一、前言：
1. 分享生命中一兩件最感動的事
2. 描述上帝，你會用什麼形容詞？
二、本論：
1. 背誦經文：
「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？」馬太福音七章9-11節
2. 認識神無條件的愛，祂完全接納我們
查考經文：路加福音十五章11-32節
3. 其他經文：
耶利米書31章3節
約翰福音13章1節
希伯來書四章12節
雅各書四章8節
三、學習：
感恩的七階禱告—(譚適德牧師)承認主名之人的果子（來13:15）
1. 身體歌唱
2. 為過去感恩
3. 為環境感恩（現在）
4. 用信心祝福
5. 為人感恩
6. 為別人祝福
7. 把永恆的祝福歸給神
四、詩歌與禱告（華人敬拜讚美4 耶穌你是寶貴;和撒那新歌2 父神,我要你來擁抱我）
五、參考資料：
1. 禱告的學校(第六課),慕安得烈著,校園出版
2. 浪子回頭,盧雲著,校園出版
3. 恩上加恩四-10慈愛的父,傅立德著,道聲出版
4. 禱告突破訓練學校2000年2月,譚適德牧師主講,以琳有聲
六、作業：
1.和禱告同伴禱告
2.使用收割禱告手冊第1週 禱告有何好處？
「建立家庭祭壇，使家成為教會；門訓愛神、愛人、愛己的主耶穌跟隨者」
2015年11月11日 星期三
禁食禱告小錦囊
i.總括性原則：
a. 特定一段適合的時間在禱告及禁食上尋求神。它可能是半個小時或在那段時間當中，操練三個‘W’ — 敬拜
(Worship)、神的話(Word)、爭戰(Warfare) 一個小時。
敬拜：聽你喜歡聽 的敬拜 CD，一起唱歌讚美主。
神的話：為個人、策略性的焦點。按自己所擬定領受的禱告方向，大聲宣告聖經中與此相關的應許(事前準備)。
爭戰：用神的話語來禱告！在信心及主耶穌名字的權柄下興起，緊捉神真實的應許及祂話語的能力！
b. 每一天採取禱告心態，無論是在家、學習到的應用在實際的行動上。
c. 如您的禁食超出每天一餐，應減少你日常生活的活動，並避免劇烈的運動。
d. 除了禁戒食物以外，也禁戒一些攪擾性的事物，如電視、網絡或遊戲；或是俱破壞性的習慣，如不謹慎的言語。
e. 如禁食的方式是持續四十天，而每天多於一餐，在計劃結束時，應有智慧地慢慢恢復正常的飲食。為了健康的緣
故，在開始時，你應該吃少量的食物及避免吃辛辣或是酸性的食物。
ii.如何讓其他人參與
a. 家庭禁食：取得全家人一同禁食禱告的協議，決定一個讓每位成員感覺舒服的禁食方式，透過閱讀和禱告當天神的
話進行家庭靈修。
b .小組禁食：小組裏的群體禁食要比一個人禁食容易的多。一同選擇一種禁食方式，安排每一位組員在特定的時間
裏，同心地為彼此所擬定的代求方向，作出禱告與禁食。同心聚集在一起，並操練上述的三個‘W’。渴望個人和國
家的復興。呼求神來拜訪你的小組及群體！
c. 同事間禁食：鼓勵幾位基督徒同事與你一起禁食。例如：利用茶點或午餐的時間， 在辦公室內一同為所分配的代
禱事項禁食禱告。
d. 流動性禁食：現今許多人都擁有手提電話或稱呼機，只需按一下就可以聯絡對方在約定的時間內，聯絡彼此一起禱
告。
e. 三人行禁食：在牧者／組長的祝福下，你可以在你的住宅、校附近，主辦三人禁食禱告聚會。目標是一個星期至少
有一個小時聚集在一起，依照所定的四十天禱告目標，一同禁食禱告，配合上述《流動性禁食》禱告方法，您也可
以以電話服務的進行這小組禱告呢！
你可以順著聖靈的指引，自由選擇任何形式的禁食。以下是一些參考。
完全禁食：24小時不飲用任何固體食物，單喝清水。如果你打算用此種方式禁食超過21天，在你未進行之前，請諮
詢你的醫生。
部分禁食：在一天的一個時段內，不飲用任何固體食物，單喝清水。禁食的時段可以從早上七時至晚上七時。恢復
進食後，先食用液性食物。
一餐禁食：禁食一天中的一餐，如：午餐或晚餐，直到另一餐才飲用食物。
但以理式的禁食：禁戒肉類及其他喜愛的食品。只飲用少許的蔬菜、水果與果汁。你可以連續十天，也很安全進行
此形式的禁食。
a. 特定一段適合的時間在禱告及禁食上尋求神。它可能是半個小時或在那段時間當中，操練三個‘W’ — 敬拜
(Worship)、神的話(Word)、爭戰(Warfare) 一個小時。
敬拜：聽你喜歡聽 的敬拜 CD，一起唱歌讚美主。
神的話：為個人、策略性的焦點。按自己所擬定領受的禱告方向，大聲宣告聖經中與此相關的應許(事前準備)。
爭戰：用神的話語來禱告！在信心及主耶穌名字的權柄下興起，緊捉神真實的應許及祂話語的能力！
b. 每一天採取禱告心態，無論是在家、學習到的應用在實際的行動上。
c. 如您的禁食超出每天一餐，應減少你日常生活的活動，並避免劇烈的運動。
d. 除了禁戒食物以外，也禁戒一些攪擾性的事物，如電視、網絡或遊戲；或是俱破壞性的習慣，如不謹慎的言語。
e. 如禁食的方式是持續四十天，而每天多於一餐，在計劃結束時，應有智慧地慢慢恢復正常的飲食。為了健康的緣
故，在開始時，你應該吃少量的食物及避免吃辛辣或是酸性的食物。
ii.如何讓其他人參與
a. 家庭禁食：取得全家人一同禁食禱告的協議，決定一個讓每位成員感覺舒服的禁食方式，透過閱讀和禱告當天神的
話進行家庭靈修。
b .小組禁食：小組裏的群體禁食要比一個人禁食容易的多。一同選擇一種禁食方式，安排每一位組員在特定的時間
裏，同心地為彼此所擬定的代求方向，作出禱告與禁食。同心聚集在一起，並操練上述的三個‘W’。渴望個人和國
家的復興。呼求神來拜訪你的小組及群體！
c. 同事間禁食：鼓勵幾位基督徒同事與你一起禁食。例如：利用茶點或午餐的時間， 在辦公室內一同為所分配的代
禱事項禁食禱告。
d. 流動性禁食：現今許多人都擁有手提電話或稱呼機，只需按一下就可以聯絡對方在約定的時間內，聯絡彼此一起禱
告。
e. 三人行禁食：在牧者／組長的祝福下，你可以在你的住宅、校附近，主辦三人禁食禱告聚會。目標是一個星期至少
有一個小時聚集在一起，依照所定的四十天禱告目標，一同禁食禱告，配合上述《流動性禁食》禱告方法，您也可
以以電話服務的進行這小組禱告呢！
你可以順著聖靈的指引，自由選擇任何形式的禁食。以下是一些參考。
完全禁食：24小時不飲用任何固體食物，單喝清水。如果你打算用此種方式禁食超過21天，在你未進行之前，請諮
詢你的醫生。
部分禁食：在一天的一個時段內，不飲用任何固體食物，單喝清水。禁食的時段可以從早上七時至晚上七時。恢復
進食後，先食用液性食物。
一餐禁食：禁食一天中的一餐，如：午餐或晚餐，直到另一餐才飲用食物。
但以理式的禁食：禁戒肉類及其他喜愛的食品。只飲用少許的蔬菜、水果與果汁。你可以連續十天，也很安全進行
此形式的禁食。
禱告實務操練5：會話式禱告
太18:19-20 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。
徒2:41-42 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
1.強調每個人都可以輪流開口禱告及整體的參與。
2.可以有一個帶領者來引導禱告的方向，禱告前先提示大家。
3.帶領者提示某個禱告方向或主題，個人可按不同角度輪流禱告。
4.會話式的禱告可以幫助參與者專注並進入同心禱告的情況中。
5.進行方式與提示：
(1)三個人以上比較容易進行。
(2)禱告要簡短：太長會使其他人不能專心參與。每個人就每個題目只禱告一兩句，可使每個想禱告的人都有機會開口。一句簡短的禱告，可幫助帶領那些害羞的生手開口，這樣禱告也會使其他成員覺得輕鬆。
(3)當有人禱告時，其他人專心聆聽並「阿們」回應。
(4)不要拼命想如何禱告，只要單純將心中意念禱告出來。不要事先為你自己的禱告打草稿，這樣，就能確保我們能集中精神和熱忱地為一件事代求。只要我們坦誠敞開，聖靈會引導、聯絡我們：為誰禱告、禱告什麼、如何禱告。
(5)帶領者不要急著進行下一禱告事項，讓所有人都對該事項禱告到
「透」了。
(6)不要強迫每個人都得要為某一事項禱告。
(7)同一個人可以為同一事項禱告不只一次；只是要彼此輪流。
(8)帶領者可以適時鼓勵未曾開口的弟兄姊妹開口禱告。
(9)禱告遇到大家都沈默不語時，千萬不要心急，只要傾聽，禱告是與神雙向來往的談話，我們需要給祂時間向我們說話。
(10)隨時敏銳聖靈的帶領，容許祂引導為非預定事項禱告。
6.總結：簡短禱告、專心聆聽、阿門支持、輕鬆自然、人人參與、跟隨聖靈。
徒2:41-42 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。
1.強調每個人都可以輪流開口禱告及整體的參與。
2.可以有一個帶領者來引導禱告的方向，禱告前先提示大家。
3.帶領者提示某個禱告方向或主題，個人可按不同角度輪流禱告。
4.會話式的禱告可以幫助參與者專注並進入同心禱告的情況中。
5.進行方式與提示：
(1)三個人以上比較容易進行。
(2)禱告要簡短：太長會使其他人不能專心參與。每個人就每個題目只禱告一兩句，可使每個想禱告的人都有機會開口。一句簡短的禱告，可幫助帶領那些害羞的生手開口，這樣禱告也會使其他成員覺得輕鬆。
(3)當有人禱告時，其他人專心聆聽並「阿們」回應。
(4)不要拼命想如何禱告，只要單純將心中意念禱告出來。不要事先為你自己的禱告打草稿，這樣，就能確保我們能集中精神和熱忱地為一件事代求。只要我們坦誠敞開，聖靈會引導、聯絡我們：為誰禱告、禱告什麼、如何禱告。
(5)帶領者不要急著進行下一禱告事項，讓所有人都對該事項禱告到
「透」了。
(6)不要強迫每個人都得要為某一事項禱告。
(7)同一個人可以為同一事項禱告不只一次；只是要彼此輪流。
(8)帶領者可以適時鼓勵未曾開口的弟兄姊妹開口禱告。
(9)禱告遇到大家都沈默不語時，千萬不要心急，只要傾聽，禱告是與神雙向來往的談話，我們需要給祂時間向我們說話。
(10)隨時敏銳聖靈的帶領，容許祂引導為非預定事項禱告。
6.總結：簡短禱告、專心聆聽、阿門支持、輕鬆自然、人人參與、跟隨聖靈。
禱告實務操練4：用靈禱告
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
可16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
徒10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
羅8:26-27 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
林前14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。
林前14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
林前14:39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
林前14:15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
1. 方言禱告是靈禱告，信的人就說方言。
2. 靈禱告的幾項功能：稱讚神為大、造就自己、代求。
3. 不知該如何禱告時運用靈禱告、方言禱告。(羅8:26)
4. 會靈禱告則可不拘時間和形式，靈活運用。(弗6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。)
5. 當對人說方言當求著能繙出來。(林前14:13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。)
6. 靈禱告時注意力應集中在神身上，而不是放空思想。
i. 開始方言禱告
ii. 憑信心進入神的同在。(來4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。)
iii. 專住在神身上，將神擺在面前。(詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。)
iv. 打開屬靈的耳朵與眼睛，聆聽神的聲音或接收神給的圖像。禱告神的禱告，感受神的感受，思想神的意念。
7. 禱告的方言是可隨時使用和操練的，是自己意志的決定。(林前14:15)
林前14:14 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
可16:17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
徒10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
羅8:26-27 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。
林前14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧秘。
林前14:4 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
林前14:39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
林前14:15 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
1. 方言禱告是靈禱告，信的人就說方言。
2. 靈禱告的幾項功能：稱讚神為大、造就自己、代求。
3. 不知該如何禱告時運用靈禱告、方言禱告。(羅8:26)
4. 會靈禱告則可不拘時間和形式，靈活運用。(弗6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。)
5. 當對人說方言當求著能繙出來。(林前14:13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。)
6. 靈禱告時注意力應集中在神身上，而不是放空思想。
i. 開始方言禱告
ii. 憑信心進入神的同在。(來4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。)
iii. 專住在神身上，將神擺在面前。(詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。)
iv. 打開屬靈的耳朵與眼睛，聆聽神的聲音或接收神給的圖像。禱告神的禱告，感受神的感受，思想神的意念。
7. 禱告的方言是可隨時使用和操練的，是自己意志的決定。(林前14:15)
2015年11月6日 星期五
禱告實務操練3：禱讀聖經
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想（思想）、這人便為有福。
約書亞1:8 這律法書不可離開你的口、總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通、凡事順利。
1. 禱讀聖經乃是低聲誦讀經文並反覆的讀、推敲、用經文禱告直到經文成為主向我們所說的話、就是靈、就是生命進入我們的靈裏，餵養我們的生命。
2. 禱讀的經文以新約的福音書、書信為主，舊約的詩篇及箴言也適合。經文不必長，最多十節，有時二、三節就可以了。可自己禱讀或兩、三人一起輪流禱讀，也可用電話兩人禱讀。
3. 導讀的程序，以經文始，以禱告終。1.朗讀與聆聽：大聲讀出一小段經文，讀時注意聽有哪些字或詞對你說話？2.默想：大聲讀出令你感興趣的字詞，並與你的個人生活作關聯，神藉這個字詞對你說什麼？3.禱告：以讚美、感謝、認罪、祈求、代求等方式，把這些領受向神陳明。神引導你做什麼樣的禱告？
4. 禱讀經文可從五個向度來禱告：
讚美：由經文看出我們所信靠的上帝是怎樣的一位上帝，然後按著經文所顯示出來的神的屬性與作為讚美祂。
感謝：在所讀的經文中，若看到神已經為你成就的事，便獻上感謝。
認罪：聖靈若藉此段經文有所光照，便依感動來認罪悔改。
祈求：運用經文，特別是其中的應許，為自己來禱告、祈求。
代求：運用經文，特別是其中的應許，為萬人代求，包括國家社會、家人親友、教會領袖、同事同學等。
5. 化禱、話禱(發表式禱告)的原則：
快：快跟快接。專心專注，有感動，一個意念就禱告。
短：短易提靈。每次禱告的文句要短，忘掉文句組織結構，只需一個短句，不需整個完整思想。
真：真誠真實。不假裝，態度真誠，內容真實。
接：上下串接。按經文次序上下串接，循序漸進。接續上一個人的思想、禱告、主題，若無人在同一主題禱告，再轉另一主題。
新：聖靈新樣。隨從聖靈啟示新的亮覺，更新變化新鮮活潑。(但不偏離經文主題)
約書亞1:8 這律法書不可離開你的口、總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此你的道路就可以亨通、凡事順利。
1. 禱讀聖經乃是低聲誦讀經文並反覆的讀、推敲、用經文禱告直到經文成為主向我們所說的話、就是靈、就是生命進入我們的靈裏，餵養我們的生命。
2. 禱讀的經文以新約的福音書、書信為主，舊約的詩篇及箴言也適合。經文不必長，最多十節，有時二、三節就可以了。可自己禱讀或兩、三人一起輪流禱讀，也可用電話兩人禱讀。
3. 導讀的程序，以經文始，以禱告終。1.朗讀與聆聽：大聲讀出一小段經文，讀時注意聽有哪些字或詞對你說話？2.默想：大聲讀出令你感興趣的字詞，並與你的個人生活作關聯，神藉這個字詞對你說什麼？3.禱告：以讚美、感謝、認罪、祈求、代求等方式，把這些領受向神陳明。神引導你做什麼樣的禱告？
4. 禱讀經文可從五個向度來禱告：
讚美：由經文看出我們所信靠的上帝是怎樣的一位上帝，然後按著經文所顯示出來的神的屬性與作為讚美祂。
感謝：在所讀的經文中，若看到神已經為你成就的事，便獻上感謝。
認罪：聖靈若藉此段經文有所光照，便依感動來認罪悔改。
祈求：運用經文，特別是其中的應許，為自己來禱告、祈求。
代求：運用經文，特別是其中的應許，為萬人代求，包括國家社會、家人親友、教會領袖、同事同學等。
5. 化禱、話禱(發表式禱告)的原則：
快：快跟快接。專心專注，有感動，一個意念就禱告。
短：短易提靈。每次禱告的文句要短，忘掉文句組織結構，只需一個短句，不需整個完整思想。
真：真誠真實。不假裝，態度真誠，內容真實。
接：上下串接。按經文次序上下串接，循序漸進。接續上一個人的思想、禱告、主題，若無人在同一主題禱告，再轉另一主題。
新：聖靈新樣。隨從聖靈啟示新的亮覺，更新變化新鮮活潑。(但不偏離經文主題)
禱告實務操練2：感謝讚美
詩篇100:4 當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！
神國的門是充滿救恩、生命、豐盛、安全有保護的門，我們當然要歡喜快樂、稱謝讚美！當我們讚美神時將使人出監牢得自由(徒16:25-26)、得勝仇敵、啟動神奇妙的作為(代下20:21-22)。問題是你有多久沒有稱謝讚美神了？
羅馬書 1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
1. 人不把神當神之後，對神的回應就是不榮耀祂、不感謝祂。(羅1:21)
2. 不感謝神是我們開始遠離神的記號。
詩22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。
3. 我們如何稱謝讚美神？我們可以讚美稱謝神的名字屬性，屬算神的恩典與奇妙作為。
詩51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
4. 操練：
A. 感謝句型：「天父，我感謝祢，因為祢(神具體的行為)」。
例子：1.天父，我感謝祢，因為祢給我機會可以認識祢。
2.天父，我感謝祢，因為祢一次又一次赦免我的罪。
3.天父，我感謝祢，因為祢祝福我的工作(學業)順利有好的表現。
B. 稱謝神的名號：1.賜平安的神(羅15:33)、2.賜忍耐的神(羅15:5)、3.賜安慰的神(羅15:5)、4.賜萬恩的神(彼前5:10)、
5.賜仁愛的神(林後13:11)、6.賜盼望的神(羅15:13)。
C. 稱謝神的名字：耶和華齊根努－耶和華我們的義(耶23:6、33:16)、耶和華麥加底西肯－使人成聖的耶和華(出31:13)、耶和華沙龍－耶和華賜平安(士6:20)、耶和華沙瑪－耶和華的所在(結48:35)、耶和華拉法－耶和華施行醫治(出15:26)、耶和華以勒－耶和華必要預備(創22:8-14)、耶和華羅以－耶和華是我的牧者(詩23:1)、耶和華尼西－耶和華是我的旌旗(出17:15)。
5. 除了用言語感謝外，也可以用詩歌與樂器讚美神。
代下5:13-14 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
神國的門是充滿救恩、生命、豐盛、安全有保護的門，我們當然要歡喜快樂、稱謝讚美！當我們讚美神時將使人出監牢得自由(徒16:25-26)、得勝仇敵、啟動神奇妙的作為(代下20:21-22)。問題是你有多久沒有稱謝讚美神了？
羅馬書 1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
1. 人不把神當神之後，對神的回應就是不榮耀祂、不感謝祂。(羅1:21)
2. 不感謝神是我們開始遠離神的記號。
詩22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。
3. 我們如何稱謝讚美神？我們可以讚美稱謝神的名字屬性，屬算神的恩典與奇妙作為。
詩51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
4. 操練：
A. 感謝句型：「天父，我感謝祢，因為祢(神具體的行為)」。
例子：1.天父，我感謝祢，因為祢給我機會可以認識祢。
2.天父，我感謝祢，因為祢一次又一次赦免我的罪。
3.天父，我感謝祢，因為祢祝福我的工作(學業)順利有好的表現。
B. 稱謝神的名號：1.賜平安的神(羅15:33)、2.賜忍耐的神(羅15:5)、3.賜安慰的神(羅15:5)、4.賜萬恩的神(彼前5:10)、
5.賜仁愛的神(林後13:11)、6.賜盼望的神(羅15:13)。
C. 稱謝神的名字：耶和華齊根努－耶和華我們的義(耶23:6、33:16)、耶和華麥加底西肯－使人成聖的耶和華(出31:13)、耶和華沙龍－耶和華賜平安(士6:20)、耶和華沙瑪－耶和華的所在(結48:35)、耶和華拉法－耶和華施行醫治(出15:26)、耶和華以勒－耶和華必要預備(創22:8-14)、耶和華羅以－耶和華是我的牧者(詩23:1)、耶和華尼西－耶和華是我的旌旗(出17:15)。
5. 除了用言語感謝外，也可以用詩歌與樂器讚美神。
代下5:13-14 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了神的殿。
禱告實務操練1：悟性禱告
<禱告實務操練一：開口禱告（悟性禱告）>
雅各書4:2b …你們得不著，是因為你們不求。
箴言18:20-21 人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。
開口禱告能讓人的思緒專注不易分心；如果你的禱告容易分心，可以試試開口的禱告；開口禱告可以讓禱告者彼此感染，相互傳遞負擔；但這是必須常常操練的，建議在家自我靈修時，就練習出聲禱告，最好利用小組或家庭祭壇一起靈修時，練習輪流開口禱告。
林前14:15-19 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
1. 凡事都藉著禱告
2. 具體的、開口發出聲音的禱告
3. 操練（謝謝祢、對不起、請）
A. 為自己所憂慮的事情開口祈求。
腓4:6-7 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
B. 為自己在家庭或工作職場的生活可以結出果子禱告。
C. 為自己可以常常來到主的面前，建立禱告祭壇的生活禱告。
D. 為自己能夠脫離各樣罪惡捆綁與不好習慣禱告。
E. 身體(Body)：為身體的健康，上帝的保守和平安禱告。
F. 工作(Labor)：為課業或工作。
G. 情緒(Emotional)：為每天的情緒禱告。特別是能信靠上帝，經歷喜樂、平安、有盼望的生活；而不是憂愁、害怕、寂寞、沒有安全感。
H. 人際關係(Social)：為與家人、朋友之間的人際關係禱告。
I. 屬靈生活(Spiritual)：為能經歷到最大的祝福禱告；認識上帝，並且經歷到基督的救贖和恩典。
以賽亞書 59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
如何禱告？
有網路上的弟兄姊妹e-mail問到如何禱告？如何作有效的禱告？其實坊間有許多關於禱告的書籍，教會也有禱告的訓練與聚會，到底如何禱告？如何作有效的禱告？這對基督徒來說真是個好問題，因為禱告應該與我們息息相關的，它應該是我們的生活。
甚至有人說禱告是屬靈的呼吸，人若沒有呼吸可是活不了
同樣人若沒有禱告，那不是意謂屬靈的生命可能也是死的
網路上一篇文章提到根據一份宗教統計調查，美國基督徒每人每天的禱告時間，謝飯與睡前禱告都算在內，不超過十二分鐘。
一篇文章也提到喬治巴納在基督教統計學上針對美國教會的基督徒進行了下面的問卷調查：你相信禱告的回應和禱告的能力嗎？其中56%回答為「是的」美國基督徒只有二分之一的人相信禱告的能力和禱告的應許
接著針對相信禱告能力的人進行下一題的問卷調查：你每天平均花幾分鐘禱告？答案只有五分鐘，就連相信禱告能力的人每天只花五分鐘禱告，真令人驚訝。但是更讓人驚訝的是那些人每天平均看電視的時間卻超過四個小時之久！
不知台灣會不會好一點？
網路上有許多關於禱告的資源網站大家可以參考
另Mark and Patti Virkler牧師著的「學會與神對話」也對禱告有許多著墨，可以連結http://www.cwgministries.org/
重點不在於有這些知識，而在於如何實踐應用、實際的進入禱告，這些是幫助我們實際去禱告！
到底要如何禱告？一定要看耶穌對禱告的教導：
馬太福音第六章(路加福音11:1-4)裡主耶穌實際教導門徒如何禱告與禁食，裡面有有名的主禱文：
馬太福音 6:5 「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
馬太福音 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
馬太福音 6:7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
馬太福音 6:8 你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
馬太福音 6:9 所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
馬太福音 6:10 願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。
馬太福音 6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
馬太福音 6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
馬太福音 6:13 不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們（有古卷沒有因為至阿們等字）！』
馬太福音 6:14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
馬太福音 6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
馬太福音 6:16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
馬太福音 6:17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，
馬太福音 6:18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
路加福音 11:1 耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」
路加福音 11:2 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父（有古卷：父啊）：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷沒有願你的旨意云云）。
路加福音 11:3 我們日用的飲食，天天賜給我們。
路加福音 11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡（有古卷沒有末句）。」
馬可福音第11章主教導我們禱告要有信心，禱告前必須先認罪、悔改、饒恕人：
馬可福音 11:22 耶穌回答說：「你們當信服神。
馬可福音 11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
馬可福音 11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。
馬可福音 11:25 你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
馬可福音 11:26 你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。（有古卷無此節）」
路加福音18章主教導我們禱告不要灰心：
路加福音 18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
路加福音 18:2 說：「某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。
路加福音 18:3 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
路加福音 18:4 他多日不准。後來心裡說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人，
路加福音 18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤吧，免得他常來纏磨我！』」
路加福音 18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
路加福音 18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
路加福音 18:8 我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」
那怎樣的禱告才會有效？
美國愛修園聖工靈修學院徐秀慧牧師的「無不得著的禱告」課程可以參考看看！
http://www.agapecenter.net/cgi-bin/tc_currifreevideo.cgi?lang=&path=dh300&file=prayandhave_rachaelxu&order=1
約翰一書 5:14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。
約翰一書 5:15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。
馬可福音 11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。
馬太福音 18:18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
馬太福音 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。
馬太福音 18:20 因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
馬太福音 17:21 至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或作：不能趕他出來）。」
以賽亞書 58:6 我所揀選的禁食不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
求聖靈親自幫助並教導我們如何禱告！
願上帝祝福我們都可以進入有果效的禱告的行列，
經歷禱告與神親密的精心時刻，也經歷禱告帶來的大能！
2015年10月8日 星期四
8．智慧的靈/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)
- 我一走進工作室，主便清楚地對我說：「路得，多年來我一直試圖要在妳的工作上幫助妳，但是妳不肯聽。妳向來都是那麼努力地工作，蹣跚地全速向前行，幾乎從不向我求助。如果你肯讓我幫助妳，妳所成就的定然會更多。」我知道這是事實，所以我伏在辦公桌上，流淚向主道歉。
- 做決定雖難，但是有一個方法可以使我們知道，我們所做的是正確的選擇--那便是透過傾聽神對事情的引導。神要成為我們一生中的響導，「因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。」(詩篇 48:14 )雅各書上清楚地指出，只要我們抱著期盼的態度，尋求神的旨意，祂便會幫助我們做明智的決定。「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」(雅各書 1:5-8)
7．主所掌管的腳步/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)
- 神希望參與我們生命中的每一個細節。祂是一位慈愛的天父，祂樂於帶領我們，掌管我們所踏出的每一步。詩篇作者說得一點都不錯：「義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。」(詩篇 37:23)神只要我們承認我們需要祂的幫助：「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」(箴言3:6)
- 我在禱告室中，為我的一生尋求主的指引，求祂「'掌管我的腳步」。我知道，讓神安排我的命運，會比我自己來安排支配好得多。當我承認我需要祂的指引時，祂是信實的，始終把最好的路指示我。
- 雖然我們大多數的人都想遵行神的旨意，但我們卻無法憑著自己的力量來順服祂，神因此賜下聖靈給我們。聖靈住在我們裡面，使我們有能力順服，並且遵行天父的旨意。我相信，唯有聖靈降臨在你身上，你才能實踐神的命令：「你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。」(申命記 13:4)
- 你若在所行的道路上每一個轉彎處，以及所遇見的每一個十字路口，祈求神的指引，祂必然會掌管你的腳步。當你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」(以賽亞書 30:21)
5．分辨神的聲音/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)
- 如果你是一個成年人，而你的父親仍然在世，無論到什麼地方，你一定可以輕易地認出他的聲音--電話上、電視上、錄音帶上，或是從遠處傳來的呼喊聲中。你不會辨別不出父親的聲音，也不會在聽見時，不知道那是你父親的聲音。我們對天父的聲音也是如此；當你一再聽到它，你便學會認出祂的聲音，而不會受騙。但是認識神的聲音是一項我們無法繼承的技巧；那必須逐漸培養。每一位信徒都必須自己學習邊任神的聲音。
- 我們有可能聽見另一個聲音卻把它錯認是神的聲音嗎？是的，我們有可能聽見撒但或是牠使者的聲音；甚至會聽見我們自己慾望的聲音。虛謊的靈常會帶來困惑與懷疑。
- 聖經是用文字寫成的神的話，是判斷我們在傾聽的禱告中所聽見的信息之最終權威。我們應該把神的話擺在第一位，勝過我們的感覺、我們所聽的信息、我們的感動，或是所領受的其他記號或帶領。
- 如果你聽見神的聲音，祂的信息必然與神的話--聖經--完全一致。我們可以確信，祂絕不會自相矛盾，祂的話是絕對可靠，且不改變的。聖經上說，天地都要廢去，神的話卻不能廢去(路21:33)。假如我們所聽到的，有任何方面與神的話相牴觸，便可立時肯定地知道，我們所聽見的並非聖靈的聲音。
- 另外還有一個可靠的方法，可以測驗你在傾聽神的聲音時所聽見的話語來源。神親自對你說話，總會伴隨著一種深刻的內在平安。那種平安視為有神才能賜下的。一個信徒在重生得救時，便能認知這平安。當我們第一次真正認罪悔改，即能感受到被潔淨，並得著心靈的寧靜--一種深遠的內在平安。
- 相反的，當你聽見一個假冒為善的聲音，或出於你個人屬肉體的聲音，隨之而來的經常是疑問、懷疑或靈裡的不安。有人說，撒但會給人壓迫，隨著壓迫而來的是焦慮、挫折和搖擺不定的思想。神給人的卻是帶領，伴隨帶領而來的，則是無法冒充的平安之靈。
- 神愛我們，以致向我們直言無諱--即使有些話會令我們的肉體感到難過或不安。有時候，神會向我們下一個具有挑戰性的「命令」，是要我們拿出更多的勇氣、信心和犧牲，甚至改變生活方式。我們若能順從祂的指示，或是接受祂的矯正，那對我們靈性的成長以及最終的福祉，將有莫大的助益。雖然神對我們所說的話未必是我們想要聽的，但那些話仍然會在我們的靈裡產生平安與一種「正確」感。
- 測驗你所聽見的聲音是從何而來的第三種方法，是經過時間的走廊。你所領受的信息是否照所預知的實現或成就？這項測驗需要較長的時間，但它的結果同樣有效。這項測驗有一個問題是很多基督徒有時未能想到的--神對適當時機的看法跟人不一樣。歷代以來，神一直要求祂的兒女等候祂，在祂所預定的時間來實現祂的應許。迦勒、摩西、挪亞、約瑟、大衛、亞伯拉罕與撒拉、保羅、但以理，甚至耶穌，都曾經從神那裏得到並非立時成就的應許和信息；然而他們各人都在神的時刻裡，看見神對他們所說的話，圓滿成就。
- 如果你認為神對你說話，但在你心中卻仍存著疑惑，有一個方法能幫助你判斷所聽見的是誰的聲音。你對下列的句子若能給予肯定的回答，便可以確定是神在對你說話。1.我所聽見的話幫助我敬畏主，遠離邪惡(伯28:28)。2.這個信息增加我對聖經的信心，或是對聖經的認識和了解(箴4:7)。3.遵從這個信息，其行動的結果將會是充滿聖靈的果子：清潔、和平、溫良、柔順、憐憫、殷勤、善行、真誠、沒有假冒(雅3:17)。4.我所聽見的話叫我「得以在各樣的力上加力」，好讓我能在任何情況下繼續前行(西1:11)。5.這個信息使我充滿喜樂以及對天父的感恩(西1:12)。然而，你若仍有疑惑，我勸你在冒險前進之前，先用一些時間禁食禱告--尤其當你所做的決定，將會大大地影響你的一生與未來。
- 神以祂的智慧提供了我們各種方法，來鑑定我們是否真的聽見祂的聲音。不要為了驕傲，或是單憑假定而冒冒失失地聽從可能來自「另一個牧人」的話語。等候與測驗能幫助你避免犯錯。請記住，神從來不匆匆忙忙。
4．神今日如何說話/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)
- 今天的基督徒之所以無法經常(甚至每天)聽見神聲音的原因，至少有七個：
- 缺乏相信今天仍能聽見神聲音的信心。
- 缺乏以耶穌作為他們生命之主的堅決承諾。
- 存有未認的罪，以及「雙重標準」的生活方式。
- 不知道聖經上明白地指出，親身聽神的聲音是信徒的特權。
- 缺乏有關如何追求傾聽神聲音之經驗的教導。
- 害怕被人稱為「宗教狂」或是「神經病」。
- 害怕引進邪靈，或是被仇敵帶到錯誤的路上。
- 建立信心最好的方法便是多讀聖經--「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅馬書 10:17)今天耶穌仍能對我們說話？「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」(約翰福音 16:13)聖靈所講的，都是神的話。耶穌會親自把祂要門徒知道的事，告訴聖靈，而聖靈會將那事指示門徒。
- 聖靈如何將神的信息指示我們？藉著聖經、異夢、異象、天使、知識與智慧的恩賜、確信、心中的感動、環境、可聽見的聲音，以及很多其他的方法。祂在我們心中所說的話，我們靈魂的心耳能聽得清清楚楚，有如我們身體上的肉耳，聽見可聽見的聲音一般。
- 神的話是真理，因此只有真羊才能認出真理。每一個神的真兒女都要小心，確定他們所聽見的只有從神而來的聲音；他們的天線時常舉得「高高」的，以確保他們不致誤入歧途，進了異教或是邪術的領域。
- 我們需要高濃度的靈糧。我們可以狼吞虎嚥般地讀經、禱告、參加團契、讚美和敬拜、做見證，以及按時上教堂，但是依然缺少一種營養。我們缺少的到底是什麼，或者是誰呢？這缺少的部分便是神自己。無論我們在靈糧上吃了什麼，或是沒吃什麼，我們都必須親身經歷神，並且與祂有親密的關係，這樣在我們裡面才能產生完美的屬靈健康狀態。沒有這種個人的關係，我們便無法消化吸收那些能在我們裡面產生相當後果的屬靈飲食。只有神能滿足我們的饑渴。基督在你裡面，是達到完美屬靈健康與過成功生活的偉大秘訣。
- 任何對屬靈事物的信心，皆來自傾聽聖靈的聲音，祂以教師、勸慰師、引導師、代禱者等的身分，來指示我們。我們要如何領受信心？藉著讀祂的話語，並且傾聽祂的聲音。
3．成為一名傾聽者/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記)
- 很多信徒為何不肯給神蹟會向他們說話呢？因為他們害怕神所要說的話。他們不明白慈愛的天父渴望與他們建立個人的關係，而助關係將會帶來生命極大的祝福。在禱告中與神相交，是每一個樂於與神相交的信徒之最高特權。然而傾聽是一種藝術，必須加以培養和發揮。對我們說話是神的事，而安靜傾聽則是我們的事。
- 傾聽神的聲音必須與神之間有親密的關係--這種關係需要付上你全部的注意力，許多的時間，單獨安靜與神相交。長時間全神貫注在神身上是一件頗為困難的事情。為了服事人和為要完成一些工作而煩躁或是憂慮，會分散我們的注意力，且成為我們無法聽見神聲音的阻礙。福音書中有關瑪麗亞和馬大兩姊妹的那段插曲，正是煩躁和傾聽之間一個鮮明的對比。
- 在我最初開始花時間傾聽神的聲音，很難將每天的工作事項，從我的思想中挪開。不久，我便學會擺一本便條紙和一支筆在旁邊，以便能隨時把「待作項目」記下來。這使我心中無須記憶太多瑣碎的細節，而使我能夠將全部的注意力擺在主的身上。
- 學習放鬆心情，除去一切緊張。焦慮和緊張只會令神靜默不語。學習放開一切，讓神對你說話。大衛扼要說道：你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。(詩37:7-8)但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。(詩37:11 )唯有那些把自己的身、心、靈引退到寧靜之處的人，才能聽見神的聲音，領受祂直接的啟示。
- 在禱告中與神發展真正親密友誼的另一個必備條件是耐心。神要祂的兒女學習「等候祂」這門神聖藝術。這可能意味著繼續地等候，等候，再等候！傾聽神的聲音，是神用來教導我們聖靈所結的無價果子--忍耐--的工場之一。
- 傾聽神對我們說話必須持有期待的心態。除非我們相信神要對我們說話，也除非我們願意等候祂對我們說話，否則我們必然無法經歷傾聽神聲音的快樂。雖然你也許要等候無數個小時，但是很快你便會發現，聽見神的聲音所得到的獎賞永遠是令人興奮的。
- 有一次在我傾聽神的聲音中，聽見神藉著聖靈說了這些話：「在我的孩子中，任何一個把我擺在第一位的，可以得著我最好的賜福。」在我們深陷於一天的活動之前--不是之後--用一段時間禱告，將神擺在我們生活中的第一位，我們必然能完全得著祂的引導與指示。你將一天最好的時刻獻給神，祂便會以奇妙的方式，用你剩餘的時間來成就祂的目的，你會擁有比你將工作擺在第一位，更好的一天。
2．神在呼叫你的名字/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記）
- 每一個在基督裡的人都需要，並能夠擁有一個傾聽且能聽見神聲音的經驗。這個經驗能使他們活在能力中。活在能力、權柄和得勝中是神完美的計畫。祂所賜下的引導--透過傾聽神的聲音便可得著--是祂使我們能夠實踐祂對我們個人生活的計畫，以及成就祂在世界中所定旨意的方法之一。
- 神為何要向我們說話，以下是神今天要向祂兒女說話的幾個原因：引導我們明白一切的真理(約16:13)、在不確知的事上引導我們(賽42:16)、使我們的靈魂得以存活(賽55:3)、使我們能被明智的訓言所引導(詩73:24)、使我們能向先知般去警界人(結33:7)。
- 神要我們傾聽祂對我們說話，好讓祂能幫助我們過得勝的生活。神說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」(約6:63)偉大的成就正在等待那些全心渴望，在人生一切重要的事上，聽從來自天上指引的人。
- 只要我願意在禱告時傾聽神的聲音，便能得著祂對我私人事務富有創造性的指示，以及一些非比尋常的奧秘。大衛寫道：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。(詩62:5-6)在我們等候神時，我們可以期待從祂那裏領受鼓勵、祝福，與保護我們的話語。
- 神要把他為我們一生所安排的路程指示我們。當我們學會傾聽祂的聲音，便能照著祂的時間表--不是我們的--或行動，或休息。在採取行動之前，要知道何時該動，何時該等，這能使我們免犯許多悲慘而無益的錯誤。「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」(箴 28:26)
１．改變生命的經歷/傾聽神的聲音/施路得（重點筆記）
- 禱告的定義是與神交通。重點是，有效的交通必須至少在兩個人之間才能進行。如果只是一個人講，另一個人聽，你便無法期待他們之間能發展出良好的團契，或真正的友誼。人與人的關係誠然如此，屬靈的領域--在我們與神交通時，也是一樣。
- 一講員：「將你禱告時間的百分之五十一....這只是一個比喻，不是真的叫你一絲不苟地把時間分出百分之五十一....用來傾聽神的聲音。」我們確信，每一個信徒都能與神有真正的相遇，並且在生活中得到祂直接的引導。
- 我熱切追求，盼望與神建立友誼，得著所應許的結果：我開始聽見祂對我說話。
- 我經常想，為何我自己不能發現這個有關傾聽神的偉大真理，直到我面對屬靈生命中的某些事實時，神才把答案啟示給我。首先我領悟到，雖然我是一個真基督徒，但我的內心卻沒有尋求神，我所尋求的是世界的成功和榮耀。我的心思意念完全被金錢、名聲、事業的權威和財物的追求所佔滿了。再加上，我沒有足夠的時間留給神；我太過於忙碌，也泰安於追求私利。我肉體的私慾沒有受審判，也沒有被釘在十字架上。它們支配、剝削我的時間、才幹、創意、價值和金錢。
- 我個人的經驗是，獨自一人，關上房門來傾聽神的聲音是最容易的。耶穌便是如此教導我們，祂告訴門徒說：「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」(馬太福音 6:6 )倘若你還沒有為自己安排一間禱告室，立刻去找一處安靜的地方--進入且關上門，在暗處開口向神禱告。你很快便會發現，耶穌賜下關於做有效禱告所需之地點的命令，是為了我們最大的益處。
- 我思想的時候，我聽見主說：「我的女兒，我的任何一個孩子只要肯謙卑傾聽，我仍然會對他說話。我不會在一般家庭的日常騷亂中高聲喊叫。不！我的聲音並非軟弱，而是安靜、沉著、清晰，需要你完全的降服才能聽見。你的降服必須是完全的--身心靈的降服。而且我不會回答那些漫不經心的詢問。只有那始終堅持要與我交通的人，才能聽見。那些為了尋求刺激，或是為了要證明我是否有能力，而要我對他們說話的愚頑人，是無法聽見我的聲音。信心加上謙卑與堅持才會產生果效。」
2015年9月28日 星期一
2012.3.1 上午「潔淨這地」 慕約翰牧師
第四個柱子 經濟
經濟遠超過錢財、職場、財富、土地、氣候、天氣、
所有能參與生產的、包括地理位置、吹的風… 許多的因素
不是靠人的行為，乃靠著神所賜神所造神所放
創世紀 1:3 神說：「要有光」，就有了光。
光也是經濟的因素
創世紀 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
生養眾多不僅指兒女，也包括參與的領域…去治理掌管
治理的原文，理當採納各種方式使其昌盛與倍增
黃金、鐵、… 等礦物藏在地底下
申命記 8:1 「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。
申命記 8:2 你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
申命記 8:3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
申命記 8:4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。
申命記 8:5 你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。
來源乃來自神，不是靠自己的智慧與能力
常常我們沒有尊崇神反而尊崇其他這些東西（瑪門）
我們乃是靠神口裡的話存活
工作本身是屬乎神的，神本身自己工作
神在乎人對財富的態度，
錯誤的態度財富可能會把祝福轉為咒詛
申命記 8:6 你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。
申命記 8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。
申命記 8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。
申命記 8:9 你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。
第八章是關於財富，裡面一再強調謹守遵行，根基乃是謹守遵行神的道
河川、湖流、土地…我們也需關心
申命記 8:10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。」
申命記 8:11 「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；
申命記 8:12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，
申命記 8:13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，
申命記 8:14 你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，
申命記 8:15 引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，
申命記 8:16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；
申命記 8:17 恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』
申命記 8:18 你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。
神要使人昌盛，過程有些危險，不要遠離神的話與誡命
當遠離時，最後會使財富成為我們神、偶像
領袖乃是會帶出影響力，當人把神放在首位，神就會把我們放在重要的位置
神在乎我們，祂是我們財富的根源
真正的財富不是這些看得見的，乃是我們的神
第五根柱子 信念
有關我們的世界觀、態度
創世紀 2:15 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
創世紀 2:16 耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創世紀 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
神創造樹有目的，有些為了醫治、…
神不讓人吃善惡樹，並不是祂不讓人能分辨善惡
乃是祂有其他管道讓人學習分辨善惡，乃是藉著祂的話語學習分辨善惡
希伯來書 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信心超越人的邏輯，超越世界
信心的偉人乃是唯獨依靠神的話語
當神的話語能成為我們的世界觀，我們就會超越世界
撒迦利亞 4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
歌林多前書 1:30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
歌林多後書 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
信徒不是自動用神的話語來看世界
我們需轉化用神的話語來看世界
媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…
想影響我們的思想、社會信念的體系
我們要改變媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…之前
我們需先回到神話語的根基打好馬步
否則我們只是帶著屬世的策略，帶著屬是的世界觀去改變世界
很多人的火熱是被誤導的，沒有扎根在神的話語上
約書亞記 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
馬太福音 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
馬太福音 24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
理當專注在神的話語與祈禱，這是初代教會的根基
耶穌是最忙的人，但祂刻意騰出時間禱告
把人帶到耶穌面前不是到自己的面前
讓他們讀神的話語，讓耶穌成為他們的核心
讓會眾自己要聽到神的聲音
假冒的基督信仰，反而使會眾與神隔開
讓神在他們生命中掌王權
教導他們讀神的話、聆聽神、服事、敬拜、熱愛、尋求神、代禱、禁食、得勝
藉著耶穌得勝，不是藉著自己甚或牧者勝過
詩篇 11:3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？
社會的五個根基決定社會成為什麼樣子
轉化乃指在五個領域帶來改變
不是要離開教育、文化、娛樂的系統
但以理的例子，他們學當地的教育、文化系統，但他們更研讀神話語
但以理是禱告的人，唯獨神的智慧引導他們
但以理使用神的預言看出他熟讀神的話語
社會的柱子已存在，我們不可能移走
但取決於我們的選擇與決定，可以影響這些社會的柱子
柱子力量的來源來自靈界
社會柱子的根基，從屬靈的觀點來看
我們需要去明白先瞭解社會柱子的屬靈光景
如果不先影響他們的屬靈層面，才能實際影響他們的實際層面
不是每個人有權力與特權影響這些屬靈層面
有些人不明白為何他們性格會如此，乃是他們不明白這些屬靈的層面
被黑暗的權勢所捆綁
以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
在過犯罪惡之中，原文有在世界的體系的意思
以弗所書 2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
這裡的首領是個屬靈的首領，是個靈
牠只能影響悖逆之子
不順服神話語的人就會成為悖逆之子，向仇敵敞開
思維方式跟世界一樣
你降服誰就成為誰的奴隸，行事為人與世界一樣
弗所書 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
以賽亞59:1-8 世界的光景
以賽亞書 59:1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
以賽亞書 59:2 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。
以賽亞書 59:3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。
以賽亞書 59:4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。
以賽亞書 59:5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。
以賽亞書 59:6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。
以賽亞書 59:7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。
以賽亞書 59:8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。
創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
成了有靈的活人，有利神國度的進展與作為，
第一個條件是我們的心，它可以大大在神的國度作為
需繼續教導，要剛信主的人會忘記剛信主時的信心、喜樂…
根基的重點應放在會眾自己讀神的話，不是牧者的講道、禱告、服事
讓他們學習將重擔交給耶穌不是傳道人
第二個條件 不只是我們心，乃是聖靈的同在
三要件吸引神的同在：
第一憂傷痛悔的心、詩篇 51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
第二讚美：看到曙光，神住在祂百姓的讚美中。詩篇 22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。
第三禱告：親近神神就親近我們。雅各書 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
如果我們敢真實的面對我們的問題，我們就會察覺那根源
去處理屬靈的層面，斷開屬靈的根源
先察覺在哪裡、接著如何處理
黑暗權勢在八個層面彰顯
一、 罪（生活方式，可能想停止無法停止，那就是黑暗捆綁，需要破開）
二、 血氣（例家暴，即使基督徒仍有如此，但因著神的介入同在帶來改變）
三、 屬靈蒙蔽（屬靈欺謊、沉睡、假宗教）
四、 屬靈創傷（耶穌介紹自己的事工，神的靈在我身上，…使受傷的得醫治）
五、 壓制與疾病（有些因為邪靈的介入，必須被斷開，耶穌常常處理邪靈的捆綁，醫治許多疾病。兩種方式斷開，一按照個人恩膏，藉神僕人按手醫治，一為教會連結，為會眾來斷開，支取神的大能，因著教會集體的突破得著權柄，重點不在誰禱告）
六、 缺乏
七、 執政和區域性的靈
八、 世界的系統
藉著祭壇吸引比那壯士更強壯的下來，就會帶來釋放
經濟遠超過錢財、職場、財富、土地、氣候、天氣、
所有能參與生產的、包括地理位置、吹的風… 許多的因素
不是靠人的行為，乃靠著神所賜神所造神所放
創世紀 1:3 神說：「要有光」，就有了光。
光也是經濟的因素
創世紀 1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
生養眾多不僅指兒女，也包括參與的領域…去治理掌管
治理的原文，理當採納各種方式使其昌盛與倍增
黃金、鐵、… 等礦物藏在地底下
申命記 8:1 「我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。
申命記 8:2 你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。
申命記 8:3 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
申命記 8:4 這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。
申命記 8:5 你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。
來源乃來自神，不是靠自己的智慧與能力
常常我們沒有尊崇神反而尊崇其他這些東西（瑪門）
我們乃是靠神口裡的話存活
工作本身是屬乎神的，神本身自己工作
神在乎人對財富的態度，
錯誤的態度財富可能會把祝福轉為咒詛
申命記 8:6 你要謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他。
申命記 8:7 因為耶和華你神領你進入美地，那地有河，有泉，有源，從山谷中流出水來。
申命記 8:8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，和蜜。
申命記 8:9 你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。
第八章是關於財富，裡面一再強調謹守遵行，根基乃是謹守遵行神的道
河川、湖流、土地…我們也需關心
申命記 8:10 你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。」
申命記 8:11 「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的；
申命記 8:12 恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，
申命記 8:13 你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，
申命記 8:14 你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，
申命記 8:15 引你經過那大而可怕的曠野，那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，
申命記 8:16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；
申命記 8:17 恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』
申命記 8:18 你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。
神要使人昌盛，過程有些危險，不要遠離神的話與誡命
當遠離時，最後會使財富成為我們神、偶像
領袖乃是會帶出影響力，當人把神放在首位，神就會把我們放在重要的位置
神在乎我們，祂是我們財富的根源
真正的財富不是這些看得見的，乃是我們的神
第五根柱子 信念
有關我們的世界觀、態度
創世紀 2:15 耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
創世紀 2:16 耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
創世紀 2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」
神創造樹有目的，有些為了醫治、…
神不讓人吃善惡樹，並不是祂不讓人能分辨善惡
乃是祂有其他管道讓人學習分辨善惡，乃是藉著祂的話語學習分辨善惡
希伯來書 11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。
信心超越人的邏輯，超越世界
信心的偉人乃是唯獨依靠神的話語
當神的話語能成為我們的世界觀，我們就會超越世界
撒迦利亞 4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
歌林多前書 1:30 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
歌林多後書 5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
信徒不是自動用神的話語來看世界
我們需轉化用神的話語來看世界
媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…
想影響我們的思想、社會信念的體系
我們要改變媒體、教育、文化、藝術、娛樂、同儕壓力…之前
我們需先回到神話語的根基打好馬步
否則我們只是帶著屬世的策略，帶著屬是的世界觀去改變世界
很多人的火熱是被誤導的，沒有扎根在神的話語上
約書亞記 1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
馬太福音 5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
馬太福音 24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
理當專注在神的話語與祈禱，這是初代教會的根基
耶穌是最忙的人，但祂刻意騰出時間禱告
把人帶到耶穌面前不是到自己的面前
讓他們讀神的話語，讓耶穌成為他們的核心
讓會眾自己要聽到神的聲音
假冒的基督信仰，反而使會眾與神隔開
讓神在他們生命中掌王權
教導他們讀神的話、聆聽神、服事、敬拜、熱愛、尋求神、代禱、禁食、得勝
藉著耶穌得勝，不是藉著自己甚或牧者勝過
詩篇 11:3 根基若毀壞，義人還能做什麼呢？
社會的五個根基決定社會成為什麼樣子
轉化乃指在五個領域帶來改變
不是要離開教育、文化、娛樂的系統
但以理的例子，他們學當地的教育、文化系統，但他們更研讀神話語
但以理是禱告的人，唯獨神的智慧引導他們
但以理使用神的預言看出他熟讀神的話語
社會的柱子已存在，我們不可能移走
但取決於我們的選擇與決定，可以影響這些社會的柱子
柱子力量的來源來自靈界
社會柱子的根基，從屬靈的觀點來看
我們需要去明白先瞭解社會柱子的屬靈光景
如果不先影響他們的屬靈層面，才能實際影響他們的實際層面
不是每個人有權力與特權影響這些屬靈層面
有些人不明白為何他們性格會如此，乃是他們不明白這些屬靈的層面
被黑暗的權勢所捆綁
以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
在過犯罪惡之中，原文有在世界的體系的意思
以弗所書 2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
這裡的首領是個屬靈的首領，是個靈
牠只能影響悖逆之子
不順服神話語的人就會成為悖逆之子，向仇敵敞開
思維方式跟世界一樣
你降服誰就成為誰的奴隸，行事為人與世界一樣
弗所書 2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
以賽亞59:1-8 世界的光景
以賽亞書 59:1 耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，
以賽亞書 59:2 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。
以賽亞書 59:3 因你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽沾污，你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。
以賽亞書 59:4 無一人按公義告狀，無一人憑誠實辨白；都倚靠虛妄，說謊言。所懷的是毒害；所生的是罪孽。
以賽亞書 59:5 他們菢毒蛇蛋，結蜘蛛網；人吃這蛋必死。這蛋被踏，必出蝮蛇。
以賽亞書 59:6 所結的網不能成為衣服；所做的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽；手所做的都是強暴。
以賽亞書 59:7 他們的腳奔跑行惡；他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽，所經過的路都荒涼毀滅。
以賽亞書 59:8 平安的路，他們不知道；所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路；凡行此路的都不知道平安。
創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
成了有靈的活人，有利神國度的進展與作為，
第一個條件是我們的心，它可以大大在神的國度作為
需繼續教導，要剛信主的人會忘記剛信主時的信心、喜樂…
根基的重點應放在會眾自己讀神的話，不是牧者的講道、禱告、服事
讓他們學習將重擔交給耶穌不是傳道人
第二個條件 不只是我們心，乃是聖靈的同在
三要件吸引神的同在：
第一憂傷痛悔的心、詩篇 51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
第二讚美：看到曙光，神住在祂百姓的讚美中。詩篇 22:3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或作：居所）的。
第三禱告：親近神神就親近我們。雅各書 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！
如果我們敢真實的面對我們的問題，我們就會察覺那根源
去處理屬靈的層面，斷開屬靈的根源
先察覺在哪裡、接著如何處理
黑暗權勢在八個層面彰顯
一、 罪（生活方式，可能想停止無法停止，那就是黑暗捆綁，需要破開）
二、 血氣（例家暴，即使基督徒仍有如此，但因著神的介入同在帶來改變）
三、 屬靈蒙蔽（屬靈欺謊、沉睡、假宗教）
四、 屬靈創傷（耶穌介紹自己的事工，神的靈在我身上，…使受傷的得醫治）
五、 壓制與疾病（有些因為邪靈的介入，必須被斷開，耶穌常常處理邪靈的捆綁，醫治許多疾病。兩種方式斷開，一按照個人恩膏，藉神僕人按手醫治，一為教會連結，為會眾來斷開，支取神的大能，因著教會集體的突破得著權柄，重點不在誰禱告）
六、 缺乏
七、 執政和區域性的靈
八、 世界的系統
藉著祭壇吸引比那壯士更強壯的下來，就會帶來釋放
2012.2.29 下午「潔淨這地」 慕約翰牧師
台南靈糧堂姊妹見證：
社區為要不要換管理顧問公司禱告，神提醒個人心態。神興起社區祭壇，召聚三個教會的姊妹一同建立祭壇禱告。一姊妹參加甦醒聚會，認清神的新約及被提醒祭司的身份，屬靈眼界提昇。另一姊妹分享祭壇讀的書給先生，先生被建立參加教會禱告會，承擔起家庭作頭的角色。
神的祝福的關鍵是關乎聖靈
所以我們需邀請聖靈向我們說話
以賽亞書 62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
人會放棄但神卻不放棄耶路撒冷
以賽亞書 62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
以賽亞書 62:3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。
以賽亞書 62:4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
以賽亞書 62:5 少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文作子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。
那原失去盼望、荒涼、撇棄、被拒絕的，神要來造訪、建立
我們的神是專作人認為不可能的事，祂恢復，不管當時的環境光景如何
在祂沒有難成的事
這也同樣可以是對台灣說的，當神立定心志去做的
我們生命中有兩個選擇
選擇相信神、付諸行動、擴張我們的信心
另一選擇喜歡卻不相信，期待成就卻不相信，採觀望的心態
選擇不延伸自己，拒絕多走第二里路
兩種心態非常相似
對神而言沒有一件事情是不可能的
當神要做事時，會差派人說出來宣告出來，在空中宣告出來
信心是從聽神的道而來
當人聽見神的話，選擇以信心投靠神來回應神時，神就釋放信心在他們裡面
當信心來到會吸引屬靈界的一些事情進入自然界
提昇我們到更高的領域
但人或許會覺得愚昧
以賽亞書 62:6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，
以賽亞書 62:7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
神首先找到願意依靠神的，興起這些守望者，呼籲表示提醒耶和華
當守望者如此作，神要開始做事
以賽亞書 62:8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
以賽亞書 62:9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
以賽亞書 62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
守望者的工作，找到城門、產業，認出門來敞開城門，
為百姓預備道路，撿去絆腳石阻攔
就是為耶路撒冷的百姓
守望者關注廟宇、政府、職場、經濟、居住、家庭、教育…
神要興起各代禱者認出黑暗的領域，呼求神下來
首先興起代禱者，神開始工作，開始有空間透氣，認出黑暗的區域
以賽亞書 62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
以賽亞書 62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。
因著人的回應，將看見神翻轉城市
那些回應神的將被稱為「聖民」
神正在尋找那些願意回應神的人，要被稱為「被眷顧的
列國的盼望乃基於這些人的回應
上述62章經節講到神關乎耶路撒冷的心
首先神差派各國的人來到我們中間釋放神的心意、命定，
讓我們從專注自己光景，開始明白神要使用我們觸動列國
明白台灣的命定與呼召，有時過程中我們不明白
神尋找相信願意回應的人，甚或他們還不明白
尋找為這塊土地的守望者、代禱者
神要興起當地的守望者，願意為自己的城市國家承擔責任的
雖不明白卻願意回應從神感動的
單單相信先知話語、喜歡先知話語還不夠
必須回應與先知與神同工
他們必須起來回應起來禱告
這三年來興起個人、家庭、職場、教會…各式的祭壇
我們開始察覺屬靈氛圍的不同
重要的是要注意神的時候、季節並作合適的回應
我們必須明白在神的季節裡我們是什麼光景
能夠看到神突破的關鍵是當我們跟上神運行的季節
神的季節的現況是什麼？
需要經過經過、修築建立這些大道、撿去石頭、豎起大旗…
哪些城門是需要破開的、哪些絆腳石需挪去，需為神百姓樹立的標準是什麼？
社區為要不要換管理顧問公司禱告，神提醒個人心態。神興起社區祭壇，召聚三個教會的姊妹一同建立祭壇禱告。一姊妹參加甦醒聚會，認清神的新約及被提醒祭司的身份，屬靈眼界提昇。另一姊妹分享祭壇讀的書給先生，先生被建立參加教會禱告會，承擔起家庭作頭的角色。
神的祝福的關鍵是關乎聖靈
所以我們需邀請聖靈向我們說話
以賽亞書 62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
人會放棄但神卻不放棄耶路撒冷
以賽亞書 62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。
以賽亞書 62:3 你在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒。
以賽亞書 62:4 你必不再稱為「撇棄的」；你的地也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所喜悅的」；你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。
以賽亞書 62:5 少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文作子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。
那原失去盼望、荒涼、撇棄、被拒絕的，神要來造訪、建立
我們的神是專作人認為不可能的事，祂恢復，不管當時的環境光景如何
在祂沒有難成的事
這也同樣可以是對台灣說的，當神立定心志去做的
我們生命中有兩個選擇
選擇相信神、付諸行動、擴張我們的信心
另一選擇喜歡卻不相信，期待成就卻不相信，採觀望的心態
選擇不延伸自己，拒絕多走第二里路
兩種心態非常相似
對神而言沒有一件事情是不可能的
當神要做事時，會差派人說出來宣告出來，在空中宣告出來
信心是從聽神的道而來
當人聽見神的話，選擇以信心投靠神來回應神時，神就釋放信心在他們裡面
當信心來到會吸引屬靈界的一些事情進入自然界
提昇我們到更高的領域
但人或許會覺得愚昧
以賽亞書 62:6 耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，
以賽亞書 62:7 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
神首先找到願意依靠神的，興起這些守望者，呼籲表示提醒耶和華
當守望者如此作，神要開始做事
以賽亞書 62:8 耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵作食物；外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
以賽亞書 62:9 惟有那收割的要吃，並讚美耶和華；那聚斂的要在我聖所的院內喝。
以賽亞書 62:10 你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，
守望者的工作，找到城門、產業，認出門來敞開城門，
為百姓預備道路，撿去絆腳石阻攔
就是為耶路撒冷的百姓
守望者關注廟宇、政府、職場、經濟、居住、家庭、教育…
神要興起各代禱者認出黑暗的領域，呼求神下來
首先興起代禱者，神開始工作，開始有空間透氣，認出黑暗的區域
以賽亞書 62:11 看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文作女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
以賽亞書 62:12 人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」；你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。
因著人的回應，將看見神翻轉城市
那些回應神的將被稱為「聖民」
神正在尋找那些願意回應神的人，要被稱為「被眷顧的
列國的盼望乃基於這些人的回應
上述62章經節講到神關乎耶路撒冷的心
首先神差派各國的人來到我們中間釋放神的心意、命定，
讓我們從專注自己光景，開始明白神要使用我們觸動列國
明白台灣的命定與呼召，有時過程中我們不明白
神尋找相信願意回應的人，甚或他們還不明白
尋找為這塊土地的守望者、代禱者
神要興起當地的守望者，願意為自己的城市國家承擔責任的
雖不明白卻願意回應從神感動的
單單相信先知話語、喜歡先知話語還不夠
必須回應與先知與神同工
他們必須起來回應起來禱告
這三年來興起個人、家庭、職場、教會…各式的祭壇
我們開始察覺屬靈氛圍的不同
重要的是要注意神的時候、季節並作合適的回應
我們必須明白在神的季節裡我們是什麼光景
能夠看到神突破的關鍵是當我們跟上神運行的季節
神的季節的現況是什麼？
需要經過經過、修築建立這些大道、撿去石頭、豎起大旗…
哪些城門是需要破開的、哪些絆腳石需挪去，需為神百姓樹立的標準是什麼？
2015年9月25日 星期五
2011.3.25 慕約翰國家轉化聚集信息筆記
2011.3.25 慕約翰國家轉化聚集 上午 慕約翰牧師
花蓮美崙浸信會黃麗香姊妹：教會師母鼓勵讀經，以前也曾如此，重新拾起起初的愛心，渴慕耶穌渴慕神。建立禱告祭壇，神藉異象啟示。也祝福讀書會進到警察局，幫助警察局的員警參加者的家庭生活（有警察以前不回家吃飯，現在都常常回家吃飯）。神也帶領光照自己，自己先得著轉化，體質改變，對罪也越來越敏感。在職場建立禱告祭壇，神祝福職場的福音工作。
台北新恩堂靜妙姊妹：建立家庭祭壇，執行幾個月後，神祝福預售屋的官司，並祝福工作與財務。孩子遇霸凌神祝福處理。
玉里長老教會黃牧師：新到的高中校長為牧師三十多年的朋友，遇問題找牧師，牧師建議是否可以帶弟兄姊妹到學校築壇，把學校獻給神。神祝福學校學生繁星計畫學生申請到歷年來最佳的學校。原讀經禱告在一道牆後，現勇敢公開在辦公桌上讀經禱告。
慕約翰牧師信息：
願意朝神帶領方向去做的人，一個個見證了神的信實
以上一些人築壇不過短短地時間，假若他們更長的時間，
相信神要帶來更多的祝福與轉化
上述大部是個人、家庭的築壇
假若台灣的教會、所有的基督徒都開始來築壇，尋求祂
投資時間研讀祂的話，一起敬拜祂、抓住祂的心
那時台灣將會怎樣的光景？
相信未信者將看見神可以解決他們的問題，
他們將不至於失望，因為教會有解決之道
許多人遇到的問題是超過他們能解決及許多困惑的問題
他們甚至願意為這些問題花大錢
假若他們知道教會有解決之道，他們會來試試看、轉向耶穌
這些見證者，許多不是牧者，是平信徒，各行各業
他們藉著每天尋求神讀聖經
他們也邀請別人來尋求、讀經禱告
甚至是邀請未信者
這樣的光景就像聖經裡提到教會的光景
教會不是一直圍著牧師繞的
聖經所描繪的教會是以耶穌為中心
每位認識神的人有神的同在
別人也藉著信徒體驗認識耶穌
我們的聚集乃是要把祭壇提升到國家的層級
讓所有的未信者也來嘗嘗主恩的滋味
我們不需要是怎樣的頭銜、身份
每個認識神的人都可以作
耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
只要你相信，神就會來成就
在信的人凡事都能
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創世紀 15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創世紀 15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創世紀 15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
神為何把這地的那些人列出？
因對亞伯蘭是重要的
通過知道這些地上的人知道這地的屬靈權勢
這些人是拜什麼？會帶來這些神祇的屬靈氛圍
這些會帶來社交、文化…的影響
申命記 18:9 「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。
申命記 18:10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
申命記 18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
申命記 18:12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
申命記 18:13 你要在耶和華你的神面前作完全人。」
那地的居民行這些可憎惡的事
這些會決定價值觀、塑造相關品格、文化
利未記 18:1 耶和華對摩西說：
利未記 18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。
利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記 18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
因著神的緣故不要隨從他們的惡行
自由派的教會作一些屬世的事，以為是解放、自由
卻行神所憎惡的事
我們與自由派教會的差別在哪
我們都讀同一本聖經
乃是我們以神為生命為中心
我們選擇遵行神要討神喜悅
不是以自我為中心來選擇要不要遵行神
利未記 18:1 耶和華對摩西說：
利未記 18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。
利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記 18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
利未記 18:6 「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
利未記 18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。他是你的母親，不可露他的下體。
利未記 18:8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
利未記 18:9 你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。
利未記 18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體，露了他們的下體就是露了自己的下體。
利未記 18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露他的下體。
利未記 18:12 不可露你姑母的下體；他是你父親的骨肉之親。
利未記 18:13 不可露你姨母的下體；他是你母親的骨肉之親。
利未記 18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；他是你的伯叔母。
利未記 18:15 不可露你兒婦的下體；他是你兒子的妻，不可露他的下體。
利未記 18:16 不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
利未記 18:17 不可露了婦人的下體，又露他女兒的下體，也不可娶他孫女或是外孫女，露他們的下體；他們是骨肉之親，這本是大惡。
利未記 18:18 你妻還在的時候，不可另娶他的姊妹作對頭，露他的下體。
利未記 18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露他的下體，與他親近。
利未記 18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
利未記 18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。
利未記 18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
利未記 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與他淫合；這本是逆性的事。
利未記 18:24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
利未記 18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
利未記 18:26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，
利未記 18:27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
利未記 18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
利未記 18:29 無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
利未記 18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。」
這只是一處以色列人要與其他民不一樣分別為聖的地方
外邦所行的連地都玷污了
台灣也有許多人如此行，他們將會玷污台灣
所以我們需要採取行動
我們需要從禱告祭壇開始
祭壇不光是禱告的方，是得恩寵的地方
在神面前讓我們從新得恩寵
撒母耳記下 24:13 於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」
撒母耳記下 24:14 大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」
撒母耳記下 24:15 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。
撒母耳記下 24:16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。
撒母耳記下 24:17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
撒母耳記下 24:18 當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」
撒母耳記下 24:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
撒母耳記下 24:20 亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，
撒母耳記下 24:21 說：「我主我王為何來到僕人這裡呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
撒母耳記下 24:22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。看哪，這裡有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。
撒母耳記下 24:23 王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你」；又對王說：「願耶和華你的神悅納你。」
撒母耳記下 24:24 王對亞勞拿說：「不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華我的神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。
撒母耳記下 24:25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
因大衛的罪地上有審判
18節 先知要大衛築壇，使神的憐憫臨到
24節 大衛不用白得之物作燔祭，我們獻祭需要付上代價的
當事情對我們不容易時，跟神說我們需要付上代價的
我們要以為大喜樂，不管面對多大的困難或挑戰
當神開始回應，這喜樂會更大，因我們付上代價
我們可以對人說這是值得的，可以邀請人來試試看
如此如同但以理與他的朋友般
我們會有權柄勇敢的向執政者、世人說出神的旨意
慕牧師烏干達的見證，在一國家禱告會中，總統把國旗交給教會
下午信息：
鳳山活泉靈糧堂姊妹：去年劍潭聚會被神的火燒著後，穩定建立家庭與個人祭壇，這一年來神帶領自卑、悔改，神藉著異夢啟示小組員家庭的復興。學習放下自己順服聖靈的帶領服事，也改變與小組員的關係。
長老會高雄中會書記丁尊貴牧師：個人帶領聚會，認知不是靠自己的才能，單倚靠神的能力。建立教會禱告祭壇後，教會許多醫治發生。教會弟兄建立職場禱告祭壇，神親自在職場作奇妙的工作。
劉玉霞牧師：聚會後一個多月前報名就已爆滿，
長老教會最多人參與
慕約翰牧師：
創世紀 13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
創世紀 13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
創世紀 13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
創世紀 13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
創世紀 13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
這是神許多年前神給烏干達的話
13章起頭講到亞伯拉罕和羅得財富都增加，他們的牧人相爭
創世紀 13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
這裡提到迦南人與比利洗人在那地居住，似乎與主角亞伯拉罕、羅得不相干
這幾堂的信息讓我們知道，這兩個家族受到當地居民的負面影響
他們的問題根源來自所在地的迦南人與比利洗人
如果沒有征服土地上的人，我們會受負面屬靈權勢影響
羅得靠近所多瑪，所多瑪人罪大惡極
所多瑪他們正影響那地區的屬靈氣氛
我們的心需要在正確的氛圍
羅得所進入的氛圍不是神所樂意進入的氛圍
即使羅得敬虔，除非他去改變氛圍，要不反會受其影響並妥協
這情形也發生在教會裡面，假若我們不去改變社區、周圍的氛圍
周圍的氛圍會使我們妥協，並掠奪神的能力
我們要學習：我們沒有征服反倒會被征服
不僅一個教會好、強壯，要連結教會征服社區不好的氛圍
當有神的同在，就算自己的軟弱也變成神的力量
烏干達一位年輕佈道家的故事，不是哪一個有名的講員，
耶穌才是最大的講員
與我們的感覺沒有關係，重要的是神的同在
羅得進入不對的屬靈氛圍
神要亞伯拉罕縱橫這地，他每到一地會築壇
因他築壇就會吸引神的同在，就會除去黑暗的勢力
乃是神要亞伯拉罕充滿神的同在
慕牧師剛開始以為作行走禱告，所以開車各地禱告
後神看到網拉出惡水烏干達的異象
這網是全國片地的禱告網，建立禱告祭壇
這樣神的同在可以遍佈全國
禱告不是只在外面，乃是在內裡的，尋求神的旨意
進入到神的裡面，神的同在就臨到我們
當神的同在我們有更多的看見，對聖靈更敏感
禱告不只告訴神我們的需要，乃是與聖靈相交
這樣我們會感受到神的負擔，超過我們平常
帶著神的負擔禱告，我們會有亮光
會明白仇敵的謊言
我們會帶著前所未有的權柄與黑暗權勢爭戰
如何到底這樣的境界？
放手我們所掛慮的事（事工、工作、掛念的事…），全然到神面前
從根源處理（我們掛慮事），神啟示問題根源，我們的罪
進入神同在的道路就是降伏
越多降服就能進到神更深之處，領受更多的恩膏
藉著降服把心門打開
禱告不是只把你的需要告訴神
代禱的秘訣是與我們的百姓帶在認同的位置，站在一起悔改
花蓮美崙浸信會黃麗香姊妹：教會師母鼓勵讀經，以前也曾如此，重新拾起起初的愛心，渴慕耶穌渴慕神。建立禱告祭壇，神藉異象啟示。也祝福讀書會進到警察局，幫助警察局的員警參加者的家庭生活（有警察以前不回家吃飯，現在都常常回家吃飯）。神也帶領光照自己，自己先得著轉化，體質改變，對罪也越來越敏感。在職場建立禱告祭壇，神祝福職場的福音工作。
台北新恩堂靜妙姊妹：建立家庭祭壇，執行幾個月後，神祝福預售屋的官司，並祝福工作與財務。孩子遇霸凌神祝福處理。
玉里長老教會黃牧師：新到的高中校長為牧師三十多年的朋友，遇問題找牧師，牧師建議是否可以帶弟兄姊妹到學校築壇，把學校獻給神。神祝福學校學生繁星計畫學生申請到歷年來最佳的學校。原讀經禱告在一道牆後，現勇敢公開在辦公桌上讀經禱告。
慕約翰牧師信息：
願意朝神帶領方向去做的人，一個個見證了神的信實
以上一些人築壇不過短短地時間，假若他們更長的時間，
相信神要帶來更多的祝福與轉化
上述大部是個人、家庭的築壇
假若台灣的教會、所有的基督徒都開始來築壇，尋求祂
投資時間研讀祂的話，一起敬拜祂、抓住祂的心
那時台灣將會怎樣的光景？
相信未信者將看見神可以解決他們的問題，
他們將不至於失望，因為教會有解決之道
許多人遇到的問題是超過他們能解決及許多困惑的問題
他們甚至願意為這些問題花大錢
假若他們知道教會有解決之道，他們會來試試看、轉向耶穌
這些見證者，許多不是牧者，是平信徒，各行各業
他們藉著每天尋求神讀聖經
他們也邀請別人來尋求、讀經禱告
甚至是邀請未信者
這樣的光景就像聖經裡提到教會的光景
教會不是一直圍著牧師繞的
聖經所描繪的教會是以耶穌為中心
每位認識神的人有神的同在
別人也藉著信徒體驗認識耶穌
我們的聚集乃是要把祭壇提升到國家的層級
讓所有的未信者也來嘗嘗主恩的滋味
我們不需要是怎樣的頭銜、身份
每個認識神的人都可以作
耶利米書 33:3 你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
只要你相信，神就會來成就
在信的人凡事都能
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
創世紀 15:19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、
創世紀 15:20 赫人、比利洗人、利乏音人、
創世紀 15:21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」
神為何把這地的那些人列出？
因對亞伯蘭是重要的
通過知道這些地上的人知道這地的屬靈權勢
這些人是拜什麼？會帶來這些神祇的屬靈氛圍
這些會帶來社交、文化…的影響
申命記 18:9 「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。
申命記 18:10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
申命記 18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
申命記 18:12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
申命記 18:13 你要在耶和華你的神面前作完全人。」
那地的居民行這些可憎惡的事
這些會決定價值觀、塑造相關品格、文化
利未記 18:1 耶和華對摩西說：
利未記 18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。
利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記 18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
因著神的緣故不要隨從他們的惡行
自由派的教會作一些屬世的事，以為是解放、自由
卻行神所憎惡的事
我們與自由派教會的差別在哪
我們都讀同一本聖經
乃是我們以神為生命為中心
我們選擇遵行神要討神喜悅
不是以自我為中心來選擇要不要遵行神
利未記 18:1 耶和華對摩西說：
利未記 18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華你們的神。
利未記 18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
利未記 18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。
利未記 18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
利未記 18:6 「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
利未記 18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。他是你的母親，不可露他的下體。
利未記 18:8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
利未記 18:9 你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露他們的下體。
利未記 18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體，露了他們的下體就是露了自己的下體。
利未記 18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露他的下體。
利未記 18:12 不可露你姑母的下體；他是你父親的骨肉之親。
利未記 18:13 不可露你姨母的下體；他是你母親的骨肉之親。
利未記 18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；他是你的伯叔母。
利未記 18:15 不可露你兒婦的下體；他是你兒子的妻，不可露他的下體。
利未記 18:16 不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
利未記 18:17 不可露了婦人的下體，又露他女兒的下體，也不可娶他孫女或是外孫女，露他們的下體；他們是骨肉之親，這本是大惡。
利未記 18:18 你妻還在的時候，不可另娶他的姊妹作對頭，露他的下體。
利未記 18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露他的下體，與他親近。
利未記 18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
利未記 18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。
利未記 18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
利未記 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與他淫合；這本是逆性的事。
利未記 18:24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
利未記 18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。
利未記 18:26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，
利未記 18:27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
利未記 18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
利未記 18:29 無論什麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
利未記 18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華你們的神。」
這只是一處以色列人要與其他民不一樣分別為聖的地方
外邦所行的連地都玷污了
台灣也有許多人如此行，他們將會玷污台灣
所以我們需要採取行動
我們需要從禱告祭壇開始
祭壇不光是禱告的方，是得恩寵的地方
在神面前讓我們從新得恩寵
撒母耳記下 24:13 於是迦得來見大衛，對他說：「你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。」
撒母耳記下 24:14 大衛對迦得說：「我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。」
撒母耳記下 24:15 於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。
撒母耳記下 24:16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：「夠了！住手吧！」那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。
撒母耳記下 24:17 大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」
撒母耳記下 24:18 當日，迦得來見大衛，對他說：「你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。」
撒母耳記下 24:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。
撒母耳記下 24:20 亞勞拿觀看，見王和他臣僕前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，
撒母耳記下 24:21 說：「我主我王為何來到僕人這裡呢？」大衛說：「我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。」
撒母耳記下 24:22 亞勞拿對大衛說：「我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。看哪，這裡有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。
撒母耳記下 24:23 王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你」；又對王說：「願耶和華你的神悅納你。」
撒母耳記下 24:24 王對亞勞拿說：「不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華我的神。」大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。
撒母耳記下 24:25 大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。
因大衛的罪地上有審判
18節 先知要大衛築壇，使神的憐憫臨到
24節 大衛不用白得之物作燔祭，我們獻祭需要付上代價的
當事情對我們不容易時，跟神說我們需要付上代價的
我們要以為大喜樂，不管面對多大的困難或挑戰
當神開始回應，這喜樂會更大，因我們付上代價
我們可以對人說這是值得的，可以邀請人來試試看
如此如同但以理與他的朋友般
我們會有權柄勇敢的向執政者、世人說出神的旨意
慕牧師烏干達的見證，在一國家禱告會中，總統把國旗交給教會
下午信息：
鳳山活泉靈糧堂姊妹：去年劍潭聚會被神的火燒著後，穩定建立家庭與個人祭壇，這一年來神帶領自卑、悔改，神藉著異夢啟示小組員家庭的復興。學習放下自己順服聖靈的帶領服事，也改變與小組員的關係。
長老會高雄中會書記丁尊貴牧師：個人帶領聚會，認知不是靠自己的才能，單倚靠神的能力。建立教會禱告祭壇後，教會許多醫治發生。教會弟兄建立職場禱告祭壇，神親自在職場作奇妙的工作。
劉玉霞牧師：聚會後一個多月前報名就已爆滿，
長老教會最多人參與
慕約翰牧師：
創世紀 13:14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；
創世紀 13:15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。
創世紀 13:16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。
創世紀 13:17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」
創世紀 13:18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。
這是神許多年前神給烏干達的話
13章起頭講到亞伯拉罕和羅得財富都增加，他們的牧人相爭
創世紀 13:7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。
這裡提到迦南人與比利洗人在那地居住，似乎與主角亞伯拉罕、羅得不相干
這幾堂的信息讓我們知道，這兩個家族受到當地居民的負面影響
他們的問題根源來自所在地的迦南人與比利洗人
如果沒有征服土地上的人，我們會受負面屬靈權勢影響
羅得靠近所多瑪，所多瑪人罪大惡極
所多瑪他們正影響那地區的屬靈氣氛
我們的心需要在正確的氛圍
羅得所進入的氛圍不是神所樂意進入的氛圍
即使羅得敬虔，除非他去改變氛圍，要不反會受其影響並妥協
這情形也發生在教會裡面，假若我們不去改變社區、周圍的氛圍
周圍的氛圍會使我們妥協，並掠奪神的能力
我們要學習：我們沒有征服反倒會被征服
不僅一個教會好、強壯，要連結教會征服社區不好的氛圍
當有神的同在，就算自己的軟弱也變成神的力量
烏干達一位年輕佈道家的故事，不是哪一個有名的講員，
耶穌才是最大的講員
與我們的感覺沒有關係，重要的是神的同在
羅得進入不對的屬靈氛圍
神要亞伯拉罕縱橫這地，他每到一地會築壇
因他築壇就會吸引神的同在，就會除去黑暗的勢力
乃是神要亞伯拉罕充滿神的同在
慕牧師剛開始以為作行走禱告，所以開車各地禱告
後神看到網拉出惡水烏干達的異象
這網是全國片地的禱告網，建立禱告祭壇
這樣神的同在可以遍佈全國
禱告不是只在外面，乃是在內裡的，尋求神的旨意
進入到神的裡面，神的同在就臨到我們
當神的同在我們有更多的看見，對聖靈更敏感
禱告不只告訴神我們的需要，乃是與聖靈相交
這樣我們會感受到神的負擔，超過我們平常
帶著神的負擔禱告，我們會有亮光
會明白仇敵的謊言
我們會帶著前所未有的權柄與黑暗權勢爭戰
如何到底這樣的境界？
放手我們所掛慮的事（事工、工作、掛念的事…），全然到神面前
從根源處理（我們掛慮事），神啟示問題根源，我們的罪
進入神同在的道路就是降伏
越多降服就能進到神更深之處，領受更多的恩膏
藉著降服把心門打開
禱告不是只把你的需要告訴神
代禱的秘訣是與我們的百姓帶在認同的位置，站在一起悔改
2015年9月24日 星期四
2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集信息筆記
2011.3.24 慕約翰國家轉化聚集 上午 慕約翰牧師
台南大學一位教授：讀經生活改變，原為大學教授，原都利用理性、頭腦讀經，後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經，生活改變，裡面因著充滿神的話，充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月，後不到一個月神就醫治她。
台南靈糧堂會計同工：教會推動大量讀經，借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇，放手給神，孩子學測有很好的成績。自己孩子高三，有許多服事，但他的同學都在努力功課課業，他在轉化信息中得激勵釋放壓力，並遵行大量讀經，本來化學成績都在及格邊緣需要補習，本考慮是否需要補習，但力行大量讀經，神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測，數學考十四級分，總學測七十級分，同列學校最高分。本原也有青少年風暴，神親自藉著築壇處理。
慕約翰牧師：
以西結書 22:1 耶和華的話又臨到我說：
以西結書 22:2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。
以西結書 22:3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
以西結書 22:4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
以西結書 22:5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
以西結書 22:6 「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
以西結書 22:7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
以西結書 22:8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
以西結書 22:9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。
以西結書 22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
以西結書 22:11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
以西結書 22:12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
以西結書 22:13 「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。
以西結書 22:14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。
以西結書 22:15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
以西結書 22:16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」
以西結書 22:17 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。
以西結書 22:19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。
以西結書 22:20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。
以西結書 22:21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。
以西結書 22:22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」
以西結書 22:23 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:24 「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
以西結書 22:25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。
以西結書 22:26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。
以西結書 22:27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。
以西結書 22:28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。
以西結書 22:29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
以西結書 22:31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」
這章節告訴我們當時社會的光景
當時在這土地作王的
他們使用他們的權柄流無辜人的血
還用在許多的事上，設立不公義的法律，欺壓、分化百姓
這影響屬靈的光景
如烏干達的阿敏，宣告國家要成為伊斯蘭教，逼迫教會
使國家向黑暗權勢敞開
希特勒或其他這樣的領袖都做這樣的事
使國家向黑暗權勢敞開
提摩太前書 2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提摩太前書 2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提摩太前書 2:3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。
提摩太前書 2:4 他願意萬人得救，明白真道。
神渴望萬人得救，明白真道。
這與君王一切在位的很有關
為執政掌權禱告乃是在擴張神的國度
因他們擁有一個鑰匙決定屬靈的天空為誰而開
上述以西結書第7-9節中，
國家設定的政策、制度會帶來親子、家庭、社會的影響
這些行為會影響城市的屬靈空氣
也會影響神運行的工作條件
我們有一個競爭的對手，他們在塑造一個相反地環境
他們很積極的提倡道德敗壞的型態
不只是自己滿足這樣的生活，他們也在挑戰主流的價值
他們藉著救援組織帶來以往不明白的價值觀
他們也在搶奪這個城市這個國家
問題是誰最後在靈界裡掌權
當我們看到這些提倡的生活模式時
我們只是輕看他們而沒有行動？
假若家裡沒有吸引神禱告祭壇
靈界裡的黑暗屬靈勢力會影養我們的家庭
羅得的例子，聖經中羅得是個義人，
但因著所多瑪、蛾摩拉城市的黑暗勢力
雖然他的女兒們是屬靈敬虔的後裔
但因受影響妥協學習該城市的生活方式，
他妻子無法勝過回頭看的誘惑
所以我們必須處理城市的屬靈氣氛
我們要在乎關心成市的屬靈氣氛
神呼召我們要在這個土地上掌權
我們需要承擔這樣的責任守望者的責任才能得著這樣的權柄
就像神要以西結拔除、差毀城市裡神不喜悅的東西
栽種神所喜悅的東西
築壇獻祭不再是一個選項，乃是必須的，關乎我們的存活
12節提到經濟的行為
這些不公義的行為都跟流人血有關
神看這些行為所產生的影響
我們最容易忘記神就是當我們越來越富裕的時候
當以西結書的情形發生在我們社會，
這樣的環境會使黑暗的勢力影響我們
30節 渴慕神的人很多，
但願意脫離世界模式，使人與神和睦的人太少
乃因我們覺得要付的代價太高
我們的禱告不只是為自己求福
乃是要禱告神的國降臨，神的旨意行在地上如同在天上
當我們把神擺在優先次序，神就把我們擺在優先次序
所以我們有很重要的責任營造讓神可以進來環境
營造神可以工作的環境
接下來我們要做的步驟
第一 恢復更新與神的關係
與神回到正確的關係就是親近神，我們就會有信心
成為神所使用的器皿與領袖祝福周遭的人
我們需幫助弟兄姊妹回到盟約的身份裡，對聖靈的聲音是敏銳的
當離開盟約身份時會感受到聖靈的催逼
當人進入他的身份，神開始激勵人的心，神會親自啟示
剛開始可能沒有人支持，不要灰心繼續為人禱告，使人開他們心靈
也讓他們領受
創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
進入到與神合而為一的關係，讓新人在我們生命裡
第二 學習如何接待吸引神的靈
禱告祭壇的建立
禱告小組與禱告祭壇有很大的差別
祭壇裡有很多事發生，立約、站立在破口、犧牲、降服、流血
個人、家庭、教會、社區祭壇的建立
我們必須注意敵對勢力也在築祭壇
雖是如此在我們裡面的比這世界的更大
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
不是人數上的競爭
利未記 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
申命記 32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？
第三 需要新皮袋
得著神的權柄治理土地，營造新的皮袋與環境
<五個領域>
一、敬拜制度（宗教）
每個宗教行為吸引靈界的力量
敬拜的儀式就像禱告，靈界就進到城市
神呼召我們成為屬主的祭司建立祭壇
不是物質界的祭壇，我們就是祭壇的活石
進入校園、職場，為校園、職場守望代禱站在破口
我們必須與神有正確的關係才會帶下神的國神的同在在我們所在的地方
我們敬拜的制度是一個新皮袋
為主的軍隊教會禱告，不是去定罪、論斷
為軍隊剛強、合一、有異象、有信心、有熱忱、為領袖…禱告
當有傷口時是去醫治、扶持，不是去傷害或控告
不要只是為你的羊群禱告，或只是為那些像你的禱告
二、為家庭祭壇部份禱告，我們為婚姻(包括性)、親子、年輕人
三、為經濟、金錢部份禱告
四、為政治、執政者部份禱告
五、為價值觀部份禱告（教育、媒體、娛樂、文化、…）
下午場
孟牧師：去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇，參加很多聚會但此聚會，聚會後後座力更強，於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活，聖靈光照自己的光景與問題，並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改，並看見他們生命改變。
張淑玲傳道：參加聚會、禱告塔，神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇，自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一，不僅只是事工上的支持。
劉玉霞牧師：
轉化的步驟：
一、 廣泛傳遞轉化信息
二、 建立各式禱告祭壇
三、 建立中央管家團隊
四、 開發中央泉源
約和信心（馬以理牧師影片信息，可參「立約與祭壇」第二章）
尋求神的根基，我們是站在怎樣的根基上來尋求神
我們與神關係的核心是什麼？
是儀式、宗教模式？
是道德律與規範？
是屬靈的經歷？
這些都是基督徒生活的一部分
但我們信仰的根基、禱告、順服的根基不在這
基督教的根基是與神立約的根基
禱告是站在約上面向神有所求
也是我們怎樣靠近神、尋求神的根基
西方世界比較不瞭解約，他們建立在合同上面
合同重視的是個人的利益，爭取自己的利益
這不是神眼中的約
我們需瞭解明白神與我們的約
是神設立約的制度
神藉約與人建立愛的關係
<約的元素>
一、 約的內容
約是會把兩方綁在一起
約的效力可以有效到八代
二、 執行這約
宰殺祭物，以祭物的血承諾發下誓言
創世紀 15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」
創世紀 15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
創世紀 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
創世紀 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
創世紀 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
創世紀 15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
創世紀 15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
創世紀 15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
創世紀 15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
創世紀 15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。
神與亞伯蘭立約
創世紀 15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創世紀 15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
創世紀 15:15 但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。
創世紀 15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
創世紀 15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
三、 交換腰帶與武器
你的敵人就是我的敵人
如同大衛與約拿單的立約
神為亞伯蘭、以色列百姓爭戰，因祂與他們立約
四、 交換衣袍
交換代表權柄的衣袍
五、 交換名字
名字代表一切、名聲、產業
六、 約的饗宴
七、 蓋印
耶利米書 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶利米書 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」
耶利米書 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
<耶穌基督的榜樣>
一、 耶穌傳道三年，協調約的內容
二、 將自己獻上成為立約的祭物
三、 耶穌與我們交換衣袍賜給我們權柄
四、 耶穌與我們交換武器，祂的武器能拆毀堅固營壘
五、 耶穌與我們交換名字，得以用祂的名字
六、 耶穌立新約，我們得以享用
七、 我們信了耶穌，就受了所應許的聖靈為印記
2011.3.24晚上
柳師母：彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經，每日讀經十章，並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變，大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦，另一個家庭，看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動，弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。
台北信義區另一位牧師：教會傳遞轉化信息，屬靈氛圍形成，分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係，組員更渴慕神。教會體質改變，變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破，夫妻相處有爭戰時，想到為國家轉化，願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆，與外教會更多的連結合一。
新恩堂職場弟兄：三年前公司只有兩三位肢體團契，開始建立禱告祭壇，人數增為六七位，有效果開始擴展，更積極執行禱告祭壇，人數增長到二十人。
慕約翰牧師信息：
（因聖靈強烈同在未傳遞信息，讓弟兄姊妹單單浸泡享受在聖靈的同在中）
單單浸透在聖靈的同在，聖靈自己的同在勝過人的講道與信息。
台南大學一位教授：讀經生活改變，原為大學教授，原都利用理性、頭腦讀經，後遵行慕牧師建議每日讀十章聖經，生活改變，裡面因著充滿神的話，充滿積極的思想。後有憂鬱症的姊姊建議她讀經三個月，後不到一個月神就醫治她。
台南靈糧堂會計同工：教會推動大量讀經，借獎勵鼓勵讀經、屬靈書籍。原以為學生牧區因課業推動不易。有家庭推動家庭祭壇，放手給神，孩子學測有很好的成績。自己孩子高三，有許多服事，但他的同學都在努力功課課業，他在轉化信息中得激勵釋放壓力，並遵行大量讀經，本來化學成績都在及格邊緣需要補習，本考慮是否需要補習，但力行大量讀經，神祝福化學成績為班上成績第三、第一名。神也祝福他基測，數學考十四級分，總學測七十級分，同列學校最高分。本原也有青少年風暴，神親自藉著築壇處理。
慕約翰牧師：
以西結書 22:1 耶和華的話又臨到我說：
以西結書 22:2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。
以西結書 22:3 你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。
以西結書 22:4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。
以西結書 22:5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。
以西結書 22:6 「看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。
以西結書 22:7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。
以西結書 22:8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。
以西結書 22:9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。
以西結書 22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。
以西結書 22:11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。
以西結書 22:12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。
以西結書 22:13 「看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。
以西結書 22:14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。
以西結書 22:15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。
以西結書 22:16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」
以西結書 22:17 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。
以西結書 22:19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。
以西結書 22:20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。
以西結書 22:21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。
以西結書 22:22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」
以西結書 22:23 耶和華的話臨到我說：
以西結書 22:24 「人子啊，你要對這地說：你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。
以西結書 22:25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。
以西結書 22:26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。
以西結書 22:27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。
以西結書 22:28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。
以西結書 22:29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
以西結書 22:31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」
這章節告訴我們當時社會的光景
當時在這土地作王的
他們使用他們的權柄流無辜人的血
還用在許多的事上，設立不公義的法律，欺壓、分化百姓
這影響屬靈的光景
如烏干達的阿敏，宣告國家要成為伊斯蘭教，逼迫教會
使國家向黑暗權勢敞開
希特勒或其他這樣的領袖都做這樣的事
使國家向黑暗權勢敞開
提摩太前書 2:1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提摩太前書 2:2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。
提摩太前書 2:3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。
提摩太前書 2:4 他願意萬人得救，明白真道。
神渴望萬人得救，明白真道。
這與君王一切在位的很有關
為執政掌權禱告乃是在擴張神的國度
因他們擁有一個鑰匙決定屬靈的天空為誰而開
上述以西結書第7-9節中，
國家設定的政策、制度會帶來親子、家庭、社會的影響
這些行為會影響城市的屬靈空氣
也會影響神運行的工作條件
我們有一個競爭的對手，他們在塑造一個相反地環境
他們很積極的提倡道德敗壞的型態
不只是自己滿足這樣的生活，他們也在挑戰主流的價值
他們藉著救援組織帶來以往不明白的價值觀
他們也在搶奪這個城市這個國家
問題是誰最後在靈界裡掌權
當我們看到這些提倡的生活模式時
我們只是輕看他們而沒有行動？
假若家裡沒有吸引神禱告祭壇
靈界裡的黑暗屬靈勢力會影養我們的家庭
羅得的例子，聖經中羅得是個義人，
但因著所多瑪、蛾摩拉城市的黑暗勢力
雖然他的女兒們是屬靈敬虔的後裔
但因受影響妥協學習該城市的生活方式，
他妻子無法勝過回頭看的誘惑
所以我們必須處理城市的屬靈氣氛
我們要在乎關心成市的屬靈氣氛
神呼召我們要在這個土地上掌權
我們需要承擔這樣的責任守望者的責任才能得著這樣的權柄
就像神要以西結拔除、差毀城市裡神不喜悅的東西
栽種神所喜悅的東西
築壇獻祭不再是一個選項，乃是必須的，關乎我們的存活
12節提到經濟的行為
這些不公義的行為都跟流人血有關
神看這些行為所產生的影響
我們最容易忘記神就是當我們越來越富裕的時候
當以西結書的情形發生在我們社會，
這樣的環境會使黑暗的勢力影響我們
30節 渴慕神的人很多，
但願意脫離世界模式，使人與神和睦的人太少
乃因我們覺得要付的代價太高
我們的禱告不只是為自己求福
乃是要禱告神的國降臨，神的旨意行在地上如同在天上
當我們把神擺在優先次序，神就把我們擺在優先次序
所以我們有很重要的責任營造讓神可以進來環境
營造神可以工作的環境
接下來我們要做的步驟
第一 恢復更新與神的關係
與神回到正確的關係就是親近神，我們就會有信心
成為神所使用的器皿與領袖祝福周遭的人
我們需幫助弟兄姊妹回到盟約的身份裡，對聖靈的聲音是敏銳的
當離開盟約身份時會感受到聖靈的催逼
當人進入他的身份，神開始激勵人的心，神會親自啟示
剛開始可能沒有人支持，不要灰心繼續為人禱告，使人開他們心靈
也讓他們領受
創世紀 2:7 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
進入到與神合而為一的關係，讓新人在我們生命裡
第二 學習如何接待吸引神的靈
禱告祭壇的建立
禱告小組與禱告祭壇有很大的差別
祭壇裡有很多事發生，立約、站立在破口、犧牲、降服、流血
個人、家庭、教會、社區祭壇的建立
我們必須注意敵對勢力也在築祭壇
雖是如此在我們裡面的比這世界的更大
以西結書 22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。
不是人數上的競爭
利未記 26:8 你們五個人要追趕一百人，一百人要追趕一萬人；仇敵必倒在你們刀下。
申命記 32:30 若不是他們的磐石賣了他們，若不是耶和華交出他們，一人焉能追趕他們千人？二人焉能使萬人逃跑呢？
第三 需要新皮袋
得著神的權柄治理土地，營造新的皮袋與環境
<五個領域>
一、敬拜制度（宗教）
每個宗教行為吸引靈界的力量
敬拜的儀式就像禱告，靈界就進到城市
神呼召我們成為屬主的祭司建立祭壇
不是物質界的祭壇，我們就是祭壇的活石
進入校園、職場，為校園、職場守望代禱站在破口
我們必須與神有正確的關係才會帶下神的國神的同在在我們所在的地方
我們敬拜的制度是一個新皮袋
為主的軍隊教會禱告，不是去定罪、論斷
為軍隊剛強、合一、有異象、有信心、有熱忱、為領袖…禱告
當有傷口時是去醫治、扶持，不是去傷害或控告
不要只是為你的羊群禱告，或只是為那些像你的禱告
二、為家庭祭壇部份禱告，我們為婚姻(包括性)、親子、年輕人
三、為經濟、金錢部份禱告
四、為政治、執政者部份禱告
五、為價值觀部份禱告（教育、媒體、娛樂、文化、…）
下午場
孟牧師：去年嘉義聚會更瞭解禱告祭壇，參加很多聚會但此聚會，聚會後後座力更強，於是買相關書籍看。神親自帶領改變禱告的生活，聖靈光照自己的光景與問題，並帶領對付罪與破碎老我的個性。教會推禱告祭壇也看見神感動弟兄姊妹悔改，並看見他們生命改變。
張淑玲傳道：參加聚會、禱告塔，神感動自己需委身。神在教會恢復禱告祭壇，自己屬靈的敏銳度提昇。神祝福教會團隊關係的合一，不僅只是事工上的支持。
劉玉霞牧師：
轉化的步驟：
一、 廣泛傳遞轉化信息
二、 建立各式禱告祭壇
三、 建立中央管家團隊
四、 開發中央泉源
約和信心（馬以理牧師影片信息，可參「立約與祭壇」第二章）
尋求神的根基，我們是站在怎樣的根基上來尋求神
我們與神關係的核心是什麼？
是儀式、宗教模式？
是道德律與規範？
是屬靈的經歷？
這些都是基督徒生活的一部分
但我們信仰的根基、禱告、順服的根基不在這
基督教的根基是與神立約的根基
禱告是站在約上面向神有所求
也是我們怎樣靠近神、尋求神的根基
西方世界比較不瞭解約，他們建立在合同上面
合同重視的是個人的利益，爭取自己的利益
這不是神眼中的約
我們需瞭解明白神與我們的約
是神設立約的制度
神藉約與人建立愛的關係
<約的元素>
一、 約的內容
約是會把兩方綁在一起
約的效力可以有效到八代
二、 執行這約
宰殺祭物，以祭物的血承諾發下誓言
創世紀 15:2 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。」
創世紀 15:3 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」
創世紀 15:4 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」
創世紀 15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
創世紀 15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。
創世紀 15:7 耶和華又對他說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
創世紀 15:8 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」
創世紀 15:9 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」
創世紀 15:10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。
創世紀 15:11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。
神與亞伯蘭立約
創世紀 15:12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。
創世紀 15:13 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。
創世紀 15:14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。
創世紀 15:15 但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。
創世紀 15:16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」
創世紀 15:17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。
創世紀 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，
三、 交換腰帶與武器
你的敵人就是我的敵人
如同大衛與約拿單的立約
神為亞伯蘭、以色列百姓爭戰，因祂與他們立約
四、 交換衣袍
交換代表權柄的衣袍
五、 交換名字
名字代表一切、名聲、產業
六、 約的饗宴
七、 蓋印
耶利米書 31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，
耶利米書 31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」
耶利米書 31:33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
耶利米書 31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
<耶穌基督的榜樣>
一、 耶穌傳道三年，協調約的內容
二、 將自己獻上成為立約的祭物
三、 耶穌與我們交換衣袍賜給我們權柄
四、 耶穌與我們交換武器，祂的武器能拆毀堅固營壘
五、 耶穌與我們交換名字，得以用祂的名字
六、 耶穌立新約，我們得以享用
七、 我們信了耶穌，就受了所應許的聖靈為印記
2011.3.24晚上
柳師母：彰化聚會後在代禱團隊推大量讀經，每日讀經十章，並推動禱告祭壇、家庭祭壇。其中一個家庭氛圍改變，大四的孩子寫信給媽媽感謝父母的辛苦，另一個家庭，看見異夢啟示孩子的問題並解決。牧區小組推動，弟兄姊妹不管在職場或家庭都有很大的祝福。自己也開始參加聯禱會。
台北信義區另一位牧師：教會傳遞轉化信息，屬靈氛圍形成，分享讀經禱告心得。建立與神正確的關係，組員更渴慕神。教會體質改變，變強壯、對真理、禱告更渴慕。在夫妻關係也有突破，夫妻相處有爭戰時，想到為國家轉化，願意為主相忍。年輕人敬拜也更火熱。教會的禱告以超出教會的圍牆，與外教會更多的連結合一。
新恩堂職場弟兄：三年前公司只有兩三位肢體團契，開始建立禱告祭壇，人數增為六七位，有效果開始擴展，更積極執行禱告祭壇，人數增長到二十人。
慕約翰牧師信息：
（因聖靈強烈同在未傳遞信息，讓弟兄姊妹單單浸泡享受在聖靈的同在中）
單單浸透在聖靈的同在，聖靈自己的同在勝過人的講道與信息。
慕約翰牧師2010雲嘉轉化特會20100709早信息
20100709早 慕約翰牧師
以賽亞書 63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。
以賽亞書 63:8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。
以賽亞書 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
以賽亞書 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
以賽亞書 63:11 那時，他們（原文作他）想起古時的日子，摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在那裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在那裡呢？
以賽亞書 63:12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，
以賽亞書 63:13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的在那裡呢？
以賽亞書 63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
以賽亞書 63:15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在那裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。
以賽亞書 63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。
以賽亞書 63:17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。
以賽亞書 63:18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。
以賽亞書 63:19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。
以賽亞書 64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動，
以賽亞書 64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
以賽亞書 64:3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
以賽亞書 64:4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。
以賽亞書 64:5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？
以上是神的百姓的禱告，神是奇妙可畏
如何經歷神奇妙可畏，秘訣在於神的同在
摩西之此秘訣要求神與他同行
他知需神與我們同行，列國才知我們與他們不同
許多國家只要神的祝福與恩典，卻沒有要神的同在
牧者若只講看見的祝福與恩賜，則被教導者只會追求這些
神的旨意是要他的百姓不只得到物質的祝福也要屬靈的祝福
神的同在高過神所給予的昌盛
昌盛只是禮物，同在卻是給禮物的源頭
約翰福音 1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
約翰福音 1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
約翰福音 1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
約翰福音 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
約翰福音 1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
約翰福音 1:48 拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
約翰福音 1:49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」
約翰福音 1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
約翰福音 1:51 又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
天開了：
可能我們想到的是那些神蹟
復興時我也會以為是這些神蹟超自然的事
耶穌怎麼想？
神的使者上去下來在人子身上。
耶穌到底想什麼？他想告訴拿但業什麼？
聖經裡創世記提到天開了
創世紀 28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
創世紀 28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，
創世紀 28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
創世紀 28:13 耶和華站在梯子以上（或作：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
創世紀 28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
創世紀 28:15 我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
創世紀 28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
創世紀 28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」
創世紀 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
創世紀 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
創世紀 28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
創世紀 28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
創世紀 28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
神的同在可能是屬靈的，是眼睛看不到的
神可以打開天門，也可以不打開
雅各與神立約之前，神已先與雅各立約了
雅各建立一個祭壇敬拜神
祭壇是神像我們啟示祂自己的地方
站立在神面前服事神的地方
個人向神立約許願的地方
個人委身成聖的地方
祝福、命定、生命意義啟示的地方 …
與神在祭壇有這樣經驗的
就不會追求物質的東西
因為昌盛這個題目已解決不需再追求了
如同在腓立比書保羅所追求的
腓利比書 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
腓利比書 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓利比書 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
腓利比書 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓利比書 3:11 或者我也得以從死裡復活。
腓利比書 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
腓利比書 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓利比書 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
不是一個選擇，不是為熱心很委身的人
乃是神要每一個人每一個祂的子民這樣追求
神的同在是一個記號，讓我們看起來與人不一樣有所分別
什麼是神的同在，天開了的關鍵？
以賽亞書 25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
以賽亞書 25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
以賽亞書 25:9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
屬靈裡，有眼睛所看不到的帕子，在靈界裡有黑暗的領域遮蔽萬國
神祂不喜歡黑暗，所以祂必除滅這些遮蓋、帕子
有一帕子我們遮住，捆綁、遮蔽、讓我們沒有能力
看不到該看的，聽不見該聽的，與創造主有很大的距離
遠離了創造主造我們的目的
當帕子在地上時，人有極大的悲哀，使我們流眼淚，毀掉我們家庭、彼此的人際關係、喜樂、和平、順服神的能力…
所以神要吞滅死亡，神要來潔淨
帕子的力量使人蒙羞，一直控告，讓人覺得自己不夠
活在羞恥、覺得差人一等…中
到那日：帕子裂開除掉時，神要吞滅死亡
那時人的眼睛就打開，我們就歡喜快樂
歌林多後書 4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
歌林多後書 4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
歌林多後書 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
歌林多後書 4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
保羅教導：不信者乃是被黑暗所壟罩、遮蔽
要處理的是他們背後的魔鬼，因是他們掌控
約翰一書 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
所以是要除滅魔鬼的作為
耶穌來乃是有能力要除掉這背後的能力，使耳聾的聽見、瘸腿得行走
當嘉義的人不信福音、拜偶像、…
他們心靈眼瞎耳聾，不要去論斷他們
因在這城裡有一帕子，攔阻他們來到耶穌面前
使徒行傳 26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。
使徒行傳 26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
使徒行傳 26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
使徒行傳 26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
使徒行傳 26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。；
使徒行傳 26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
使徒行傳 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
耶穌向保羅啟示神的百姓被黑暗所遮蔽
所以需對這黑暗遮蔽有所作為
以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
這正是耶穌來所作的
也是要祂門徒所作
路加福音 10:18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
路加福音 10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
這表示黑暗的遮蓋，帕子被打開了
歌林多後書 10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
歌林多後書 10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
歌林多後書 10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。
信徒擁有的兵器是從神而來，是很有能力的
當我們十分順服時
我們需要瞭解我們的責任
以弗所書 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
問題是我們有作這樣的爭戰，我們是一個忠心爭戰的士兵？
我們在國度裡不是老百姓，我們是軍隊，耶穌是軍隊的元帥
我們要為神的國度來爭戰，為還未信者起來爭戰
我們被呼召是來與天空屬靈惡魔爭戰
以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
活在沒有神旨意的人是被控制在惡魔底下
但以理書 10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
我們必須知道有屬靈的爭戰
天使說你的禱告第一天就垂聽，但卻經二十一天…
屬靈爭戰是真實的
以賽亞書 63:7 我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。
以賽亞書 63:8 他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。
以賽亞書 63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
以賽亞書 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
以賽亞書 63:11 那時，他們（原文作他）想起古時的日子，摩西和他百姓，說：將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在那裡呢？將他的聖靈降在他們中間的在那裡呢？
以賽亞書 63:12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，
以賽亞書 63:13 帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不至絆跌的在那裡呢？
以賽亞書 63:14 耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷；照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名。
以賽亞書 63:15 求你從天上垂顧，從你聖潔榮耀的居所觀看。你的熱心和你大能的作為在那裡呢？你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了。
以賽亞書 63:16 亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為「我們的救贖主」。
以賽亞書 63:17 耶和華啊，你為何使我們走差離開你的道，使我們心裡剛硬、不敬畏你呢？求你為你僕人，為你產業支派的緣故，轉回來。
以賽亞書 63:18 你的聖民不過暫時得這產業；我們的敵人已經踐踏你的聖所。
以賽亞書 63:19 我們好像你未曾治理的人，又像未曾得稱你名下的人。
以賽亞書 64:1 願你裂天而降；願山在你面前震動，
以賽亞書 64:2 好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！
以賽亞書 64:3 你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。
以賽亞書 64:4 從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在你以外有什麼神為等候他的人行事。
以賽亞書 64:5 你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？
以上是神的百姓的禱告，神是奇妙可畏
如何經歷神奇妙可畏，秘訣在於神的同在
摩西之此秘訣要求神與他同行
他知需神與我們同行，列國才知我們與他們不同
許多國家只要神的祝福與恩典，卻沒有要神的同在
牧者若只講看見的祝福與恩賜，則被教導者只會追求這些
神的旨意是要他的百姓不只得到物質的祝福也要屬靈的祝福
神的同在高過神所給予的昌盛
昌盛只是禮物，同在卻是給禮物的源頭
約翰福音 1:43 又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
約翰福音 1:44 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。
約翰福音 1:45 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」
約翰福音 1:46 拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」
約翰福音 1:47 耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」
約翰福音 1:48 拿但業對耶穌說：「你從那裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
約翰福音 1:49 拿但業說：「拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！」
約翰福音 1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
約翰福音 1:51 又說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
天開了：
可能我們想到的是那些神蹟
復興時我也會以為是這些神蹟超自然的事
耶穌怎麼想？
神的使者上去下來在人子身上。
耶穌到底想什麼？他想告訴拿但業什麼？
聖經裡創世記提到天開了
創世紀 28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
創世紀 28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，
創世紀 28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。
創世紀 28:13 耶和華站在梯子以上（或作：站在他旁邊），說：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
創世紀 28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。
創世紀 28:15 我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」
創世紀 28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裡，我竟不知道！」
創世紀 28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」
創世紀 28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
創世紀 28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
創世紀 28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
創世紀 28:21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
創世紀 28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」
神的同在可能是屬靈的，是眼睛看不到的
神可以打開天門，也可以不打開
雅各與神立約之前，神已先與雅各立約了
雅各建立一個祭壇敬拜神
祭壇是神像我們啟示祂自己的地方
站立在神面前服事神的地方
個人向神立約許願的地方
個人委身成聖的地方
祝福、命定、生命意義啟示的地方 …
與神在祭壇有這樣經驗的
就不會追求物質的東西
因為昌盛這個題目已解決不需再追求了
如同在腓立比書保羅所追求的
腓利比書 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
腓利比書 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓利比書 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
腓利比書 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓利比書 3:11 或者我也得以從死裡復活。
腓利比書 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
腓利比書 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓利比書 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
不是一個選擇，不是為熱心很委身的人
乃是神要每一個人每一個祂的子民這樣追求
神的同在是一個記號，讓我們看起來與人不一樣有所分別
什麼是神的同在，天開了的關鍵？
以賽亞書 25:7 他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
以賽亞書 25:8 他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
以賽亞書 25:9 到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
屬靈裡，有眼睛所看不到的帕子，在靈界裡有黑暗的領域遮蔽萬國
神祂不喜歡黑暗，所以祂必除滅這些遮蓋、帕子
有一帕子我們遮住，捆綁、遮蔽、讓我們沒有能力
看不到該看的，聽不見該聽的，與創造主有很大的距離
遠離了創造主造我們的目的
當帕子在地上時，人有極大的悲哀，使我們流眼淚，毀掉我們家庭、彼此的人際關係、喜樂、和平、順服神的能力…
所以神要吞滅死亡，神要來潔淨
帕子的力量使人蒙羞，一直控告，讓人覺得自己不夠
活在羞恥、覺得差人一等…中
到那日：帕子裂開除掉時，神要吞滅死亡
那時人的眼睛就打開，我們就歡喜快樂
歌林多後書 4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
歌林多後書 4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。
歌林多後書 4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
歌林多後書 4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
保羅教導：不信者乃是被黑暗所壟罩、遮蔽
要處理的是他們背後的魔鬼，因是他們掌控
約翰一書 3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
所以是要除滅魔鬼的作為
耶穌來乃是有能力要除掉這背後的能力，使耳聾的聽見、瘸腿得行走
當嘉義的人不信福音、拜偶像、…
他們心靈眼瞎耳聾，不要去論斷他們
因在這城裡有一帕子，攔阻他們來到耶穌面前
使徒行傳 26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。
使徒行傳 26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
使徒行傳 26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
使徒行傳 26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
使徒行傳 26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。；
使徒行傳 26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
使徒行傳 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
耶穌向保羅啟示神的百姓被黑暗所遮蔽
所以需對這黑暗遮蔽有所作為
以賽亞書 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
路加福音 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
這正是耶穌來所作的
也是要祂門徒所作
路加福音 10:18 耶穌對他們說：「我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
路加福音 10:19 我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。
路加福音 10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」
這表示黑暗的遮蓋，帕子被打開了
歌林多後書 10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
歌林多後書 10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
歌林多後書 10:6 並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。
信徒擁有的兵器是從神而來，是很有能力的
當我們十分順服時
我們需要瞭解我們的責任
以弗所書 6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
問題是我們有作這樣的爭戰，我們是一個忠心爭戰的士兵？
我們在國度裡不是老百姓，我們是軍隊，耶穌是軍隊的元帥
我們要為神的國度來爭戰，為還未信者起來爭戰
我們被呼召是來與天空屬靈惡魔爭戰
以弗所書 2:1 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
活在沒有神旨意的人是被控制在惡魔底下
但以理書 10:13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。
我們必須知道有屬靈的爭戰
天使說你的禱告第一天就垂聽，但卻經二十一天…
屬靈爭戰是真實的
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