24-7 Prayer簡介

以下文章乃出自於早期的校園禱告網絡

本文作者於2002年初，前往英國觀摩24-7 Non-Stop Youth Prayer Movement後，為文分享觀摩心得！

一、24-7 Prayer簡介

二００二年，我造訪英國時，對我所看到的教會光景感到震撼無比。歐洲傳統上被認為是基督教國家，英國更是屬靈偉人輩出，向海外各國差遣過無數的宣教士，大復興的歷史更是激動人心。然而目前英國教會的現況，卻是有百分之五十二的教會，連一個年輕人也沒有！

一些宏偉的教堂甚至關閉成為酒吧，其他許多教會，則是人數寥寥無幾，極為缺乏動力。記得我參觀一個有五百多年歷史的大教堂，建築非常的壯觀，內部應可容納數千人，時值晚上禱告會，聖壇上有數十位穿著袍服，吟唱悠揚禱詞，但仔細數數，參與禱告者竟然僅有不到十位的老人。教會只懇請觀光客每人捐獻若干，以維持教堂運作！

以賽亞書六十二章中所說的，豈不正是這樣的光景嗎？教會被稱為是「撇棄的」、「荒涼的」（第四節），教會似乎失去了神大有能力的同在、失去了對神的火熱，人們對於教會毫無興趣。

1999年，聖誕收割季，在倫敦南方的一個小城鎮中，有一群年輕人渴慕看見復興的降臨，於是聚集開始了二十四小時的連鎖不停止禱告。原本只計畫禱告一個禮拜，但是參與的年輕人，卻樂在其中的禱告了兩個半月。許多奇妙的事情發生，教會中的青年人將生命交給神，熱愛禱告、充滿福音負擔、生命被改變；也有很多人得救歸向主。

他們依照以賽亞書六十二章第一到第七節所說，為了錫安、耶路撒冷（教會）不靜默，也不息聲，直到看見教會的公義如光輝發出，救恩如明燈發亮。因為他們領受了成為教會以及青年人守望者的呼召，要晝夜不歇息的呼求神，直到神重新的恢復教會、興旺教會，不再成為撇棄的、荒涼的，而是可被讚美的。這就是24-7 PRAYER的由來。

在短短的兩年多中，24-7 PRAYER就在英國成為一個影響教會的運動，並且傳至歐洲各地，為暮氣沈沈的教會注入一股新的動力，今天在德國、瑞典、西班牙、加拿大、美國、澳洲、墨西哥、智利、日本都設有禱告「基地」。

我們經常擺盪在兩個極端之間，有些時候我們熱心傳揚福音、甚至建立教會，但是我們所關注的都是各樣的策略、組織、方式，而忽略了禱告；另外一些時候，我們可能是很好的代禱者，與神極其親密交通，但是卻忽略了傳福音。然而神的計畫卻是要傳福音的人更多的禱告，要代禱者更多的關注福音、傳揚福音。24-7 Prayer正是將二者結合起來的禱告運動。

24-7 Prayer是一個以青少年為核心的不止息禱告運動，終極目標是透過禱告呼召青少年委身在傳福音的大使命中。創辦人Pete Grieg牧師說了一個有趣的比喻，24-7 Prayer的禱告室是要使年輕人和神親近，當我們和神親密時，就像是被感染了病毒的帶原者，如果我們只停留在和神親近這個階段，那麼這個病毒（福音）的影響層面就只存乎我們一己；但是我們還有另一個目標就是活在這個真實的世界，把病毒傳播出去。

24-7 Prayer不只是為了福音傳揚、靈魂得救的目標而禱告，禱告室中輕鬆自在的環境和創意活潑的禱告方式，讓年輕人可以很容易的，邀請未信主的朋友一同來禱告室中禱告、尋求神，有很多年輕人，竟然就是在禱告室當中遇見神而得救的。
而那些在禱告當中，生命被更新挑旺的青年人，會被鼓舞參加短宣隊。24- Prayer的短宣隊和我們認知的，一個禮拜「短」宣隊（真的很短，往往果效不彰）不同。他們的短宣隊往往長達一、兩個月，有些短宣隊是跑到西班牙著名的海灘度假勝地Ibiza，向那些舉辦瘋狂派對的歐洲青年傳福音，也有的向柏林的同性戀大遊行中的群眾和龐克族傳福音！

而他們的短宣隊中也都要有很堅強的禱告支援，青年人在短宣隊中同時學習與神親近、支取能力，也學習在真實的世界中傳揚福音。此外，各地禱告室的建立常常也是植堂建立教會的開端，別忘了最初教會的開始就是始於五旬節在馬可樓上的禱告室呢！

二、24-7 Prayer的使命宣言、異象與價值

24-7 PRAYER不是一個組織，而是一個運動；不是一種策略，而是一個異象。24-7 Prayer並不是某種組織架構，而是透過異象與價值凝聚彼此。

目標

Ÿ 藉由生命型態的禱告轉化世界
Ÿ 藉由生命型態的禱告使世代大有能力
Ÿ 對於生活化禱告的革命

異象

24-7 Prayer存在是為了透過一個以基督為中心、以傳福音為導向的運動來轉化新產生的文化（青少年）

使命宣言

透過下述的方式來發動與支持禱告社群

Ÿ 地方性禱告室
Ÿ 虛擬網路社群的禱告
Ÿ 禱告屋（Prayer Houses）
Ÿ 伙伴關係和網絡
Ÿ 發展禱告資源
Ÿ 透過評估和演進而成長
Ÿ 訓練及短宣隊

我們的價值

順服聖靈（Obedient to the Holy Spirit ）

Ÿ 和耶穌一樣，我們也只尋求去作那些我們所看見天父所做的，我們完全明白祂有權打破我們的規則和感受

Ÿ 約5：19；詩127：1；約3：8

關係（Relational）

Ÿ 我們乃是一群分享共同異象與價值的朋友，我們的動機是因友誼而不是功能

Ÿ 約15：14-15；路10：1-22；彼前4：7-11；約壹4：7-12

indigenous

Ÿ 我們尊重文化的多元與差異

Ÿ 啟：-10；但1；林前9：20-21

包括（Inclusive）

Ÿ 我們和任何共享我們異象與價值的人同工，無論種族、年齡、性別或教會背景。我們建造合一，卻也享受多元化

Ÿ 西3：11；弗4：3-6

像耶穌（Like Jesus）

Ÿ 我們在所做的事上都尋求要更像，對我們而言，手段不必然就使目的正當化

更深紮根（Deep rooted）

Ÿ 我們委身於長大成熟上，更甚於規模的增長

Ÿ 詩1：1-3

創意與創新（Creative and innovate）

Ÿ 我們擁抱神所啟發的創意，因為這是真實表達禱告所不可或缺的一部份

Ÿ 出35：30-35；創1：12；詩45：1；箴8：22-31

公義（just）

Ÿ 我們追求從對人性與受造世界的壓迫中得到公義與自由

Ÿ 賽61；路4：18-19；羅8：19-21；賽58

好管家（Good stewards）

Ÿ 我們對於自己、周圍的事物和神所託付我們的事都善盡責任

Ÿ 太25：14-30；林後9：6-15

犧牲（Sacrificial）

Ÿ 我們相信禱告的生活形態在每個層面上都要有極大的付出

Ÿ 林後8：15；約壹3：16-18；羅12：1-2

歡慶（Celebratory）

Ÿ 我們相信耶穌來是要帶給我們更豐盛的生命，因此我們有基督徒的義務要歡慶一切美好的事物。快樂、歡笑是24-7的中心，我們不需要為快樂歡笑找藉口。

Ÿ 創：31；詩24：1；太11：19；約10：10

自然（天然）、簡單（Raw/simple）

Ÿ 我們是一群有相同心志的人聚集成的網絡，不是某個新的精密（slick）組織，我們本質上是很狂野、不優雅的（wild and unpolished），我們對於建造發展人們充滿熱情，對於建立自己的國度、宣揚自己興趣缺缺

Ÿ 詩116：6；路10：3-5；約3：8

如何牧養X世代羊群

資料來源：和撒那月刊1997年3月刊「為什麼要為國禱告」之＜特稿＞如何牧養X世代羊群
資料來源連結網站：大衛會幕禱告中心

如何牧養X世代羊群 / 尼史迪(Steve Nicholson) 何偉祺 譯

曾聽過一些牧者及其他領袖抱怨：「Ｘ世代的人很不負責任，他們不會委身或獻身。」然而，這些埋怨在我的經驗中是錯誤的。

  一些永遠合用﹑不褪流行的原則，幫助我們為著基督去接觸Ｘ世代的新人類族群。

    這一群被稱為「Ｘ世代」（Generation X ），是近來不少教會都關心如何為基督去接觸的年輕人。有些教會用盡各樣前衛的節目，努力去接觸他們。可是，我發現一些簡單、長久適用的原則，比一些聲光方法能接觸這一代三十歲以下的人。

一、信任他們

    我學會的第一件事，就是信任人的力量。
  

    耶穌曾對祂的門徒說：「我要使你得人如魚……」、「你們要成為我的見證……」。

等待人生目標

    這年輕一代有非常大的潛力，等待著為基督動員，我所認識的許多年輕男女，比當年年輕的我，有更大的屬靈敏感度，和更深為主而活的意願。他們通常比較不相信金錢或物質的價值，並更注重簡單、正直而誠實的人際關係。然而，最需須要的是，他們正在等待一個值得為它至死而活的目標。

    我曾聽過一些牧者及其他領袖抱怨：「Ｘ世代的人很不負責任，他們不會委身或獻身。」

    然而，這些埋怨在我的經驗中是錯誤的。我再三的發現：年輕男女對有意義的挑戰是有反應。他們所有的需要就是有人信任他們，並一路置身協助他們。

我們常聽到的一個類似的埋怨就是：「Ｘ世代的年輕人沒有甚麼重心和方向。」這說法可能對，但真正的問題常是，他們的領袖無法給他們方向和重點。他們需要一個目標，我們可以幫助他們找到目標——就在耶穌裡！

二、找出他們

    我每到一個地方，都在尋找下一位植堂者、下一位聚會的領袖、下一位宣教士。尋找那些X世代年輕人中有什麼人，可能變成另一位約翰衛斯理或葛理翰。因此，我一直在尋找！

    我花時間與有潛力的年輕人在一起，他們往往還未設定人生的目標，仍徘徊在生命的抉擇中。如果我們緊盯他們為基督而活的目標，他們整個生命的目標常會就此改變。神會親自引領他們進入為神國度工作的一生。

從建立關係開始 

三、花時間跟他們在一起

    門徒的學習和靈性的長成，是從建立關係開始的。當耶穌呼召門徒，祂首先呼召他們與祂同在一起（可三14）。

    當我看見一個年輕人身上有領袖潛力，就以對神的徹底委身，向他們發出挑戰，我首先跟他建立關係，花時間跟他在一起，去了解他。同樣的我也讓他了解我，參與我的服事經驗及學習。
 
    這要如何作？首先，我盡量不單獨作事。我到某處講道，或旅行，或探訪某一教會或事工，我盡量帶這些年輕人中的一位與我同行。我太太同樣的找一位年輕姊妹同行。當作一個事工旅行時，我盡可能帶更多年輕人同去。而且，我給他們機會在裝備課程上的造就。

    因此，我上班工作、參加聚會，儘量都坐公車。我與這些Ｘ世代年輕人同坐，車程中的互動，使我們建立了關係。

四、鼓勵他們站出來服事

    Ｘ世代年輕人要真實結果子，就必須在各種服事中站出來。若他們坐著當聽眾，比作戰場上戰士的時間更久，成長就會受到限制。

    其中一個方法，就是鼓勵這些年輕人去帶領小組，並開始事奉。在我的教會裡，半數的小組都是由年輕人帶領。

    我們當中的一位Ｘ世代年輕人，去醫院探訪愛滋病患，他開頭只是與他們聊聊、關心一下他們，後來他會與他們一起禱告，並把耶穌介紹給他們，因此也帶領一些患信主。其中一位在他臨終前幾週，在床上接受了洗禮。

接Ｘ世代入局

    讓Ｘ世代年輕人在事奉中心留心屬靈前輩所作的，例如如何禱告、帶領訓練門徒等；然後教導他們如何作，告訴他們有關服事的步驟、優缺點、高低潮和美醜善惡。給他們機會完全理解並消化，使他們邊看邊學。

    不讓Ｘ世代長久作旁觀者，以為他們可以作旁觀的戰士。當他們猶豫時，我會鼓勵他們；有時我會驚嚇他們一下、「推他們出巢」，因為找他們入局是很重要的。

    看到年輕領袖進展至這個階段，並開始高飛去帶領人，是何等喜樂的事。一旦如此，許多其他Ｘ世代同儕就也會躍躍欲試。

五、打發他們

最後，一旦他們裝備好、要往外：到宣教工場，或在別的教會接受職分。我們不要陷入害怕「失去他們」的這種負面反應。因為如果緊緊抓住那些應被神差遣到其他事奉禾場的Ｘ世代，他們的成長就會受到阻礙。

    我的目標是，透過影響那些有一天會成為影響別人的Ｘ世代年輕人，對神的國產生影響。盡我的本分，在世界各地撿起神國度的種子。我禱告這許多Ｘ世代年輕人的服事，遠超過我直接所有的服事。

(本文取材自Equipping the Saints 雜誌，1996年夏季號)

禱告步行（行軍禱告）

資料來源：和撒那月刊1996年6月刊「禱告的教會」之＜專輯＞禱告步行
資料來源連結網站：大衛會幕禱告中心

禱告步行

一、禱告步行的宗旨：使教會走入社區。

二、禱告步行的目標：

1.祝福：為社區帶來屬靈的祝福，宣告神的救贖應許要成就在該區。
2.擴展視野：在行走當中會實際瞭解該區的現況，看到那地的需要，而帶出負擔。
3.服事社區：瞭解社區的需要後，教會及個人需思考到，主耶穌要我們作什麼來回應社區的需要，以帶出服事的異象、策略，及實際對社區有幫助的行動。

三、禱告步行的意義：

1.禱告步行是集體代禱的一種形式，它把代禱者直接帶入戰場，為鄰近的地區代禱。
2.禱告步行是遵照指示的一種代禱性代禱，根據內心所領受的啟示，為實地所見的事物迫切禱告。
3.在禱告步行中所作的，就是為福音贏得地土，或為我們的城市設定邊界。當我們行走時，就是把地土從仇敵手中奪回來。
4.禱告步行並不只限於真正走在土地上，也可以透過宣告某些地理區域歸於耶穌基督的主權，在禱告中行走於該土地之上。

四、聖經的根據：

1.「凡你們腳掌所踏之地，我都......賜給你們了。」（書一3）
2.「你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫，永遠為業。」（書十四9）
3.「凡你們腳掌所踏之地，都必歸你們，從......直到......都要作你們的境界。」（申十一24）

五、禱告步行之前的預備：

1.事先擬定禱告步行的區域，製作一張目標地點簡圖，標明重要的目標，及收集有關這地區的歷史背景，如此將有助於禱告者集中焦點禱告。
2.在禱告步行之前，穿上屬靈爭戰的軍裝是很重要的。出門前先停下來禱告，穿上神的軍裝（弗六11-18）；接著根據詩篇第九十一篇，用禱告來保護自己、家庭及家人。當你行走時，求主賜你憐憫的心及基督的心，好感受那區百姓的心。
3.預備一本禱告步行日誌，記錄所有的觀察、心得，及在行走期間蒙應允的禱告、神的啟示等，好讓教會在日後的福音行動或社區工作，有資料可參考。

六、禱告步行內容參考：

1.父啊，我感謝你！因這地區已被宣告屬於耶穌基督的，就像約書亞一樣，凡我腳掌所踏之地，都置於神國度的權柄之下了。
2.主耶穌，請赦免這地的罪！你的話說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了！」（約二十23）現在，我請求你赦免這地的罪。此時若有已知的罪，就特別請求神赦免；在請求饒恕這些罪之後，大膽宣告耶穌基督在這地區享有主權。
3.求問主對這地區的目的及拯救的計劃。
4.站在每棟建築物前，奉耶穌的名斥責撒但的作為，並求耶穌在每個家庭的生活中啟示祂自己，使他們都有機會認識主耶穌。
5.有些地區已經奄奄一息，似乎瀰漫著死亡的靈，可運用帶來生命的經文，打破死亡的力量，並宣告耶穌基督復活的生命已經進入這地區。
6.向神祈求一些能為這些房舍禱告的經文。
7.在禱告步行中求問神，是否有什麼屬靈責任，是教會應為這些地區負起的責任。
8.捆綁仇敵，制止牠透過暴力、淫亂、毒品、宗教，來轄制那區的百姓，並禱告所有敗壞的隱密事都被顯明出來，好叫神的救贖可臨到這區。

七、禱告步行的優點：

1.將行走所觀察到的帶入禱告中，豐富行走者的禱告生活，且為身體健康帶來益處。
2.讓教會走入社區。教會的成員藉著禱告，將屬靈的影響力帶入社區中，甚至發覺社區的需要，而將祝福帶進其中。
3.能機遇性的接觸未信者。在行走中，神有時會引導代禱者接觸到當得平安的人；偶爾也會有人決志信主，或因你的代禱得釋放、醫治。所以禱告步行具備了傳福音的關鍵性因素，就是進入人群中。
4.提高傳福音負擔。藉著禱告步行，基督徒能深入社區瞭解莊稼的實際情況，並從中發現許多前所未知的新鮮事，因而更激勵代禱者對這區百姓得救的負擔，甚至帶出有效的福音出擊。
5.擴展異象。禱告步行能為我們擴展新領域，在行的過程中，可能會為著其他教會、學校、公園、旅館、監獄等禱告。這些地方可能是我們過去所忽略的。
6.侵入撒但領域。在禱告步行的過程中，我們能發現社區中百姓的生活型態，及不計其數的神壇、偶像、寺廟、各類宗教的聚集之地。如此我們便能觀察到是哪些黑暗權勢轄制人心，作有效的屬靈爭戰。
7.爭取時間禱告。禱告步行不受時間、空間的限制，隨時隨處都可以開始。無論是上、下班，上、下學，逛街，散步，買菜，搭車，皆可進行。
8.以神的義滲透社區。如果禱告步行能成為基督徒生活中的經常活動，必能成為影響城市、社區的最有效方法，使我們的城市脫離各種叫人擔憂的搶劫、強暴、暴力等案件。
9.促進信徒關係的建造。禱告步行是一種肢體關係的建設性事工，當彼此走在一起完成一項服事，不但可以帶來共同的成就感，也會讓人期望靈裏服事所結的果子。

八、禱告步行的原則：

1.使用會話式的禱告──

‧一組約二至三人，輪流禱告。
‧禱告內容儘量簡單扼要。
‧發展一個禱告主題，使禱告能集中焦點。
‧為重要的事再三禱告。
‧禱告音量以彼此聽到為原則，並肩而行。
‧跟隨聖靈的啟示禱告。

2.以神的話禱告。

3.禱告步行時要有敏捷的反應，隨時觀察情況。

4.靠神的靈禱告。運用屬靈恩賜說出啟示與知識的言語。

5.認同當地的罪，並為其哀求，獻上悔改的祭。

6.為所行經之地祈求祝福。

7.使用接觸性的禱告。行走中有時會直接在人群中為人禱告，需把握機會建立友誼，為日後的收割播種。

（本文乃全國禱告網絡所作之整理，摘錄自「得著仇敵的城門」，以琳書房出版，及「第五屆細胞小組大會手冊」。）

「校園守望」祝福行動

「校園守望」祝福行動

辦法： 

1. 籌備期（應提前於行動日前三～四週開始籌備並禱告預備）
    甲、蒐集學校及鄰近社區相關資訊，若可行可繪製社區屬靈地圖。
    乙、計畫禱告日期、內容、行走路徑或定點，並於每次聚集中開始為此行動禱
            告，並尋求神對此次行動有無特別引導。

2.行動期
    甲、行動前應先聚集守望關懷天使及參與的弟兄姊妹，說明禱告祝福行動並同心禱告後才行動。
    乙、祝福行動時請特別留意祝福、尊重、與不擾民等原則。

3.後續期
    甲、向上帝獻上感恩，感謝祂在此次行動中的帶領與祝福。
    乙、感謝這次行動中付出的團隊成員或弟兄姊妹（可使用電話或謝卡）。
    丙、紀錄本次活動狀況，分享並鼓勵其他弟兄姊妹參與為校園的守望關懷。
    丁、追蹤行動後校園的改變，並禱告尋求下次可行的祝福行動時機（或其他後續的各式禱告行動）。

祝福行動現場注意原則與事項：

1.祝福原則：聖經上說「只要祝福，不可咒詛。」（羅12:14b）祝福行動所強調的是為學校教職員生祝福。當我們求上帝的光臨到校園中，自然黑暗就會消失。

2.尊重原則：如果我們要進入校園禱告，可以在學校對外開放的時段內進入，若可以於學生上課時間內進入，請務必尊重校方的規定。

3.不擾民原則：不論是在校園四周或是有機會可以進入校園之中，可以開眼、微聲、悟性、方言、靈裡或默聲禱告，應該留意不要干擾四周居住環境或是校園裡面的安寧。

4.應當在集合後，開始祝福行動之前，提醒參與者相關注意事項。

5.進入校園之中，若有駐衛警、值班老師前來詢問，可禮貌回答「我們是住附近的某某學校校園守望關懷團隊，很希望能夠來祝福這個學校的師生，我們會保持學校的寧靜」，如有該校基督徒教職員在場，可請代為回答「我是學校某某員工，帶領我的一些教會朋友來為學校祝福，他們是某某學校校園守望關懷團隊的守望關懷天使。」請記得，不論是否同意進入校園，請仍禮貌答謝，按照對方要求進行。亦可現場立即為對方祝福禱告，求神祝福對方值勤的辛勞。

6.如果參加祝福行動人數眾多，可考慮分批進行，不需過度引人側目。

7.除非現場不可能有外人在附近，否則不建議大聲禱告或唱詩，以免干擾鄰近安寧。

8.隨時尋求聖靈當場的引導與啟示作進一步的禱告，並預備突發狀況的應對告，主要乃是祝福上帝的光臨到校園。

（此行動乃參考某一輔導機構曾提出的作法）

撒種的季節

下面資料乃出於早期的校園禱告網絡

撒種的季節
四十天禁食禱告預備校園進入撒種的季節

傅金源
2005/8/3

凡事都有定期，天下萬務都有定時。（傳3:1）

神的某些工作是有時間性的。對於台灣的下一代，神正在說：「這是撒種的季節！」現在撒種是為了將來收割。現在我們按照神的時候撒種，將來就要看見校園裡的大豐收。

神正在提醒我們，要在接下來的日子裡，盡我們的可能在校園裡以禱告與傳福音來撒種。在校園裡建立禱告據點，讓神的同在臨到每個校園；跨出教會的圍牆，用各樣的智慧進入校園得著靈魂。現在調整我們的優先順序及時間安排，要像一個聰明的農夫，在神所定的季節裡，憑信心灑下禱告與福音的種子。祂所應許的收割就要來到。

撒種之人所撒的就是道。（可4:14）

在撒種之前，我們必須先從神得著屬靈的種子。這種子就是神的道。除了抓住聖經記載的應許，我們也需要來到神面前得著他對每個校園的計畫。花時間尋求祂的意念與道路。只要得著祂的話語，加上我們信心的順服，神的旨意終必成就。

雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就〔發他去成就：或譯所命定〕的事上必然亨通。（賽55:10-11）

以賽亞書五十五章是這個撒種季節的主題經文。常常朗讀這章聖經，讓聖靈在你心中引導你默想其中的一句話，甚至是一個字。神活潑的話要激勵你不斷奮勇向前。

你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，…以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；…少年人要見異象。（珥2:15, 28）

撒種之前，也需要有鬆土的過程。為了預備撒屬靈的種子，我們也需要用禱告來開墾每個校園堅硬的土地。因此我們宣告四十天的禁食禱告，在8/25-10/3的期間進行。10/4是今年的猶太新年，我們用四十天禁食禱告來進入新的一年，並且預備每個校園進入撒種的季節。

無論是代禱者、青年牧者同工、學生、老師、父母、或關心下一代的弟兄姊妹，你都可以在上帝的帶領下參與這次四十天的禁食禱告。鼓勵你所屬的團體一起進行。無論是團體連鎖禁食禱告、每天禁食一餐、每週禁食一天、或任何禁食禱告的形式，各人只要按著神所引導的方式進行即可。

起來建造並且奮勇作這善工

    校園復興與社區城市轉化這樣一個的工程，是否能夠完成，一個很重要的關鍵是，是否有人願意成為那key person，願意回應神作在小子身上。當尼希米聽到耶路撒冷之民，因沒有城牆之保障大受仇敵的凌辱的消息，他就憂傷禱告禁食回應神，為了神國的緣故犧牲個人付代價投入重建耶路撒冷城牆的工作；同樣地當尼希米對以色列百姓發出呼求「來吧！我們重建耶路撒冷城牆，免得再受凌辱」時，我們再來看尼希米記二章17~18節。以色列百姓的回應是，我們起來建造吧，並且奮勇作這善工。最後，即使仇敵想藉著譏諷、攻擊、陰謀、灰心洩氣、懼怕、貪婪…等詭計想阻礙重建的工作，他們終於完成重建城牆的工程。

    所以我要再一次的強調就是，神事工最重要的關鍵就是有人願意回應神成為那key person；尼希米若沒有回應神從舒適的環境回到荒涼的耶路撒冷，以色列百姓若沒有回應尼希米的呼求，起來建造並且奮勇作這善工，耶路撒冷重建城牆的工程絕不可能完成。「基督傳萬邦」事工創辦人布永康，在非洲的佈道事工，一場佈道會常常聚集數十萬人，甚至上百萬人。有一次神要他進行一事工，他問神：「為什麼不叫其他有名的牧者去做呢」神對他說：「你不是我第一選擇，而是第三選擇」，於是他問神：「那為什麼不叫前兩位去呢？」神對他說：「因為他們沒有順服」。因著布永康的順服，神大大使用他，並使許多人因而得到祝福。

    一個學生在他的作業本寫著：我心裡的結不知何時才能解開，我的痛苦不知何年、何月、何日、何時才能解脫…我希望義工老師能與我再連絡，也希望我不要在暴力的家庭內長久生長，希望能有人救救我們！有位女同學幾經掙扎終於說出，她在國小四年級時母親車禍去世，這些年來她好孤獨；她在作業本上寫著“老師我好寂寞”。好不好這個時刻，我們要誠摯地邀請弟兄姊妹，來吧！我們重建兒少與社區的城牆，免得他們再受凌辱。我要邀請弟兄姊妹成為校園守望關懷事工中的key person，與我們一同參與在校園、社區復興與城市、國家轉化的建造工程中。

    這樣的邀請，不知您的回應是什麼？讓我們一起來禱告。主啊！求您的聖靈運行，我求您把那愛孩童如同尼希米那愛耶路撒冷的心賜給我們每一位弟兄姊妹，當我們看見我們的孩童及其家庭，遭受仇敵凌辱，求您幫助我們如同尼希米時代的以色列百姓，我們能回應您的呼召，投入在關懷建造孩童生命的工程當中。

復興的臉孔

復興的臉孔 海蒂．貝克宣教士

    神不會使用有能力的人，而是使用願意的人；祂不使用那些了不起的人，而是使用那些為耶穌完全奉獻和犧牲的人；神不尋找有特別恩賜的人，而尋找那些謙卑愛耶穌的人，他們像一個謙卑的愛人彰顯神的榮光，而不是竊取神的榮耀。

    想要神的大能、同在、福音的倍增，就是這麼簡單：表現出神的愛。我們自以為聰明，卻把信息弄複雜了，我們拼命努力地分析聖經直到無法理解為止！我們把聖經弄得非常難懂，將之神學化、理論化、策略化，把自己逼到牆角。我們無法明白福音就是這麼簡單：愛，愛，愛，愛，愛！

    與神的親密關係會產生各種果子——這種親密關係會有收成。親密關係是有目標的。如果我們想要擁抱我們天父的心，那麼我們就必須瞭解天父的心願就是要祂的家被住滿。天父尋找世上所有的孤兒，要他們被人愛、被人接受、被接到家裡。

    學習海蒂．貝克就從一次愛一個孩子開始吧！

起來作父母，生養眾多

那誰來作門訓？很明顯的大使命是給每一位信徒的，所以不要看別人，就是你，使萬民作主門徒，這是你我的工作，不要再把工作通通推給牧師推給全職傳道人，因為這是託付給你我的工作與責任。當神的家--教會裡的每個人都願意起來作父母，更多的屬靈嬰孩被門訓、牧養、建造與成全，我們自然可以經歷神的同在，神的家自然會復興與增長。沒錯！起來作父母，教會領袖的培育，不能像外面企業界經理人CEO的訓練，只是知識與技術上的教導與訓練，他們更需要生命關係的連結與品格榜樣的影響，需要屬靈父老進入他們的生活去關心、牧養、教導、引導、改正、鼓勵、幫助與成全。(p.265)加4：19保羅寫信給加拉太的教會說：「我親愛的兒女，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。保羅沒有稱呼他們作他的學生，門徒，受訓者，而是稱他們為「我的孩子們」，所以我們與門訓的對象，乃是要發展父母與兒女的關係。

我要用一個例子來說明為何與門訓對象要發展父母與兒女的關係。各位有看電視嗎？我不是要鼓勵大家看電視！最近最紅的節目是什麼？是兩個選秀的節目，一個叫「快樂星期天—校園割喉戰」，一個叫「超級星光大道」。在台灣有兩個選秀節目都很紅，但兩個節目的style卻很不同，一個節目的焦點是評審，一個節目的焦點卻是參賽者；一個裡面的評審曾被稱為毒舌派，一個卻是愛心說成實話為要培養新人；一個是常常看到參賽者獨自落淚，甚有因參賽受不了刺激生病休養許久，一個卻是不僅參賽者落淚，連到場的專業評審也留下各種滋味的淚水。一連看到有關的新聞報導，所以為了瞭解我也看了兩集，昨天看了淚水竟然也不禁留下，昨天剛好看到「楊宗緯」告別星光的部分，當他一一向每一位評審老師謝謝過程中，不僅他本人哭了，與他一起成長的伙伴哭了，許多現場的觀眾哭了，主持人陶子哭了，評審的老師也都哭了。這正是與另一個節目截然不同的地方，我印象特別深刻與感動的是，當楊宗緯向評審老師Roger說謝謝時，他提到乃是因著Roger老師讓他開始覺得自己很帥，一個很真誠與真實的告白。如同溫小平在論壇報裡對此節目裡評審的評論，她說：這些評審老師讓人相信，他們真的是愛護這一群年輕人。它與另一個節目的不同，在於他們把愛的成分加入，所以能造成這麼大的效應。這就是我說為何教會的門訓要發展父母對兒女愛的關係，因為教會更有資格講愛，也應更懂得如何加入正確的「愛」這個的成分，也唯有如此教會才能成全出具有影響力的教會領袖。

每一個人都可以當父母，不管你的智商、背景、年紀……如何，當你願意起來負責任，當你願意去愛願意付代價去生兒育女時，你就開始作父母。在座為人父母的，你們那一個是經過學校充分訓練後才作父母的？那一個不是當你把孩子生出來，你就成為父母。夫妻二人成為一體，就會生孩子；同樣地，當我們與主合一，自然就能生養屬靈的孩子。所以，弟兄姐妹勇敢的起來當父母。誰會陪孩子走路呢？只有父母，老闆不會陪員工走路的，當孩子跌倒的時候，作父母的就要鼓勵他，陪他走路直到會走為止。父母和老闆是很不同的，因著愛你的兒女，你會勇敢的去付出去犧牲，關於你的兒女的一切，你會非常關心的，你不會感到不痛不癢的。自己的例子（墾丁行）

    弟兄姊妹們！你要看見教會增長教會復興嗎？如果你想看到，那就請你起來作父母，使你的兒女得著餵養。但兒女或門徒的生命是需用生命來感染與影響，是需要有人願意付上代價用生命榜樣來成全與裝備。我們需要把焦點放在兒女與門徒的身上而不是我們身上，屬靈兒女或門徒的成全建造；注重的應該是與他們〝生命的關聯〞；注重的應該是他們生命的改變、生命的傳遞與生命的繁殖。所以我們應該不是要訓練更多教會界的〝經理人〞，而是要栽培更多的人起來成為屬靈的〝父母〞，成為眾多屬靈嬰孩的幫助與遮蓋。有〝願作父母的心〞，才可能栽培更多教會真正的人才。唯有成為父母，付出無條件的愛與代價，兒女才得以成長被成全，成為教會的傳承，如此神的家才會增長才會生養眾多。

    所以，弟兄姊妹們！我要再次鼓勵我們當中的每一位起來作父母，生養眾多。你不要說我是年幼的、我年紀大了、我對聖經不太懂、我還不太會禱告、我我我…，只要你對神是認真的，你願意你就可以起來作父母。在上個月的信息裡提到不管是老的或是少的或什麼樣的身份，你都能參與在教會的服事與建造工作上，你是沒有什麼藉口的！從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。親愛的弟兄姊妹們！當與初代教會的信徒相比，我們受的裝備與造就夠多了、夠久、夠深了！同樣是林道亮牧師說的「華人教會不需要有碩士、博士，而是需要烈士！烈士願意為主活、願意為主死！」沒錯！我們缺的是烈士，缺的是有人起來作父母，為神為教會預備未來的領袖。但成為烈士、起來作父母，是需要付上許多代價的，弟兄姐妹們！你願意付上這樣的代價？你願意回應神HiNeNi我在這裡？若你的回答是，HiNeNi我在這裡，我願意，好不好現在你就開始尋找你周遭的提摩太，開始為他的靈魂時刻警醒，並為自己開始祈禱，求神使自己能成為他生命中的保羅與榜樣，能成為他的遮蓋與成全。好不好，讓我們一起來禱告！

重建青少年(世人)愛的保護城牆

當我們從報紙、新聞媒體的報導可以了解，我們的青少年正面臨很大的壓力、誘惑與挑戰，在一份「臺閩地區少年身心狀況調查」裡提到青少年的壓力：比例最高為來自「學校課業」，占82.8 ％；其次為「人際關係」，占30.3%。少年最常出現的情緒反應：比例最高為「憂鬱」，占30.5％；其次為「生氣」，占26.2%。而不適當的情緒抒發往往造成我們不樂意見到的結果，根據行政院內政部統計資料顯示，台灣地區從民國八十三年至民國九十一年為止，15-24歲的青少年人口主要十大死因中，自殺已經連續八年高居第三位（衛生署，2003）。實際上自殺死亡的人數可能會是官方統計人數的兩倍到三倍（Guetzloe，1991；引自劉玲君、楊瑞珠，1997）。根據內政部兒童局一項報告指出，台灣未婚少女墮胎問題嚴重，民間統計數據顯示，台灣每年墮胎人數高達三十二萬人，但去年新生兒僅有二十二萬七千多名，真是令人憂心。

看看現今青少年所面臨的環境與情景，很像聖經尼希米記裡，尼希米重建耶路撒冷城牆的情形。好不好我們再來讀尼希米記2：17-20，我們的青少年如同城牆被拆毀，城門被火焚燒的耶路撒冷，是荒涼且遭受仇敵凌辱。箴言25：28「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」，我們的青少年心中的保護城牆不斷被拆毀焚燒，在他們所處的環境裡他們感受不到愛(多少孩子一生當中沒有聽到一句我愛你，沒有收到一張卡片，沒有接受一個擁抱，沒有人陪伴成長…土城國中得勝學生的例子、營會活潑學生的例子)，他們不被肯定讚美(即使考第二名、99分，仍不被稱讚肯定，對自己沒有自信…有的只是被要求要做得更好…)，沒有賦予他們對未來的盼望與挑戰(嘉義北興國中的例子，學校家長甚至自己都自我放棄了)…。沒有那屬神信、望、愛的保護城牆，他們當然無法制伏自己的心，抵擋世界外在的試探與誘惑，最後飽受仇敵的凌辱，這也難怪一件件吸毒、網路援交、性侵害、甚至失去生命的案件不斷被殘酷的披露，他們不再有平安、喜樂、自信、盼望與愛。

    

    耶路撒冷聖經原文字義有平安之居所的意思，我深信神本來要以色列人有平安的居所，但因以色列人民的背道，引來了敵軍，毀了聖殿、擄走了城內的居民。因此如何使城牆被拆毀的耶路撒冷，重建自信、盼望與愛的保護城牆，將是使耶路撒冷不再被凌辱的要務。耶路撒冷所指的可能是我們個人、家庭、青少年、教會、社區、城市甚或國家，當我們容讓罪成為各個層面的破口時，那保護我們的城牆將因裂縫破口，使仇敵有機可趁，我們個人、家庭、青少年、教會、社區、城市甚或國家就會面臨問題困難出狀況，因此讓我們成為堵破口重建城牆的人，讓我們的耶路撒冷成為平安之居所。

      另外城必須有城門才會有保障和防衛，隨時能關起城門，拒絕敵軍入城。但大部份的世人甚至是基督徒有如沒有城門的城，很難發揮防衛的功能，常常妥協於世界的價值文化，報紙、雜誌、網路、電視等傳媒登的播的照單全收，大人是如此就更遑論青少年了。約十：7-10「所以耶穌又對他們說：『我實實在在地告訴你們，我就是羊的門，凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛！』」。因此除了前面提到的要為青少年重建信心、盼望與愛的保護城牆外，我們還要協助他們設立耶穌基督為其城門，聽從遵行神的話語與引導，這樣他們的生活才有平安，生命才有永生的保障，耶路撒冷才能成為真正平安的居所！

     所以教會為何要發展青少年(或福音)事工？乃是因著青少年的需要，為要堵住破口重建城牆，以讓我們的青少年有平安之居所。

為何要發展青少年事工

青少年是財寶

從青少年的特質來看：

1.青少年的敞開有彈性，願嘗試新的看法、新的想法：玩滑版、刺青、速限運動…遊樂區的玩意(大學時騎腳踏車環島、墾丁、爬山健行…，現在再也不要這麼累了)

2.青少年易受影響：10－19歲尚未設立道路，廣告商影響他們的購買模式，很好賺他們口袋裡的錢…

3.青少年是理想主義者：年輕人為搖滾明星(貓王、成龍…)而死è讓他們為耶穌而活。５個青少年有４個對生命是非常興奮的；３個對未來有高期待；２個是領袖。年輕充滿理想但５０歲時認為自己不可能改變世界è現實主義。（新加坡的統計）

4.青少年有懷抱信心的容量：單純的敬畏信靠神的心，當神要讓一個喧囂的巨人安靜下來時，祂挑了一個名叫大衛的青少年。當神要除掉拜偶像的罪時，祂挑了一個名叫基甸的青少年。當一個國家需要先知引導，神挑了一個絕不妥協的青少年，他名叫但以理。當要差祂的獨身子道成肉身時，祂挑選了一個願意順服的少女，馬利亞。(大陸福音—十字架，許多少年獨自開拓許\多教會並經歷神蹟奇事)

    這意味著青少年是財寶，有無限的潛能與希望：在我們當中可能會出現未來的總統、五院院長、立法委員、…，因此教會需要要發展青少年事工。

青少年—生命關鍵階段

    這階段是自我角色認知關鍵時刻：轉大人，身心發展趨穩定的重要階段，確認價值觀與人生方向，據調查90%的基督徒是在30歲之前決志，75%的基督徒在19歲前重生(歐美)。理查．科理斯葛：這世代的人渴望看見神的大能，青年人想真實地經歷到神。這一代需要神的大能，他們要實際地在別人的生命裡見到神的大能。因此在青少年—生命關鍵階段，教會需要把握時機，發展青少年事工。

撒旦努力要得著青少年

    在過去100年間被稱為聖靈的世代，卻是血腥的世代，撒旦透過墮胎殺害成千上萬的生命。希特勒--興起青年軍隊殺人。列寧說--給我4年教導年輕人，我想殺的連一個種籽都不剩。毛澤東--你得到青少年就得到全世界(紅衛兵)。史達林--當時戰後許多年青人沒有父親，所有青少年都跟隨他。中東回教革命、盧安達都是年青人的大軍。既然仇敵惡者對青少年虎視眈眈，教會更應發展青少年事工得著這世代青少年。

※神用青少年改變世界

從聖經裡我們知道神使用青少年改變當時世界，約瑟12歲異夢，被賣後成埃及宰相。大衛16－17歲殺獅19歲殺歌利亞，最後成為以色列的王。撒母耳6歲對神敞開，聽見神聲音神給他的預言2-3世紀後才發生。耶利米，神對他說不要說你是年幼的，神要用你改變國家。（提摩太、保羅、以斯帖、所羅門、但以理、基甸、馬利亞）等等，神使用在青少年時使用他們因而改變當時世界。因此教會應發展青少年事工，開發青少年的潛能讓神使用他們影響他們自己的世代。 

    在華人教會歷史上帝亦使用青少年，孫中山17歲拉斷偶像膀臂為鄉人不容，20歲借行醫掩護革命運動實現救國大志。「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條性命，絕不留下一條不給中國」，內地會創辦人戴德生20歲確認神的呼召要到中國去。每天約有百萬人收聽、收看的空中英語教室創辦人彭蒙惠，21歲放棄紐約伊斯特曼音樂學院全額獎學金來到台灣。中國教會三巨人之一倪柝聲19歲創立地方召會。震動中國和南洋教會的宋尚節8歲思考人死後到哪裡去，13歲講道，27歲丟掉象徵金鑰匙…都是在他們還年輕時神就呼召使用他們，因此教會應發展青少年事工，預備培養青少年領袖以起來服事他們自己的世代。

※青少年復興將帶來社區城市國家的轉化

    當一個青少年的生命改變時，必會帶來他們家庭的轉化與改變，而家庭的轉化進而就會逐步帶來社區與城市的轉化，最後我們將看到我們國家的轉化。所以我們要發展青少年事工，以看到我們社區城市與國家的轉化。

發展青少年事工的聖經根據

※聖經的根據：

當然我們更需藉著尋求聖經的基礎與根據，來了解教會為何要發展青少年事工。

1.這是神的誡命：（愛神愛人）

太22:37-39 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。

    「直奔標竿」、「標竿人生」作者華理克牧師，美國馬鞍峰教會主任牧師(Steve & Vicky美國加州的教會)，說到教會存在是為了牧養人，牧養是靠主耶穌的名，藉著滿足人的需要，醫治人的傷痕，向人表達神的愛。每一次你以愛來關懷別人，你就是在牧養人。耶穌說就是一杯奉祂的名而給的水，也是牧養，也會得獎賞。合和本聖經弗4:12為要成全聖徒各盡其職，英文新標準版聖經的直譯為，為要「裝備聖徒從事牧養工作」。不幸的是，在教會裡真正的牧養工作非常少，時間都花在聚會上。忠心與否都以出席率來衡量，而不是以服事來衡量，會友們只是坐著，浸泡在那裡，然後開始發酸。(這是華理克牧師說的，不是我說的。)

    教會為何要發展青少年(或福音)事工？因為這是神的誡命，祂要我們愛神也要愛人如己，我們不僅愛我們教會裡面的人，而且要愛在教會外還沒回到教會裡面的人，滿足他們的需要，醫治他們的傷痕，向他們表達神的愛。（一位吳牧師的教會雖然會友只有十幾位，但他對外都稱他的教會為三萬兩千人的教會，因為他所在的社區鄉鎮有三萬兩千人設籍，這些人都是他牧區所要牧養的羊，只不過大多數的人還沒有進入教堂這個硬體罷了）

2. 這是主所託付的大使命：

太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

「去」這個字在大使命這句話的希臘原文是用現在式，所以讀成要去，所以我們是應該要去到萬民當中分享福音好消息，而不只是在教會裡等著他們的來到。在希臘原文這段經文，有去、施洗及教導三個動詞，每一個動詞都是「作門徒」這個命令的一部份，去、施洗及教導都是作門徒這個過程的基本要素，因此使萬民（包括青少年）作主門徒是大使命的目標。另外施洗歸於父、子、聖靈名，代表著團契，表徵與基督身體的認同，要歸屬於基督的家庭，成為祂身體的一部份。除此之外，20節前半凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…，我們還需藉著門徒訓練，教導訓練幫助他們在思想、意念、性情、行為都更像基督。

因此教會為何要發展青少年(或福音)事工？因為這是主所託付的大使命，主要我們去到那還不認識祂的人當中，與他們分享福音好消息，幫助服事使他們加入神的家庭團契，並教導訓練使他們像基督作主的門徒。

3.生命影響生命的服事：(作在弟兄中一個最小的身上)

不知大家有沒有看過第四個博士的福音影片，這是一部描寫第四個博士追尋新生王彌賽亞的故事，他變賣所有的一切買了極珍貴的禮物----寶石、珍珠要獻給這位彌賽亞。長途跋涉千辛萬苦路上被賊洗劫，碰上土匪窩，他卻為他們醫病，教導他們生活的本領，每到一處遇到需要幫助的人他就變賣身上的寶石，來幫助他們的需要，他的歲月就在犧牲自己，幫助別人及一連串的搜尋彌賽亞中漸漸流逝。直到有一天他聽見彌賽亞的出現，而他卻以無寶物能獻給祂。最後在榮耀的主向他顯現說：我已接納了你的禮物了，因為凡做在我弟兄中最小的一位身上就做在我身上了，而後安然離世。這部影片很像在描寫太25:31-46綿羊部分，當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國；因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裏，你們來看我。義人就回答說：主阿，我們甚麼時候見你餓了，給你喫，渴了，給你喝﹖甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿﹖又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。

是的，有的時候我們願意把自己所有甚或我們自己獻上給神，但可惜的是我們常常照著自己的方式或有所選擇的去奉獻、尋求、敬拜、及事奉上帝；有時我們會自認為怎麼樣事奉或什麼事奉才會蒙神的悅納，因而往往有了法利賽式自以為是的事奉。其實上帝所要我們的服事，只是一種生命的服事與流露，讓信仰融入我們的生活與生命。供應生命的教會的作者泰德賀格牧師(Ted Haggard)，在他的書上說到在他的家鄉有一群人深深影響他，並成為他為教會立訂目標的對象。他們是鄧克爾人，他們過著非常簡樸的農業生活，家庭不使用電力，交通往來仰賴馬匹和小馬車。從不為物質的擁有而爭辯，從不彼此論斷，也不會故意陷人於罪中，他們的家庭簡單，衣服樸素，說話溫柔仁慈。其中羅以爾斯這一家是人數最多的鄧克爾家庭，有天晚上，一群醉醺醺的高中男生在足球賽結束後，闖進羅以爾斯家的農田，開始亂砸西瓜—西瓜是羅以爾斯家收入的主要來源。這些高中生在田裡大吵大鬧、隨口咒罵時，遠處農場住宅樓上的臥房，出現一縷搖曳的燈光。鬧事的青少年看著燈籠慢慢移下樓梯、穿過前廊，在黑暗中越靠越近，於是摩拳擦掌，準備和對方大打一場。沒料到，羅以爾斯先生告訴這些高中生，想要多少西瓜都可以；他還說，他們已經砸爛的那些西瓜，不是最甜的，他可以帶他們去找最甜的西瓜，讓他們玩個痛快。這些青少年羞愧\不已，離開前頻頻致歉，羅以爾斯先生邀請他們進屋子裡，喝杯檸檬水再走—他說，他們需要喝點東西。但是青少年婉謝了，他們已經認識到什麼是基督徒的品格。羅以爾斯一家影響了很多人：他們不是以言詞傳福音，而是用生活來見證。

    教會為何要發展青少年(或福音)事工？因為這是基督徒生命的流露，是教會的生活見證，我們不過是讓信仰融入我們的生活與生命，作在我這弟兄中一個最小的身上，作在主身上，用生活與生命來見證主，乃是生命影響生命的服事。