- 這章聖經講到了以色列人窺探迦南美地，摩西打發十二族長作探子前往窺探迦南美地，並且告訴他們窺探任務要看的內容，最後記載了探子回來報告窺探的結果與他們的反應。
- 經文中我們看到神要摩西找十二支派的族長當首領的做探子去窺探，這些探子都是當首領的表示，這些人在信心、生命或者能力上有相當的成就；而且他們都是以色列人的族長，表示他們具有一定的身分地位。摩西要他們窺探的任務為，一要看那地如何，表示要了解那裡的資源；一要看所住的民是強是弱，是多是少，表示要了解他們所面對的敵人。
- 探子窺探回來報告那地果然是流奶與蜜之地，住那地的民強壯，城邑也堅固寬大。但探子的反應卻是兩極，迦勒和約書亞二人乃是靈裡剛強信心堅固，他們認為應該立刻上去得那地吧！他們足能得勝。另十個首領則是肉體的軟弱單憑眼見的，他們卻報惡信，看自己如蚱蜢，不僅小看自己，更是輕看神。
- 這段聖經裡我們看到窺探了解我們所處環境資源很重要，許多工作、事工、甚至商業作為都會先做鄉野、市場調查，SWOT優勢、劣勢、機會與威脅的分析以助於工作的推展。但從經文中我們看到信心及如何看自己可能更重要，經文中提到十個首領看自己如蚱蜢，認為亞衲族人看他們也是如此，因此他們恐懼害怕裹足不前。我們都是如何看自己、看神、看事情的呢？我們是否也是依別人的看法來看事情？我們看得精準嗎？相信唯有全能的上帝看得最精準，祂最認識了解我們及我們所面對的。祝福神的兒女們，讓我們在進行任何事情前都能先有窺探、計畫與預備，更求神讓我們沒有憑眼見來看人事物，求神賜我們有從天父的眼光來看自己、看別人及事情，讓我們在信心中看到天父偉大的計畫與奇妙作為。
民14:9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！
- 民數記第14章講到了以色列人不信與不服的惡果，全會眾因聽到不信的首領報的惡信息，大聲喧嚷哭號並向摩西亞倫發怨言，結果因著他們不信的話語帶來神的審判。當神發怒要擊殺不信的全會眾時，摩西替他們求情，最後神命定這些不信的以色列人飄流曠野四十年，直到不信的成年人都死光；當中報惡信息的十個探子都遭瘟疫而死，唯獨約書亞和迦勒二人仍存活；神命令會眾轉回曠野但他們不服，結果遭敵人擊殺直到何珥瑪。
- 從這章聖經中我們可以看到信心的榜樣與不信者的對比，不信者的表現乃是聽信、聽進大多數探子的惡信息，以大聲喧嚷和哭號表達不滿；他們向摩西、亞倫，向領袖發怨言；對於前程感到悲觀、沒有盼望；不服領袖的帶領，企圖另立領袖走回頭路；不聽約書亞和迦勒的信心宣告，聽不進不同的意見，甚至想除滅他們。
- 有信心榜樣的約書亞和迦勒，他們信心的對象乃是神自己，他們領受、聽從神來正確的信念並遵行，他們不顧體面敢於表明立場，憑信心看見美麗的遠景，他們認知「不可背叛耶和華」──必須順服神；他們確知「有耶和華與我們同在」──當有神的同在，他們就「不要怕那地的居民」──因他們有靠山不用懼怕仇敵和困難；而且深知「他們是我們的食物」──他們可以以仇敵和困難成為他們的食物；因為他們知道「蔭庇他們的已經離開他們」──撒但絕對不敢與神對抗。
- 當我們在走天路的歷程中，走在神的計畫與旨意時，相信我們仍會面對許多的艱難、挑戰與未知，我們會是像經文中大多數的以色列百姓呢？還是會像約書亞和迦勒？相信神的旨意計劃不會因環境、時間、作法……而改變，求神幫助我們都能不憑眼見，不是用人的軟弱、不完全的思維想法來看神、認定神、回應神，讓我們都能成為現代的約書亞和迦勒，憑著對神的信心看見並得著神所要賜給我們的美地與產業。
民15:40 使你們紀念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的 神。
- 民數記15章主要講到了聖別生活的條例，記載以色列人進迦南地後獻祭的條例，吃那地糧食獻舉祭的條例，當人誤犯和故意犯時個別的處分條例，以及以色列人在衣服邊上作繸子並釘藍細帶子的條例。
- 其中以色列民到迦南地時當獻的祭有馨香的火祭、初熟的舉祭；獻火祭的目的乃是為要還願、為甘心、為守節而獻；舉祭則是將初熟的麥子獻給神，這是感恩的祭物，是歸給祭司享用的。關於贖罪條例的定規為當眾百姓是誤犯的必蒙赦罪；個人誤犯的要獻祭贖罪(認罪悔改)，就必蒙赦免；本地人與外人誤犯的，也同樣蒙赦免，只要獻贖罪祭(認罪悔改)。
- 經文中也列舉一實例，說明蓄意犯罪者的結局以及懲治的條例。擅敢行事乃指這人驕傲、明知故犯，要與神作對的表現，這樣的人不能藉贖罪祭蒙神赦免，反要被會眾治死。最後講到了衣服的條例，以色列人在衣服邊上作繸子，表示遵行神的法則。神要以色列人的繸子作在衣服上，其上寫著經文，走路時繸子會飄動，為使人不忘記神的法則。
- 或許有人會覺得神管得真多，基督徒真不自由。但如同經文40節所提，神定這麼多條例，乃是為要「使你們紀念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的神」，神乃是為我們好，為幫助我們沒有偏離祂的道路，成為聖潔走在祂的旨意蒙祂喜悅，領受祂要賜給我們的福。因次祝福今日的神兒女們，讓我們都能常常彼此提醒，透過各樣方式銘記並謹守神的命令，使我們凡事都能行在祂的旨意中，活出聖潔蒙天父喜悅並得著祂的賜福。
民數記16:48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
- 民數記16章主要講到了可拉黨的背叛與結局，經文記載可拉一黨的人攻擊摩西與亞倫擅自專權，摩西求神為他和亞倫表白，神透過地開口吞滅可拉一黨的人來證實摩西亞倫的領袖身分，神也透過火燒滅審判這一同背叛的二百五十人，他們所留香爐錘作包壇的銅，章末也提到會眾起來抱怨摩西殺人，最後多人反遭神審判因瘟疫而死。
- 摩西亞倫當時所面對可說是現今團隊與教會領袖很可能面對的，當時摩西亞倫面對可拉和大坍、亞比蘭，以色列會中的二百五十個首領，一同起來聚集攻擊，也就是說摩西亞倫面對一群結黨、高抬自己以資分庭抗禮的一群人，他們不承認摩西亞倫的權柄，他們沒有理性的謾罵並指責領袖失職。他們對領袖發怨言的原因，從經文看到可能是他們不滿他們的事奉崗位與內容，認為在帳幕裏當差所辦理的事太卑微，期望得到較重要的職任以增強他們的地位與名分；他們裡面其實很可能是懷疑神的愛並且不服神的智慧與安排。
- 另外我們看到人的心真剛硬，可拉黨才剛剛遭神降災除滅，以色列會眾又發怨言了。他們之前不斷的發怨言，曾因生活缺乏而發怨言、因不服領袖發怨言、也曾因叛逆信仰而發怨言。此時才剛蒙摩西代求得以存留，現仍發怨言犯重罪，於是神在忍無可忍之下，降下瘟疫之災使百姓死了一萬四千七百人。
- 除了不要發怨言的提醒警戒，這章有一個很重要的學習重點就是領袖摩西如何回應，摩西求神為他辨明表明他的身分權柄，我們看到摩西謙卑地俯伏在地求問神，並由神自己的作為來證明他的聖職是有神膏立的。另外我們也看到摩西偉大的領袖心胸，當神見全會眾跟可拉攻擊摩西、亞倫，準備要連全會眾都滅了時，摩西為會眾祈求。而當會眾又要發怨言，神降災瘟疫在百姓中發作了，摩西叫亞倫快速地拿香爐為民贖罪，於是亞倫站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
- 祝福神的教會、神的團隊中，讓我們學習不發怨言，順服神所設立的權柄與領袖。也求神賜下在我們團隊當中，不是用民主選舉的，乃是神所親自膏立，有像摩西一樣有牧人心腸、心胸寬大、能同理憐憫為人代求的領袖。
民數記17:10 耶和華吩咐摩西說：把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。
- 民數記17章講到了神透過亞倫發芽的杖來證明神賦於亞倫的權柄與職任，經文記載了這整個經過，神要摩西吩咐各支派首領取他們的杖共十二根放在法櫃內，第二天只有亞倫的杖發芽、生苞、開花、結杏，最後發芽的杖被留下來給背叛之子作記號。
- 團體中、甚至在教會中的爭權是自古即有的現象，這章中神自己啟示了祂對當時屬靈權柄的驗證方法，祂透過各支派族長手中的杖來驗證，「杖」表徵屬靈的權柄，「將各人的名字寫在各人的杖上」表徵各人所擁有的權柄；「要把這些杖存在會幕內法櫃前」表徵各人的權柄要經過神的驗證。「亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏」，十二根杖，只有亞倫的杖，發了芽、開了花、並結了熟杏，表示神透過這些來證實亞倫是神所使用之人的記號與表明(見證)。
- 為何我們不容易信任順服權柄？從傑克‧福斯特所著的「兒子的超自然覺醒」書中我們可以有些了解，他提到孤兒(或者可以延伸為受孤兒、奴隸教育的以色列人、世人、甚或我們)對權柄的看法：因為孤兒(或者我們)可能在生命的權威人士手中遭到利用和錯待，所以將權柄視為痛苦的來源，因此對任何其他權柄都採取不信任的態度，除了自己之外。他們(或者我們)對權威人士的動機存疑，無論是家中、職場、教會或任可其他地方都是如此。造成這樣的原因至少有部分是因為他們(或者我們)缺乏謙卑和順服的心態。孤兒(我們)討厭、也害怕別人告訴他們(或者我們)要順服某個人，服在他們的權柄之下，支持他們。他們(或者我們)認為順服於某人無疑就是任憑那人來利用他們(或者我們)。
- 書中也提到神為何要我們順服於乖僻的權柄呢？因為遵守順服所有權柄的原則可以幫助我們學習尊榮合法的權柄，即使他們有個人的盲點。我們生命中的每一個權威人士都有他性格上的缺點，我們很容易將這些性格缺陷當作拒絕他們權柄的合理藉口。我們需要學習敬重眾人，而且愛就完全了律法。順服一切權柄也幫助我們揭開我們裡面任何殘留的孤兒思想，讓我們能將它們帶到十字架前。
- 求神祝福祂的教會，求神賜下並用大能的同在顯明祂所驗證的領袖與合法權柄。也求神祝福祂的兒女們，讓我們都能學習尊榮祂設立的領袖與權柄，讓我們如同兒子對合法權柄表達敬重和尊榮，為要使我們得益處。讓我們有受教的心，學習敬重眾人順服一切權柄，進而經歷神透過這些神膏立的合法權柄所要帶給我們的祝福。
民數記18:31 你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裡辦事的勞。
民數記第18章講到了祭司和利未人的職任與當得的分，經文清楚講到了祭司和利未人的職責，祭司當得的份，利未人當得的份，以及從利未人的份中歸與祭司的舉祭；這些應可成為現今教會全職工作者的參考。
經文中我們也看到祭司及利未人應得的份，關於祭司的部分，經文提到歸給神的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給祭司經管，當作永得的分。以色列人歸給神至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，要歸給祭司和祭司的子孫。以色列人所獻的舉祭並搖祭都是祭司的；凡在祭司家中的潔淨人都可以吃。凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，神都賜給祭司。以色列中一切永獻的都必歸與祭司。祭司在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。神就是祭司的分，是祭司的產業。
利未人的部分經文提到，凡以色列中出產的十分之一，神已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。另外利未人受了百姓的捐獻之後，他們又要從其中取出十分之一作舉祭獻給神，即歸給祭司享用；其餘的便當作他們收成的糧和酒。
這章中看到上帝對全職聖工人員的要求與照顧，神要利未人將收到禮物中至好的獻給祂，難道天父需要這些禮物、東西嗎？相信不是，但從這奉獻的舉動可看出我們對上帝的心態，我們是否真實的敬畏祂、愛祂而豪無保留，同時也照顧全職辦理聖工事奉神的人。願神祝福提升我們，使我們能真實的愛祂，把最好的時間、才能、生命、財富...，毫無保留的獻給祂，並看顧全職的主工人的需要，使他們能專心地祈禱傳道，做好神交付他們的工作。
沒有留言:
張貼留言
謝謝您的分享與回饋，相信透過彼此的分享、守望與激勵，我們在跟隨主的路上必不孤單。