- 瑪拉基書第1章記載了神透過默示對以色列人愛的斥責，神表明祂對以色列人的愛，但神子民以色列人卻不領會神的愛、辜負神對他們的愛。祂愛以色列人惡以東人，默示中也預告了以東人的悲慘結局。經文中神透過默示斥責神的祭司失職，斥責他們不敬畏神，將殘疾的供物獻給神。
- 神的恩典因著以色列的藐視、不珍惜而臨到外邦，神乃是有好惡、有所揀選，神喜愛雅各卻惡以掃的。但以色列百姓人在福中不知福，不懂得尊主的名敬畏神，因此這樣的福分臨到以色列境界之外。這樣的屬靈原則一樣適用於現今，我們這些蒙受救恩的人會不會也像當初的以色列一樣藐視、不珍惜神的愛與恩典？失去了起初愛神愛人火熱的心，失去了當初謙卑受教的渴慕，雖然嘴裡喊著主啊主啊！卻常常自己在那裡作主，沒有尊主為大。
- 經文中點出祭司獻祭事奉的問題，這些領袖不敬畏神、藐視神的名，他們獻上污穢的食物，將瞎眼的、瘸腿的、有病的獻上，這是為惡的。因為神的律法裡是要獻上頭生的，是要無殘疾的，是要獻上最好的，但是以色列人卻沒有遵行律法沒有遵行神的命令。這樣的情形是否也發生在現今教會？我們是否也是常常藐視神的名、不敬畏神？我們獻給神的供物、祭物，是最好潔淨無殘疾的嗎？還是我們也是像以色列人一樣將瞎眼的、瘸腿的、有病的、不要的才獻上？
- 所羅門王建造聖殿時許多器具都是用精金製造或裝飾，這代表他們對神的尊崇與敬重，他們乃是把最好的獻給神。對於神國的建造與工作，我們會獻上什麼呢？是獻上最好的還是我們不要的、用剩的才獻上呢？祝福神的兒女們、屬神的祭司，讓我們都能因著敬畏神甘心將我們最好的才能、時間、生命真心的獻給神，在工作生活中獻上成為神國度裡眾人的祝福，是神所悅納的祭與事奉。
- 反思
我們是否常常將「最好的」精力、時間和資源留給了世俗的工作和自我享樂，卻只將「剩下或帶有殘疾的」（例如：疲憊的零碎時間、不用心準備的事奉、勉強擠出的金錢）獻給神，導致我們的事奉和生活失去了起初對神那份「尊崇和敬重」的火熱？
- 禱告
懇求天父赦免我們因變成「老」基督徒而失去了火熱，幫助我們重新點燃起初愛神的心，賜給我們敬畏的心，使我們能甘心樂意地、真心真意地將我們最好的時間、恩賜、精力和金錢獻上，成為神所悅納的祭與事奉。
- 行動
從現在開始，具體識別一個您常「敷衍」或「草率」地獻給神的事項（例如：晨禱的時間、參與小組的準備、或您對某項事奉的投入程度），並具體規劃一項能讓此項奉獻品質提升到「最好」的行動（例如：將晨禱時間從「醒來後隨意幾句」變成「鬧鐘響後立即獻上最專注的15分鐘」；或事先預備資料讓您的小組分享充滿「精金」般的價值）。
- 瑪拉基書第二章記載神斥責神的祭司對神背約，斥責祭司不遵行誡命，違背與神所立的約，斥責祭司偏離正道，使多人在律法上跌倒。經文提到「這誡命是傳給你們的」，表示神將誡命交在祭司們的手中，要他們負起(1)尊重神的聖名，歸榮耀給神；(2)自己在事奉中遵行；(3)教導百姓律法知識；(4)引導百姓遵行的責任。
- 但誰是現代的祭司？馬丁．路德在十六世紀推動「信徒皆祭司」的宗教改革，人人皆祭司，也就是說每一個跟隨主事奉主的人就是現代的祭司。你我皆是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德！
- 這段經文警戒祭司假若不聽從神的誡命不把它放在心上，將榮耀歸給神，咒詛將臨到、福分會變為咒詛。這是何等的嚴重的事啊！一個祭司、事奉主的人若不儆醒不把神的話當一回事，咒詛將臨到甚至會被神除掉。
- 從經文我們可了解祭司的職分與責任，祭司是神的使者，嘴裡應當存知識，人也當由他口中尋求律法。但很可惜經文中所提的神的祭司卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒，廢棄神與利未所立的約。不知這樣的情形是否也發生在現今教會中？神的祭司沒有遵守神的誡命，沒有傳講真道，不是討神的喜歡，反而只是討人的喜歡瞻徇情面。只說一些人喜歡的，卻不敢勇敢為主傳講真道傳講悔改的真理，帶來的結果反而是祭司被眾人所藐視。
- 因此祝福神的兒女們，每一位聖潔的祭司、事奉神的人都能聽從神的話並放在心上，時刻以神的榮耀為念，注重生命的傳延，不違背神的命令使自己蒙羞。並且能保守所言所行有生命和平安，話語能表露真實和公義，與神同行並能影響多人離開罪孽，能夠顯明律法的知識。態度能謙恭表明自己是神的僕人，行為能作人表率不叫人跌倒，言行能符合神的話，行為能遵行神的道以免被人藐視，並能在執行神的律法命令上不瞻徇情面。
- 反思
作為「有君尊的祭司」，我在日常言行中，是否更在乎「瞻徇情面」（討人的喜歡）而避談悔改或真理，導致我的「嘴裡沒有存知識」，進而使身邊的人在真道上跌倒或輕視神的話語？
- 禱告
懇求神幫助我們這些現代的祭司，時刻以神的榮耀為念，賜予我們正直與平安的生命，使我們的口中存有知識和真理，能勇敢且智慧地傳講全備的真道，在執行神的律法上不瞻徇情面，並保守我們的言行成為他人的榜樣，使多人因此離開罪孽。
- 行動
每週抽出一個固定的時段（例如 30 分鐘），專門重讀並默想一小段與「正直、公義」或「祭司的責任」相關的經文或誡命（如《瑪拉基書》2:5-7 或《彼得前書》2:9），並問自己：「我最近在哪一個社交場合或職場情境中，可以勇敢地用這些真理來作和平正直的見證，而不是討人喜歡？」
- 瑪拉基書第二章的後半神警戒斥責ㄧ般人對神的背約，斥責眾民娶外邦女子為妻，背棄與神所立的約，斥責人對人背約，尤其在婚姻部分以詭詐待幼年所娶的妻，背棄盟約、以強暴待妻，並斥責人在言語上煩瑣神。
- 這段聖經講到了弟兄姊妹肢體之間的相處之道，必須戒以詭詐和強暴待人。警戒人需要彼此尊重不以詭詐待人；要持守神的聖潔，不與外邦人聯姻；要順服神的配合，不可背棄盟約；要敬重神的心願，存心養育敬虔的後代；要顧念神的旨意，從自己家庭生活實現基督與教會奧秘關係的實際。另外就是要戒以言語煩瑣神，要存心順服神，不為自己強辯；要凡事以神為義，阿們神的作為。
- 在與人相處、互動關係中，我們看到神非常看重強調婚姻家庭的關係與經營，多處經文提到婚姻與家庭。神要人單一以致能得虔誠(原文有神的意思)的後裔，當人在感情婚姻家庭單一專注經營，如此才能得著敬虔的後裔與產業；而家庭要美滿我們則需謹守我們的心，不可以詭詐待我們的配偶。聖經中我們看到許多人都因對家庭或配偶的不專一，產生許多不好的後果，造成家庭的傷害與分裂，以致產業無法延續。
- 相信不僅在婚姻家庭，任何的事物尤其是與神的關係我們都需專注的經營才能得到美好的結果與產業。神看重婚姻，祂恨惡屬世和屬靈的淫亂，因此求神幫助我們，讓我們能看重人際關係的互動經營，尤其是婚姻家庭家人關係的經營。當然更要看重與神的關係，不應讓其他事物破壞我們與神的關係，或使我們偏離神對我們的託付與旨意。
- 反思
經文指出神設立婚姻的首要心願是為要「得敬虔的後裔」，那麼，我們在日常婚姻和家庭生活中，是否將養育「敬虔的後代」（包含言教身教、價值觀傳遞）置於追求個人成就、財富累積或家庭舒適之上？
- 禱告
懇求神幫助我們謹守自己的心，不僅在婚姻中不以詭詐對待配偶，更在我們與神的關係上單一專注，看重並以實際行動經營家庭中的聖潔、盟約和愛，使我們的家能真正成為敬虔後裔和屬靈產業的根基。
- 行動
從今天開始，每天撥出五分鐘，與配偶（若無配偶，則與家人或未來配偶禱告）一同回顧或思想一件彼此溝通時，可能存在「詭詐」（例如：隱藏真實感受、避重就輕、用話語操縱）的狀況，並以誠實和愛心認罪或討論，藉此積極操練婚姻中盟約的真實與單一。
- 瑪拉基書第三章一開始神繼續的警戒與提醒神的百姓，並回應第二章最後眾人的疑問：公義的神在哪裡呢？經文說到了神必先差遣使者預備道路，然後以色列人所尋求的主必要顯現。另外也說到了藉著耶穌基督(彌賽亞)的第二次再臨施行公義的審判，警戒那作惡的和不敬畏神的。行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏神的都是神所警戒與要面對審判的。
- 這段經文講到神的使者來要為神預備道路，當人所仰慕的來的時候無人能當得起，祂顯現的時候，無人能立得住。祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣。就如同聖潔器皿的預備，必須經過一些潔淨熬煉的過程，透過溶劑清洗，洗去我們裡面的污穢骯髒，洗去屬世的沾染；也用火來煅燒煉淨，煉掉我們生命中的雜質、不屬神的東西。因著這樣的過程使得我們成為聖潔的器皿為主所用，憑公義獻供物給耶和華蒙耶和華悅納。
- 關於道路的預備、器皿的雕塑，湯米田尼牧師說到的故事很值得我們省思。他有一位朋友因基因異常導致嚴重的肥胖，這一直是他的難處並妨礙到他的社交生活。因為很多人家裡的椅子都不夠牢固，支撐不住他的體重。因此當他路過朋友家，最多只能站在玄關講幾句話，一邊聊著他會一邊掃視客廳，看看有沒有足以支撐他體重的座椅。假若沒有，他就會告退，不管主人再怎樣愛心滿懷地誠懇挽留，請他進去坐一坐，他還是不會留下。
- 同樣神榮美的同在帶著極大的重量與威嚴，會不會許多時候神僅是拜訪我們一下而沒留下來，原因可能是因我們沒有適合的家具來支撐祂的重量？有多少次神站在教會或我們家的門口，掃視教會或我們家裡面，希望能找到一個夠牢固的地方好讓祂能進來坐或起居，但我們卻沒有預備好地方、寶座讓祂坐或起居？因此祝福神的兒女們，讓我們都能預備好自己，成為能承受神榮耀同在，祂樂意居住停留的居所。
- 反思
經文說到神用「煉金之人的火」和「漂布之人的鹼」煉淨人，如果神榮耀的同在帶著「重量與威嚴」，那麼我們是否正主動擁抱那些「潔淨、熬煉」我生命雜質的困難處境，好讓我的「生命器皿（椅子）」能夠承受並留住神的同在，而不只是讓祂「路過」？
- 禱告
懇求主，藉著祢如火、如鹼的聖潔工作，徹底潔淨並煉去我生命中一切不合祢心意的污穢與雜質；求祢堅固我的「生命器皿」，使我能謙卑、順服、持久地承受祢榮耀的同在，成為祢樂意居住停留、蒙祢悅納的聖潔居所。
- 行動
從經文所提「行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的」這幾類罪行中，找出一個自己最容易在日常生活中「沾染」或「軟弱」的領域（例如：說小謊/起假誓，或虧欠/拖延別人的工價/時間）。本週，具體擬定一個針對該領域的「潔淨行動」（例如：主動向一個虧欠的人道歉/歸還、訂定嚴格的時間管理來停止拖延），並持續實行一週，以預備被神潔淨過堅固能被神使用的「寶座」。
- 瑪拉基書第3章後半主要講到了永不改變的神要藉著公義的典章，保存以色列人，經文中神警戒以色列人時常偏離典章，勸他們轉向神；提到他們若能全然獻上當納之物必蒙神傾福；文中責備以色列人時常用言語頂撞神；最後提到在神所定的日子，神必使聖民悔改，並分別善人和惡人，事奉神和不事奉神的人。
- 神提到以色列偏離神的典章而不遵守的部分就是，奪取神之物奪取神的供物，他們在當納的十分之一和當獻的供物上，通國的人都奪取神的供物沒有納沒有獻。這是何等嚴重的事啊！奪取人的東西都要接受嚴重懲罰了，更何況是奪取神的供物。
- 這樣的情形是否也普遍發生在教會？教會是否在在當納和當獻給神的事物上有所虧缺呢？假若教會當納與當獻的事上都確實遵守，相信現今教會的事工一定能推展得更深廣，也必定看見神更大的祝福。當納與當獻表示這是神的命令，不是看我們的心情好壞而做；這也不是我們的施捨、奉獻，不是我們有餘才額外給的，而是如同國民對國家應盡的基本義務。遵行上帝這些吩咐更是信心的舉動，使我們不僅得到天父的應許保守賜福，更能使我們經歷信心的成長。
- 我們常常會看到、收到許多關於教會開拓、建堂、事工....等等的募款代禱信，這表示什麼呢？表示神家缺糧啊！因此求神幫助身為神家的每一份子都能將當納的全然送入倉庫，使神家有糧。祝福神的兒女們都能透過金錢、時間、能力、生命...，十一、供物...獻祭的信心操練與學習，更真實的與天父相遇互動，經歷祂的恩典與祝福。更求神幫助我們都能成為敬畏遵行耶和華命令的人，經歷經文所說因為我們敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
- 反思
經文指出「敬畏耶和華、思念他名」的人會被記錄，而當代的虧缺則是在「當納之物」上。這是否意味著：我們對神「當納」的時間、能力與金錢，就是我們「敬畏和思念他名」最具體的實踐和檢驗？
- 禱告
求主幫助我們脫離「奪取神之物」的虧缺，賜予我們信心和順服的心，使我們能將時間、能力、金錢上與當獻的全然送入「倉庫」，好使神家有糧，並藉著這敬畏的行動，真實地經歷天父應許的傾福與祝福。
- 行動
在接下來的一週，盤點您當納給神（或應優先用於神家/事工）的一項主要資源（例如：每週固定的時間、您專業上的某個能力）。具體規劃並實行將該資源的「十分之一」或「當獻的部分」，用於教會或事工的需要上，作為「思念他名」的實際獻上。
- 瑪拉基書第四章說到了那日神必要施行審判，惡人必被燒盡遭踐踏，但敬畏神名的人必得醫治。人們要如何預備迎見神大而可畏的日子？先知提到要遵守神的話，當記念神僕人摩西的律法；當遵行神的話，注意先知以利亞的教訓；當恢復家庭的關係功能，全家悔改轉變心意，父親與兒女的心當彼此轉向；以致可以轉禍為福，免得那日遍地受咒詛。
- 當那日神的審判有不同的結果，狂傲的和行惡的必如碎稓，必被燒盡根本枝條一無存留。然而敬畏神名的人必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能，他們必出來跳躍如圈裡的肥犢。這是極大的不同，我們會想要怎樣的結果？相信大家都會想選擇後者，但前提是我們要成為敬畏神名的人，而不要成為狂傲的和行惡的。那怎樣才能成為敬畏神名的人？很簡單經文告訴我們就是記念摩西的律法，就是遵行神的話遵行神的律例典章。
- 最後一節經文講到當神大而可畏之日來臨前，祂差遣祂的先知所要做的事，乃是恢復家庭親子之間的關係。許多的問題、甚至咒詛都源於不合神心意的家庭、親子的對待。我看到不管在哪個世代的親子、家庭、婚姻常常出了問題，人與人疏離，連應最親密的配偶、親子之間一樣疏離，有許多的人事物占據、攔阻了親子之間的互動，彼此沒有時間陪伴、互動了解溝通，加上不知也不會同理與溝通，於是彼此的鴻溝越來越深甚至對立。
- 德雷莎修女甚至點出：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。我們沒有時間給孩子，我們相互之間沒有空檔，沒有時間一起享受過生活。愛要從家裡開始，愛要住在家裡。」相信要恢復醫治的不僅是肉身家庭，屬靈的家庭、神的家更需要。先知以利亞的工作就是為主預備道路，使人心轉化歸向神，相信當人回轉向神，各樣的問題也會得到解決，不僅個人、家庭、社區、城市、國家也會帶來轉化。
- 祝福這世代興起更多像以利亞的神大能使者，有生命的見證榜樣能用愛的權能柔軟人心，使父母的心能更貼近兒女，讓兒女的心能更體會父母，恢復屬世屬靈的家庭發揮功能領受神的賜福！
- 反思
經文指出「恢復家庭的關係功能」是預備迎見神、免受咒詛的關鍵。那麼，在您目前的生活中，「記念摩西律法/遵行神的話」（敬畏神名）與「恢復家庭親子關係/彼此轉向」這兩者之間，哪一項是您最容易忽略或感到最困難的？而忽略它會帶來哪些具體的屬靈「疏離」後果？
- 禱告
懇求天父幫助我們成為敬畏神名、遵行神話語的人，並賜下「公義日頭」的醫治之能，特別是在我們的家庭和教會屬靈家庭中，使我們能有愛與謙卑，柔軟父母和兒女的心，拆毀隔閡與疏離，恢復親密功能，全家領受「跳躍如圈裡肥犢」的喜樂與賜福。
- 行動
從現在開始，每週專門劃出至少一小時的「無干擾時間」（關閉手機/電腦），專注於與您家庭中最疏離或最難溝通的一位成員（包括屬靈家庭的成員）進行互動。這個時間的目標不是「說服」或「指教」，而是「同理與傾聽」（讓對方感覺被了解和愛），藉此主動修復和轉向彼此的心，實踐先知以利亞工作的核心。
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