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2015年9月9日 星期三

靈歌?

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關於靈歌的事,謝謝你作這麼詳盡的分享,關於你所說我大概都可領受。

一方面是些許的經歷一方面書看得也不算少,「愛能創造神蹟」中麥海士的經歷我是忘得差不多了,有空再把它找出來翻一翻回憶回憶。

關於我自己的經歷,第一次的接觸是剛受洗時不久參加的一個特會(好像是醫治特會),那時會中就有人用我所聽不懂的話語唱詩,我甚是好奇而且覺得蠻好聽的,問較年長的弟兄姊妹才知那是唱靈歌。我們團契或教會的禱告會有所謂追求聖靈充滿的階段,當中就會常有弟兄或姊妹說方言或唱靈歌等事發生,因此對於說方言、唱靈歌的恩賜我倒不頂陌生。早期團契(家庭聚會的查經班)的追求聖靈充滿我倒是印象比較深刻,通常我們會有一段方言禱告一起渴慕追求聖靈充滿的時間,帶領的老師教導說明為何要追求聖靈充滿並為尚未聖靈充滿的人禱告;我們的方言禱告通常是經一段認罪、讚美渴慕後,自然而然發生;我們聚會中方言的形式大致有兩類,一種只是簡單的音調也就是所謂的「舌音」,一種是如同用另一種語言講說。聚會中偶有一兩人會唱靈歌,其中一位是我的指導教授,而且有時也會有說分言(預言)的恩賜流露,可惜的是沒有翻方言的恩賜彰顯。

我自己的經歷則是起先用吉他自彈自唱詩歌敬拜神一些熟悉的敬拜詩歌,當靈裡進入敬拜後,往往會有一段方言的時間,而我通常吉他不會停,繼續彈單一和絃,就會自然而然的重複哼幾個簡單的分言與調,若我繼續順服放膽進一步就會較多字句或旋律出現,有時高亢有時低沈,但當聲音衝上去的感覺真好,因為我平常是無法唱那高那麼釋放的,但我倒是沒有唱11小時的經驗,我最多都沒有超過一個小時,但感覺是那麼好,好像跟神是那麼的近。而有時在特會中也會經歷與弟兄姊妹一起唱靈歌的經驗,譬如前一陣子Integrity 的〝前來敬拜〞特會,漢特夫婦帶領的特會,有一位周金海牧師帶領的培靈會..等。其中漢特夫婦&Integrity music 的Marty?(如鹿切慕溪水作者)還教導我們唱靈歌或唱新歌,這是蠻新鮮的經驗。

其實對於靈歌我最主要是想了解大家是怎麼得到的,也就是是怎麼從我們口中發出來的,是我們要唱就可唱出,還是被動的必須由聖靈自己去啟動。好吧!就先交通到此,有空再交通尚未交通的事。

願上帝祝福你、引導你,賜你智慧、能力,凡事都行在主的旨意中。

2015年9月8日 星期二

不一樣的演唱會

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    2005年某一天下午全家四口到國父紀念館參加讚美之泉2005年巡迴演唱會,那次的場次為青年GLOW敬拜主要是針對青年族群,因此多位年輕的團員紛紛分享他們的故事...
    會中印象比較深刻的是幾個團員分享其生命的見證,雖然有些人的分享似乎還顯生疏,但卻真情流露並藉著音樂詩歌唱出他們的心聲,如同他們最新的專輯-單單只為你,單單只是為了他們所確信的那位,因此他們奉獻時間金錢從北美作巡迴的歌唱服事...
    另外游智婷牧師提到當他們在高雄場次服事更令人印象深刻,她說到這個場次是她有生以來第一次用大聲公帶領敬拜,因為在高雄時剛好碰到颱風場地停電,因此他們被迫在幾千人前在沒有設備下以簡單的擴音設備帶領前來參與演唱會的兄姐敬拜,因為他們知道會眾真正要看要聽反而不是讚美之泉,而是單單只為的那位...
    最後要提的是因小朋友要看國父紀念館國軍儀隊的交接,因此提前離席到儀隊站衛兵的地方觀看,走到會場外發現居然整個國父紀念館充滿讚美神的歌聲,尤其在國父孫中山的銅or石像(即有儀隊站哨的地方)前聲音特別明顯,雖然眼前看到是影響華人鉅深的偉人,但敬拜聲中在尊崇的那位,卻是遠超過坐著的那位,因為他也是單單只為的那位的信徒...

全民皆兵--人人事奉

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    2000年8/16~18參加北美愛修園在台北的研習會,聚會的主題為「全民皆兵--人人事奉」,在聚會中看到聖靈的工作,正迎合聚會的主題,聖靈這一波的工作乃是興起平信徒,藉著五重職事團隊同心彼此配搭服事。主辦單位愛修園已成立20年,由早期的特會多是國外的講員,至今的特會的講員九成為華人,且一半都是他們自己培養的同工,且這些同工近幾年也已在華人教會服事與訓練,以期成全訓練更多華人教會的工人。

    聚會前兩天早晨的琴與金香爐敬拜時間是由愛修園祝瑞蓮牧師帶領,祝牧師從小學鋼琴,之後更接觸各種現代音樂,曾任專業爵士鋼琴手二十年。進愛修園後被聖靈更新,開始琴與盧敬拜服事,在聖靈的引導下結合音樂、詩歌、禱告帶下神的同在,醫治和啟示並神的愛。據稱她曾至世界禱告中心參與Terry MacAlmon帶領的敬拜以得著恩膏,果然這兩天早晨的敬拜幫助弟兄姊妹很容易的感受並進入神的同在,他也有出了幾集琴與爐敬拜的CD,最近都成為我們家早晨敬拜禱告的得力工具。

    在聚會中可以看到愛修園同工的五重職事團隊的配搭,有使徒性、先知性、傳福音性、教師性、牧師性聖靈恩膏的配搭,沒有哪一位才是領袖講員,聖靈才是真正的講員,我們唯有順從才能得著祝福。傳福音若帶著聖靈的恩膏與能力,不管是醫治、趕鬼、啟示、預言或異能等,用聖靈和大能的明證證明我們所傳的道,必定帶來福音的爆炸性。而這些聖靈的恩膏與能力,為的就是為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量。團隊的組成不是由哪一個人來組合,乃是神自己組合自己興起的,乃是祂在找祂的團隊。乃是跪下來同心合意禱告,尋求並順著聖靈的引導,神自己所召聚而成的團隊。

    在當中看到大會主席陳牧師的成全與造就同工,讓他的同工有成長的機會,是一個作父母、僕人領袖的榜樣。相信唯有更多更多的工人被成全建造,才能迎接未來可能的屬靈收割,未來大量羊群的牧養造就與訓練。而且在聖靈的工作中,我們可能常常需要反思與面對一些挑戰,我們有時甚至必須丟棄一切可能阻礙聖靈工作的東西,不管是組織、神學、制度或傳統,必須預備新的皮袋才能承接新酒,但這一切都需回到神的話以聖經為根據。另外服事神的人、主的工人,服事主的過程有三件事非常重要且要平衡發展與看重,就是等候、得著能力及作主的見證人這三件事,因為這是主升天前對門徒最後的囑咐,如此才會看到教會的成長,完成主所託付的大使命。

路24:47-49並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道,從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。」

徒1:4耶穌和他們聚集的時候,囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。
徒1:8但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」

    會中也講到華人的命定,並不僅僅是聚焦在華人世界、華人的教會,只是定睛在華人教會我們自己教會的復興與成長。我們的命定乃是為耶路撒冷祝福,接手福音的棒子把福音傳回耶路撒冷,把福音傳到地極、傳到中東回教世界,最後傳回耶路撒冷。所以我們不應只看到自己教會、自己地區、台灣教會、華人教會的需要與復興,更要為耶路撒冷求平安!關心以色列為以色列祝福。另外聖靈的工作也在我們的生活中,所以不管我們在家中、在職場一樣很需聖靈的工作與大能,才能在生活、工作中見證神。最後一個最重要的重點就是,這一切的工作無非是基於被釘在十架上被殺羔羊對我們的愛,我們必須常常思想耶穌對我們無比犧牲的愛,不是我們特別乃是神的愛,讓神無條件犧牲的愛化作我們的熱情化作我們勇往前行不退縮的動力。

單純的動機

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    有一天的禱告中,深深的感受神乃是喜悅我們用心靈與誠實(真實)來敬拜祂。常常我們的動機太複雜了,不僅在於我們的工作、我們的生活、我們所要作的事,我們的思考、決定、每一個選擇,甚至是我們的服事、或敬拜神,都複雜化了!因為摻雜隱藏了許多複雜的動機,失去了單純、渴慕與愛主的心。因為我們的敬拜不是用心靈與真實來到主的面前,我們的敬拜可能因為我們喜愛詩歌的氣氛,我們的敬拜可能是因為要顯出自己很虔誠讓人覺得我們很Holy, Holy。我們的敬拜可能根本口唱心不合,口中唱的到底是什麼自己都不知道,心根本沒有來到主面前。我們敬拜的焦點常常是模糊的,以致於無法真實的經歷主的同在,我們敬拜時常常是對別人在唱而沒真實的主的面前對主歌唱。因為假若我們是真實的用心靈和誠實到主面前來,我們應該就會經歷神的同在,因為親近神的神就必親近。神的同在就必帶來生命的大能我們就會看到生命的改變與突破。

    我們的敬拜也不只是詩歌的敬拜,他更喜悅我們用我們的生命我們的全人來敬拜祂,因為聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。我們的工作、我們的生活、我們的每一舉動行為、每一決定,都可以來敬拜神都可以來討神的喜悅。神的事乃是需要用神的靈才能摸著,神的事也要用神的法則、神的方法才成完成,但常常我們想幫神的忙,我們加上了我們的建議,加上了我們屬肉體屬血氣的考量。當我們的生活中每一小節乃是體貼順從聖靈,遵行神的話神的法則律例,乃是把自己獻上為祭時,不是為得自己的榮耀,我們就可討神的喜悅,我們就是用心靈與誠實來敬拜神。主啊!幫助我們沒有偏離,讓我們單單要討你的喜悅,走在你喜悅的道路,每時刻用心靈與真實來到你面前,拿去我們隱藏不討你喜悅的動機,拿去我們屬肉體屬血氣的考量,讓我們用討你喜悅的生活與生命來敬拜你!

起來宣告「今天是得勝的一天」

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    不知每個人早上起來的第一件事是作什麼呢?有的人是趕快去洗把臉刷個牙,有人可能是翻開報紙看看有什麼新聞與重大消息,有人可能是上上網看看自己的網誌有沒有人來回應,有的人可能是起來靈修禱告,記得曾前來台灣作醫治佈道的辛班尼,早上起來的第一件事向聖靈說;「早安,聖靈」,不知你早上起來的第一件事是什麼呢?

    不管怎樣,我覺得若是能起來宣告禱告「今天是得勝的一天」,則你的今天會是不一樣的,靠著神的恩典抓住神的話語與應許,我們起來宣告神的應許,雖然我們可能還是會面對問題和挑戰相信我們會更有信心、盼望與更多的愛。相信今天是一個豐盛的一天,因為神應許我們得著生命,而且是更豐盛的生命,祂要賜給我們夠用的恩典,賜給我們夠多的智慧與能力面對我們的挑戰與困難。我們今天將是一個得勝的一天,因為我們的主是得勝的主,祂已戰勝死亡與仇敵,靠著祂的恩典因著我們的信靠,我們也要得勝仇敵,勝過仇敵的威嚇、謊言、欺騙、灰心...,以及一切的負面與消極。祝福各位有一個得勝的一天!

2015年9月7日 星期一

合一與復興

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    感謝主的恩典!2000年有機會前往美國十多天,不僅參加7.2~7.8日北美愛修更新會主辦的『2000國際聖工密集訓練』,並且拜訪了Steve Dittmar牧師的Jubilee教會。更值得感恩的是我們團隊一行人的所有行程,不僅得到美國兄姐豐盛的接待,更在讚美之泉游媽媽與Sandy的招待及導遊下,暢遊了著名的狄斯奈樂園。

    美國之行,除了浸沐在講員豐富且有能力的講章與服事中,也感受到此全球華人兄姐渴慕神國降臨,渴慕復興、宣教的心,另外也看到了神使用祂的兒女運用他們各樣的恩賜、方式與策略,為的是使祂的福音能廣傳。這次大會裡看到神興起許多華人的敬拜團隊,讚美之泉、我心旋律、有情天、神韻以及原住民兄姐的敬拜,同時也看到神祝福許多華人的事工,相信福音的棒子將由華人來承接,神要在這世代大大使用各地的華人!

     這次大會的主題是〝禱告、合一、復興與宣教〞;領受中較深刻的是Ed Silvoso牧師所提的,神一樣看重平信徒的服事,祂也呼召平信徒在他的專業,在他的工作上來見證主服事周圍的人,不見得一定得是傳道人,而且不管是從聖經或者現實生活,我們可以看到神大大使用平信徒;唯有平信徒興起,進入我們的工作場所,進入我們的社區為主作見證,或許是默默在進行,或許不受人重視與肯定,但唯有如此才有可能得著社區、得著我們的城市與我們的國家;因此Ed Silvoso牧師激勵且挑戰當場的平信徒,看重神在他們生命裡面的呼召,祝福他們能堅守他們所作的。另外是看了『全城歸主』(轉化)的影帶,從影帶中看到了許多城市的改變,罪惡的減少、人民渴慕敬拜神,甚至地土因而改變變得肥沃。但其中似乎有一個原則,就是該城市有一批願意付上代價的人,他們願意同心合意且持守的為他們的城市代求,他們找出城市的屬靈營壘、罪惡的源頭,同心合一的求主來拆毀,最後終得見神改變城市 。


    在這次的密集訓練裡,眾多講員分享的經驗或講章內容,均圍繞在如何得著我們的城市,如同邵遵瀾牧師所歸納提出的簡單原則:1.是神起意2.背景艱難3.勇對仇敵4.重新結合5.全然傾倒6.先火後水7.信心等候。得著城市復興是必須從神而來,雖處環境艱難神的兒女還是必須勇於面對仇敵爭戰,必須彼此悔改重新連結才能同心合意,然後不分彼此全然為主的國度擺上,而且必須燒淨、燃淨我們內在的罪及一切的污穢,最後還要耐心信心的等候主的時候與祂的工作。


    這次美國之行,相信我們一行成員都更深的體會、瞭解上帝的國度異象與使命;同時也藉此訓練使我們從軟弱疲乏無力的服事中重新得力。最後也願藉著以上的分享,使所有關心神國度事工的兄姐,明白神的國度旨意以及對城市的心意,進而帶出實際的行動與策略,並帶入自己的服事,有助於實現神賦予您在所在城市的計畫與使命。


泥土音樂嘉義場

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盛曉玫音樂會嘉義場

將於9月20日(星期一)晚上在嘉基醫院的路加堂演出。
歡迎大家屆時前往參加。
演出時間:9月20日 下午7點─9點
地 點:嘉義市保健街100號(嘉基─路加堂)

    這次的音樂會,他們主要發表最新專輯「信心」,雖然有幾首歌還不錯,感覺上還是前幾個專輯裡的詩歌較深刻!或許新專輯需再多聽幾次才比較有感覺!整個音樂佈道會,見證不錯!不過教會的配搭可以再加強,嘉義教會加油!
    由於汽車送修,只好騎兩台腳踏車載兩個孩子參加!雖然騎一趟需二十多分,尤其還要騎上世賢、忠孝路的斜坡,但晚上全家騎腳踏車的經驗還蠻特別,這段親子時間也格外的珍貴!!還好小朋友們沒有半路打瞌睡,要不跌下來就不好玩了!感謝主!

單純的敬拜

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     一天Phoebe帶兩個女兒在禱告室敬拜,敬拜敬拜著,忽然小一的小女兒要媽媽看小五的姊姊,原來姊姊正流著眼淚敬拜,後來小女兒又要媽媽看女兒,那時大女兒正伸舉雙手敬拜。事後Phoebe問姊姊發生什麼事了!姐姐說,她敬拜時看見有金粉撒下,接著看到主耶穌從上伸手要拉她要抱她,所以她舉高雙手。

   小女兒在異象中看到耶穌站在一條船上,祂的食指上有一間發光的教會,我們正在其中,食指的周遭有許多的愛心,愛心周圍有許多的天使圍繞。

  感謝主!因著孩童的單純,他們反而較易經歷神真實同在...

持續火熱的服事敬拜

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    我們常常會參加許多的聚會、特會,然後接受禱告祝福服事,有時服事者會有預言祝福。有時神會藉著這些祝福來印證帶領我們正在尋求的事,但也有許多時候反而使我們被局限於這些話語裡面,反而限制神在我們生命的作為。所以關於先知預言需要多方查驗並等候,像挪亞、亞伯拉罕、​約瑟、大衛...甚至耶穌自己,都是經過許多時間才經歷​神的應許,他們才進入神的命定。挪亞建方舟多少年?亞伯​拉罕從聽到神要祝福他的子孫要像天上的星那麼多,到他生​下以撒經過多少年?(25年)約瑟從他做夢日月十一個星拜他,到以​色列移民埃及經過多少年?他乃經歷22年才經歷他的夢應驗。大衛從被撒母耳膏立,到真正登​基作全以色列人的王經過多少年?(也是二十多年)耶穌從出生就被預言,一直到三十歲才開始服事進入他的命定。從上述似乎看見​我們要服事主前,神乃是先花時間來預備器皿,而且需花蠻​長的時間來預備雕塑,雕塑他的生命、信心、品格、能力使器皿能合祂所用。

    記得聽一位牧者說到,他送他的兒子去IHOP學習音​樂敬拜,要好好學習音樂敬拜帶領技巧,那知去那裡他們沒​讓他先學技巧,乃是讓他先在IHOP浸泡半年多,先由敬​拜的生命、態度、深度開始,這是一個符合真理的順序。一​個好的服事、有果效的服事,絕對需先從成為一個對的人開​始,重點不在樂器、技巧,重點在於我們這個人對了沒有,​我們自己有沒有來到神面前,假若我們沒有來到神面前,又​如何把人帶到神面前?所以當打開新約書信,我們看到服事​主的資料條件裡,對執事、長老、監督...的條件裡,神​的要求幾乎都是生命、品格的要求,恩賜卻只有一兩項。​可參考提摩太前書第3章、提多書一章5-9節)
    
    我們是否能常常保持火熱的心,持續不間斷的敬拜服事主?而不是三分鐘血氣的火熱?路加福音 24:32 他們彼此說:「在路上,他和我們說話,給我們講解聖經的​時候,我們的心豈不是火熱的嗎?」求神幫助,藉著祂的話​讓我們的心可以持續的火熱,願意捨己、破碎老我、面對自​我的軟弱,勇敢堅持到底跟隨祂十架的道路。神的道乃是可以生根、發芽、茁壯、結實在我們的生命與生活到永遠。

起來讚美神

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Psalm 146:1-2 (39 kb)
聖經:詩146:2           講員:蕭富山傳道
大綱:

為何讚美神why?(詩150:2,詩9:14, 詩63:3, 詩67:4)

        ●  因為神大能的作為、神的救恩
        ●  因為神的慈愛、神的公義與引導

何時讚美神when?(詩34:1,詩146:2)

        ●  時時、常常、一生、只要活著

誰當讚美神who?(詩113:1,詩117:1,詩150:6)

        ●  神的僕人、基督徒、萬國、萬民、所有受造

何處讚美神where?(詩111:1,徒16:25,詩150:1,詩22:3)

        ●  公眾的聚會、艱困的環境、神的聖所、顯能力的穹蒼
        ●  讚美為神的寶座、居所,讚美神將吸引神的同在

如何讚美神How?(詩34:1,徒16:25)

        ●  話語、詩歌、各樣樂器、舞蹈、呼喊…等可見的方式

生活實際應用

        ●  每天早上起來先讚美神,開口禱告讚美神。
        ●  在與人互動相處中,學習開口稱讚人。

金句:我一生要讚美耶和華!我還活的時候要歌頌我的神!(詩146:2)

<不一樣的選擇> 鐵達尼號上最後的英雄

   有一位乘客約翰.哈普爾牧師(Rev. John Harper),應邀到美國芝加哥慕迪教會(Moody Memorial Church)佈道。鐵達尼號撞上冰山之後,哈普爾牧師立刻把他6歲的女兒送上了救生船。他彎腰與女兒吻別,告訴她,爸爸還會見到她的。夜空中閃礫的星光映照著他滿臉的淚水,伴著甲板上《與主更親近》的聖樂(註1),他轉身回到沈船上慌亂、絕望的人群中。

    由於船上人多而救生艇不足,登時秩序大亂。當鐵達尼號巨大的軀體開始傾斜時,人們看見他衝上前去,喊道﹕「讓婦女、兒童,和沒有得救的人(指尚未得基督救恩的人)先上救生船!」十來位基督徒響應了牧師,手牽手一起唱詩。樂隊領班亨利.哈特利和其他的樂手,也穿著燕尾服走上甲板,陪著他們,為這群回應的基督徒伴奏。
在詩歌「與你更親,我主,與你更親」的歌聲中,鍋爐爆炸、電力中斷,幾分鐘後這艘巨輪就轟然斷成兩截,1500多名旅客紛紛墜入海中,在冰冷徹骨的海水中浮沈。

    後來的生還者回憶說,哈普爾牧師脫下自己的救生衣遞給另外一個人說﹕「你比我更需要這個。別為我擔心!我不會沈下去,我會升上去的!」 


好友人數

真實敬拜神

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 John 4:24 (44 kb) 
聖經:約4:1-30        講員:蕭富山傳道

大綱:

※ 為什麼要敬拜真神?

1.止心靈的乾渴: v.14 人若喝我所賜的水,就永遠不渴
2.這是神的恩賜:v.10 你若知道神的恩賜,和對你說‘請給我水喝’的是誰
3.得神啟示引導:v.25 …他來了,要把一切都告訴我們。 
4.這是神的命令:出34:14 不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。
5.免得走向滅亡:申8:19 你若忘記耶和華你的神,隨從別神,事奉敬拜,你們必定滅亡;這是我今日警戒你們的。

※ 什麼是敬拜? 

   在希伯來文這個詞的意義是屈膝敬拜。在希臘文的意義是走向前去親祂的手。『拜』字希臘文是『投降』(surrender)的意思,即『五體投地』

1.敬拜是神與人之間的對話,而且不斷在基督徒的生活中進行著。
2.敬拜是向神獻祭,獻上我們的一生和我們整個人。
3.敬拜是我們向那位啟示祂自己的三一神所做的回應。生活中每一項出於愛的行動都是一種敬拜,用以回應天父的愛。
4.敬拜是人心中對神的愛慕、尊崇與讚美,是人帶著順服的態度在神至高權下,所表達出來的心聲。
5.敬拜乃蒙救贖的人向造物神所發出的行動。聖靈把神的話開啟在人的心中,於是這人的意志、思想、情感,在虔敬、尊榮和祈禱中,向神發出感恩的回應。
6.敬拜是人裡面的靈親近回應神的靈。
7.敬拜是無盡的愛與降服。

※ 如何敬拜真神?(真實的敬拜只能經歷不能定義)

1.知道我們敬拜的對象
   v.10, v.22-23 …我們所拜的,我們知道… 那用心靈按真理敬拜父的,… 需聖靈啟示
2.打破傳統及理性限制
    v.11 沒有打水的器具,井又深;你從那裡…
    v.12 我們的祖宗…都喝…難道你比他…
3.面對並解決罪的問題
    v.16-18 …去叫你丈夫也到這裡來…我沒有丈夫…你這話是真的。
 4.不在乎地點外在儀文(我們才是聖靈的殿)
    v.20-21 …不在這山上,也不在耶路撒冷。
   林前6:19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?…
   弗2:22 你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。
5.不管如何相信主耶穌
    v.21 耶穌說:「婦人,你當信我…
   相信耶穌所說的、相信聖經、相信聖靈的引導
   v.26 耶穌說:「這和你說話的就是他!」
6.唯用心靈按真理敬拜
    v.24 神是靈,敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。
   重生的靈約3:5-6耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是身;從靈生的就是靈。(改變體質,導電例子)
  不可僅有外表而無裏面的實際;外面和裏面、行為和存心都須一致。(心思、態度、行動、行為)

    我們要用靈、用真、用實來敬拜神。靈裡的敬拜,不是憑著我們肉體的思想、感情和主張,不憑著字句,乃憑著聖靈的感動與引導。這個真是指「真理」說的;我們不能憑著遺傳來敬拜,不能憑著父老、或古人的教訓或以往的慣例敬拜。要根據啟示,不能根據人的遺傳。要根據真理,就是要根據神的話,不能根據人的想法。 

※ 敬拜真神帶來的結果

1.不再看重世界
   v.28 …留下水罐子,往城裡去,對眾人說
  可8:36 人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?
2.勇敢為主見證
    v.29 …你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?
3.使人就近耶穌
   v.30 眾人就出城,往耶穌那裡去。

金句:神是靈,敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。(約4:24)

<敬拜是…>

1. 敬拜是神與人之間的對話,而且不斷在基督徒的生活中進行著。
2. 敬拜是向神獻祭,獻上我們的一生和我們整個人。
3. 敬拜是我們向那位啟示祂自己的三一神所做的回應。生活中每一項出於愛的行動都是一種敬拜,用以回應天父的愛。
4. 敬拜是人心中對神的愛慕、尊崇與讚美,是人帶著順服的   態度在神至高權下,所表達出來的心聲。
5. 敬拜乃蒙救贖的人向造物神所發出的行動。聖靈把神的話開啟在人的心中,於是這人的意志、思想、情感,在虔敬、尊榮和祈禱中,向神發出感恩的回應。
6. 敬拜是人裡面的靈親近回應神的靈。
7. 敬拜是無盡的愛與降服。

2015年9月6日 星期日

以神為樂-學習讚美神

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 Psalm 37:4 (24 kb)

聖經:詩37:1-7       講員:蕭富山傳道

大綱:

什麼是讚美 

舊約中讚美的原文是指「發聲」,並且特別指群體敬拜。  

字典的定義:「頌讚、鼓掌、讚許、誇獎,以文字或詩歌來頌揚、誇讚、稱揚」  

讚美神:向神大發響聲;藉著頌揚並誇耀神的榮耀來宣告神的各種屬性與作為,而且高舉雙手向神獻上感謝與詩歌,將榮耀歸於至高的神。

詩66:8 萬民哪,你們當稱頌我們的神,使人得聽讚美他的聲音。

聖經中的讚美蠻多是表現在外,藉唱歌、呼喊、話語、樂器、舞蹈等外在可見的方式,來表達心中歡悅之情。

讚美神可以直接對神發出頌讚和稱揚,或間接向人表達對神的尊崇。

        詩145:2 我要天天稱頌你,也要永永遠遠讚美你的名!

讚美神是一種意志作用,必須願意且決定要讚美神,即使感覺並非如此。(輪椅上的歡唱)

        詩103:1 我的心哪,你要稱頌耶和華!凡在我裡面的,也要稱頌他的聖名!
        詩42:5 我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他。

讚美神是表示我們對神的信心與仰望。(以神為樂)

        約20:29 耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」

學習大衛與詩人不管感覺和環境如何,都決定要讚美神!

※ 以神為樂(讚美神)的結果:聖靈降下、神的同在、神成全我們所求的

    詩37:1-7不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。他要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華,耐性等候他;不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。

    代下20:21-22 約沙法既與民商議了,就設立歌唱的人,頌讚耶和華,使他們穿上聖潔的禮服,走在軍前讚美耶和華說:「當稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存!」眾人方唱歌讚美的時候,耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人,和西珥山人,他們就被打敗了。
    徒16:25-26 約在半夜,保羅和西拉禱告,唱詩讚美神,眾囚犯也側耳而聽。忽然,地大震動,甚至監牢的地基都搖動了,監門立刻全開,眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
    撒上16:23 從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。

    王下3:15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候,耶和華的靈(原文作手)就降在以利沙身上。

    撒上16:23 從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候,大衛就拿琴,用手而彈,掃羅便舒暢爽快,惡魔離了他。

    王下3:15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候,耶和華的靈(原文作手)就降在以利沙身上。
 
保羅:當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。

    弗5:18-19 不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。
    詩22:3 但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座(或作:居所)的。

    →讚美時神將設立寶座與居所在我們當中,神將與我們同在
 
藉著音樂的幫助進入靈裡的讚美與敬拜

藉著讚美→進入神同在→得到神成全

<輪椅上的歡唱>

    羅勃特布魯斯講了下面的故事:「有一天我在一條繁華的街上走著,忽然聽到有人吟唱頌歌。他的聲音很甜,即使在嘈雜的車聲之中仍然清晰可辨。當我走到那人的跟前,發現他竟是一位失去雙腿的人,他用手轉動輪椅慢慢前進。

     我對他說:『朋友,我要你知道,任何人若聽到在你這種景況中的人的歌唱,都會受到鼓舞的。』

    他微笑地告訴我說:『當我不去注意我已失去的,而集中注意我所餘下來的,我便不自主的要頌揚主恩。』」

    我們時常把注意力集中在我們所希望獲得的事物上,結果非但不能讚美神的慈愛,反倒加深加寬我們的不滿。對於我們所餘下的,我們竟往往視而不見,聽而不聞,不知心存感恩。你可能會因沒有鞋子而發出埋怨,但對那些沒有腳的人你又作何感想呢?

敬拜的人生

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Isaiah 6:6-7 (58 kb)

經文:出29:42   講員:蕭富山傳道
大綱:

※ 我們需要築壇獻祭

    ● 學習聖經領袖的榜樣 (創12:7, 8, 13:18, 26:25, 33:20, 35:7, 出17:15, 士6:24)
       以色列的領袖亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、基甸、掃羅、大衛...都築壇獻祭,築壇就是向神 敬拜、感謝、求告、獻祭...神也因此大大祝福他們,他們一代一代留下好的榜樣給他們的子孫,身為亞伯拉罕後裔的基督徒,你留下什麼榜樣給 後代子孫?

    ● 築壇獻祭吸引神同在(雅4:8, 太7:8)

       雅4:8 你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!

    ● 神榮耀同在有大祝福 

       神榮耀同在我們就:所做的盡都順利(創39:23)、一無所缺(申2:7)、日見強盛(撒下5:10)、
不怕遭害(詩23:4)、神蹟奇事(約3:2) …

       神的同在使我們得勝仇敵,我們得勝仇敵不是倚靠勢力、倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。撒上 17:47 又使這眾人知道耶和華使人得勝,不是用刀用槍,因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。
 
      亞伯拉罕v.s.羅得,亞伯拉罕的家族靠著築壇敬拜神,祝福地土影響那地百姓而得地為業;羅得的家族卻受外族影響,偏離神道路失去祝福。
 
※ 會幕式的敬拜人生


 
   ● 照神的指示來敬拜獻祭(出29:42, 出25:8-9) :會幕式的敬拜(神指示摩西獻祭的樣式)
     出25:8-9 又當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。

   ● 會幕門—以稱謝讚美進入(約10:9, 詩100:4)

   ● 銅祭壇—獻上頌讚與活祭(來13:15, 羅12:1) 

   ● 洗濯盆—主道與聖靈潔淨(弗5:26, 約15:3, 林6:11)

   ● 金燈臺—被聖靈充滿發光(太5:14, 太25:4, 弗5:18)

   ● 陳設餅—勤讀默想神的話(約6:48, 約6:63, 書1:8)

   ● 金香壇—深入的代求敬拜(啟5:8, 啟8:4)

   ● 至聖所—親近等候神同在(出25:21)

金句:這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話。(出29:42)

<禱告祭壇轉化見證/慕約翰牧師聚會> 


    玉里長老教會黃牧師:新到的高中校長為牧師三十多年的朋友,遇問題找牧師,牧師建議是否可以帶弟兄姊妹到學校築壇,把學校獻給神。神祝福學校學生繁星計畫學生申請到歷年來最佳的學校。原讀經禱告在一道牆後,現勇敢公開在辦公桌上讀經禱告。

    長老會高雄中會丁牧師:個人帶領聚會,認知不是靠自己的才能,單倚靠神的能力。建立教會禱告祭壇後,教會許多醫治發生。教會弟兄建立職場禱告祭壇,神親自在職場作奇妙的工作。

    台南一位大學教授:讀經生活改變,原都利用理性、頭腦讀經,後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經,生活改變,裡面因著充滿神的話,充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月,後不到一個月神就醫治她。

    台南靈糧堂會計同工:教會推動大量讀經,借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇,放手給神,孩子學測有很好的成績。自己孩子高三,有許多服事,但他的同學都在努力功課課業,他在轉化信息中得激勵釋放壓力,並遵行大量讀經,本來化學成績都在及格邊緣需要補習,本考慮是否需要補習,但力行大量讀經,神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測,數學考十四級分,總學測七十級分,同列學校最高分。本原也有青少年風暴,神親自藉著築壇處理。

    新恩堂職場弟兄:三年前公司只有兩三位肢體團契,開始建立禱告祭壇,人數增為六七位,有效果開始擴展,更積極執行禱告祭壇,人數增長到二十人。

    花蓮美崙浸信會黃姊妹:教會師母鼓勵讀經,以前也曾如此,重新拾起起初的愛心,渴慕耶穌渴慕神。建立禱告祭壇,神藉異象啟示。也祝福讀書會進到警察局,幫助警察局的員警參加者的家庭生活(有警察以前不回家吃飯,現在都常常回家吃飯)。神也帶領光照自己,自己先得著轉化,體質改變,對罪也越來越敏感。在職場建立禱告祭壇,神祝福職場的福音工作。

    台北新恩堂姊妹:建立家庭祭壇,執行幾個月後,神祝福預售屋的官司,並祝福工作與財務。孩子遇霸凌神祝福處理。  

    鳳山活泉靈糧堂姊妹:去年劍潭聚會被神的火燒著後,穩定建立家庭與個人祭壇,這一年來神帶領自卑、悔改,神藉著異夢啟示小組員家庭的復興。學習放下自己順服聖靈的帶領服事,也改變與小組員的關係。 
    孟牧師:去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇,參加很多聚會但此聚會,聚會後後座力更強,於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活,聖靈光照自己的光景與問題,並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改,並看見他們生命改變。
    嘉義過溝教會張傳道:參加聚會、禱告塔,神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇,自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一,不僅只是事工上的支持。 
    柳師母:彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經,每日讀經十章,並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變,大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦,另一個家庭,看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動,弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。
    台北信義區一位牧師:教會傳遞轉化信息,屬靈氛圍形成,分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係,組員更渴慕神。教會體質改變,變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破,夫妻相處有爭戰時,想到為國家轉化,願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆,與外教會更多的連結合一。 
    高雄豐生教會傳道:需走團隊,參加兩天一夜禱告及聚集聚會,更瞭解自己及教會的命定,勇敢走向命定連結青年牧者,真實經歷神豐富的供應。
    內壢永光傳道:過去三年半家庭祭壇斷斷續續,師母參加聚會後,認真進行家庭祭壇,看見神在家人生命工作。神分別服事每個家人,個人生命問題即時得到安慰,隱藏的問題得到突破。兒子開始固定禁食,女兒每禮拜六固定禁食。兒女為經歷青少年風暴,更能體諒並支持父母的服事。
    竹南新恩堂傳道:新開拓教會一年。剛開始自己家庭婚姻祭壇,也推動會友進行,一位慕道友姊妹有婚姻的問題來找教會,師母要他們開始進行家庭祭壇,每天讀十章聖經。哥哥(小五)功課進步,弟弟小三脾氣變好,太太也對先生比較好,先生也比較常回家,修復破裂的關係。 
 

稱謝讚美進入祂門(敬拜人生1—會幕門)

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經文:詩100:4 講員:蕭富山傳道

大綱:

※ 我們需要築壇敬拜

 這是一場真實戰役:(弗6:11-12,18,2:2,林前2:14)

我們必須敏銳我們所面臨的,認清我們真正敵人。
你有看到在我們周遭的敵人?
這是一場屬靈的爭戰,需要屬靈方式解決。
你屬靈的感官功能還正常嗎?求神打開我們心靈的感官敏銳於仇敵的作為。 
你準備好了嗎?你平常有沒有多加練習?你到底會不會操作你的兵器?
敵人就在你身旁,假若你還不會使用你的屬靈兵器,那你是非常危險的。

 築壇敬拜的功能:(創12:7-8,創12:7,出30:6, 徒4:31, 出20:24, 代下 7:14)

宣告神主權的同在、神在此與我們相會、使神垂聽賜福我們

※ 以稱謝讚美來進入

築壇敬拜是我們面對仇敵最有效的策略,因此我們學習從神來會幕式的敬拜! 

 記得要從羊門進入:(約10:1-2,9,賽26:1-2, 詩118:19-20, 腓3:9, 約10:9-10, 申28:6, 約10:1, 出12:23)

中東地方有一種簡陋的羊圈,並沒有柵門,讓羊都進去之後,看守羊圈的人,夜裏就橫睡在羊圈的進出口處,任何人或羊要進出羊圈,都必須經過他,門就是他的身體。因此他就成了那扇『門』。主耶穌是這樣作羊的門。
主耶穌就是羊的門,主耶穌是救恩的門

主耶穌是豐盛的門,耶穌是保護分別門

 稱謝進門讚美進院:(詩100:4, 徒16:25-26, 代下20:21-22, 詩107:22)

既然我們要進入的是救恩、生命、豐盛、安全有保護的門,我們當然要歡喜快樂,我們當然要稱謝讚美!另外讚美神使人出監牢得自由,讚美神神會使人得勝仇敵,讚美神啟動神奇妙的作為,問題是你有多久沒有稱謝讚美神了?你到神面前是都在要求呢?還是也常常獻上你對神的感謝與讚美?

  【世人多祈求少感謝】傳說神從天上差兩個天使到地上來,一個天使的袋子要裝世人的祈求上去;另一個天使的袋為要裝世人的感謝。兩個天使遊行地上一週,回去時都感困難。收祈求的天使,袋子裝了一袋又一袋,背不上去。收感謝的天使,袋子是空空的,僅有三個感謝。他們很詫異地對問說:「世人為什麼這樣多祈求,卻很少感謝呢?」——陳樹祥、陳瑞伯《喻道故事集》

  我們如何稱謝讚美神?

我們可以讚美稱謝神的名字屬性,屬算神的恩典與奇妙作為。
  
神的名號 :

1.賜平安的神(羅15:33) 
2.賜忍耐的神(羅15:5) 
3.賜安慰的神(羅15:5)
4.賜萬恩的神(彼前5:10) 
5.賜仁愛的神(林後13:11) 
6.賜盼望的神(羅15:13)

神的名字:

全能神El Shaddai、至高神Jehovah-Elyon、主是神Elohim
耶和華齊根努 Jehovah-Zidkenu -耶和華我們的義
耶和華麥加底西肯 Jehovah-Mekaddishken -使人成聖的耶和華
耶和華沙龍 Jehovah-Shalom -耶和華賜平安
耶和華沙瑪 Jehovah-Shammah -耶和華的所在
耶和華拉法 Jehovah-Ropheka -耶和華施行醫治
耶和華以勒 Jehovah Jireh -耶和華必要預備
耶和華羅以 Jehovah-Roi -耶和華是我的牧者
耶和華尼西 Johovahnissi -耶和華是我的旌旗

金句:當稱謝進入他的門;當讚美進入他的院。當感謝他,稱頌他的名!(詩100:4)

<感謝神/喻道故事集>

【吃飯不謝恩的乞丐】

 從前,西班牙國有一個好國王名叫福壽。一天,他聽到宮中的孩子們,每餐吃飯不禱告,不感謝神恩。於是他想了一個方法來教訓他們。一天下午,國王大擺筵席,請孩子們都來赴宴會,個個孩子聽見這好消息,連中餐也不吃了。到時,他們就坐後,見菜便吃,那兒想到要禱告神,感謝主恩。正吃得高興時,突然沖進來一個乞丐,滿身襤褸,又齷齪,又難看,擠在他們中間,不用餐具,伸手便抓,捧起就吃,狼吞虎嚥,不上幾分鐘,桌上的菜都被吃光了。孩子們見了又驚又怕,張大眼睛望望對面的國王。但是王一聲不發,也不驅逐他,任他大吃大喝。那乞丐吃飽了,抹抹嘴,拔足就走了,也不說聲謝字。孩子們哭喪臉說:「那裡來的討飯鬼,這麼無禮!」國王走過來,吩咐孩子們不要作聲,說:「孩子們!你們都以為這個乞丐不講禮,不知恩嗎?豈不知你們自己更不講理,更不知恩!你們每餐吃飯,都是天父賜給你們的,你們倒不感謝神,不禱告神,你們和這乞丐又有什麼分別呢?」孩子們聽了,既不敢哭,也不敢作聲。

【法官試驗凡事謝恩】

有一個法官,因為聽見一位傳道人常常說要凡事謝恩,就想試試他。一天,法官藉故把他捉到牢裏,晚上去聽他的動靜。他在牢裏禱告說:『感謝主,叫我有機會安靜讀聖經。』第二天,法官差人告訴他說,你的案情重大,得把所有東西都拿出去。於是把他的聖經詩歌衣服都拿走。晚上又聽他禱告說:『主阿,感謝你,你叫我學習背聖經。』第三天,法官找他來,告訴地說,你犯的罪很大,應該槍斃,因為有人告你是漢奸。他說:感謝主,因為到父那裏去是好得無比。主知道我在地上太苦了。』真的,我們作基督徒,每件事臨到我們,都是天父所應許的,為要造就我們。所以無論是苦是甜,都當感謝主恩。『凡事要奉我們主耶穌基督的名,常常感謝父神。』(以弗所書五章二十節)

2015年9月1日 星期二

更新之風

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資料來源:和撒那月刊1999年7月刊「學生宣教運動」〈專輯〉更新之風
資料連結網站:大衛會幕禱告中心

更新之風 / 羅素.舒賓(Russell G. Shubin)

今日,一個由學生發起的敬拜運動風潮,已高舉了神對萬國的心意,並迫使許多人問道﹕「這是否是另一個學生志願運動的預兆﹖」


    「令人鼓舞的」是個不錯的形容詞,但還不夠強有力地傳達今日在美國各地年輕人中間正在發生的事,「熾熱的燃燒」也許更能貼切地描述這些年輕人的心。他們的心思被神的偉大佔滿,渴望更多駐足在祂面前,並且愈發地熱愛祂的旨意。

    位於密西根州荷蘭城的「希望學院」(Hope College),是無數更新的屬靈火熱中的一個例子。一九九○年代初期的希望學院,志願出席崇拜的平均人數僅二十至四十人,這對於一個兩千五百人的學校而言,實在少得可憐;甚至許多報告中只有二、三人出席。

 
    然而,瞄一眼今日的希望學院,可以看到有八百到一千位熱情的敬拜者,每週四次參加崇拜聚會,這使出席者往往只能站立在約能坐一千零五十人的會堂。主日晚崇拜之後,百分之七十五的出席者會留下來繼續讚美神直到夜晚,這是一件極平常的事。現為希望學院全職的敬拜主領者杜艾特.畢爾(Dwight Beal)說,學生們藉這些機會「駐足於神的同在中,更深地親近神,直到十點、十一點、十一點半,或更晚。他們想竭力地得到其所渴望的一切。」他說:「他們想來到水邊,深深地汲飲。」

 
    畢爾與他的同工們相信,這樣的情況是一小群學生幹部努力的直接成果。這些學生從一九九四年春天開始定期聚會禱告,求神眷顧那時靈性停滯不前的校園。最近出任該會堂主任牧師的班.派特森(Ben Patterson)告訴畢爾,他相信「如果我們能發展出一群敬拜者,就能影響全校園。」

 
    的確,禱告同工們所帶出的最初漣漪,全校園已經感受到了——甚至達到校外。一九九八年秋天,在「惠敦學院」(Wheaton College)舉行的高峰會中,希望學院的一個團體,帶領來自其他二十個學校的出席者,一同進到神的寶座前。在長時間、整天的聚會結束之後,希望學院的敬拜團,聚集在惠敦學院自助餐廳外的台階上,自發地讚美神,歌聲迴盪在潮濕的芝加哥空中,直到午夜。

 
    隔天早晨,他們又再作了一次公開的讚美。

 
    位於明尼蘇達州明尼亞波利的「伯特利學院」(Bethel College),學生們已習慣在群體讚美中進入神的同在。他們的晚禱聚會——在主日晚上由學生帶領且自由參與的聚會——近來掀起火熱的浪潮。兩年來出席的人數已經倍增到現在的一千七百人。目前擔任此晚禱聚會的協調聯絡人珍妮.透娜(Jenni Turner),就傳達出他們的敬畏感﹕「我們退後、看著它,說:『哇!它是怎麼變得如此了不起的﹖』……露天看台已經擠滿了人,如果你叫他們坐下,他們作不到因為只有站位。」

 
    據估計,出席該晚禱聚會的人有一半不是伯特利學院的學生,而是來自明尼蘇達大學、西北學院(Northwestern College),以及其他地方的年輕人,包括高中生。

 
    在南部也可以感受到這股屬靈的更新之風。一九八九年,德州農工學院一位年輕的大二學生阿基(Aggie)有感動——他的三位室友也是如此——開放他們的公寓,供一個小型查經班使用。不過他們只有十二人,非正式地從約翰壹書開始查考。但是,也許是使徒揭露神的愛使人著迷,燃起這早期的火,任教於現稱為「突進學院」(Breakway)的葛瑞格.馬提(Greg Matte)說﹕「原本十二人卻變成二十人,二十人變為三十人,並繼續不斷地增長下去。」

  當他們的人數達到約五十人時(傢俱全都在飯廳裏疊起來,以增加活動空間),一位朋友勸馬提搬遷到較大的地方,好使這查經班可以接觸更多的人。
 
    之後,馬提搬離那棟公寓,但是他的家對於三千五百位學生而言,仍嫌小了一點。這些學生每週二晚上聚集在中央浸信會(Central Baptist Church),一起晚崇拜與查經。德州農工學院一位大四的學生蘇珊娜.茵琪(Suzannah Ince),在突進學院的敬拜團中服事,她感受到每週二晚上都有一種「巨大的期盼」之氣氛。她看到突進學院不斷長大成熟,學生們關心神的終極榮耀,並且愈來愈關切祂的終極目的――「更甚於渴望得到神的祝福等。」


週末讚美大會在各地蓬勃展開
 
    週末的讚美大會已經在全國各地蓬勃發展。在德州有個最讓人開心的例子,即「熱情大會」(Passion conference),它是一個連續三天的聚會。最近的一次於今年一月一日至四日,在福和市會議中心(Fort Worth Convention Center)舉行。會場裡約擠滿了一萬一千名學生,都深受大會主要講員,如約翰.派伯 (John Piper )與白瑞德(Bill Bright)所吸引。去年有五千人出席,今年的出席者超過去年的兩倍。

 
    熱情大會尋求在質量上不斷增長、且開展於全國各地的校園事工之間,填補不足並建造合一。為了這目標,他們鼓勵出席者作出一項生活方式的決定——稱為「二六八宣言」(靈感來自以賽亞書廿六8)。它是為了投身於一個「為神名字的榮耀而活的世代」中,所作的五點委身。

 
    熱情大會清楚地尋求復興,並且在其宣言的第五信條中確認,這些聚集所產生的力量,絕不只用在北美教會而已,它看出「因為神正在尋找萬民中的敬拜者,所以我渴望在萬國中尊崇祂。我主動奉獻我的生命和精力,來參與祂在我所處世代中的全球性旨意。」

 
    熱情大會的創辦人路易.基格略(Louie Giglio),堅定地認為這項宣言並不是「巧妙的大會主題,而是基督徒畢生的挑戰,要藉著作鹽作光、在愛中生活……無論在哪裏……都活出榮耀神的生活方式」。

 
    今日的年輕人――群體性地――極渴慕經歷神的同在。在全國各地、不同的背景、不同的基督教學院和一般大學中,有一股合一的力量,正藉由詩歌將大學年齡的年輕人聚攏在一起。


    「敬拜是一種治療方法嗎﹖」一位宣教學教授這樣問。他關切這種與同儕一起唱歌的經驗,所顯出的熱力超過亮光。但是,畢爾倒不是那麼不自在,他相信音樂只是今日年輕人的語言﹕「我們必須說他們的語言。如果你要在中美洲宣教,你就要學西班牙文。如果這是一個MTV世代,那麼,什麼東西將擄獲MTV世代的想像力呢﹖」
 
    馬提在突進學院教導解經學,對於近年來群體讚美變得日益重要,並不特別感到困擾(或受威脅),反倒視之為一個朝向整合屬靈生命的轉變。他說,詩歌現在已不再只是暖身的角色——只為了「培養心情」。馬提說,今日它比較像是﹕「我們要透過歌曲來敬拜,好使我們接著能透過神的話語來敬拜。」

 
    在一些蓬勃發展的群體讚美現場,年輕人正定意竭力將信息融入崇拜的每一部分——信息更刻意集中在神的榮耀和祂的終極旨意上。馬提最近引導突進學院的群眾,從常常問﹕「神對我一生的旨意是什麼﹖」轉變為﹕「神的旨意是什麼﹖」馬提的回答,豐富蘊含著世界宣教的涵義﹕「認識神,並讓人認識祂。」

 
    惠敦學院的「世界基督徒團契」(World Christian Fellowship)竭力地讓神的大異象和大信心,掌管他們主日晚間的聚會。「我不是宇宙的中心,神才是,」現任惠敦學院學生外展辦公室實習主任(Interim Director of the Office of Student Outreach)的布萊利.江思沃(Bradley Jonswold)說。每個主日晚上,將近八百位學生進入世界基督徒團契時,都能毫無疑問地看出,這位神本質上是一位宣教的神。不管是選曲、或禱告主題、或歌曲之間穿插的信息,學生們都得以和一位被高舉的神面對面。這位神渴望以特殊的方式來肯定祂的尊大﹕

 
    「萬軍之耶和華說﹕『從日出之地,到日落之處,我的名在外邦中必尊為大。在各處,人必奉我的名燒香,獻潔淨的供物,因為我的名在外邦中必尊為大。』」(瑪一11)


昨日復興的種子今日發芽

    惠敦和其他幾個有份於神一九九五年作為的校園,承認、並深深感激那些以前所栽植的種子,因為它們使今日許多人蒙福。

 
    一九九五年,世界基督徒團契接待一群「豪爾潘學院」(Howard Payne College)的學生――這群學生在他們的校園中,曾經歷極大的復興和潔淨。

 
    惠敦在聽到神的作為之後,也舉行了五天戲劇性的屬靈澆灌聚會,迄今這聚會仍不斷地重塑他們的屬靈景觀。聚會通常持續到凌晨兩、三點,學生們排長龍,等候要公開認罪並蒙潔淨。許許多多彼此交惡的人們深夜互通電話,展現了基督教的復合精神。

 
    在此復興特會最後一夜之前,超過一千八百人的群眾聚集,迫使他們必須移師惠敦旁邊的「學院教會」(College Church)。惠敦學院的宣教學教授萊爾.多賽特(Lyle Dorsett)就曾寫道:「我們可以清楚地說,復興已經臨到惠敦學院,只有時間才能顯明成果。……一種崇敬與讚美的靈襲捲了這學院。」

 
    這些聚會的立即成果既甜美又實在——不只惠敦本身,還及於更廣闊的學生界,也促使惠敦覺得需要與更多同儕分享他們的福氣,於是差遣學生團隊到其他校園,分享神所作的事。江思沃視這些學生團隊為「蒙福以致成為祝福」這原則正在生效。領受類似澆灌的無數其他校園,包括波士頓的「哥登學院」(Gordon College)、明尼蘇達州聖保羅市的西北學院、愛荷華州立大學、希望學院,以及俄勒岡州波特蘭市的Multinomah聖經學校(Multinomah School of the Bible)。

 
    一九九五年春天的哥登學院,被那時還是大二學生的柯克.麥克里蘭(Kirk McClelland)描寫為「一段發電期」。他看出它是個預備工作,要為今日所發生的許多事打好基礎。「主在那整個學期中潔淨我們……除掉罪和我們生命中的一大堆垃圾,以致神能夠使用我們作祂的器皿,」他說。他以前從來沒有想過要成為宣教士,而今天他的目標是印度。他所記得的一九九五年那學期,是「震撼我世界的春天」。

 
    至於長期的成果方面,江思沃也相信,在起初的復興和今日的復興之間「有著緊密的關聯」。惠敦和其他校園,都獲益於神在一九九五年的作為。

 
    世界基督徒團契的中心信息——神的榮耀並在萬民中宣揚它——其實聽起來頗像「宣教士」(missionary)的信息,但是江思沃分享了他對這字的反感。對他而言,「宣教士」帶有一種濃厚的意涵,指「一位可憐的講員進來,說些有關窮人的故事,給人們看些窮乏者的照片,然後傳奉獻袋,並作一切會讓你內疚的事。」江思沃向宣教界發出一項刺痛的控訴﹕在信心宣教聚會中本應尊貴的意圖,卻常常被弄得可憐兮兮。

 
    在那些渴望實現大使命的人心中產生共鳴的,往往是神的榮耀,而不是本分、內疚或義務。雖然本分也扮演了它的角色,但是神的榮耀更能扣人心弦。「超過任何其他事物,」茵琪(Suzannah Ince)為突進學院作出總結:「有份渴望,想證明神的偉大。」當人們熱愛神的偉大時,就不會缺少奉獻犧牲的熱情,到地極拓展神的宣教任務。


另一波學生宣教浪潮興起

    「我感覺到另一個學生志願運動再次發生的隆隆聲。」現任「國際拓荒宣教學會」(International Society for Frontier Missiology)總裁的艾美.芭士達(Amy Barstad),在一九九八年的年會致辭時,曾以上述這句話開場。江思沃也觀察到,今日「全國各地已開始推展許多短期宣教旅行」。
 
    例如,希望學院有學生在註冊處前的草坪上露營過夜,為的是確保自己能報名參加希望學院的春夏短宣之旅。在來到惠敦的高峰會之前(後來它轉變為融合敬拜與宣教的聚會),畢爾說,「我們已經看見人們對敬拜的想望與饑渴,並且我們的春假短宣隊數量增加了四倍。」

 
    從高峰會回來時,希望學院的崇拜團隊,把為萬國禱告和讚美,納入其節目的內容。他們開始為那些福音未得之民禱告,並唱詩宣告神的憐憫要為萬民所知曉。當他們進行到「永在之神」(Ancient of Days,引用自但以理書七9、13、22)這首詩歌,其歌詞「天地間萬口都要來齊宣揚你榮耀,萬膝跪拜你寶座前」時,畢爾說,「就像要把屋頂掀了一樣。」


    「我們只不過試著持守在波浪之上,免得我們遭打擊、捲入浪下。」「學園傳道會」(Campus Crusade)中西區世界外展部主任保羅.詹金森(Paul Jenkinson),如此描述他們在適應最近的短宣風潮上所作的努力。

 
    詹金森參與推動學園傳道會的短期國際大會(Short Term International Service,簡稱STINTS)。在一九九七年年終大會裏,他們發出一項挑戰﹕1000 by 2000——換言之,意即在公元二○○○年以前,有一千名學生自願奉獻暑假到外國服事。學園傳道會的領袖們期待,能有約一百五十或兩百位參與者在這次大會中回應這項挑戰。當回應卡被數點時,詹金森深受激勵,因為已有七百人許下了這個千禧年的誓約。

 
    「這回應超過學園傳道會的系統所能承擔的,」詹金森說。「有這麼多人想在那年秋天參加短期國際服務,我們必須徹底重新設計系統才行。」學園傳道會看出這份對短宣的興趣所造成的長期影響﹕參加這些短宣的人們,至少有一半將來會從事全時間的基督教事工。

 
    在最近走訪位於奧蘭多「先鋒會」(Pioneers)的行程中,他們說明了類似的重點﹕他們想不出任何一位他們的宣教士,不是因為短期國外宣教之後才被招募的。一如先鋒會般,許多蓬勃發展的機構一直思索如何最佳地整合短宣工作,以開創日後永久、以工場為基地的服事﹔同時認出短宣是一項不可或缺的成分,用以招募渴望擁有真實經驗的北美年輕人。

 
    馬提最近剛從中國短宣隊回到突進學院,這是他的第一次跨文化宣教經驗。雖然他一直在突進學院領導著宣教工作,但是他承認,「我去中國這趟旅行,是為要趕上我的學生們。」

 
    「我無法告訴你,光是這週內我所談過的學生中,有多少人蒙神呼召要前往國外,」馬提說。他熱切地說,有一群學生正在修一門「世界基督教運動面面觀」(Perspectives on the World Christian Movement)的課程。「我確實看到了神在宣教界加溫,」馬提說。

 
    短宣熱忱的激增,已經清楚改變許多人的生涯規畫及目標。再次,這重點不是人道主義、利他主義或守本分﹔反倒是為了榮耀和建造神美善之名。一位最近畢業於北愛荷華大學的學生賈士汀.泰勒(Justin Taylor),在經過三十天為回教徒禱告與兩次短宣(一次去拉脫維亞,一次去敘利亞)之前,原本全心想牧會。但在泰勒向回教徒群眾(可能從未聽過清楚的福音)作見證之後,他相當震驚﹕「我這才知道,這些人不尊重基督,是何等得罪神。」

   
    現在,他已將眼光放在全時間對回教世界的跨文化事工上。為要澄清他的動機,他說他有「一份想看到基督在回教徒當中被尊崇的心意與熱情」。


群體性的讚美經驗燃起學生宣教異象

    這些大型的群體性讚美聚會,應當被視為症候過於終極實體,才能明白這項在全國各地年輕人中間,散播開來的屬靈更新行動。談到突進學院在大學城屬靈環境中的角色時,馬提堅稱,有極多其他的學院事工「發瘋般地成長」。蘇珊娜.茵琪報導,有無數正式與非正式的小組聚會,正為復興而尋求神的心意。
 
    迴聲(ECHO)雜誌(這是一份專為年輕一代所辦的門徒訓練雜誌)的助理發行人邁可.史瓦茲(Michael Schwartz)指出,今日的年輕人想要兩方面﹕他們渴望小組中的親密與責任,但是他們卻在群體的讚美經驗中繁茂。群體讚美的時段,提供他們某種預嘗天堂的滋味﹕畢竟在啟示錄第七章的景象是一大群——非常大群——透過歌曲來敬拜神。

 
     小組中的彼此負責與蓬勃的禱告,提供了年輕人所渴望的關係——對於他們渴求的真正基督徒社群而言,這是一項必需品。小組的蓬勃發展(包括正式與完全非正式的)與對群體讚美經驗的饑渴,都反映出一份對個人主義式基督教的轉離﹕「……人們在更廣闊的社區和家庭的情境中——在人生、禱告、敬拜、見證、與對外接觸中互動。」

 
    一點點簡單的比較,也許可以幫助說明今日人們在了解與欣賞神(Deity)方面,有什麼轉變。三十多年以來,我們一直強調基督的人性——將祂介紹為我們最好的朋友、猶太木匠,強調祂的內住,並提供一份「個人關係」。

 
    這些特質今天依然存在,但是它們存在於一份對神更廣闊的眼界中,更明顯地超越物質世界,是更非物質性、全能和玄妙。這個世代從人類權威而生的幻滅和痛楚,已使得年輕人不再迷戀一位「像我一樣的神」。「我們正在尋找一位可以讓我們產生敬畏和尊重的對象,」史瓦茲說,「這對象是有威嚴、我們知道不會叫我們失望的。那是奧祕的、非人類的。」

 
     當人們轉而推銷教會,並解除神的奧祕性使祂變得平凡時,也許就錯失了目標——不只不忠實於聖經,而且還無法在目前這時期發揮功效。如果它是本色化(這可能又要引起爭論),那麼它就可能是失敗的本色化。史瓦茲說,今日教會對慕道友敏銳的模式,「對我這世代一點也沒有吸引力,一丁點也沒有。」

 
     一九九八年十一月在奧蘭多舉行的福音派神學學會會議的大聚會中,約翰.派伯提供了另一種見解。他相信,與其面對一位和他們相似、溫馴的神,反倒人們需要被帶來和神面對面,看見祂一切的威榮。「那些慕道友最最需要的,是被全能神的聖潔吹倒——然後他們就會回來,他們回來!」他傳講說。「我們的同胞,」他接著說,饑渴於「神的威榮」。

 
    派伯的基督教享樂主義(Christian hedonism,意思是喜樂地享受神),給了跟隨者合法的根據,能盡情以神為樂。他調合敬拜與宣教,燃起萬民的異象,並且帶領年輕人看出﹕當更多民族敬拜神、明確讚美祂那美善的名時,祂就逐漸得到榮耀。


敬拜是人與差派人的神相遇
 
    哥倫比亞神學院教授達若.古德(Darrell Guder),最近促使北美教會看見其在本地的宣教角色﹕更審慎地看出,作為「教會」一份子的意思是,我們要與神一同宣教。古德顯明,救恩和積極參與神的全球性目的之間,有份不可分割的關係﹕


    我們需要學習敬拜如何具體地呼召、差派我們進入基督的事工中,並作為我們宣教的一個層面。為使它發生,敬拜必須是人與差派人的神相遇。我們所遇見的這位宣教士上帝,正在塑造祂的百姓從事天職,即成為萬民的祝福。
  若想了解這種更「宣教式」觸及北美的作法,可以看看威斯康辛大學的校際事工,就能稍微清楚些。威斯康辛大學的校際事工,提出一個接觸校園的新模式,其中之一是競相參與國外宣教工作。他們這新作法的重點是「見證社區」(Witnessing Communities)——以四、五人編組,一同搬到宿舍,設立模範基督徒群體,每天在事工團隊中一起生活、工作、禱告、研習。
 
    這種校際事工的模範,現在已經傳遍全國,它賦予領袖更多的責任﹔並且在一個逐漸走向後基督教(post-Christian)的西方世界中,透過友誼和強力展現以基督為中心的社區樣式,來增加傳福音的機會。現為威斯康辛大學四年級學生的校際事工領袖柯克.史賓賽(Kirk Spencer)說,他們的事工現在已經從零星的晚間聚會,擴展為「只不過是我們生活的一部分」。

 
    如果北美教會能開始更「宣教式」地扮好它在家中的角色,那麼其他一些社會性因素,就更能培育出全球宣教的異象。韋伯字典(Webster)最近詮釋地球村﹕「這世界被視為一個社區,藉由電子媒體,距離與隔閡都大幅縮小了。」隨著經濟的全球化、透過電子郵件方便國際溝通、經由網際網路獲得大量資訊、以及從不同的整點新聞所得到的消息氾濫,使得這世界似乎變得小多了。

 
    這燃起一份樂觀,表明今日的基督徒可以得到更好的裝備,能在他們的家鄉尋求神國的開展,同時在另一個半球滿足人們的需要、並拓展神國。


    約二十五張雷射唱片、一本聖經、一把吉他、一櫃子衣服,塞滿了克萊斯勒最近型號的迷你巴士,它已經成了萊恩.艾略特(Ryan Elliot)的行動家庭,這些基本用品是實現異象的工具。艾略特在惠敦領受異象,迫使他要將這福氣,與全國各地的同儕分享。雖然他曾經希望建立一個旅行團隊,或至少有一位同行的夥伴,但是孤立似乎並沒有澆滅他的熱心,他仍到各校園鼓勵他的弟兄們,並且分享革命性的真理﹕以神為中心的敬拜、神對萬國的憐憫、以及「奉獻你的生命給萬國」的蒙福機會。他與敬拜團主領者談到他們在神的全球性目的上,所扮演的重要角色﹔神的榮耀和名聲,是在祂裏面敬拜生活的更新焦點。
 
    然而,艾略特的渴望並不孤單。他盼望那曾經橫掃惠敦、徹底改變他生命的更新之風,在他分享時也能感染別人。有些機構,包括學生動員會(Student Mobilization)、學園傳道會(中西區)、最近剛組成的全球雄心會(Global Ambition))都分別使學生志願運動的產物得著復甦﹔也藉著迦勒專案(Caleb Project)——巡迴傳道人 / 旅行團隊的觸媒角色而暫時興起,傳播了熱情的火燄,並滋潤現存的屬靈更新運動。

 
    在這每一個案中,他們所立志分享的大異象,就是這位宣教士上帝,祂渴望百姓使祂的名為大,祂的心為那些未得之民而哭泣,祂是位道地的天父,卻又純粹是位全能神。艾略特相信,如果我們來到這位神面前尋求祂(並且不只是我們自己),那麼我們的敬拜必然會燃起對萬國的負擔。他說,接著如果神要求我們放下在美國的事業,連根拔起、犧牲、到地極服事祂,「它將不過是我們敬拜的一部分。」

(本文原刊登於Mission Frontiers Bulletin, Jan./Feb. 1999,平山╱譯)