來帶領。

    有些教派基督徒往往強調優秀教導的重要性，這就沒抓到重點了。不可少的是：人們真心誠意地學習並且應用聖經到日常生活中。統計數據顯示，我們藉由積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。 科學家告訴我們，我們對於所聽到的內容記得百分之二十，對於我們看見又聽到的內容記得百分之五十，對於我們聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分 之七十。在教會裡，我們應讓人人都有機會投入。在新約時代，教導遠比現在更為互動；例如，用來形容保羅在以弗所的長篇教導的字（徒廿7；「講論」）就是 dialegomai，從那個字衍生出dialog（對話）一字。耶穌告訴我們，我們要教訓新門徒遵守祂的吩咐。在小組中，可以建立某種交賬關係。不只一 次，有人對我們說，他們在家庭教會才幾個月，比坐著聆聽好的講道幾年所學到的更多！

    以下有四種在家庭教會或小組聚會進行的不同查經法，提供大家參考。方法不重要，方法所導致的參與式討論才重要。這三種方法都各需要一個人來帶，他們的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人（尤其是帶領人！）霸占著不放。回答每一個問題不是帶領人的工作，相反地，他應該把問題丟回給小組，說，「其他人怎麼想呢？」

    在這類型的查經裡，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。可是，萬一有人教導異端怎麼辦？（基督徒似乎一向擔心這種可能性！）多年來在幾十個這種小組 裡，我們從未見過有人因錯誤的教導而走岔路的。聖經成了權威，而非小組長。即使是和最年輕的基督徒在一起，如果有太古怪的話出現，也總會有人說，「那似乎 不對。」一位優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上某種聖經根據來支持。

    我們的教會通常一起研讀一卷書。有時候，一次聚會查考多達一整章；比較頻繁的是只查考幾節經文。因為在某些小組裡，讀寫能力也許是個問題，我們通常只讀幾節經文，然後停下來討論我們所學習的內容。

方法一

讀了幾節經文，然後由小組回答三個問題：

它在說什麼？
它是什麼意思？
它對我的生命有什麼影響？

    你也許納悶，第一和第二個問題有什麼不同。但是以約翰福音第一章所說的「太初有道」為例，如果不問第二個問題，就可能遺漏很多意義。我們把這方法用在退休社區的教會聚會，非常簡單又容易。

方法二

    這是修改過的導航會（Navigators）方法。讀幾節經文，然後尋找與三個不同符號一致的事。第一個是問號，顯然象徵一個人不明白的某件事。第二個符 號是燭台，用來代表某件照亮（闡明）的東西，也許是另一段聖經經文，或者是某人生命中發生的事。第三個符號是箭頭，表示神正刺透一個人的心――他們知道自 己聽見神的聲音了，也需要採取某種行動。因此一個人也許會說，「我在這節經文有一根燭台，這描述上週上班時發生在我身上的情況……」

    我們運用這方法，成立了我們現有的這群教會。我們召聚了十幾位非基督徒工商人士，查考箴言這卷書，看看與作生意和財富有關的原則。在查考的過程中，每一位都成了基督徒！

   舉例應用說明：關於三個讀聖經時三個符號的象徵：第一個符號是問號，第二個符號是燭台，第三個符號是箭頭。

   我 試著就我的領受以使徒行傳13:1-5為例來說明，使徒行傳13:1-5在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路 求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們 頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。

   我們帶領這段經文時，可以問大家有沒有什麼問號、燭台或箭頭？

1.當有人對地理位置不清楚，對一些語彙不清楚，或某些聖經節不明了其意思時，他可以說我有個問號：安提阿在哪裡？什麼叫先知？怎樣的人才成為教師？什麼叫禁食禱告？如何禁食禱告？...？
2.當有人對讀的聖經節有豁然明白時，或讀出特別的亮光時，他可以說我有個燭台或亮光：原來教會裡除了牧師的職分，還有先知與教師的職分。聖靈會向人啟示祂的心意。這幾天我也深深感到聖靈提醒我...在經過幾天的禁食禱告後，我真的更深的經歷神的同在 
3. 當有人覺得某節或某段經文似乎在對他說時，他可以說我有個箭頭：這段經文讓我覺得我以前都沒有認真的禱告，我需要更迫切的為我的家人禱告，需要付上代價為 他們禁食禱告。原來許多時候我是奉別人差遣，甚至是自己血氣所差遣我應該更多的到主前認真禱告尋求，作聖靈差遣與祂所召的工。

方法三

第三個方法，我們是向羅伯．費茲學的。

    查經討論時，我們只是讀聖經，每人輪流讀幾節，視多少人出席而定。讀聖經時，人人都可以隨時打斷，發表意見或提出問題。

――阿拉法俄梅戛聖經學院（Alpha Omega Bible College）
如果看起來已經讀太多經文了，那麼帶領人就要阻止那人往下讀，問道，「誰有意見嗎？」讀了幾節還沒有開始討論，是很不尋常的事。

方法四，第四個方法是參考校園禱告網絡的T4T訓練：

    三個簡單問題帶領據點查經：1.這段經文在說什麼？2.這段經文要我怎樣順服？3.這段經文我可如何與人分享？ 真理的靈會在其中引導

    使用什麼方法並不重要，那只是工具而已，目的為了使人人參與查考聖經。在這裡，聖經本身就是老師，小組裡每個人不只投入教導和學習的過程，也把所學到的應用到日常生活中。

    我們難道是說，傳統的教導就沒有地位了嗎？我們的經驗是：在家裡的小型聚會，並不是長期、講課式信息的最佳場所。如果神啟示了某項有益或令人興奮的真理，務必以簡短的形式分享出來。不過，冷酷的事實卻是：聆聽冗長的演講，並不會使人成為教師！

    大聚會和小聚會有兩點主要的差異：第一，說話的機會的確少了。長期下來，人人都有機會說話，但卻不是在每次大聚會裡。第二，人數一多，常常就能名正言順地邀請具有恩賜、信息有力或有恩膏的信徒前來。

歡喜讀聖經

經文：提後3:16-17                 講員：蕭富山傳道 大綱： ※ 神話語的聚會 (徒2:42,15:21)  為要完成神大使命(太28:19-20)       使萬民作我的門徒就是施洗、教導與遵行，教導他們遵行什麼？就是神的話、神的命令。 →我們必須自己先讀先瞭解並遵行神的話，才能去教導教訓並要人遵行。  使我有益使人完全(提後3:16-17,羅15:4) ：成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。  恩賜與服事的根基(林前14:26-40)  ※ 讀神話語原則  需聖經教師？(太23:8-10) 太23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。v.10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。→由聖經、聖靈自行教導。  讀經重要前提： 人對，然後才能用正當的方法去讀聖經。（倪柝聲）→人的預備──要屬靈、謙卑、順從 (1)思想→靈（上帝與分析一樣大） (2)靈→思想（為神行大事） 聖靈是明白真理的關鍵(約16:12~15)     聚會共同原則： 帶領者的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占著不放。回答問題不是帶領者的工作，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。 →聖經才是權威，而非帶領人；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。    讀經一般原則： a.觀察：問號、有何問題？ b.解釋：燭台、如何分享？ c.應用：箭頭、怎樣順服？ 金句：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。(提後3:16-17) <人的預備 / 倪柝聲> 【讀經的兩個基本條件】     人在神面前要把聖經讀好，有兩個基本的條件：一個就是人必須對，人必須有訓練；還有一個就是方法也必須對。幾百年來，特別是更正教起來以後，在教會中，關乎讀聖經的書，比較好的有幾十種之多。這些書都相當好，但是都有一個基本的缺點，就是只注意讀聖經的方法，而不注意讀聖經的人。好像無論是誰，只要用這些方法去讀聖經，就能讀得好。其實，許多人用這些方法去讀聖經，還是讀不好。編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀得相當好的人；但是那些只效法他們的方法去讀聖經的人，未必能把聖經讀好。緣故在那裏呢？因為他們忘記了他們自己是甚麼人。讀聖經不只方法如何是問題，並且人如何也是問題。有的人聖經讀得好，是因為他們在神面前是有學習的人，所以方法一對就讀得好。如果把他們的方法傳給人，卻沒有把他們的為人傳給人，結果許多人的為人不對，即使用他們的方法去讀聖經，也不能讀得好。        【人第一，方法第二】     這一件事非常重要，就是讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後才能用正當的方法去讀聖經。不錯，讀聖經的方法的確要緊；如果沒有好方法，的確也讀不好。但是必須先把我們這個人修改過，才能把聖經讀得好。有一班人有一個錯誤，以為只有極少數的人能讀聖經，還有一班人有另一個錯誤，以為任何人都能讀聖經。其實，這兩種想法都是錯的。不是只有極少數的人能讀聖經，也不是任何人都能讀聖經，乃是只有一類的人能讀聖經。我們要作這一類的人，才能好好地讀聖經。我們必須看見是人在先，方法在後。人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我們也注重，但是我們決不把方法擺在前面。方法不是第一，人是第一。人對了，然後我們要把那些最好的讀聖經的方法都拿來用。