換尿袋

大約每隔一週就需幫阿公換尿袋，阿公因為膀胱切除，因此需借助導尿管導尿到外接尿袋，雖然每次的更換需費一些功夫，但老人家則更辛苦，畢竟上帝創造的比這些人工方式方便多了，但這也是不得已的。只求每次都能更換黏貼得妥當，要不沒處理好，不僅老人家不舒服、生活品質差，還得多花費這些材料費用。主啊！謝謝你給我們這樣的機會，雖然勞累但可以來服事回報老人家！求主祝福我們每次的更換都可以很順利！

詩篇 139:13 我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。
箴言 20:12 能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。 

領袖的預備

    在筆者小組(門徒)事工的看法文章裡提到，不管中外地區神曾作了一些工，造成該時空地區社會轉化與復興，但蠻可惜的是雖然復興帶來屬靈的覺醒與影響，時間似乎都維持的並不夠久。究其原因很多都是工人預備不夠，大量悔改覺醒歸主的人沒有受到應有的牧養與引領，最後還是回到原點。相信預備未來領袖不僅關係到我們國家社會的復興與轉化，也更是是否能完成主所託付大使命的重要關鍵。甚至大使命「馬太福音 28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」裡也明白得點出，使萬民作主的門徒，就是要預備裝備未來領袖，甚至裡面也提到實際的作法去裝備未來的領袖，不僅給他們施洗，而且主所吩咐我們的，都教訓他們遵守，主就常與我們同在，直到世界的末了。

    但如何門訓、如何裝備聖徒呢？在家庭教會建立手冊裡作者提到：在大使命裡，耶穌叫我們去教導新門徒遵守凡祂所吩咐的事。門徒訓練就是學習怎樣過順服的生活，使人一生受用不盡；而非學習一套知識。我們把門徒訓練變成一系列的道理或教導，就是剝奪了新信徒的權利。門徒訓練是裝備人來生活，而非藉由一系列道理來教導人。它是回答真實生活的問題，處理與那人有關的事情；是學習以「耶穌的跟隨者」身分來生活的過程。

    在整本新約裡，顯然新門徒要接受裝備而在神國生活。他們接受什麼教導？如何受訓呢？

他們接受裝備的方面包括：進入神國、救恩與基督的主權、洗禮――以水和聖靈、在神國生活、憑信心祈禱、查考聖經，然後遵行、傾聽神的聲音、財務、關係、屬靈恩賜，尤其說預言、教會生活、拓展神國、屬靈爭戰的本質――如何勝過撒但、使人得釋放――傳福音、釋放、醫病等等、成立教會。（請看來六1〜3，太五〜七，可十一20〜26，林後十3〜6，林前十一〜十四，路四18〜19等等）

    他們如何接受教導？

    耶穌的門徒所受的教導，不只是上課（看來有討論、提問、回答，互動很強），還有，耶穌和他們相處，活出祂的生命來，他們就充滿活力，天天把祂的教導付諸實踐。

    人們需要以實際方式接受訓練和裝備，才能在神國生活。「作徒弟」的觀念在這裡很適合。頭腦的知識沒什麼價值；凡事都需要務實，並與生活有關聯。比方說，如果我們想教導新信徒有關說預言的事，原則就是討論、示範，然後練習，直到他們能自在地傾聽神的聲音而說出預言為止。一個人愈快進入服事，就成長得愈快。

    還有一件很重要的事：新信徒必須學習把他們所學的傳授給別人。在中國某些地方，他們使用「門訓鏈」（discipleship chains）。

    有個方法能確保每位信徒都參與、並且長大成熟，那就是運用「門訓鏈」。「門訓鏈」的關係，要在正規的教會聚會以外進行，通常是一對二的門徒訓練過程……這個模式是，一位比較成熟的信徒訓練會眾裡的另外兩位，這兩位又分別訓練另外兩位；他們再訓練另外兩位。每份門徒訓練關係裡都要彼此交賬，看看是否把所學到的聖經真理付諸實踐，並且把所學到的教導別人。這份雙重的交賬關係非常重要。（他們很重視這點。如果接受門徒訓練的人沒有把上次課程的主題付諸實踐、並且至少教導另外兩人，他們就會再談這個主題直到做到為止。）

    村民不會因為我們講了一篇很好的道而信主，他們信主是因為我們訓練他們作門徒，而門徒訓練的意思是：解除他們的疑惑、麻煩和問題。全部都是問與答，互動很強。――印度植堂者

    耶穌那時代的門徒訓練是趕鬼、醫治病人，認同沒有權勢的人，為朋友、甚至還沒信主的人捨命。今天卻是何等不同啊。門徒訓練進到大學去了，而聖經學校則成了一種事奉形式，接觸不信的世人少之又少。――傑若德．寇提茲，《沒有宗教味的基督教》

    耶穌的門徒訓練是關係式的。祂呼召門徒，要他們常與祂同在（可三14）。祂與他們一同生活、一同吃飯，一同喜樂，一同哀哭。祂一再地述說、並且展現祂愛他們。他們不是祂課堂上的學生，也不是祂工作的「事奉計畫」。他們是祂所愛、所獻身的弟兄，祂與他們一同生活、一同工作，祂愛他們，那方式永遠改變了他們的生命。這就是門徒訓練的事奉。――迪克．史柯金斯，《拓植家庭教會網絡》

   學習不只是聽聽而已，還要看它怎麼做的，然後去做，最後自行教導別人。

――沃夫根．辛森，《改變世界的家》

    門徒訓練提供分殖教會時的建築用石塊。耶穌命令祂的使徒們「去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」他們實行這項計畫的情形，記載於使徒行傳。實行什麼呢？使徒們去拓植教會，然後這些教會繁殖門徒，接著他們再出去拓植新教會。――迪克．史柯金斯，《拓植家庭教會網絡》

     另外僕人大衛在http://www.shepherdserve.org其所寫文章結果子和倍增的聖經原則第一章的內容裡提到，耶穌最大的目標是要我們造就門徒，即是一些為自己的罪悔改了，現在學習和順服耶穌命令的人。並提到耶穌進一步為門徒下的定義與幾個要求，約翰福音八章32節：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五8）人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。（路十四26）凡不背著自己十字架跟隨我的，也不能作我的門徒。（路十四27）這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。（路十四33）

       我相信我們所承接的使命乃是有關生命的，生命乃是用生命來感染與影響，生命乃是需要用生命榜樣來裝備、成全與裝備，生命乃是有人願意付上代價尤其是生命代價來換取。所以，門徒的裝備與訓練，或許注重的不是數目的增長而是生命的繁殖；注重的不是〝工作服事〞注重的是〝生命的關聯〞；注重的不是訓練的材料，注重的是生命的改變；不是訓練知識的累積，而是看重生命的傳遞；門訓的結果不是要訓練更多的〝經理〞，而是栽培更多的〝父母〞。

    摘錄修改在網路上看到的一篇有關教會復興策略的轉載文章裡提到的一些觀點：

        家（屬靈的家--教會）是由父母和兒女組成的，不是會眾。所以不是事工導向，乃是生命導向。父母不是訓練出來的，也不是按立出來的，一定要付代價生兒育女的才是父母。父母和兒女是生命的關係。兒女負起作父母的責任，就會培養更多的父母，所以，兒女是訓練父母的最好機會。神學院不是訓練父母的地方，家才是訓練父母的最好地方。所以，當你開始去生孩子，成為父母，生命自然就改變了。所以，要鼓勵弟兄姐妹多去當屬靈的父母，建立更多的家庭祭壇。屬靈的父母就是我們的遮蓋，屬靈的兒女則是我們生命的傳承。父母的心就是無條件的愛與付出，即便孩子不好，依然接納他們。父母留給兒女最寶貴的產業就是榜樣。耶穌也是如此，親自為我們作了榜樣，讓我們能夠效法跟隨。作父母的成全兒女，作兒女的就要尊敬父母。

    保羅說，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。這正是今天教會的光景，一個教會會復興，是因為每個人都願意起來作父母，而不是訓練人作〝經理〞。父母不是先被訓練，才能作父母的；乃是生了孩子，才開始學習作父母。夫妻二人成為一體，就會生孩子；同樣地，我們與主合一，自然就能生養屬靈的孩子。如何培養下一代作父母？就是〝我做你看〞、〝我做你做〞、〝你做我看〞。每一個人都可以當父母，當父母不是一種恩賜，不是選出來的，不管你的智商、背景、年紀……如何，只要願意起來負責任，就可以作父母。父母不是用錢買來的，父母是甘心樂意付代價的，只要願意擔責任。

    作父母的七個主要責任，生：生孩子，自然就是父母了。養：就是養育。教：就是教導。訓：管教孩子。放：就是放手。離：孩子成長了之後，鼓勵他們離開父母，學習負責任，組成家庭。衍：就是以家繁殖家，常常問他，什麼時候結婚？什麼時候生孩子？我要做公公啦，我要抱孫子，當他生了孩子以後，做了公公婆婆，責任就完了。不是等到你學會作父母了才來生孩子，而是你不會作父母，就去生孩子，自然就會做父母了。教會看重的應是生命的傳承，成全每一個人在各樣的職分上，建造基督的身體。誰會陪孩子走路呢？只有父母，老闆不會陪員工走路的，所以，當孩子跌倒的時候，作父母的就要鼓勵他，陪他走路直到會走為止。我們一定要有〝願作父母的心〞，才可能栽培更多的人才。

喜悅與安慰

    看著小Jessie一天天的成長，我和Phoebe時時充滿著喜悅，只要看看小Jessie純真的笑容，常常可以忘了一天的忙碌與疲憊，相信這是所有作父母者所相同的。感謝主！同樣在得勝者的服事裡，當我們看到所關懷的學生，生命有所改變、有所成長，相信這也是所有義工最大的喜悅與安慰，因為我們所作的並不是徒然的。  (2000-09-25 )

    感謝主的恩典！小Jessie已經七個多月大了，今年要過她第一個聖誕了。她啊！現在不僅會坐，而且會到處爬來爬去，稍不留意就爬得不見蹤影。她特別喜歡翻書，常常和爸比和媽咪搶聖經或書看，也喜歡和爸比搶彈吉他，對聲音似乎蠻敏銳的。本想Phoebe退到幕後做個全職媽媽，可以好好休息一下，沒想到全職媽媽的服事，不會比以往輕鬆，不僅要照顧小孩，還常常要part time幫我忙，真難為她了，也謝謝她全力的支持以及在背後的代禱守望。 (2000-12-21)

像爸爸一樣的公公

    我的先生是獨子，婆婆早逝，面對公公，我感受到的是幸福大過壓力。

    剛結婚的第一個農曆年，公公就告訴我：「我把妳當朋友或女兒看待，而不是媳婦」；煎魚沒有熟，他說：「先吃有熟的，其他沒熟的下一餐煮熟再吃。」公公是做小吃生意的，他對口味很注重；面對結婚才學做菜的媳婦卻充滿包容。 感謝主聽我們的禱告：三年半前，透過隔壁攤位賣紅豆餅的夫婦，他信主受洗，之後搬來與我們同住。剛開始，我面對要長時間預備飯食給公公有些壓力，特別是身體不適時；也對公公買菜的方式有不一樣的看法。慢慢的，我學會和公公溝通的模式--把一些感受適當的說出來而不是悶在心裡。在我懷孕期間，他對我說：「我也沒有女兒，我把妳當成自己的女兒，坐月子你若有需要洗的衣服就放著，我幫妳洗，不用想說我是公公不好意思。」當下真的很感動！在得知第二胎是女兒時，心中有點壓力；先生告訴公公這個消息，只見他說道：「男孩女孩都是上帝賞賜的！」我很得安慰。當我去參加訓練造就課程，公公也樂意陪伴照顧孩子，真的很感恩。先生全職服事，公公常坐車到新莊買便宜的菜，在生活上幫助我們許多。現在我在哺乳，他會煮燒酒雞、羊肉、燉雞湯、煮熱熱的魚湯給我吃。真的覺得很幸福！    前些日子，因食物的分配，他和我意見不同；傍晚，他笑著對我說：「失禮，我剛剛火氣較大！」我非常的感動……這是何等不容易！為著神給公公一顆柔軟的心感恩！    

聽到週遭的人談及和公婆相處的難處，我更加感恩並珍惜神所賜的像爸爸一樣的公公。

泥土音樂嘉義場

盛曉玫音樂會嘉義場

將於9月20日（星期一）晚上在嘉基醫院的路加堂演出。
歡迎大家屆時前往參加。
演出時間：9月20日 下午7點─9點
地 點：嘉義市保健街100號（嘉基─路加堂）

    這次的音樂會，他們主要發表最新專輯「信心」，雖然有幾首歌還不錯，感覺上還是前幾個專輯裡的詩歌較深刻！或許新專輯需再多聽幾次才比較有感覺！整個音樂佈道會，見證不錯！不過教會的配搭可以再加強，嘉義教會加油！

    由於汽車送修，只好騎兩台腳踏車載兩個孩子參加！雖然騎一趟需二十多分，尤其還要騎上世賢、忠孝路的斜坡，但晚上全家騎腳踏車的經驗還蠻特別，這段親子時間也格外的珍貴！！還好小朋友們沒有半路打瞌睡，要不跌下來就不好玩了！感謝主！

妹妹加油！

    由於妹妹沒有上過幼稚園，暑期時為給她一個快樂的暑期，也沒有讓她上正音班，開學後果然比較跟不上進度，考聽寫時就多被圈紅字。今天陪她練習，看她很辛苦才把字拼出來，有幾個字練習時，一直記不起來甚至都哭了，看得實在很不忍，只好停下來把她抱起安慰祂，鼓勵她一定可以做到的。

    於是晚上就到書局找ㄅㄆㄇㄈ的視聽產品，未來這段學習注音符號的銜接過程可要多多陪伴孩子！相信靠著加給我們力量的，多練習、不失去學習意願，她一定可以趕上進度！

    其實我們家老大現在小五，也沒有上正式的幼稚園，斷斷續續上台北的教會辦的品格學校，上小學剛開始國語比較落後，後來就趕上了，上小學後我們都自己帶沒有上安親班，現在的表現都名列前茅。主要是小孩於幼稚園階段於品格學校建立專注力，上課都很專心學習，回來利用評量練習學校課業，這樣應付學校考試還綽綽有餘！ 小的則是完全自己帶，最怕她沒團體生活過，一下子無法適應學校生活，但這點到讓我們多慮了，她的適應倒不錯，每天上學都很興奮，只不過在語音正音拼音暫較落後，希望我們大人不要太急給她太大壓力，使她失去學習的興趣與動力...不怕輸在起跑點，最怕孩子不跑了...

姊姊拔牙記

   某日一早 

    媽咪為姊姊拔牙，姊姊這顆乳齒搖動得很厲害已好一陣子，因著怕疼，她一直不敢給媽媽拔，也因此白受苦許久。但為了可以好好享受美食，她終於鼓起勇氣讓媽咪拔牙。其實才花五秒鐘時間就拔下來，她就是撐那麼久。最後我們頒發一紙拔牙獎狀鼓勵她！！

  

   拔牙獎狀內容如下：

   恭喜Jessie小朋友勇敢的讓媽媽拔牙，有順服（迅速樂意地執行父母的意願和指示）和耐性（以內在力量承受壓力）的品格，並靠主得勝恐懼，特別頒發這張獎狀。

   妳是一個很棒的姊姊！我們以妳為榮！

   爸比

   媽咪

為接觸的福音朋友代禱

    與Phoebe禱告中特別為接觸的福音朋友禱告，Jessie的同學及在校園裡接觸的家長。深深感到這世代的孩子有太多的誘惑，孩子們因著原生家庭、接受的教養、資訊，深受外界影響，以至於每個孩子的價值觀被扭曲，進而看到一些不好的態度、行為與品格，他們很需要在主的愛中得到醫治與矯正，求神賜給我們智慧與能力，能來幫助這些孩子。而且更需要他們背後的家長、家庭先健全，往往影響孩子最深的就是家長，主啊！求祢來憐憫！

我家妹妹會作仰臥起坐了！

    感謝主！我們家妹妹Elsie仰臥起坐可以作十下了！妹妹小一時要測驗仰臥起坐，本來一下都還無法做起來，她還因此不想上學，因為怕只有她還不會作仰臥起坐。那時的週一去上學體育課，果然她還是作不了一個，不過他說還有一位男生也不會作，老師跟他說可以請爸爸陪她跑跑步練腹部肌力，妹妹一到下午四點左右都會主動要我帶她去跑步。感謝主的恩典，經過這幾天的跑步，加上每天晚上幫助她作腰力練習與引導，她終於做到了！前幾天利用枕頭幫她墊高，然後拉她雙手協助她學習腹部用力，慢慢再把枕頭放低讓她更多自己使力，今天本想從昨天枕頭高度開始，沒想到妹妹自己躺下，我還來不及放枕頭，她居然自己就坐起來了，感謝主！

提摩太前書 4:8 「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」

活在愛中的秘訣

      星期一參加師母聚會，美琴師母分享活在愛中的秘訣：1.有效處理差異和衝突。2.刻意經營友情。3.發展健全真我。

她說黃維仁博士提到：「別隨意畫上等號！」我感受不到愛不等於對方就不愛我，我感覺受傷不等於對方故意傷害我！

      我們都希望被愛，愛是需要刻意經營的！但我們對愛的感覺常是「等你」：你對我好，我才對你好！我們需要「練愛」～練習付出愛！她也分享了五種愛的語言，其中珍惜的相處為在座大多數人所屬。

      關於發展健全真我，愛與寬恕是一生的功課（我們一起參加了敢愛敢不恨寬恕課程），愛是沒有條件的，寬恕也是！幫助對方找出他要的是什麼，並講出自己要的和不要的。

      最後她分享「改變帶來醫治」一書中談到的三個禮物：你願意放手[愛]、禱告[真理]、你願意讓上帝接手嗎[時間]？

願我們一起學習：為愛留空間，並因著上帝的愛能活在愛中、保守自己常愛神的愛中！

因女兒得著欣慰

    一日大女兒回來告訴我們，老師覺得她的打掃工作做得很認真很徹底不馬虎，於是老師就問她說平常家裡都是怎麼教的，大女兒就回答大概因為教會人數還不多，她常常需要協助整理清掃，因而建立的好習性。老師於是就告訴她，哪天她主日沒回自己的教會，要來我們教會看看，看看我們是怎麼帶出她來的。

    聽到孩子生命品格的見證被肯定被稱讚深感到很欣慰，更確認以往對生命品格培養陪伴的辛苦，所付出的代價是值得的。猶記這學期初兩個孩子紛紛得到品格、品德小天使的榮譽，大女兒在台北剛上小一時，當時已任教多年的導師就向我們說，我們的女兒讓她印象極深刻，她是教過學生中最專注的一位。看到兒女生命的成長，可說是父母最感欣慰與覺得最有成就的事之一。但孩子生命、品格的成長，卻是需要付上代價花時間陪伴，藉著真實關心了解引導才使他們成長的。感謝神！孩子在愛的氛圍下信任聽從我們的教導與引導，也因著他們的謙卑順服生命得以成長。相信教會弟兄姊妹生命的成長也是如此！也需要在愛的氛圍下建立信任關係，因著謙卑順服聽從屬靈長者的教導與引導，才得以成長長大成熟，似乎是沒有其他捷徑。

以弗所書 4:16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
歌林多前書 4:15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。
希伯來書 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。

青少年的教養

前陣子與一位主內肢體聊到青少年教養，自己的一些感受與分享：

青少年的教養關懷最佳狀態，真的最好是回歸到家中，主要教養工作應該由父母來做。但蠻可惜的現代父母都太忙了，甚至在教會中也是，把神所託付的工作完全交給教會的青年牧者或輔導，真的不符合聖經中的教導，只不過是在現實生活中妥協了！

青少年的教育應該包括學校教育、社會教育與家庭教育三方面，而家庭教育的比重應該是最重的，因為孩子在家裡的時間最長，父母對孩子的影響最大，照理父母對孩子的了解、關心、愛也最深，這是別人無法取代的。怪不得在舊約神就藉著先知預言，瑪拉基書 4:5-6 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」末後的復興要從親子關係的恢復、修復、醫治開始，父母教養的角色真的是其他人所無法取代的。

記得一本書「以家庭為本的青少年事工」(學生福音團契出版社)提的概念很好！青少年的牧養不以個人而以「家庭」作為牧養的單位，這樣效果才會明顯。青少年不要再與大人分隔了，要不他們如何從成人中學習，如何學習與成人互動？當然有更多的成人願意投入青少年工作，對青少年工作當然很好，但前提是有多少的成年人願意興起呢？又多少的成年人能成為榜樣？或許成年人反而應該先被教育教導。若只單靠教會的全職傳道人，其實是很有限的，傳道人也有其家庭，需要照顧許多的羊，一對多下愛是很有限的，甚至自己的家庭可能先受虧損。所以最佳的狀況是，傳道人應該以專心祈禱傳道為重，教導教育成全裝備更多成年的弟兄姊妹起來做父母，起來成為年輕人的榜樣。

其實許多時候情形剛好顛倒，都是傳道人被成全在做各樣的服事，弟兄姊妹反而不知如何服事。常常位置錯置，許多時候弟兄姊妹有許多的期待與指導，傳道人沒有在他應有的位份上做好教導與榜樣，乃是疲於奔命或應付了事，不是靈力燃盡要不彼此經歷許多的冒犯與傷害。許多時候我們被人冒犯或冒犯人沒有處理會造成許多傷害，許多時候牧者會冒犯到弟兄姊妹，但更多時候牧者遭受從弟兄姊妹的冒犯只能忍耐承受，這都是需要去處理與醫治的。有一篇文章「處理冒犯」對蠻多人有幫助，主要教導如何處理被冒犯，大家可以參考！(http://www.wretch.cc/blog/birdmail/16010506)

青少年的教養關懷，不能只有大學生哥哥姊姊輔導，其實大學生他們也還只是孩子也還在學習，一些輔導倫理、兩性相處很需注意，不小心或造成許多的傷害，若有成熟的成人協助相信會有很大的幫助。多為牧者禱告吧！牧者也是人也需要成長，祝福更多為父的牧者興起，其實保羅在歌林多前書 4:15：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」為父的真的不多，需要更多禱告，讓更多為父為母的人興起，不只包括傳道人，如同人人都有機會結婚成為父母，人人也都可成為家職場的祭司與牧者。

成人的弟兄姊妹們要加油了！祝福身為成人的你我被主興起！勇敢起來做父母！教養你自己的孩子！

歡迎回家

聖經：瑪拉基書4:5-6          講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 家到底是什麼

■ 一位富翁的故事、盧安達的真實故事

■ 三個不同概念：談到「家」的時候，其實它可能指涉三個不同的概念，分別是house（住屋）、family（家庭）與home（家）。「我的家非常的寬敞」、「今天晚上不回家」指的是house；「我家有四口人」指的是family；而「我有一個溫暖的家」則指的是home。

■ 說文解字：塚，墳墓的意思。死人長久住的有保護的地方叫塚。家，塚上多了一點，裡面沒有點，表示有出頭，沒有被埋著，就是還活著。 活人長久住的有保護的地方叫家。

■ 家有保護、供應、訓練及愛，但愛是什麼？愛從而來？

※ 家是神的教會

■ 神就是愛，愛從神而來(約一4:16,約一4:8)

■ 甲文「家」與金文「家」略同。古家字從宀從豕；凡祭，士以羊豕，古者庶士庶人無廟，祭於寢（亦食居之所，故從宀），陳豕（已熟者）於屋下也。

■  “家”字在古代寫法下面不是用“豕”，而是用“住”字，即是上邊有一個蓋，代表房屋，下面左邊是人字，右邊是主字，就是家的意思，代表信徒家中有主同在。如果家沒有人，根本成不了家，但家中有人而沒有主，就成了豬家。所以我們的家要有人，人丁旺盛，又有主，才最美好。

■ 基督為兒子治理神的家，這家就是我們（教會）(提前3:15,來3:6)

■ 是屬於神的(太16:18,徒20:28)：神是這一家之主。教會是神的產業，教會乃是屬於神的。

■ 有神所設立的次序(林前14:40,提前3:4-5)：有神的次序來管理祂的家，這個次序影響祂的家是否產生正當功用。

→教會真正實現「家」的功能與意義

■ 我們會經歷：天父的慈愛 (約壹3:1,路15:11-24)、天父的保護 (帖後3:3,詩34:7)、天父的供應 (腓4:19,太6:31-34)、天父的訓練 (來12:6-7,弗4:13)

■ 我們會得著：神蹟奇事、病得醫治、死人復活、罪得赦免、得平安、得救恩、主的教訓與教導、主的肯定與稱讚、我們的生命得改變、為主大發熱心、主名被傳揚…(太8:14-17、太9:23-26、可14:3-9、路7:36-50、路19:1-10、路5:27-32、路10:38-42、太26:17-30、可7:24-30)

※ 我們需要回家(瑪拉基書4:5-6)

■ 你是否已經回到神的家中

■ 你的家是否讓神完全作主

■ 你的親友是否仍在外流浪

<我們需要回家>

    在美國洛杉機，有一個醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當地的一位富翁。當警察說讓我送你回家時，富翁說：「家？我沒有家。」警察指著遠處的別墅說：「那是什麼？」「那是我的房子。」富翁說。

 

    在我們這個世界，許多人都認為，家是一間房子或一處庭院。然而，當你或你的親人一旦從那裡搬走，一旦那裡失去了溫馨和親情，你還認為那兒是家嗎？

    家是什麼？一九八三年，發生在盧安達的一個真實故事，也許能給家作一個貼切的注解。盧安達內戰期間，有一個叫熱拉爾的人，三十七歲。他的一家有四十口人，父母、兄弟、姐妹、妻兒全部離散喪生。最後，絕望的熱拉爾打聽到五歲的小女兒還活著。輾轉數地，冒著生命危險找到了自己的親生骨肉後，他悲喜交集，將女兒緊緊摟在懷裡，第一句話就是：「我又有家了。」

    德雷沙修女曾說：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。我們沒有時間給孩子，我們相互之間沒有空檔，沒有時間一起享受過生活。愛要從家裡開始，愛要住在家裡。」「我們以為貧窮就是飢餓、衣不蔽體和沒有房屋。然而最大的貧窮卻是不被需要，沒有愛與不被關心。我們必須從家庭裡面做起，來修補這個貧窮。」

    朋友！你是否已回家？若還沒有，我們打開雙手歡迎你趕快回家！

從家開始

聖經：瑪4：5-6 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 墮落乃從家庭開始：社會問題的根源來自家庭

青少年自殺率高居死亡原因第二、三位！青少年自殺的因素主要來自於家庭壓力、親子關係極不和諧、家庭氣氛不好、缺乏家庭支持及家庭問題，如暴力、酗酒、吸毒、自殺；課業壓力... →社會問題的根源來自家庭。

現代社會最主要的家庭問題為：離婚與單親家庭。此外，父母與子女間的代溝問題、夫妻不和與外遇問題、老年父母的安養問題、已婚婦女外出就業導致的子女照顧問題，以及家庭暴力等問題。

德雷沙修女曾說：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。…」

家是生活圈(吃、喝、住、分享、教導、團契、代禱、流淚…)、是重關係的地方、是保護你、使你成長的地方。在生→養→教→訓→放→離→衍的每個成長過程中，惡者虎視眈眈極盡能事的要破壞。

惡者常藉肉體情慾、眼目情慾、今生驕傲這三方面來引誘我們犯罪，使我們妥協沒有遵行神的命令，家庭沒有對的次序。

(傳4:9-12,創2:18,創3:6,約一2:16, 創3:17)

※ 復興也需從家開始 (瑪4:5-6,提前3:5,5:8,約一4:20)

惡者破壞從家庭著手，建造也需從家庭著手

神看重根基的建造，神國建造很有次序

「復興」的英文「revival」字根：指回歸生命、回歸生命的源頭。
→ 回轉、歸回，遵行神的道 (創3:17)

哥尼流：敬虔且對全家產生影響力 (徒10:2-3)

築壇秘訣：與神立約 (挪亞、亞伯拉罕、大衛、耶穌)

自己→家→教會→社區→城市→國家

金句：看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。（瑪4：5-6）

<讓愛進來> (網路小故事)

有位婦人走到屋外，看見前院坐著三位有著長白鬍鬚的老人，她並不認識他們。於是說："我想我並不認識你們，不過你們應該餓了，請進來吃點東西吧。"家裏的男主人在嗎？老人們問。不在。婦人說：他出去了。那我們不能進去。老人們回答說。傍晚當她的丈夫回家後，婦人告訴丈夫事情的經過。去告訴他們我在家裏了，並邀請他們進來！婦人走出去邀請三位老人進屋內。我們不可以一起進去一個房屋內。老人們回答說。爲什麽呢？婦人想要瞭解。其中一位老人解釋說："他的名字是財富。" 指著他的一位朋友說。然後又指著另外一位說："他是成功，而我是愛。"

接著又補充說： "你現在進去跟你丈夫討論看看，要我們其中的哪一位到你們的家裏。

婦人進去告訴她丈夫剛剛談話的內容 。原來是這麽一回事啊！讓我們邀請財富進來！婦人並不同意，說到：「親愛的，我們何不邀請成功進來呢？」他們的媳婦在屋內的另一個角落聆聽他們談話。並插進自己的建議「我們邀請愛進來不是更好嗎？」丈夫對其太太講「就讓我們照著媳婦的意見吧！」「快去請愛來作客。」婦人到屋外問那三位老者「請問哪位是愛？」愛起身朝屋子走去。另外二者也跟著他一起。婦人驚訝地問財富和成功：「我只邀請愛，怎麽連你們也一道來了呢？老者齊聲回答：如果你邀請的是財富或成功，任一另外二人都不會跟進，而你邀請愛的話，那麽無論愛走到哪，我們都會跟隨。那兒有愛，那兒就有財富和成功。

溫馨五月情

經文：賽49:15 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 媽媽真偉大

 生產兒女(創3:16, 約16:21)

在醫學疼痛指數中，分娩疼痛僅次於燒灼傷痛，位居第二位，應該說它是大多數女性一生中經歷的最疼痛的事情。

 訓練管教(箴1:8, 箴29:15)

2007年台北市衛生局針對七萬多名、國小到高中職青少年問卷調查發現，爸媽陪得少，孩子愈容易覺得父母不了瞭解自己。而在陪伴時間相同時，孩子自覺母親對自己的瞭解普遍優於父親，也就是說，忙碌的父親與孩子比較容易產生疏離感。國中生方面，父親每日陪伴不到一小時，有七三．一％覺得父親非常不瞭解自己，若陪伴時間稍拉長為一到三小時，則認為非常不瞭解的比例下降到十二．五％。

 供養兒女(林後12:14, 箴31:16,19,24,28)

以職業眼光看待全職太太，發現她們雖身在家中，卻擔當著保姆、幼師、心理咨詢師、理財師、營養師等10種社會職業角色；以武漢市工資水平計算，全職太太每月造勞動價值9600元人民幣，年薪可達12萬元。美國薪水網的調查，如果有人發薪水，全職太太每年的勞動可獲13.41萬美元。

 愛護兒女(賽49:15, 賽66:13)

※ 母愛的榜樣

 撒母耳之母－哈拿(撒上1:20-21,28,2:19)：學習放手交手給神

因為我們不能控制他們的生命，為了順從神而放手，創二：人要離開父母，與妻子連合。不要替他們打他們的仗，給孩子選擇的自由，讓他們承擔自己決定的後果，學習負起他們的責任並成長。

 提摩太外祖母和母親－羅以和友尼基(提後1:5,3:15)：活的信仰榜樣傳承

活的信心，從外祖母的心裏，到母親的心裏，再從母親的心裏到孩子的心裏。身教重於言教，生命影響生命。

 耶穌之母－瑪利亞(路2:18-19, 路2:50-51)：成全孩子進入命定

不是照人的期待，乃是留意尋求，幫助成全孩子進入神的命定。

※ 兒女應作的

 要孝敬母親(出20:12, 未19:3, 未20:9)
 不藐視母親(箴15:20, 箴23:22)
 要聽從母親(弗6:1, 西3:20)
 使母親快樂(箴23:25)
 不使她擔憂(箴10:1)
 要供養母親(箴19:26)

敬畏神就不會藐視父母，敬畏神就會聽從父母，成為智慧之子就不會使父母擔憂，可使父母快樂，而敬畏耶和華是智慧的開端，當我們敬畏主時，我們就會盡兒女的本分。

金句：婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。(賽49:15)


<如果你活著，請記住我愛你／母愛的故事>

當搶救人員發現她的時候，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓死的，透過那一堆廢墟的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些像古人行跪拜禮，只是身體被壓的變形了，看上去有些詭異。救援人員從廢墟的空隙伸手進去確認了她已經死亡，又在衝著廢墟喊了幾聲，用撬棍在在磚頭上敲了幾下，裡面沒有任何回應。當人群走到下一個建築物的時候，救援隊長忽然往回跑，邊跑變喊「快過來」。他又來到她的屍體前，費力的把手伸進女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲的喊「有人，有個孩子 ，還活著」。 　　 　　

經過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子裡，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護著，他毫髮未傷，抱出來的時候，他還安靜的睡著，他熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。 　

　
隨行的醫生過來解開被子準備做些檢查，發現有一部手機塞在被子裡，醫生下意識的看了下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的短信「親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你」，看慣了生離死別的醫生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到短信的人都落淚了。

在家裡的教會

經文：瑪 4：5-6 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 轉化需從家開始(瑪4:5-6 )

 德雷沙修女：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。我們沒有 時間 給孩子，我們相互之間沒有空檔，沒有時間一起享受過生活。愛要從家裡開始，愛要住在家裡。」

 revival：復興是指回歸生命、回歸生命的源頭。
如何回轉 → 築壇 （轉向天父）
學習挪亞、亞伯拉罕、大衛、耶穌、慕約翰…的榜樣

 築壇秘訣：建立家庭祭壇，使家成為教會

※ 家庭祭壇：有火和香的，有祭物與祭司

 火與祭物：焚燒祭物，與神和好，藉著聖靈引導獻上自己為活祭，討神喜悅。

 香：禱告使我們轉向上帝，明白神的旨意，使我們進入神的計畫。

 祭司：神正在找聖潔的祭司，來到祭壇前，為家庭站在破口防堵。(結22:30)

→ 完成神對個人生命與家庭的計劃

※ 教會真義(林前1:2,徒5:11,太18:17,太18:20)

 「教會」這個字希臘文Ekklesia的意思是「被選召出來」

 「教會」很明顯指的是一群人，且是為上帝從世界中呼召出來的人。指的乃是信徒，不是指地方或建築物。

※ 教會就在家裡(太8:14-16,徒2,10,2:46,5:42,12:12,20:20)

主耶穌出生於一個非常普通的家庭，主耶穌在他人的家裡傳道(太8:14-16)，信徒在家裡建立第一間教會(徒2)，普世福音的傳播由一外邦人家中開始(徒10哥尼流)。

 家的教會(西5:15,門1:2,林前16:19,羅16:5)

 在家裏的教會指的是人數並不多，房子也夠大，就在家裏聚會的教會。在家裏聚會自由許多，能不受壓制的在一 起談論屬靈的事。一個隨時隨地可用心靈跟誠實聚會，自由禱告、敬拜，無牆、無形的教會。

 會所有兩種：一種是地方教會的聚會，以家庭作為根本的會所。一種是工人的會所，為著工人作工的。地方聚會的所在不是正式的乃是家庭的；人少時在一家聚會；人多時可分多家聚會。全教會聚集一起聚會，可以另找公共的地方。(有沒有牧師？有沒有禮拜？有沒有禮拜堂？- 倪柝聲1938 )

 什麼地方最能考驗個人的屬靈生命？答案是：在家裡！當與家人同在的時候，所說所作的都要經過屬靈現實的考驗，真假一目了然。因「家」失去它的屬靈膏抹而衍生許多社會問題。德雷沙修女說：「我們以為貧窮就是飢餓，衣不蔽體和沒有房屋。然而最大的貧窮卻是不被需要，沒有愛與不被關心。我們必須從家庭裡面做起，來修補這個貧窮。」

金句：看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。(瑪4:5-6)

<教會家庭／蒂姆•梅爾文(教會生命的聖經基礎)>

一個教會本來就是一個家庭。保羅稱它為“神的家”；他又把救恩稱為“得兒子的名分”；並且把我們都形容為“後嗣”。保羅又告訴提摩太要“勸老年人如同父親，”又稱基督徒為“兄弟”和“姐妹”。他又用“阿爸abba”來呼喊天父，這就是小孩稱呼爸爸的昵稱。這一切的詞語，都表明了神與我們的關係、也表明了我們互相之間的關係。

然而，家庭教會的成員，必須有心理準備，要建立親切的人際關係、非常親切的人際關係。就好像冬天的豪豬，它們擠在一起來取暖。當它們擠得越靠近時，就越會被刺扎到。但是當它們退縮時，卻會感到寒冷。所以它們還是熬一下刺被扎比較划算！

家庭教會的模式，是最像一個家的；因為她的聚會地點，就是人們的居所。一個接待聚會的家庭、和那些到他們家裏的成員們，他們都彼此凝聚成一個整體。那裏的氛圍是真實的、而不是虛的。在那裏，談話聲不用跟管風琴抗衡；人際關係不會受到服裝和汽車的干擾；真理也不用跟偽善抗衡。

一個在家裏聚會的教會，對家庭的屬靈生命是最有幫助的；她最能幫助那些作父親的----作為家庭的頭的----去促進孩子的長進。一個家庭教會，叫父親能夠有時間去教導家人：教導他們如何在基督的國裏、在神的國裏，作一位基督徒。實際上，家庭教會不光是叫他有這個時間；而更是把這個教導的責任放在他的肩上了；因為除了他自己，就沒有其他人有這個責任了。他不能把這個責任委託給主日學老師、或青少年牧師、或牧師；因為在家庭教會裏面並沒有這些人員呢。每週一次的課堂，是代替不了爸爸的教導的；它只能作為一種補充而已。

在你家中的教會

經文：林前16:19 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 有關家庭：

全美福音派最有名的民意調查專家，2005.12.20提出「2005年度美國基督教趨勢報告」中指出，有80％的教會嚴重忽略了家庭和兒童事工！ 2005年底，聯合國宣布21世紀的最大危機，不是貧富不均，不是能源不足，而是家庭制度的破壞！

 爭戰的焦點 (創3,4,弗5:25-31,路15:11-32,太1:18,路1:15)

魔鬼對人類的攻擊，首先就是破壞婚姻(創3)，造成夫妻互相推卸責任；接著攻擊家庭(創4)，使手足相殘！為什麼婚姻家庭會成為魔鬼攻擊的焦點呢？不但是因為家庭會影響下一代，更是因為家庭讓我們深切體會三一真神的屬性！從夫妻關係可稍稍體會到基督對我們捨命的愛(弗5:25-31)！從父子關係，我們可以明白天父對我們回家的殷殷期盼(路15:11-32)！透過母親的耐心孕育，來經歷聖靈的看顧帶領(太1:18,路1:15)！

 恩典的管道 (徒10,16:14-15,30-34,18:2-3,8,21:8, 羅16:3)

神使用家庭拯救的管道！徒10神拯救哥尼流一家及親友們，啟示出福音要傳給外邦人的真理。徒16:14-15呂底亞一家成為保羅宣教團隊的接待家庭。徒16:30-34腓立比的獄卒全家歸主。徒18:2-3亞居拉和百基拉夫婦與保羅同行和同工，更是不斷建立家庭教會(羅16:3)。徒18:8管會堂的基利司布和全家都信了主，成為保羅的最佳見證人。徒21:8傳福音的腓利一家不但傳揚福音，更說預言成為神話語的出口。

 得勝者學校 (提前3:1-13)

提前3:1-13，要想管理神的家嗎？先管好自己的家！要管好自己的家嗎？先管好自己！家庭是神用來訓練得勝者的學校，透過體貼聖靈不體貼自己，逐漸從小事上得勝，直到像耶穌一樣，至終與祂一同作王！要作得勝者嗎？歡歡喜喜的接受神的學校，在家中學習順服聖靈並接納家人吧！

※ 教會真義 (林前1:2,徒5:11,太18:17,太18:20)

「教會」這個字希臘文Ekklesia的意思是「被選召出來」

「教會」很明顯指的是一群人，但不是一群普通人，乃是為上帝從世界中呼召出來的人。指的乃是信徒，不是指地方或建築物。

※ 適合的教會就在家裡 (太8:14-16,徒2,10,2:46,5:42,12:12,20:20, 西5:15,門1:2,林前16:19,羅16:5)

「家庭教會」好像「在家學習」，可能帶來第三次美國靈性的大覺醒！這種簡單教會趨勢，已默默無聲地進入社會的每個角落，在家庭、校園、辦公室、餐廳...裡，不斷活出基督徒的生命來！

在家裏的教會指的是人數並不多，房子也夠大，就在家裏聚會的教會。在家裏聚會自由許多，能不受壓制的在一起談論屬靈的事。一個隨時隨地可用心靈跟誠實聚會，自由禱告、敬拜，無牆、無形的教會。

會所有兩種：一種是地方教會的聚會，以家庭作為根本的會所。一種是工人的會所，為著工人作工的。地方聚會的所在不是正式的乃是家庭的；人少時在一家聚會；人多時可分多家聚會。全教會聚集一起聚會，可以另找公共的地方。(有沒有牧師？有沒有禮拜？有沒有禮拜堂？- 倪柝聲1938 )

金句：亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。(林前16:19)

<家教會興起 / 何志勇牧師>

1.教會的趨勢：

2001.4.29 The New York Times (紐約時報)刊了一篇文章「適合的教會就在家庭」（Search for the Right Church Ends at Home）敘述在全美正如在大陸、越南、英國和澳洲一樣，有越來越多的基督徒選擇了「家庭教會」。2005.10 George Barna出版了<革命>(Revolution)一書，提到根據調查，在美國二十到四十歲的青年當中，希望更認識神的人數有明顯的增長；他們不一定去教會，但他們在家裡、工作場所、公共場所等地方聚會，估計這些人在美國超過兩千萬！2006.3.6時代週刊(Time)上也刊出一篇「家是最好的講台」(There's No Pulpit Like Home)，認真探討這個不需要牧師、詩班、講道、場地費、保險費，卻能自由接觸社區，自己參與敬拜，及自在分享個人情況的地方。…

2.家庭與事奉：

徒2:46-47,徒5:42,徒12:12,徒21:8，初代基督徒的家庭與事奉是融合在一起的，他們就是在家庭中擘餅吃飯，一樣天天有人得救！他們也在家中教導、禱告、事奉、接待聖徒。所以今天有些基督徒掙扎於家庭與事奉之間，很可能不是他們的問題，而是教會體制對家庭的不友善，造成事奉與家庭的不能並存。我們先將聚會定了型，再把家庭塞進來，以致一家人各有各的聚會活動，卻沒有家庭的時間！應該相反，先設定家庭的目標，再設計適合全家的聚會內容！所以是教會忽略了家庭的重要，才使得家庭與事奉不能相容。

3.全面的教會：

初代教會不僅在家中，也在聖殿中，更在會堂中(徒13:14, 44,14:1)，還在河邊(徒16:13)、監獄(徒16:32)...所有可能的地方聚會。信仰要在生活中流露出來，事奉更在生活中融合進去！所以不僅家庭與事奉不能衝突，工作、學習、休閒都可以與事奉相結合。不僅應該有家庭聚會，更要有餐廳聚會、工廠聚會、校園聚會...所有生活的所在都可聚會，所有人群的地方都有教會！ 「教會繁殖」(CPM)一書提到福音廣傳的最好方法就是不斷地繁殖教會，「教會繁殖運動」(CPM)之所以成功，最主要的因素就是藉著培育當地不受薪的領袖，用各種家庭教會、小組教會的方式，有策略地快速繁殖教會。

教會生活的內涵

《直奔標竿》一書中，華理克牧師強調「健康的教會」應具備五個向度的內涵與目標，就是敬拜、團契、門訓、服事與宣教。（家是生活的中心）

 生活（敬拜）： 不僅在聖民的會中，應讓信仰在生活中實踐出來，信耶穌就是認真的過生活，不是加入一個宗教。在家中不需戴面具或特定的儀式，家是你屬靈生命最佳的試金石，叫人的本性無所遁形。教會是一種新的生活，乃要喚醒更多的人起來重建他們倒塌的人生，重建他們倒蹋的社區、國家。(詩149:1)

 關係（團契）：家是一個重關係的地方，看重生命的深度團契，在彼此相愛中經歷恩典、歡笑、淚水、喜樂、憂愁、饒恕…。深度的團契所造成的生命連結，讓仇敵根本無懈可擊。(團契就是專喫：主裡吃吃喝喝) (來10:24)

 成長（門訓）：家是你成長的地方，在家中經歷接納、教導、訓諫、成全以致於能被差派。 (太28:20)

 責任（服事）：信仰是跟神一對一的關係，每一個成員都有相對應的責任，人人皆祭司，家中不允許茶來伸手飯來張口，每個人都應接受訓練參與事奉。(弗4:12)

 分殖（宣教）：人人可當父母，成家當父母是一種責任，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體，生養眾多遍滿地面。徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。我們需倚靠聖靈的能力，傳福音為主作見證，使更多人成為主的門徒。(健康、愛神就會生養，海星v.s.章魚)

<家成為教會 / 蕭富山傳道>

    在聖經裡我們可以看到許多的場景都發生在家中，耶穌與使徒許多的傳道、教導常常是「家」中進行。家是一個生活圈(吃、喝、住、分享、教導、團契、代禱、流淚哭泣…)、家是一個重關係的地方、家是你成長的地方、家中每一個成員都有相對應的責任、家最終目的：分殖生養眾多遍滿地面。在家裏聚會自由許多，能不受壓制的在一起談論屬靈的事，林前14:35「他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫，因為婦女在會中說話原是可恥的。」信徒會覺得教會較親近，會較有屬靈的責任，教會的事乃是他們的。對於作見證、傳福音，都是大有益處的。因為家庭較輕鬆不拘禮儀，所以比較容易吸納新人，多少不肯到「教堂」去的人，卻是肯到「家」裏來的。在家裡聚會，氣氛也會較溫馨，較容易促進信徒的肢體生活。是一個可以用心靈跟誠實聚會，可以禱告，可以敬拜的，無牆的、無形的教會。

    相信當教會有「家」的味道，有「家」的氣氛氛圍，教會成為「家」時，「家」「教會」自然也成為最佳的佈道工具與場所，自然就會吸引更多神國的的浪子回神國的家。

    什麼地方最能考驗一個人的屬靈份量？會不會是讓人穿上禮拜服，一星期讓人來聽一次道理，又要等下星期才再見面的禮拜堂？答案可能不是，答案反而是：在家裡！當與妻兒同在的時候，他所說所作的都要經過屬靈現實的考驗，真假一目了然。當今這個世界，由於「家」失去它當年的屬靈膏抹，因此社會問題越來越嚴重。德雷沙修女說：「我們以為貧窮就是飢餓，衣不蔽體和沒有房屋。然而最大的貧窮卻是不被需要，沒有愛與不被關心。我們必須從家庭裡面做起，來修補這個貧窮。」相信神仍掌權，祂正恢復屬靈的家庭來攔阻社會的敗壞。因此，教會當前的要務是要再次恢復它原先的根基，回到它原本的屬靈架構裡，讓「家」再次彰顯它歷史性的屬靈能力。相信當每一教會、神的家被建立起來，世上那些勞苦愁煩的人、那些心靈體有需要的人，他們就找到他們可以去的逃城，教會成為他們的家。我們要看到瑪4:6「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」的應許發生在我們當中，教會這個神的家也將成為「影響世界的家」。你願意參與在其中？好不好我們一起來努力！

生命與傳承

經文：詩78:1-7 蕭富山傳道

大綱：

從近期的節期復活節、清明節到兒童節、青年節，思考如何從領受復活的生命，並成為生命的榜樣，把復活的生命藉著我們的榜樣，生命影響生命傳承給我們的孩子。

※ 復活的生命(羅8:11, 加2:20)

 耶穌復活帶來的影響
 人的見證：雅各、保羅、彼得…
 建設和習慣：主日(禮拜日)、受浸、十字架、公元…
 耶穌已復活，我們有復活生命

※ 生命的榜樣(弗6:2,約5:19,約13:15,腓3:17,彼前5:3,提前4:12)

 孝敬父母乃是叫我們記念人的來源。神創造人，是人的源頭；父母生養我們，是我們直接的源頭，所以孝敬父母，就是尊敬神。

 當青少年被問到「誰對你的生命影響最大」時，令人驚訝的是，搖滾明星和運動家並沒有名列前茅。絕大多數的青少年會回答：「我的父母」。

 祖德能否流芳？孩子是否能光宗耀祖？你留下什麼給孩子？在孩子的生命中，你是最有影響力的人。

※ 生命的傳承(箴29:18,箴22:6,箴1:8,箴3:1,申4:40,申6:2,詩78:1-7)

 現在的孩子怎麼了？

天下雜誌學生曾做的品格教育大調查：
過半數受訪學生認為─ 作弊沒什麼大不了
近五成受訪學生─ 對自己感到不滿意
近三成受訪學生─ 對未來沒信心
掛在口上最多的字眼是：「無聊！」

 問題出在哪裡？（孩子沒人跟他立界線、教導）

這就是我們的孩子嗎？

媽媽把電腦密碼改掉，讓孩子無法上網玩遊戲，導致孩子自殺身亡。

每月發生約二十起，孩子打父母的家暴，最小的才小五。…
一群不懂尊重別人卻要求別人尊重的孩子。

 需為孩子立界線

 猶太人的兒童教育

1500萬的猶太人，世界總人口只佔0.3％，獲得諾貝爾獎比例是其他民族100倍。

猶太人不僅在科學領域，在經濟、思想等領域出現的全球領袖人物也比比皆是。像愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德、蕭邦、卓別林、比爾蓋茨、洛克菲勒、迪士尼、華納兄弟、畢加索等，不勝枚舉。

美國人有句話，全球財富在美國，美國人的財富在猶太人口袋裡。

各種數據表明，全世界最有錢的企業家中猶太人佔近一半，福布斯美國富豪榜前40名中有18名是猶太人，美國名牌大學中1/5的教授是猶太人，猶太人幾乎在所有的領域都取得了令人矚目並改變世界的成就。為甚麼猶太人有這麼多天才呢 ?答案很簡單，因為猶太人的兒童教育進行得非常好。

猶太人三歲時被教導希伯來語，會讀之後教育他們如何寫字。接下來會讓小孩背誦祈禱文，先不要求瞭解文章的意思，只以背誦為目標，先建立起記憶力的基礎。五歲開始背誦聖經、摩西律法。七歲前他們必須背誦摩西五經，配合旋律反復朗誦幾百遍。滿十三歲前已全部會背誦最基本的學問了。世界首富比爾蓋茨七歲時就能熟背3萬多字的馬太福音，字數相當六本《老子》，並且在後來的生活中深受其啟發。

 你是關鍵！(太28:19-20,提後2:2)

「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」(出埃及記二十6)

有個人名叫蘇克斯 (Match Zucks)，住在紐約，不信神，行為不檢，娶了品行同樣敗壞的女子為妻。有人對他們夫婦的十二代子孫作了一項調查，統計如下：三百一十人成為流浪漢；四百四十人因生活放蕩疾病纏身；一百三十人曾被判刑，平均入獄十三年，其中七人是謀殺罪；一百人酗酒；六名是慣竊；一百九十人是公娼；二十人作了生意，其中十人的手法是從監獄裡學來的。

另有一人名叫愛德華滋 (Jonathan Edwards)，也住在紐約，是位有名的牧師，娶了一位敬虔的妻子。他們十二代子孫的統計如下：三百位成為牧師、宣教士或神學教授；一百多位作了大學教授；一百多位作了律師，其中三十位為法官；六十位作了醫生；六十多位成了作家，名著不少；十四位成為大學校長；好些位在工業界貢獻甚鉅；三位擔任國會議員，一位曾任美國副總統。

每個意念都會影響你成為什麼樣的人，每個選擇也都會成就不同的結果。種的是什麼，收的就是什麼。願我們遵守上帝的誡命，培育敬虔的後代，使後代蒙福。（摘錄自《聖經遇見小故事》）

金句：我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。(約13:15)

<猶太人的兒童教育>

猶太教徒早上的禮拜祈禱書大約有 150頁，每天早上都必須要朗讀，在這朗讀過程中，每一個人都能背誦。不可思議的是，一旦腦部這種大容量的記憶系統完成之後，接下來就很容易吸收各式各樣的知識，完成了高機能的電腦式頭腦。如上述，猶太人就是這樣背下所有重要的知識的。 　　

有一次海歇爾老師向弟子借一本非常珍貴的書，二、三天之後他就很有禮貌的奉還 :「非常謝謝你，我已經全部背起來了。」他並沒有拷貝一份，但是只花了二、三天的時間就把這本書完全背誦下來了。

另外猶太人愛書、愛讀書是為了求知識，增智慧。猶太賢哲曾這樣教導猶太人：讀過很多書的人，如果他不會用書上的知識，仍可能是「馱著書的騾子」。猶太人重視知識的應用和獨立思考是來自於他們的基本信仰和生活經驗，猶太人的基本信仰只有一條：承認上帝的存在，其他一切都可以根據自己的經驗和理解去自由爭取，獨立思考，而不違背教義。「三個猶太人有四種意見」是猶太人好爭辯的寫照。即使在家庭，摩西十誡中，父母與子女的關係只有一條：「孝敬父母」，父母有責任指導孩子讀書，增長知識，明辨是非，他們在一起誦經、共同探索經文真諦，達到交流思想的目的；孩子不簡單模仿大人行為，要多問為什麼，甚至展開爭論，這不有悖家規，而是受到鼓勵的。拉賓夫人的回憶錄中，生動地講述了拉賓家「餐桌上的討論」：外孫尤納坦只是一名士兵，餐桌上老是「無休止」地糾纏著歷任總參謀長、國防部長、總理的大人物——尤納坦提一些安全方面的問題，拉賓總是認真、耐心地回答，有時爺孫還要爭論幾句。一次，餐桌上沒及時回答外孫的問題，拉賓很不安，寧可推遲出席埃及大使的宴會，專程去女兒家，回答外孫的問題。此時的拉賓猶如履行了一位國防部長應盡的職責，愉快而歡暢。

從猶太人兒童教育的結果，我們看見神祝福這個民族。神為何祝福猶太人？除了他們神所揀選外，也因著他們看重兒童教育，更真確來講應該是他們看重兒童的信仰教育，看重妥拉教育、看重屬靈的傳承，以至於他們得著神大大的祝福。

請聽我說

聖經：箴1:7-19      蕭富山傳道    2012.4.15  我們家的教會

弟兄姊妹平安！上週我們談到如何為我們的孩子傳承生命榜樣，從猶太人身上我們學習，他們的孩子從小有很好的家庭教育、信仰教育，他們從小就藉著聖經為孩子訂立好的界線，以至於猶太人在各方面都有卓越的表現。另外也提到父母對孩子有極大的影響，家庭教育對孩子品格與能力的建立極為關鍵。因此父母永遠也不要把教育的職責推卸給其他人，因為影響孩子最關鍵的人就是你。家人之間的親情、家庭生活教育是任何教育單位都替代不了的。所以要想使孩子的未來有好的發展，父母就得先學會主動承擔教育的責任，用關心、耐心、信心、虛心營造愉快、健康的親子生活，在生活中管教孩子，也讓孩子在生活中學習與成長。因此今天我們要進一步來談談親子關係的經營，親子的溝通與管教。講到溝通就必須有對話與互動，必須有人說、有人聽。但到底我們說的孩子會聽？我們的孩子都在聽些什麼？誰在向我們的孩子說話？

l 誰在對孩子說話？

箴言 1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

箴言 1:8 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或作：指教）；

箴言 1:9 因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。

箴言 1:10 我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。

箴言 1:11 他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；

箴言 1:12 我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；

箴言 1:13 我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；

箴言 1:14 你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；

箴言 1:15 我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。

箴言 1:16 因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，

箴言 1:17 好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。

箴言 1:18 這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。

箴言 1:19 凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。

這段聖經裡提到有兩種人在說話，一個是父母會在對兒女說話，另一個是惡人也在說話。今天的現狀也是如此，每天電視、媒體、網路、朋友、同事、家人，都在對我們說這話，到底哪些是對我們有益的，哪些是對我們有害的？哪些是神要藉此安慰、提醒、指引我們，使我們更親近祂？哪些是魔鬼仇敵設下的詭計謊言，為要使我們遠離神的祝福與保護？我們很需要好好處理這些聽進去的話。我們都希望我們的孩子不僅贏在起跑點，更希望他們能跑到終點。如同箴言所說希望我們的孩子就像勇士頭戴勝利桂冠，就像新任的官員獲賜代表官位的鏈環和官服。

   

但如同現今許多父母碰到的問題，我們的孩子到底有沒有聽進去？他們是否選擇聽我們的話？就像一座城必須有可開關的城門，才能拒絕敵人的進入，城裡的人才有保障和防護。但大部份的人甚至基督徒，就像是沒有城門的城沒有防衛的功能，常常妥協於世界的價值文化，報紙、雜誌、網路、電視等傳媒登的播的都照單全收，無法分辨判定，大人都如此了，那就更不要說我們的孩子、青少年了！約10:7-10「所以耶穌又對他們說：『我實實在在地告訴你們，我就是羊的門，凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛！』」。因此我們自己及孩子都需以耶穌基督為城門，藉著神的話語與本質，讓我們了解認識神的界線，因而可以分辨善惡好壞，進而使我們能站立在安全被保護的範圍裡，這樣我們的生活才有平安，生命才有永生的保障！

l 孩子你要聽誰的？

   既然有不同的對象向我們講話，而且不都是對我們有益的，因此我們要學習分辨並做選擇。大家大概都聽過父子賣驢的故事：1.父子牽驢，2.子坐父走，3.父坐子走，4.父子同坐，5.父子扛驢。

   在某個鄉村裡，有戶人家養了一頭驢，這頭驢長得肥肥壯壯的。有一天，他們決定要把驢帶到市場去賣，父親就帶著兒子，兩個人高高興興的牽著這頭驢，要往市場方向去，希望能賣個好價錢。

   當他們牽著驢走在往市場的路上，有位路人看到，就跟旁邊的人說：「你看，那邊有兩個笨蛋，那頭驢長得那麼壯，這兩個人竟然傻傻地走路，都不會利用，實在有夠笨」。這位老爸聽見了，就對兒子說：「兒子趕快坐上去，我們不要讓人家笑我們笨」，兒子就騎到驢子上，繼續往前走。

  這時，又有一個路人看見這情形，就對著旁邊賣饅頭的老爹說：「你看，這個兒子真是不孝，讓他老爸在走路，自己卻騎在驢子上享受，實在是不孝、不孝」。這老爸聽到了，就叫兒子下來，換自己坐上去，繼續往前走。

    這時幾位正在買菜的媽媽，看到這情況，就彼此議論紛紛說：「唉呀！你看，天底下竟然有這麼狠心的父親，自己騎在驢上面享受，讓年幼的兒子辛苦地走路，這個孩子可能不是自己親生的。」這老爸聽見了，就叫兒子趕快上來一起坐，這對父子就一起坐在驢上，繼續往前走。

   沒多久，遇到一群保護動物協會的人士，看見就大叫：「唉呀！你們看，竟然有人如此虐待動物，兩個人一起坐在驢上，不把這頭驢累死才怪。」這老爸聽見了，就跟兒子一起下來，兩個人扛著驢走到市場。

   這故事提醒我們，別人提供的意見不一定都有幫助。得勝者課程中教導輔導的同學，當想找別人幫忙時，一定要考慮下列幾項重要原則：

1.認識瞭解我：他才能針對自己的情況提供有效的幫助。

2.真正關心我：他才能用同理心的角度為你著想。

3.比我懂得多：遇到嚴重問題時一定要請教師長或父母而不只是找同學或朋友。

4.願意幫助我：他是願意陪伴你一段時間或整個過程的人。

   這樣的原則同樣適用在我們要聽從誰的話？我們要選擇聽怎樣的人的話？我們要聽那些認識瞭解我們、真正關心我們、比我們懂得多、願意幫助我們的人的話。誰是認識瞭解、真正關心、比我懂得多、願意幫助我們的人？沒錯！絕對是你最親近的人，尤其是你的父母，世上除了耶穌外，大概找不到像你的父母那麼愛你、那麼關心你、那麼願意幫助你、…的人了。這也難怪乎箴言1:8神要孩子們聽從父母的訓誨，也不可離棄父母的法則。所以因著父母對我們的愛、不會害我們的緣故，我們必需聽從父母的話。

  從以弗所書6:2「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命，可知孝敬父母是上帝的命令，聽從父母的話就是孝敬父母，因此聽從父母的話乃是上帝的命令。馬太福音15:4神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』申命記21:18-21 「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，對長老說：『我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。』本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」我們可以清楚的知道，上帝對違反「孝敬父母」這條誡命是很嚴厲的處罰。有這樣的說法舊約有十誡，前四誡是神人關係，後六誡是人倫關係，在猶太人的兩塊法版中，第五誡「孝敬父母」放在第一塊與神關係的法版上，表示孝敬父母比後面的五條誡命，更會影響我們與神的關係。我們孝敬父母聽從父母，便記念了我們的根源。人輕看父母是一件非常嚴重的事，輕看父母就是輕看我們的根源、本源—上帝。所以因著神的命令，我們必需聽從父母的話。

   另外箴言「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則」，這是講到家庭的秩序。因此我們必須在家庭中落實敬畏神的原則，這個法則就是藉著建立一個有紀律的家庭。神的設計是：把我們放在家庭裡，讓我們有肉體的家庭幫助我們曉得如何過活，信主後神把我們放在屬靈的家庭──教會裡過屬靈生活。當我們身體和心靈都過有紀律的生活時，便擁有幸福長壽的人生的基本條件。所以因著神的次序與紀律，我們必需聽從父母的話。

l 孩子請你聽我說

   從理論上、從情感上，我們都知孩子要聽從父母的話，父母也應該要負起責任，要說要管教。但是如同腦筋急轉彎的題目：為什麼猴子不喜歡平行線？因為沒有「相交」。親子的互動常常也遇到了這樣的景況「沒有相交」：孩子就是不聽；不再想聽父母的了，因為他們都不了解我，他們根本不在乎我。現在的問題是如何讓孩子願意聽？如何與孩子溝通？如何管教？

   孩子是否願意聽從我們，也和前面所提的原則息息相關。我們是孩子眼中認識瞭解、真正關心、比我懂得多、願意幫助我們的人？良好的親子關係是有效管教的基礎。親子關係就像銀行帳戶，每一次的愛與關懷，都是一筆存款；每一次的管教或傷害，就是一次的提款。所以我們要多多的溝通以累積更多的「親子關係存款」，存款若低只要一點小衝突就會造成關係的破產；反之存款若夠，哪怕是嚴厲的管教，孩子也會體會背後的關懷。想要孩子聽從我們或有效的管教，平日就要溝通、經營良好的關係，不要等到問題出現時才溝通。

   當然我們也很想經營親子關係，但我們自己常常把它搞砸了，把溝通的管道給堵住了，越溝越不通。溝通過程譬如我們常說「等一下」，這往往讓孩子感覺他們不重要，不只會影響親子關係，也會傷害孩子的自我形象。又譬如我們表達的方式常常把矛頭指向「你」。譬如：你這孩子為什麼這樣沒禮貌！別人會認為我們家沒有家教！這樣的溝通結果孩子的心常常是被刺傷的、變得防衛、不想溝通，也達不到管教的效果。難怪孩子們不再找我們，朋友同學的意見常常勝過我們的意見。如同「雅各書1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。箴言18:13 未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。歌羅西書4:6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。歌羅西書3:21 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」的教導，我們須學習傾聽，學習同理孩子，學習合適的表達，並學習不滅了孩子的志氣。假若我們想要與孩子的溝通暢通，讓孩子願意聽我們的話與管教，父母們就需要先放下我們的身段，求神幫助我們可以學會如何與孩子溝通！

l  父母你要說什麼？

   那我們到底要和孩子說些什麼？為孩子立什麼界線？以弗所書 6:4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。箴言1:8-9 我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則（或作：指教）；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。因此如果父親的訓誨、母親的法則，都是「主的教訓和警戒」，兒女就必得著「華冠」、「金鍊」。從新約聖經知羅以和友尼基是提摩太的外婆與母親，提摩太「從小明白聖經」，就是出於她們的教導。提摩太後書1:5「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」提摩太後書3:15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。提摩太不離棄母親的法則，「聖經」、「無偽之信」就是父親的訓誨、母親的法則，最後也成為他「頭上的華冠、項上的金鍊」。

   所以要孩子聽什麼？管教、教養孩子什麼？乃是主的教訓和警戒，也就是神的話。但父母必須在日常生活小節中來談論神的教導，不要讓大事發生時才管教兒女，因為這樣起不了什麼作用，必須自小生活中就要給兒女有品格的操練。孩子們是否聽得進去，其實跟父母的身教有關。孩子要看要聽的是我們的身教、言教，不是說教，是我們有沒有真實的活出信仰來。若我們自己無法體會神，也就無法按著聖經的教訓生活，並扮演好父母親的角色；可以這麼說，身為父母親，最大的挑戰就是真實的對信仰實踐。我們必須在家庭生活中，很真實的將這位上帝活出來。這正是我們需要好好思想，我們是否能在生活中活出，讓我們成為上帝的活道去向我的下一代說話？

l 禱告與回應

瑪拉基書 4:6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。

       不要放棄！不要灰心！相信神要恢復親子的關係，因為這是神的心意！