聖徒的興起

經文：林前14:31 講員：蕭富山傳道

大綱：

u 裝備成全

1. 成全預備全為了耶穌(林前11:24-25)

林前11:24-25 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

2. 門訓裝備完成神使命(太28:19-20)

太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

3. 開始小群門訓的生活(林前14:26)

在太大的團體很難遵行新約的命令與使命，團契生活在一個太大的情境中是不可能做到的。林前14:26各人或有詩歌、教訓等等，只有在比較小的環境下才可能做到。恢復並執行人人皆祭司的真理，幫助肢體的相愛互動，建立真實的生命關係。

4. 重要的是你願回應神

保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。

→來不及產生聖經教師

→最年輕的基督徒也能帶領牧養教會

5. 聖經的作者來作拉比(太23:8-10)

太23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。v.10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 →聖經、聖靈親自引導的聚會

u 互動學習

1. 在教會裡應讓人人都有機會投入。

積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。所聽到的內容可記得百分之二十，看見又聽到的內容記得百分之五十，聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。

2. 耶穌與使徒的榜樣(徒20:7)

耶穌門訓的榜樣，不只上課知識（有討論、提問、回答、實習，互動性很強）。新約時代，教導遠比現在更為互動；徒20:7保羅長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。

3. 門徒式學習的本質是效法、模仿。(林前11:1, 約5:19)

門徒式學習不同填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。

保羅叫人模仿他，林前11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。約5:19 耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，

惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

藉著查考聖經彼此學習互動，每一信徒都可分享他從主所得的教訓與亮光。

u 方法原則

1. 共同的原則(林前14:26,31)

林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。

林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

帶領者責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占不放。回答問題不是帶領者的工作，每人的意見都寶貴，主要為造就人幫助人與神更親近。

=>聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

2. 發現性的問題：引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。

引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。幫助建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的需要。 =>所讀的內容中，你喜歡什麼？你不喜歡什麼？哪些你不明白？學到有關神的什麼新東西？獲得什麼啟示或經句？你打算怎麼作？

3. 觀察、解釋、應用

觀察：聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？表達了什麼思想？結果是什麼？目的是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？為什麼發生的？

事情是怎麼完成的？

解釋：聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？中心思想是什麼？這段經節與本章或整本書有什麼關連？其他聖經經節對

這段經 節有什麼啟示？ 應用：我該怎麼做？

S：有我要避免的罪(Sin)？

P：有諾言(Promise)要實踐，有讚美(Praise)要給予，有禱告

(Prayer) 要作？

E：有我跟隨的榜樣(Example)？

C：有我要遵守的命令(Command)？

K：有我要學的知識(Knowledge)？




金句：因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(林前14:31)



聚會的所在 / 倪柝聲

神是喜歡祂的孩子們，聚集在一起有家庭的氣味在裡面。所以，聖經才沒有正式會所的記載。一切的事情，要在起頭的時候就起頭。你到一個地方，傳了福音，有人得救了，你就要給他們明白，不只聽道、得救，得勝是緊要的，並且聚會也是緊要的。不是工人替他們主持聚會，乃是他們自己要起來。像什麼讀經的聚會、禱告的聚會、擘餅的聚會、運用恩賜的聚會，都是他們自己要負責的。聚會的所在最好是在弟兄的家中，或是在一個家裡，或是在幾個家裡，是他們自己要去找，要去定規的。

今天的錯誤，就是教會的會所乃是工人所租所置的。當有人得救的時候，不是請他們自己負責去找一個聚會的地方，乃是請他們加入這個工人所已租好置好的會所來聚會。結局就叫地方的教會沒有聚會，只有工人有聚會。同時，就叫弟兄們誤會了基督教實在的性質，叫他們從起頭就沒有學習負教會的責任，負屬靈事情的責任。所以一起頭的時候，就得指明給初信的弟兄們看見，你所租所置的所在乃是為著作工的。這個與他們現在所謂成功的教會是不能相混的。工作是可以，許多時候是應當有一個正式的所在。但是你們更好的乃是聚會在家裡，應當在相信的人中，自己去找出哪一家有相當的所在，是可以用的。如果人多地廣，就不妨多有一兩個家。你們自己要負責去尋找定規這樣聚會的所在。平常的時候，你們可以分家而聚會。每月之中，如果覺得要有一次全城的信徒都聚集在一處，以便交通，以便造就，就可以借用或是租用公共的地方。如果力量來得及，就是長備一個所在也是可以的。如果什麼時候，有了特別的聚會，有一個比較長期的大家聚集在一處，也就可以租用或是借用什麼公共的地方。但是，教會經常的聚會總是以家為普通的。

巍大的建築是屬乎世界的虛榮與肉體的誇耀的。在家裡的聚會是有許多益處的，如果在家裡聚會，大家就自由許多能不受壓制的，大家在一起談論屬靈的事。如果把同樣人帶到一個會所裡去，人都規規矩矩起來，好像一個沒知沒覺的人。到一個地步就是作一個被動的人，讓別人去講道，這不是教會的聚會。教會的聚會是應當充滿家庭氣味的，除了聖靈的約束外不受其它的拘束。聖經中的聚會連弟兄的發問都是不受禁止(林前14:35)。在家裡聚會可以叫鄰舍知道這一家是信主的，對於作見證、傳福音，都是大有益處。多少不肯到「禮拜堂」的人，是肯到家裡來的。