約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
- 約翰福音一開始講到了太初有道，並隱喻主耶穌道成了肉身來到世上，第十章講到了主來到世上使人生命更豐盛。耶穌的道成肉身帶來的結果就是使跟隨祂的得生命，而且得的更豐盛；記得一位研究所的學弟，就是因為聽到並認知主耶穌的道成肉身後來認識並接受主。
- 認知道成肉身的基督對基督信仰非常重要，教會歷史曾因有不同的基督論，造成了當時教會的混亂。於是在公元451年間在迦克敦舉行基督教大公會議，産生了重要的基督論定義，界定了「基督的神人二性」，並將基督一性論定為異端，並在會議的最後制定了《迦克墩信經、信條》。
- 或許大家可能會有疑問︰究竟神人二性對我們有何意義呢？這個矛盾難解的教義，對我們的信仰有何啟迪呢？耶穌基督同時是上帝、同時是人──這是個極大的奧祕！教會花了二千多年也不能得到一個完滿的解釋。歷代正統神學家指出：「主耶穌是完全的人，所以祂明白我們，也能代替我們受罰、受死。」「主耶穌是完全的神，是神的獨生子，唯獨因為祂是神，祂才能拯救我們，不單賜信主的有永生，更能一生與我們同行，保守我們直到永遠。」
- 神人之間要如何連結互動？需要透過中保，但作「中保」談何容易！誰才能成為上帝與人之間的中保呢？豈不就是「上帝．人」嗎？這正說明了惟有具有神人二性的耶穌基督，才能成為上帝與人之間的真正中保。感謝神，主耶穌道成了肉身住在我們中間，這是何等恩典！而且從第17節的經文我們看到，主耶穌來了乃是充滿恩典與真理，若單單只有其一就沒有那麼完美。因著愛因著恩典，在愛裡說誠實話，愛裡遮掩過錯遮掩罪，就可使許多人的生命挽回與歸正，生命更新生命更豐盛。祝福我們都能接待、相信道成了肉身的主耶穌，領受從祂而來充充滿滿的恩典與真理。
約10:30 我與父原為一。
- 耶穌基督的神人二性論，其中之一講的是耶穌的神性祂是完全的上帝。記得在北部受裝備時，實習教會的牧師要傳道同工們，當有人問到為何耶穌是神時，要預備好相關的聖經根據，那時整理了一些經文。
- 約1:1、約1:14點出道就是神，道成了肉身指的是耶穌，所以耶穌就是神。徒20:28神的教會是神用自己的血買回，誰為教會流寶血？是主耶穌的血，所以耶穌就是神。主復活後多馬稱耶穌為神，耶穌沒有拒絕；在福音書中多次提到有人拜耶穌，耶穌也沒有拒絕，猶太人只敬拜神。多2:13直接點出至大的神和救主是耶穌基督。
- 神性與永恆性、先存性是不可分的，所以可以透過永恆性、先存性來證實神性。從聖經中有無數經文看到了基督的永恆性、先存性。從舊約預言我們也可以看到基督的神性，譬如以馬內利的預言，在歷史上只有耶穌應驗這個預言。另外天父親自作見證耶穌是祂的獨生子，是那看不見的父上帝本體真像，祂把父上帝完完全全地表明出來，正說明了耶穌的神性。
- 約10:30耶穌的回答指出自己「與父原為一」，本是『同等的』的意思，點出自己是神，才引起猶太人認為耶穌說僭妄的話將自己當作神所以要拿石頭要打祂。約8:58-59耶穌回答「沒有亞伯拉罕就有了我」點出祂是神，但一樣使猶太人拿石頭要打他。
- 西2:9 因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，耶穌基督擁有與父上帝完全一樣的尊貴、權柄、榮耀、智慧….。福音書上看到祂醫治疾病、赦免罪污，這些正說明了耶穌的神性。其實還有許多處聖經都指出了耶穌基督是神的神性。既然主耶穌是完全的神，那我們就應當以對待神、敬畏神、正確的態度來面對神，祝福神的兒女們，讓我們不僅是讓耶穌成為我們的救主，更讓祂在我們的生命中能真正的做主，引領我們一生的道路。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
- 在聖經裡我們看到大祭司將人的需要帶到神面前，又將神的恩典帶給人，在舊約是透過人間大祭司而在新約則是透過高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌基督。大祭司乃是神人之間的中保，因此他很需要能認同、同理、接納罪人、有需要的人。
- 舊約中的人間大祭司與我們一樣都是有血肉軟弱的人，那神所差來的獨生愛子耶穌？因此我們要來看耶穌基督的神人二性中的人性部分，我們可以從幾方面來看耶穌，耶穌由童貞女馬利亞的肉身所生；福音書中也可看到耶穌就像一般人一樣，在智育、身體、與上帝與人的關係各方面都均衡成長。
- 另外耶穌擁有跟我們一樣的軟弱血肉之軀，祂會餓、在十字架上受苦時祂會渴、祂在船尾睡著了(表示祂會疲倦)、在客西馬尼園的禱告(看到祂的憂傷)、祂推翻兌換銀錢之人的桌子(表示祂會憤怒)、祂在十字架上呼求神(表示祂也會感覺到孤單)、甚至最後祂像每個人一樣經歷身體的死亡...等等，耶穌跟我們一模一樣，一樣會有心思、意念、性情、感受、情感、知覺...，所以耶穌乃是完完全全的人。
- 希伯來書4章點出我們的大祭司耶穌，曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。新約的大祭司耶穌乃是完全的人，祂像我們一樣會疲倦、遇難會思避、逢苦會求免，因此祂可以感同身受我們各方面肉身與生俱來的軟弱。當祂受試探或面對困難軟弱，祂選擇順服並且都得勝了；祂在被試探時沒有墮入圈套，不僅在行動上無過，並且連心思意念也清白；正如一位醫生，他雖沒有病人的症狀，但他完全明白病人的痛苦並懂得怎樣診治病情。祝福我們都能透過這位能體貼、同理我們軟弱的大祭司、最大的醫生的協助，在祂的引導下勝過我們所面對的試探或困難軟弱。
約19:28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：我渴了。
- 約翰福音19章講到了主耶穌被釘十字架、受死與埋葬，以及祂將祂肉身的母親交託給祂的門徒。經文中出現了幾次「成了」這個詞，到底「成了」什麼？有何意義？「成了」指的應是主耶穌來到世上所作的已成了，甚至祂在十字架上所說的「我渴了」，都是為了成就神的話語，應驗了有關於祂的預言。主耶穌完全成就了救贖的大工，因著主耶穌為世人的罪被釘十字架，毀壞了惡者撒但的權勢，還清了世人罪惡所需付的贖價，完成了父神託付的旨意，因此這真是一個偉大的「成了」！
- 耶穌道成了肉身，聖靈感孕由童貞女馬利亞所生，與任何男人無關，保有神聖的神性，同時又擁有無罪的人性。祂被釘死是代替世人死，祂的死完成了救贖；使我們與上帝和好；使我們被稱為義。祂死後第三天復活，祂對門徒、婦女多次顯現，開門徒心竅使他們明白聖經；祂差遣門徒往普天下去傳福音，使萬民作祂的門徒。耶穌復活之後第四十天，祂升天而去。而且當末後號筒吹響，耶穌還要再來，審判活人死人；還要將教會接到榮耀裡。主耶穌來到世上正是為了上面所提的偉大「成了」，為要成就神的救贖計畫！
- 上面神透過主的救贖計畫能「成了」，主要關鍵乃是因主耶穌順服天父的旨意，祂願降卑為人、來到這屬肉體、充滿罪的世界、背負十字架被釘在十字架。因著主耶穌順服天父遵行天父旨意，所以上帝的計畫可以成就。以前常常在非洲舉辦百萬人佈道會、帶領非洲復興的布永康牧師曾問上帝，這世上有那麼多比他有名、有恩賜才幹、口才的佈道家，上帝為何不使用他們？上帝回答他說，是的，你不是我的第一人選，你是我的第三人選。於是布永康接著問：那為何上帝沒有使用他們呢？上帝回答說：因為他們不願意，而你選擇願意與順服，所以我就使用你。
- 感謝神，因著主願意背負十字架，甘心順服天父的旨意以至今日我蒙救贖，與神和好被稱為義。同樣地，我們人生中許多事情想要成就、有好的結果，我們需要學習像主一樣甘心順服天父的旨意，勇敢的面對背負我們個人的十字架，順服走在神對我們生命的旨意與計畫，當這些旨意與計劃也都能「成了」，我們就能領受因神這美好旨意與計畫所帶來的祝福。
約14:2 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。
- 對於基督生平在地上的工作我們應很熟悉，但現在耶穌在做什麼我們卻可能不太注意或忽略，耶穌基督完成救贖工作，升天後現在都在做些什麼？
- 約翰福音14章講到耶穌應許說，祂去乃是為我們預備地方去，預備好了就來接我們到他哪裡去。除此之外，從以弗所書1:20-22、彼得前書3:22、腓立比書二:9-10幾處經文可以知道，基督如今坐在父上帝寶座的右邊，萬有服在祂的腳下，祂掌權作萬有之首；天上、地上、地底下的都服在祂的腳前。也就是說基督是萬有、教會的頭、掌權者，教會是基督屬靈的身體，如同身體的一切行動受頭的支配，基督也管理教會的一切行動。
- 耶穌現在還做些什麼？馬太福音16章裡耶穌宣告祂要建造祂的教會，相信基督復活後，藉著聖靈住在聖徒的生命裡，充滿在教會之中，使教會連於基督，祂賜給教會各樣的恩賜、職事，培植、發展全體聖徒，使教會各肢體在各自服事崗位上發揮功用，進行建立基督身體、建造教會的工作。
- 另外祂現今在神的右邊作大祭司，長遠活著替我們祈求，祂不但為我們的罪死拯救我們；並且祂復活升天之後，還在天上一直替我們代禱、祈求，使我們在一切境遇和景況中得著拯救，因基督永遠活著，永遠為祭司、作我們的中保，長久為我們禱告，叫我們不失落信心，所以祂能拯救我們到底。
- 感謝主，主耶穌為著我們如今仍為我們打理一切，祂掌權管理、祂建造我們、並永遠作我們的中保，長久為我們禱告，叫我們不失落信心，並愛我們、拯救我們到底，預備地方與我們同住。讓我們再一次為主以往及現在正為我們所做的獻上感謝！！
路4:18-19 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。
- 路加福音第4章耶穌宣告了祂在地上的職分與工作，基督就是受膏者，在舊約中有三種職分需要受膏就是祭司、君王和先知，基督的職事就是先知、祭司與君王，耶穌基督正是集祭司君王先知為一身的這個受神恩膏的救世主。基督徒就是小基督、學基督的人、基督的學生、基督的跟從者；因此基督跟隨者的職任也應該集小祭司小先知和小君王三個職任、三個職事於一身。
- 先知的工作是什麼呢？先知的工作乃是代替神說話，預先說話、宣告神的話，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。基督先知的職事乃是為要啟示上帝的信息；耶穌基督是預言中的那位先知，只有祂能將天父上帝表明出來；上帝在古時藉著眾先知傳揚信息叫人認識祂；但是在末世乃是藉著基督傳揚祂，基督乃是天父上帝本體的真相，是上帝所發出的光輝。
- 祭司的職分則是為要來拯救與代禱，基督是照著麥基洗德的等次作祭司，祂是聖潔、無玷污、高過諸天永遠的大祭司，他一次獻上贖罪祭就完成了贖罪的大功。那祭司的職事或說工作是什麼呢？在舊約祭司為人獻祭、代禱並檢察人的病痛，而現代的獻祭乃是要將身體獻上為活祭、以頌讚為祭、以行善和捐輸為祭。馬丁路德恢復了信徒皆祭司這樣的一個真理，所有聖徒也就是說每一位信徒，都可以成為神的祭司，他可以在他所站立的身分崗位上執行祭司的職分。
- 基督最後的職事就是君王的職事，乃是為要掌權與管理，基督降生在大衛的後裔中要承接大衛的王位；他騎著驢駒子進入他的都城，百姓呼喊和散那，奉主名來的以色列王是應當稱頌的。彼拉多讓耶穌釘十字架，然後在他頭上釘了一個名牌，乃是用希伯來文、羅馬文還有希臘文字寫著猶太人的王；所以他不只是做以色列人、以色列家的王，祂更是萬王之王。
- 君王的職事工作是什麼呢？就是管理治理，發揮權柄、發揮影響力；主的跟隨者不僅是祭司和先知，我們也是君王。信徒皆君王，不僅是指聖徒在新天新地當中的時候，可以與基督一同作王直到永遠作為君王。從先知的論述中我們可以看到，君王的職責被隱喻為牧人的職責，那也就是現今所謂的教牧的職責。信徒皆君王表示每一位信徒都是牧人，信徒皆身負著牧人或君王的職責，這是怎樣的職責呢？就是要在個人負責、能力所及的範圍內去關顧餵養、醫治尋找、引導和治理、輔導協助....有需要的人。祝福每一個神兒女，所有跟隨基督的小基督們，讓我們都能夠做好小基督的職事與工作，做好君尊的祭司、末後的先知、永遠的君王等職事。
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