底下文章乃節錄整理家庭教會建立手冊裡，一些查考聖經的原則與方法，希望可以成為弟兄姊妹聚會時查考神話語時的參考！
如果教會要快速倍增，就不再能耗上幾年來訓練一位聖經教師了。往往，一名新基督徒只要短時間以後，就能帶領某件事。保羅也面臨這點――在某些情況下，他很快就換地方了，例如在腓立比，他只「住了幾天」（徒十六12）。因此，我們需要運用一種能讓聖經自行教導的方法，甚至最年輕的基督徒也能用這方法來帶領。
有些教派基督徒往往強調優秀教導的重要性，這就沒抓到重點了。不可少的是：人們真心誠意地學習並且應用聖經到日常生活中。統計數據顯示，我們藉由積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。 科學家告訴我們，我們對於所聽到的內容記得百分之二十，對於我們看見又聽到的內容記得百分之五十，對於我們聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分 之七十。在教會裡，我們應讓人人都有機會投入。在新約時代，教導遠比現在更為互動；例如，用來形容保羅在以弗所的長篇教導的字（徒廿7；「講論」）就是 dialegomai，從那個字衍生出dialog（對話）一字。耶穌告訴我們，我們要教訓新門徒遵守祂的吩咐。在小組中，可以建立某種交賬關係。不只一 次，有人對我們說，他們在家庭教會才幾個月，比坐著聆聽好的講道幾年所學到的更多！
以下有四種在家庭教會或小組聚會進行的不同查經法，提供大家參考。方法不重要，方法所導致的參與式討論才重要。這三種方法都各需要一個人來帶，他們的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人（尤其是帶領人！）霸占著不放。回答每一個問題不是帶領人的工作，相反地，他應該把問題丟回給小組，說，「其他人怎麼想呢？」
在這類型的查經裡，每個人的意見都寶貴，沒有所謂的錯誤答案。可是，萬一有人教導異端怎麼辦？（基督徒似乎一向擔心這種可能性！）多年來在幾十個這種小組 裡，我們從未見過有人因錯誤的教導而走岔路的。聖經成了權威，而非小組長。即使是和最年輕的基督徒在一起，如果有太古怪的話出現，也總會有人說，「那似乎 不對。」一位優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上某種聖經根據來支持。
我們的教會通常一起研讀一卷書。有時候，一次聚會查考多達一整章；比較頻繁的是只查考幾節經文。因為在某些小組裡，讀寫能力也許是個問題，我們通常只讀幾節經文，然後停下來討論我們所學習的內容。
方法一
讀了幾節經文，然後由小組回答三個問題：
它在說什麼？
它是什麼意思？
它對我的生命有什麼影響？
你也許納悶，第一和第二個問題有什麼不同。但是以約翰福音第一章所說的「太初有道」為例，如果不問第二個問題，就可能遺漏很多意義。我們把這方法用在退休社區的教會聚會，非常簡單又容易。
方法二
這是修改過的導航會（Navigators）方法。讀幾節經文，然後尋找與三個不同符號一致的事。第一個是問號，顯然象徵一個人不明白的某件事。第二個符 號是燭台，用來代表某件照亮（闡明）的東西，也許是另一段聖經經文，或者是某人生命中發生的事。第三個符號是箭頭，表示神正刺透一個人的心――他們知道自 己聽見神的聲音了，也需要採取某種行動。因此一個人也許會說，「我在這節經文有一根燭台，這描述上週上班時發生在我身上的情況……」
我們運用這方法，成立了我們現有的這群教會。我們召聚了十幾位非基督徒工商人士，查考箴言這卷書，看看與作生意和財富有關的原則。在查考的過程中，每一位都成了基督徒！
舉例應用說明：關於三個讀聖經時三個符號的象徵：第一個符號是問號，第二個符號是燭台，第三個符號是箭頭。
我 試著就我的領受以使徒行傳13:1-5為例來說明，使徒行傳13:1-5在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路 求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們 頭上，就打發他們去了。他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。
我們帶領這段經文時，可以問大家有沒有什麼問號、燭台或箭頭？
1.當有人對地理位置不清楚，對一些語彙不清楚，或某些聖經節不明了其意思時，他可以說我有個問號：安提阿在哪裡？什麼叫先知？怎樣的人才成為教師？什麼叫禁食禱告？如何禁食禱告？...？
2.當有人對讀的聖經節有豁然明白時，或讀出特別的亮光時，他可以說我有個燭台或亮光：原來教會裡除了牧師的職分，還有先知與教師的職分。聖靈會向人啟示祂的心意。這幾天我也深深感到聖靈提醒我...在經過幾天的禁食禱告後，我真的更深的經歷神的同在
3. 當有人覺得某節或某段經文似乎在對他說時，他可以說我有個箭頭：這段經文讓我覺得我以前都沒有認真的禱告，我需要更迫切的為我的家人禱告，需要付上代價為 他們禁食禱告。原來許多時候我是奉別人差遣，甚至是自己血氣所差遣我應該更多的到主前認真禱告尋求，作聖靈差遣與祂所召的工。
方法三
第三個方法，我們是向羅伯．費茲學的。
查經討論時，我們只是讀聖經，每人輪流讀幾節，視多少人出席而定。讀聖經時，人人都可以隨時打斷，發表意見或提出問題。
――阿拉法俄梅戛聖經學院（Alpha Omega Bible College）
如果看起來已經讀太多經文了，那麼帶領人就要阻止那人往下讀，問道，「誰有意見嗎？」讀了幾節還沒有開始討論，是很不尋常的事。
方法四，第四個方法是參考校園禱告網絡的T4T訓練：
三個簡單問題帶領據點查經：1.這段經文在說什麼？2.這段經文要我怎樣順服？3.這段經文我可如何與人分享？ 真理的靈會在其中引導
使用什麼方法並不重要，那只是工具而已，目的為了使人人參與查考聖經。在這裡，聖經本身就是老師，小組裡每個人不只投入教導和學習的過程，也把所學到的應用到日常生活中。
我們難道是說，傳統的教導就沒有地位了嗎？我們的經驗是：在家裡的小型聚會，並不是長期、講課式信息的最佳場所。如果神啟示了某項有益或令人興奮的真理，務必以簡短的形式分享出來。不過，冷酷的事實卻是：聆聽冗長的演講，並不會使人成為教師！
大聚會和小聚會有兩點主要的差異：第一，說話的機會的確少了。長期下來，人人都有機會說話，但卻不是在每次大聚會裡。第二，人數一多，常常就能名正言順地邀請具有恩賜、信息有力或有恩膏的信徒前來。
