約12:48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。
- 近年來，隨著世界局勢的快速變遷與日趨複雜，關於末日預言的討論似乎越來越多。聖經中多達1817項預言，據稱超過97%已然應驗，讓許多人，包括教會聖徒，對主再來的徵兆感到高度關注與好奇。然而，在眾說紛紜的末日信息中，也充斥著許多謬誤與詐騙。
- 過去，曾有信徒因輕信末日傳言，變賣家產遠赴美國德州等待所謂的「飛碟接引上天堂」；也有不法分子以逆光照片偽造飛碟景象，誘騙信徒上山修行等候「拯救」。在日本、韓國，甚至有教主利用末日預言，哄騙信徒變賣一切財產奉獻，最終卻因預言落空而被告詐欺。這些事件都顯示出世人對「世界末日即將來臨」這件事的普遍輕信與脆弱。
- 那麼，聖經中所指的「末世」究竟是什麼呢？事實上，聖經對「末世」提供了兩個核心定義與說法，理解這兩點對於我們辨識真理、遠離謬誤至關重要。第一個說法，聖經中的「末世」是指當基督道成肉身第一次降臨世間之時，人類就已進入了「末世」時期。這並非指世界即將毀滅，而是指救贖計畫進入了最後階段。例如《約翰一書 2:18》提到：「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」《希伯來書 1:2》也說：「就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」這表示自基督第一次降臨起，神就藉著祂兒子向我們說話，救恩也已預備在末世顯現。
- 第二個說法，聖經中的「末世」或許應用「末日」這個詞，乃指當基督第二次再臨結束這世界，這世界最終的世代。在這個末日的時刻，耶穌會使信祂的人復活，正如《約翰福音 6:39-40, 6:44, 6:54》所言：「差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。」和「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」《約翰福音 12:48》更明確指出：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」這強調了基督的道在末日將成為審判的準則。
- 綜合來看，聖經對「末世」的理解包含了基督第一次降臨後人類所處的時代，以及未來基督第二次再臨結束這世界之時。這提醒我們，當面對末日信息的時候，我們應當謹慎辨別，深入理解聖經真理，而非輕信聳動的預言或被不法之徒利用。祝福神的兒女們都能清楚並堅守基督的教導，以致能有正確的態度來面對末世、末後的日子。
啟20:13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
- 基督信仰很特別的教義之一，乃是提到了對末世事件的盼望與理解。在聖經裡有多處預言了主耶穌基督的第二次再臨，以及隨之而來的審判、世界的終結、新天新地的降臨，和人類最終的歸宿。這一切都提醒著我們，在歷史的洪流中，有一個確定的終點，以及一個嶄新的開始。
- 聖經裡清楚啟示，主耶穌基督將會按照祂的應許再次降臨。正如使徒行傳所記載，耶穌怎樣升天，祂也要怎樣回來。帖撒羅尼迦前書和馬太福音進一步闡明了基督再來的榮耀景象：祂將駕雲從天降臨，伴隨著天使長的聲音和號筒聲。屆時，所有在基督裡睡了的人將首先復活，而那些活著存留的信徒也將被提到空中，與主相遇，永遠與主同在。這是一個極其榮耀的時刻，預示著信徒將進入永恆的安息與榮耀。
- 而那日、末日的來臨，也意味著現有世界的終結。希伯來書和彼得後書描繪了這樣一幅畫面：天地都將滅沒，如同衣服漸漸舊了，被捲起來。日頭變黑，月亮無光，眾星從天上墜落，有形質的都要被烈火銷化。然而，這並非單純的毀滅，而是為新天新地的降臨鋪路。啟示錄則揭示了神在末世國度中的掌權：一個「新天新地」將會降臨，海也不再有，聖城新耶路撒冷從天而降。神將與人同住，親自擦去他們的眼淚，不再有死亡、悲哀、哭號和疼痛，因為以前的事都過去了。這是一個全然更新、神與人完全同在的永恆國度。
- 在這些事件之中，還有一個重要的環節就是末日的審判。啟示錄二十章詳述了白色大寶座的審判。屆時，無論大小，所有死了的人都將復活，站在寶座前。案卷將會展開，包括生命冊，世人將根據各人所行的受審判。凡名字沒有記在生命冊上的，都將被扔到硫磺火湖裡，這就是「第二次的死」。這提醒我們，生命冊上的名字至關重要，它關乎我們永恆的歸宿。
- 上面所說的這一切點出了人的選擇、相信什麼以及是否有活出基督生命的重要性，因為它直接決定了我們在永恆中的命運。因此祝福神的兒女們都能被神的話語光照，時刻預備等候主的再來，是有在生命冊上被記上名的，進而能夠進入榮耀的新天新地。阿們。
啟20:6 在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
- 對於基督信仰中的末世論，關於基督再來、聖徒被提、七年大災難與千禧年國度等議題，各家學說百花齊放，眾說紛紜。儘管這些探討引人入勝，但我們應確立清晰的認知與立場，將重心放在生命的核心真理。
- 回顧教會歷史，早期教父們對末世論便有不同看法。有人採字義解經，相信基督將再來並建立千年國度。相對地，也有人採靈意解經，有人認為神的國度存在於人心中，有人則將千禧年解釋為道成肉身至撒旦背叛前的教會時期。從奧古斯丁開始，無千禧年派成為教會主流，將前千禧年派視為異端，直至英國清教徒運動與時代主義興起，前千禧年派才再度受關注。
- 所謂的前千禧年派，又分歷史前千禧年派與時代論前千禧年派；其中時代論前千禧年派對被提時間有災前、災中、災後三種主要看法。有前千禧年派的觀點，自然也有後千禧年派，此觀點曾盛行於十九世紀，但在兩次世界大戰後因災難衝擊而沒落。最後，還有無千禧年派，他們認為神的國度即是現今的教會時代，千禧年已經開始並在進行中，待主再來時便完全實現於新天新地。
- 當面對這些關於千禧年的不同解讀，我們應當認識到，各家學說雖皆有其聖經依據，但至今仍未有統一結論。因此，如同加拉太書6章15-16節所說：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」我們應當互相尊重，避免批判和論斷，尊重每個人的理解與選擇。因為使我們得救成聖的，並非我們對末世論的立場。不論是「有千無千、前千後千、災前災中災後」，都無關緊要，要緊的是作新造的人。願平安與憐憫加給所有照此真理而行的神兒女。
太24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
- 根據聖經多處經文的啟示，基督再臨前將有諸多兆頭顯現於世，預示著主的日子臨近。這些預兆涵蓋了全球性的衝突、自然災害、社會倫理的崩壞，以及福音的廣傳。首先，戰火頻傳、民攻國、國攻國的景象將日益加劇。《馬太福音》24章7節提及「民要攻打民，國要攻打國」。從兩次世界大戰到現今的俄烏戰爭、以巴衝突等，無數的大小戰事不斷上演，人類衝突似乎有增無減，尤其是中東地區，歷來被視為全球的「火藥庫」。
- 其次，飢荒與地震將多處發生，且頻率與強度皆有提升。全球飢餓指數顯示，世界上仍有數億人處於飢餓狀態，兒童因飢餓或營養不良而逝去的生命令人痛心。同時，全球6級以上的強震平均每年近200次，特大地震也造成了驚人的死亡人數，印證了經文的預言。
- 再者，天象的改變也將是末世的標誌，社會層面的崩壞亦是顯著的徵兆。家庭倫理的破裂，離婚率居高不下，傳統婚姻觀念受到衝擊。道德的墮落更為普遍，《提摩太後書》3章1-7節預言末世人將「專顧自己、貪愛錢財、心不聖潔、無親情」，從犯罪率上升、詐騙事件頻傳可見一斑，人的愛心也因此漸漸冷淡。值得注意的是，科技與交通的發展將會一日千里，同時，全球經濟將走向統一化與物質崇拜，最終可能導致經濟的崩潰。
- 最後，聖經預言中兩個重要的兆頭已經印證：以色列復國，這個在歷史上流浪1800多年的民族，竟能奇蹟般地回到故土重新建國，這完全違背歷史法則，卻是神應許的實現。另外，假先知與異端邪說的興起，迷惑眾人，以及教會受逼迫，基督徒在世界許多地區面臨嚴峻的挑戰，也都是末世的標誌。然而，在種種挑戰中，福音傳遍天下的預言也正以前所未有的速度應驗，基督信仰人數快速增長，見證了神在各地的奇妙作為。
- 面對這些末世的兆頭，神兒女們很需要經歷倚靠神的話語真實與大能。我們需要祈求神賜給我們一顆警醒的心，不被世俗的變遷所迷惑，而且能堅定地倚靠神。祝福神的兒女們，讓我們都能在神的愛中，持守信仰，活出神的榮耀，並祈求神的真光照亮每一個角落，讓更多人得以認識神，歸向神，阿們。
彼前4:7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。
- 在末世來臨之際，我們應當如何預備並迎接基督的再來呢？聖經教導我們，萬物的結局近了，因此更要謹慎自守，儆醒禱告。主耶穌也透過十個童女的比喻提醒我們，而那日子、那時辰沒有人知道，所以務必要警醒。我們不只是消極的等待，更要能積極的生命預備與活出。
- 首先，彼此切實相愛是至關重要的。德雷莎修女曾說，最大的貧窮是不被需要、沒有愛與不被關心。彼得前書4:8 清楚指出：「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」這種愛不是人間膚淺的情感，而是「由上到下的愛」（agape），願意為他人犧牲奉獻。它不是讓我們隱瞞罪，而是讓我們包容別人的虧欠，並透過愛來化解罪的影響，挽回在迷途中的弟兄姊妹。在教會中，真正的相愛意味著寧願自己吃虧，也要尋求別人的益處，這種愛能超越損失，勝過許多被人得罪的事，使主的名不致受羞辱。
- 其次，我們需要儆醒禱告。彼得後書3:10 說：「主的日子要像賊來到一樣。」既然我們不知道主何時再來，就當保持清醒、專注的禱告生活。在壓力和情緒波動中，我們更應當持守與神的關係，不讓不利的環境左右我們的信仰生活。謹慎自守儆醒禱告，讓我們的頭腦清醒，思想清晰，負起責任，恆常地與神交通。
- 另外，我們須敬虔度日以迎接主來。彼得前書 4:17-18 提醒我們，審判要從神的家起首，若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將何地可站？因此，我們應當存敬畏神的心行事生活，不隨從肉體，不徇私情，不跟隨潮流，不與罪惡妥協，一心討神的喜悅。敬虔不僅是外在的行為，更是從裡面散發出來的生命能力，因著神的話與聖靈的協助約束管制自己，反對一切不敬虔的思想、言語、動作和態度。
- 最後，我們需要宣揚福音。彼得後書3:9 說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」神的心意是不願一人沉淪，乃願萬人都得救。我們作為基督徒，應當體會主的心腸，趁著主未來之前，盡力傳揚福音，引導沉淪在罪中的人悔改歸向神。這也是神寬容我們的機會，使我們能預備好自己，可以坦然無懼地迎接主。
- 祝福神的兒女們都能領受主所賜給我們智慧與能力，使我們在末世的時刻，能時刻儆醒，謹慎自守。願我們彼此切實相愛，以主的愛包容、扶持、挽回身邊的人。願我們持守禱告的生活，不被世俗的洪流所影響，專注仰望主。願我們敬虔度日，活出討神喜悅的生命，預備好向主交帳。更願我們能體會主的心意，宣揚福音引領更多靈魂歸向基督。阿們。
- 今日預備那日歡喜 https://youtu.be/ISxTE-0rVfM
路21:27-28 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。
- 當末世的腳步日益臨近，基督的追隨者應當如何預備自己，怎樣來迎接主的再臨呢？聖經告訴我們，那日子、那時辰，除了父以外沒有人知道，但人子耶穌再來的時候，日月星辰會顯出異兆，他將有能力、有大榮耀駕雲降臨。那時，我們會是驚慌害怕，還是歡喜等候？這將取決於我們今日的預備。我們當效法那忠心有見識的僕人，按時分糧，並像預備好的新婦，以致在那日能挺身昂首，歡喜地迎接主耶穌的再來。
- 今日我們要如何預備？透過馬太福音25章的三個比喻，我們可以做三個方面的預備：第一方面，生命的預備：作聰明童女。童女的比喻教導我們生命的預備。聰明的童女，不只拿著燈，更預備了油在器皿裡。這裡的「燈」象徵為主發光照耀，而「油」則預表聖靈。愚拙的童女雖然也拿著燈，卻沒有預備足夠的油。這提醒我們，與神的關係建立，生命被聖靈充滿，都需要我們個別渴慕追求並付出代價。它不是可以「分」來的，而是需要我們自己「買」來的。這關乎我們對主的態度和屬靈生命的操練。我們的生命光景，決定了我們將來能否與主同坐席，還是被關在門外，不被主所讚賞。
- 第二方面，事奉的預備：作忠心僕人。才幹的比喻則強調事奉的預備。主將銀子(象徵屬靈恩賜)按各人的才幹分給僕人。良善忠心的僕人，隨即將銀子拿去做買賣，賺取更多，表示他們運用恩賜的積極性。而那又惡又懶的僕人，卻將銀子埋藏在地裡，象徵埋沒恩賜，不負責任。主所看重的，不是我們工作成果的多少，而是我們忠心的程度，是否百分之百充分運用主所給的恩賜。我們應該像甘迺迪總統所呼籲的：「不要問國家能為我做什麼，要問我能為國家做什麼。」當我們為神的國度竭力擺上，而非只顧自己，那忠心良善的僕人將能「享受你主人的快樂」，管理更多的事，並執掌權柄。
- 第三方面，生活的預備：作綿羊群體。羊群的比喻教導我們生活的預備。當主再來時，祂要將綿羊與山羊分開。綿羊象徵著那些活出給予生命、關心神國度與教會的人。他們細心留意生活周遭的需要，無論是飢餓、口渴、作客旅、赤身露體、生病或在監裡，他們都採取信心的行動去關心服事，因為他們深知「做在弟兄中一個最小的身上，就是做在主身上」。這種「為善不自覺」的態度，是真正不單顧自己，而追求神之義的生活表現。與之相反的山羊，則單顧自己，對別人的苦情毫無知覺，最終將被咒詛，進入永火。
- 綜合這三方面的預備，我們便能帶著歡喜的盼望來迎接主的再臨。祝福神的兒女們，都能領受主所賜給我們的智慧與恩典，成為聰明的童女，在生命中被聖靈充滿；成為忠心的僕人，善用恩賜，忠心事奉；並成為有愛心的綿羊，樂意服事，活出基督的樣式。願我們的心常被主再來的盼望所激勵，時刻預備，以致在那日，我們能歡喜快樂地迎接主耶穌基督的再來，一同進入祂榮耀的國度。阿們。
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