伯2:3 耶和華問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。
- 約伯記一般認為是聖經各卷中最古老的一卷，是舊約聖經五卷智慧書的緒論，探討神與人生的關係。1-4章記載了約伯第一次、第二次、第三次受試驗以及他的朋友以利法的指責。
- 經文中看到當約伯遭受患難身受毒瘡之苦時，他的妻子質疑他，要他放棄持守純正、棄掉上帝。約伯即使遭遇如此，仍持守純正不以口犯罪。順利時我們很容易敬拜上帝、讚美上帝、見證上帝、尊崇上帝、愛上帝，但當我們面對患難、事情不順時，我們是否仍會是如此呢？讓我們學習約伯，不管順境、逆境都能保守心中的純正，敬畏神、堅心倚靠順服祂。
- 但經文中約伯所經歷的使他極其痛苦，他甚至希望自己沒有活在這個世上！一開始約伯自己一個人還沒有如此，反而是當他的朋友來了以後才變為如此。這些朋友一開始也真的想安慰幫助約伯，但很可惜是反而越幫越忙，他們並沒有真正的使約伯得到安慰。
- 我們會不會也常像約伯的朋友們一樣？當我們插手事情時，事情反而變得更糟呢？有時我們的熱心、我們血氣的熱心，常常壞了神的事，攔阻神的工作與計畫。求神幫助我們，讓我們學習耶穌做事的榜樣，先明白並照神的旨意去行，以基督的心為心，看見父所做的，我們才能做；父所做的事，我們也照樣做。
- 約伯的朋友主要是在對話時出了問題，因許多時候人的言語真的是使人厭煩，尤其是沒有造就性、充滿定罪、批評論斷、自以為義的言語，好像自己是審判者的言語最使人厭煩。我們說話前很需要先想想，應用箴言裡說話智慧的教導，想想我們說的話會使人厭煩？我們說的話是使人越靠近神還是越遠離神？我們說話是真的為神申言？還是祇是表示自己比較優秀、比較屬靈？要安慰人反而使人更難過傷心呢？
- 祝福我們，讓我們看人事物時，都能以基督的心來看，看看到底神在這些人事物上有什麼奇妙的作為呢？有什麼奇妙的恩典？祝福我們都能多一點同理少一點論斷定罪，多一點看神的作為，少一點看人的問題。這些人事物已經太多人給他們問題的分析與建議，讓我們靠著神來點不一樣的吧！
伯6:14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。
- 約伯記第5-7章記載，約伯的朋友以利法繼續指責約伯，而約伯也對以利法所說的作答辯，約伯在他的對答中感嘆自己的苦境。
- 怎樣的苦楚最難熬？從約伯的身上看到，身內的苦楚比身外的苦楚難熬，而身心靈的苦楚中又以心靈的苦楚最難熬，當一個遵行神旨意的人聽不到神的聲音，不明瞭神的心意、不知道自己活著的目的與意義時是非常難熬的。這樣的情景讓約伯甚至不想活了，他覺得他所遭遇的是神特別對待他的。不知我們有經歷到這樣的苦楚？還是我們根本對此不會感到難過，覺得有苦楚呢？
- 心中的苦楚要如何紓解？有時說出來或許會好過一點，特別是對神來訴說，向神來詢問、尋求與祈求幫助。當然約伯算是比較特殊的例子，但我們有時也會常常經歷神似乎沒有聽到我們的呼求，或神插手不管甚至好像針對我們管教的經驗。若處這樣的情景，求神幫助我們在患難的環境中仍學習順服忍耐，學習主耶穌的順服信靠，如腓利比書2:8所提：既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
- 經文中約伯講到自己的心境及需要，當人將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的時候，他最需要的是慈愛相待。相信約伯的心情與期待，也是與他有相同情景的人所期待的。不過很可惜的是許多時候我們無法去同理處於此景況的人，我們常不是以如約伯所期待的慈愛去對待；更多時候是以自己是審判者的地位，在那裏論斷責備，我們扮演錯了角色，常常使這樣的人更難受、更灰心、更無力，甚或讓其更不想、更無法親近上帝。
- 求天父給我們更多的智慧能力、更多的愛與耐心，讓我們懂得如何去幫助安慰這樣的人。求神祝福我們有更多的愛，能同理人的需要與軟弱，不總是站在自己的立場看人事物，讓我們換位思考，站在別人的立場去感同身受，去真正體會了解對方的感受，並求神賜下慈愛與智慧來安慰、鼓勵、幫助有需要的人，讓他們可以走出心靈的陰霾。
伯10:2 對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯？
- 約伯記第8章比勒達認為約伯會遭遇患難乃是自作自受，在他與約伯的對話裡他提到神是公義的，不會無端使人受苦；他並引用先賢三個比喻，指出惡人必要滅亡，重申神必會賞善罰惡。第9章經文則是約伯對比勒達指控的含冤自白，他提到並承認神的偉大，不容人對祂的作為置疑，說到他雖有義，卻無法向神申辯；但是他也自白自己是含冤受苦，卻又求告無門。
- 第10章記載約伯因苦惱而向神呼籲，他對自己的遭遇甚覺困惑，他認為既然受造且蒙愛，為何無故被攻擊，他也表示他的日子簡直生不如死，求神停手寬容。第11章則提到瑣法指責約伯乃是罪有應得，甚至願神開口追討約伯的罪孽，他提到神高深莫測，只是不追究而已，他勸約伯要悔改，就必蒙神高抬放過。
- 當人遭遇患難或疾病時，有時我們很像約翰福音第9章裡的主耶穌的門徒一樣，會認為是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？但耶穌卻回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。當人遭患難時，我們常會像約伯的朋友一樣，在找或分析約伯為何會遭遇如此，在找約伯哪裡出了問題。我們應該學習耶穌的榜樣，真理與恩典並行，約翰福音 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。約翰福音 1:17 律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。當我們走進人群，應當學像耶穌道成肉身，在恩典中有真理，在真理中有恩典！
- 611靈糧堂張恩年牧師常分享先恩典後真理的原則，他的文章分享到我們常常講求真理，卻不太懂得給予恩典，覺得犯錯受罰是應該的。我們常用真理思考卻不懂得用恩典思考。但耶和華神和耶穌都是用恩典思考的。如浪子的故事，浪子花光父親所有家財，他父親還為他宰牛，用愛歡迎他回家。這父親用恩典思考，是生命樹模式。故事中的大兒子呢？他用真理思考，是分別善惡樹模式，比較父親對自己與浪子的待遇。神要我們有生命樹的模式，因為生命樹是講恩典，也講真理。「先恩典後真理」和「先真理後恩典」的結果截然不同，前者是建立，後者是拆毀。我們願意我們身邊的人得著改變嗎？我們願意更大的被神使用嗎？願意我們的家庭、配偶和下一代之間關係和好嗎？假若是如此，那我們可以試試張牧師的建議，先恩典後真理！
約伯記13:2 你們所知道的、我也知道．並非不及你們。
- 約伯記第12章記載約伯反駁他的朋友瑣法的指責，他點出他的朋友乃是陳腔濫調，一味將災禍歸咎於是他不義；他論到受造之物皆知神掌權，人的生命氣息都在於神；並說到他自己的境遇乃是出於神，暗示旁人不要在那裏說三道四的。
- 在第13章中約伯繼續的反駁瑣法的指責，他勸他的朋友安靜不要作聲，不要胡言亂語；他乃是冒死向神申訴，辯明自己為有義；他求神兩件事，第一求神將手縮回，第二不要讓他驚惶受威嚇。
- 第14章約伯悲嘆自己的人生，他求神能施憐憫，他悲嘆人生在世短且苦，人死不得復生；惟神息怒，人才能得蒙赦罪釋放，否則毫無指望，痛苦難當。
- 12章第4節約伯自述他這求告神、蒙神應允的人竟成了朋友所譏笑的；公義完全人竟受了人的譏笑。不知這樣的事是否也發生在我們周遭呢？許多時候外行的在指教內行的，非專業的想指導專業的。每個人都很想做王、被肯定、想被高舉、證明自己比較行，但往往不小心越權站在神的位置去作論斷、審判與定人罪。因此求神幫助我們能謙卑自己，讓神真正當神；我們則是成為祂謙卑的僕人、使者，正確的傳遞從祂而來，帶著愛、醫治、安慰、造就、鼓勵的信息。
- 第13章中約伯三個朋友本要來安慰約伯，到後來卻與約伯對槓了起來，三個朋友認為是約伯的罪導致他這樣的後果，約伯卻認為是神的問題，質疑神為何讓正直敬畏祂的他遭遇這些事，與神理論辯論；我們知道事實不是像他們所說，乃是撒旦的介入與破壞。
- 很可惜，約伯的朋友沒有完成他們起初來看約伯的目的，反而落入知識的辯論，甚至論斷定罪。約伯所要的不是那些知識與道理，因為這些約伯也知道，甚至比他們瞭解得更透徹(神也親自幫他背書)。約伯所要的或許只是簡單的安慰、同理、鼓勵、陪伴，與實質的幫助與支持。因此求天父幫助我們，當我們要幫助人時能有基督的心，有一顆愛人同理人的心，能夠摸著被助者的需要，並給予他實質真正需要的幫助。
約伯記16:2 這樣的話我聽了許多． 你們安慰人、 反叫人愁煩。
- 約伯記15章說到了以利法責備約伯狂妄不聽人勸導，他譴責約伯說話暴露無知，卻又不聽老人智慧的話；他譴責約伯對神傲慢不恭，所以為自己招來痛苦的年日；他譴責約伯狂妄攻擊神，最後必要得著惡人當得的報應。16章約伯哀訴自己的苦情，他怨歎朋友原意要安慰他，竟反而增加自己苦楚；他哀歎神將自己交給不公的人，任令他們攻擊他；他向天地呼籲，唯願自己死前有表白的機會。
- 17章則說到約伯對朋友感到傷心絕望，他覺得朋友不明理而向神申訴，認為神竟使義人做了眾人的笑談；他深感在活人之中的絕望，他唯盼能在陰間得著安息。18章則說到了約伯的朋友比勒達暗喻約伯乃是惡人被神棄絕，他痛斥約伯強詞奪理，將朋友視為畜生；他暗喻約伯是不認識神的惡人必無善終。
- 約伯的朋友們本來相約要來安慰約伯，但卻適得其反，約伯不但沒有得到安慰，反而覺得他們言語讓人愁煩。相信在我們的周遭同樣有許多憂傷需要安慰的人，但我們會是個好的安慰者嗎？我們又如何成為一個好的安慰者呢？我們所說的話、所採取的舉動，是會給人帶來安慰與幫助呢？還是給人帶來愁煩，越幫越忙呢？
- 我們周遭的人會是良友？還是損友？有時還真難分辨！！我們周遭有許多像父子騎驢故事中的路人，他們總喜歡提出自己的意見，但卻不是真心的關心人。記得得勝者問題處理課程中，曾教導學生們尋找真正的幫助者，要找那些能真心關心我們的、比我們懂的、願意幫助我們的...。
- 約翰福音15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。怪不得保羅在歌林多前書4:15提到：你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。我們需要的朋友應該是那些能真心愛人、能為朋友捨命的，但這樣的朋友是何等的難尋啊。
- 但感謝神，接續前面經文約翰福音15:14說到：你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。當我們遵行主耶穌吩咐我們的，我們就是主耶穌的朋友，祂就愛我們，願意為我們而死。而有更多的人成為耶穌的朋友，被祂影響、學像祂捨命愛人，這世間就有越多能成為別人安慰幫助的良友。願上帝賜福我們周遭都能被這樣的良友所包圍，更祈願神賜福我們學像耶穌，都能成為有為父的心、愛人、能真心關心人的良友。
伯21:2 你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。
- 約伯記第19章說到了約伯因受朋友的冤屈而怨懟，他埋怨他的朋友多次羞辱、苦待他，彷彿出於神的剝奪；也說到神使他的僕婢、密友都離棄他，彷彿是出自於神的逼迫；他惟願他的辯解言語永存，因他知他的救贖主活著。第20章約伯的朋友瑣法竟然咒詛約伯該受惡人的報應，21章約伯駁斥他是惡人得惡報之理的錯謬，並請朋友們寬容他的回答，並能試著去理解。
- 在第19章中約伯認為他的處境乃是神的手攻擊他，他求他的朋友們可憐可憐他，不要幫倒忙反而讓他感到被逼迫、毀謗、控告。當然約伯對神的認知不正確，他的朋友也沒好到哪裡同樣也是認知錯誤，以致沒安慰幫助到約伯，反而好像在約伯的傷口撒鹽，讓他更難受。這提醒我們凡事不要受限於過往的經驗、主觀意識等框架，乃要謙卑尋求神的幫助與啟示，使我們明白事情的真相，對事情能有正確的認知，才能真正幫助、祝福有需要的人。
- 許多時候我們也像20章中所提到的拿瑪人瑣法一樣，心中急躁、憋不住，忍受不了別人稍微的刺激，就勒不住舌頭用話語反擊人。有時我們也常常會自以為虔誠，以為自己比別人多知道一些，按著自己極有限的看見、知識、經驗、思念、悟性去評斷人事物而大發厥詞。也因著我們看得不夠中道、不夠精準、也不夠完全，不僅沒有安慰幫助到人，反而自己弄得一鼻子灰、一肚子氣。雅各書提到的：快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒真的是我們一生要學習的功課！
- 對於痛苦傷心的人來說，如同第21章約伯所說的，細聽他的言語-傾聽，對他來說就是很好的安慰；許多時候人處於難過、傷痛情景時，很需要有人能懂得、明白體會他們的感受與心境。所以傾聽、幫助人說出他的感受，往往就能幫他分擔憂愁與重擔。因此求神幫助我們有傾聽的耳，有願意傾聽的心，能透過細聽別人的言語，了解體會他人的難處、軟弱與需要，挪去他的孤單感，透過我們的陪伴使他得著安慰。
- 福音再出擊一書作者提到，現代忙碌的社會中，人們所缺欠的就是能夠傾聽別人的心聲，而且是真正的傾聽。我們現在所處的世代是掩耳不聽的世界，以致人們極其渴望有人能夠傾聽自己的心聲。珍惜他人的價值不是口頭上說說而已，而必須以行動表示。當我們全神貫注地傾聽他人的心聲時，就是向這人表示我們珍惜他的價值，傾聽實在是對痛苦人施恩的具體表現。傾聽的確可以使人敞開心門。祝福神的兒女們都能有愛心、耐心、智慧，細聽傾聽別人的言語，成為對痛苦傷心者施恩安慰的人！
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