什麼叫屬靈啊！

下是與一位網友的對話

網友:我也覺得自己愈來愈強了耶.
:你若要說我驕傲是沒用的, 因為我是異端, 驕傲是理所當然.
:屬靈人士驕傲就不對.

Figs:什麼叫屬靈啊！我認為用屬靈這樣的字眼其實是蠻屬肉體的， 因為當我們在講屬靈不屬靈時，那是充滿肉體的比較，那還真是屬肉體。

我是蠻能接受倪柝聲弟兄對屬靈的人的見解， 他認為所謂屬靈的人，應該是屬神的人， 你的心思意念，你的所作所為行在主的旨意裡， 若我們在做事時能感受到是神所喜悅，是順服聖靈而行， 不順服自己老我的思想與肉體，是神與我們同在， 那麼相信這樣是個屬神的人屬聖靈所帶領引導的人。

信心是必須有行動配合的

雖然我們受洗成為神的兒女，但我們仍不完全，我們仍然會犯錯，縱使聖經中的屬靈偉人保羅，在他的書信中說自己是個罪魁，稱自己的軟弱，甚至在羅馬書第七章中說到他真是苦啊！誰能救他脫離這取死的身體呢？因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。似乎肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把人擄去叫人附從那肢體中犯罪的律。他所寫的不就是我們的寫照嗎？這也就是為何我們沒有一個人可以靠著自己稱義，靠著自己的努力 、行為得救稱義。然保羅在同章裡也指出了解救之道與福音，他道：感謝主！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這正是福音的所在，我們所靠的是耶穌基督的赦免，靠的是主的憐憫與恩典。

但問題是我們要如何靠主呢？我們常說要靠主、相信倚靠祂，但要如何靠呢？只是嘴裡說說嗎？還是只是靠祈禱祈禱呢？我們是否能全然倚靠呢？我們的心是否願意順服降伏完全歸主，完全看祂的作為呢？是否願意誠實謙卑地到主的面前，承認自己的軟弱在主面前悔改，願意聽聽主的意見？我們又有多少人真的聽到主對你說話呢？聽了他的話願意順服聽從呢？

信心是必須有行為配合的，我們說『相信』、『遵從』....時是要配合信心的行動的。假若我們要有更新與豐盛的生命，我們就不能容讓舊有的一切捆綁我們，不僅只是求主使我們免於試探，我們自己更須遠離試探與誘惑，一切會引我們入試探的環境就避免進入，更要請求更多肢體的幫助，有健全的團契生活讓肢體間有美好的互動、幫補、扶持與彼此代禱，因為我們實在需要在愛的團契裡彼此遮蓋與成長。

更重要的是我們的心，我們的選擇是什麼呢？願愛我們的聖靈，隨時提醒我們，加給我們力量，也願主在我們周遭興起對的人、對的環境，讓我們不斷的成長並經歷主的豐盛....

心中卻始終充滿疑問....

: 好久不見. 前些日子我一直想說服自己去信神, 自己便一直想找到一些
: 東西來說服自己, 於是到處尋求完美的答案, 就像在辨證一個定理似的,
: 希望讓我得到一個心服口服的信仰, 心中卻始終充滿疑問. 現在我覺得,
: 祂並不是一個定理, 而是一個信仰, 也許我必須先去接受祂, 讓祂存在
: 我心中, 接受祂是我的信仰才是......

    信就是信那看不見的，如果都看到了都明瞭了再信，那樣的信大家都會那只是知識。其實從我們出生到現在有許多事情我們也都是先接受然後再慢慢明瞭的，單講求學階段我們也都是先接受一些定理然後才慢慢理解那些定理，可能還有許多的公式、定理、理論我們還不怎麼清楚，但是我們還不是用的不亦樂乎。

　我們總不會凡事都要去求證吧！如果如此是蠻累的，一出生就要懷疑我們是否是我們的父母親生的，總不會我們吃的東西要檢查看看是怎麼來的怎麼演變的，等我們清楚了知道沒有人下毒，我們再吃吧！說真的，有太多的事我們都是先接受然後才豁然開朗的。

　就把它當成一個假說、一個理論，讓我們慢慢的做更多的實驗來驗證來證明這樣的假說與理論是否實際存在，所以我強調客觀是非常重要的，必須把我們以往主觀的經驗去除，要不我們的思考或設計的實驗永遠也無法得到我們所要的結果，永遠也無法證明這假說或理論是否真實的存在。

　就我個人的經歷，信仰不只是一種精神的寄託而已，它就是一種生命，一種遵行的準則，而聖經正是我們去了解這樣些準則的途徑，當我們照著聖經所言的去遵行，經歷到它所說的一切或許我們就可以得到一些證明。當然上帝也是實實在在的存在，祂也是會與我們直接對話或有所回應的，一些神蹟奇事同樣會發生在現代的，諸如病的醫治. 死人復活的見證也是多有聽說，但這些只是幫助我們更直接的看見神的榮耀，激勵堅定我們對上帝的信心，只不過並不是基督教界普遍有這樣的教導。

    或許你應該對你所要信要有更多的認識，你可以從新約福音書開始看起，並可伴隨詩篇與箴言，可以先瀏覽一遍，然後可看看舊約歷史書與先知書將有助對以色列歷史的了解，也藉著上帝如何帶領以色列多少了解上帝的屬性。藉著舊約的記載也可有助於了解新約裡面有關主耶穌事蹟的描述。

    最重要的不僅只是接受主還要作主的門徒，遵行祂所說的，使我們成為一個新造的人，能以基督的心為心，在這世上作鹽作光，學效基督的樣式，幫助人行在正道上躲避彎曲的道路。說實在的這條道路是不好走，必須忍耐世人的恥笑與逼迫，必須付代價、捨棄一些世人所享的，假若要作主的真門徒的話。

你還願走嗎？願主幫助你！

    在約翰福音第三章裡有個尼哥底母的去見耶穌，說，老師我知道你是由 神那裡來作師父的．因為你所行的神蹟、若沒有 神的同在、無人能行。耶穌這麼回答他說、我實實在在的告訴你、人若不重生、就不能見 神的國。尼哥底母有疑惑又問道、人已經老了、如何能重生呢．豈能再進母腹生出來麼。耶穌對他說、我實實在在的告訴你、人若不是從水和聖靈生的、就不能進 神的國。從肉身生的、就是肉身．從靈生的、就是靈。我說，你們必須重生、你們不要以為希奇。是的，很多事情要有一個全新的開始，很多的想法、觀念是必須被完全打破、放棄後才可能的。人的情感、看法、價值觀、信念都是需是如此的。

    當然信仰更是如此，它大大關係著人未來的走向與一生的行事為人態度，我們的情感、價值判斷....都與它有密切的關係，所以要打破、改變我們以前原有的是非常常難的，但假設不捨棄以前舊有的觀念，我們會非常痛苦且可能無形傷到我們自己。就如同在馬可福音二章提到，沒有人把新布縫在舊衣服上．恐怕所補上的新布、帶壞了舊衣服、破的就更大了。也沒有人把新酒裝在就皮袋裡．恐怕酒把皮袋裂開、酒和皮袋就都壞了．惟把把新酒裝在新皮袋裡。我們是必須是新的才能承載新的思想、價值觀....新的生命，或許就是所謂的重生吧！其實我相信在每一時刻每一個現在， 神都給我們機會，只是我們願不願意踏出去。

   太多時候我們都太在意自己的感覺，太在意自己也太在意別人的看法，一直活在別人與自己的期待、陰影下，假設人是完全那沒話講，但是人是不完全的，我們的看法價值觀都是會隨時間、環境改變，最主要的是尋找那永恆不改變的，去作那你認為對且值得作的。真的，不要太在意別人的看法，不要活在短暫人事物的陰影裡，作那在你心中感動值得一生不後悔的事吧！

    勇敢的踏出去吧！唯有你勇敢的踏出去，你才能真實的經歷神的同在，不要怕、只要信。神同樣的愛你，你也是祂最寶貴的兒子，那永恆的東西隨時在你旁邊，但就看你願不願意不疑惑歡心的去接受去拿取。

多倫多祝福 = 台灣祝福？

以前在bbs上對靈恩問題與網友的討論，摘錄在底下提供各位參考！！

：我們有什麼理由相信神在多倫多的工作也會以同樣形式降臨在台灣？

我們是沒有理由相信神在多倫多的工作會以同樣的形式降臨在台灣，因為我們整個背景以及整個屬靈的形式，甚或我們人心的渴慕、悖逆，魔鬼的捆綁，人民拜偶像不信獨一真神的程度，我們的傳統、文化、習慣都與多倫多不一樣，神是沒有理由以同一的形式降臨在台灣。但問題是這些參加聚會中的人就只是盼望神蹟的降臨嗎？他們只是要看看神表演一下魔術？看看一下奇事？換個問法，我們有什麼理由不相信神在多倫多的工作也會以同樣形式降臨在台灣？主權在神，神或許不降臨，或許以其他形式降臨，或許就是以同樣的形式降臨。

：我們如何確知多倫多的奇事真是出於神？

是不是出於神必須由時間來印證，由歷史來評判，最後還是必須到審判台前時我們每一個人都會知道的。是的或許有人會跟你講那是出於神的，但又有人會跟你講那是出於鬼魔，說是的恆知道為何是，說不是的永遠不知道為何是。不過知道難道是真知道嗎？難道有人能確知多倫多的奇事真不是出於神？其實，如果真是出於神的難道因人的說不是它就會不是嗎？如果不是出於神的也不會因我們的說是它就真會變成是嗎？問題是我們必須去了解它到底是不是，而且我們也必須對神誠實，是就說是，不是就說不是，不知道（是或不是）就說不知道，然後學習著去了解、察驗到底它是或不是，而不是消極的去躲避它或遽然下定論，因我們都要站在 神台前，各人必要將自己的事在 神面前說明，每一句閒話可都是要向 神交代的。

：今日我們歡呼追求的是什麼？是神蹟奇事，還是神本身？

你說呢？不！我說呢？我們大家一起說，難道我們追求的是神蹟奇事嗎？當然是神自己啊！只不過是起初的動機或對象，到最後可能因一些人為的因素偏移了；我們是有太多的時候乃為要吃餅得飽才想起、才去找那能行神蹟的耶穌；又有太多時候我們想藉著查考聖經去尋找永生，尋找、認識主耶穌自己，但最後我們卻被字句綁住反而不肯謙卑到主面前，真正的把祂接到我們裡面成為我們的生命。在追求神的過程中，我們必會會發現追求的過程必會伴隨神蹟奇事（只要是（神）做的當然就（神）蹟了），但別人看到的是我們在追求神還是神蹟奇事呢？如果被認為是追求神蹟，我知道可能有兩種情形。第一是被看的人的問題，他可能真的動機只是在追求神蹟奇事。第二可能是看的人的問題，因為他看到的只是伴隨的神蹟而沒看到被看的人他在追求神的過程，他可能看得偏差。但我們是太太太容易去judge 事與人了，我們太容易依看到的外表，沒有真正去了解實際所隱含的問題，而以自己有色的眼鏡去看事情、去評斷一件事，因此常常可能是會看得有所偏差，就像瞎子在摸象。我們是時常在眼中有梁木之下去看事看人，但唯有在先去掉自己眼中的梁木，我們才會看得清楚，然後才能幫助我們弟兄去去掉他眼中的刺。在行天路的過程，是沒有最高級的走法、比較級的走法、或者最低級的走法，或許神帶領每一個人的方式都不一樣，我們是無權要求別人跟我們走一樣的方式，因為主權在神，或許有些人就是經由看起來單純愚拙的方式去追求神進而被神所改變、更新。我們每個人真正追求的是什麼，其實神最清楚了，神甚至清楚我們隱在最深處的動機，就讓神自己來評判、論斷吧！所以時候未到，什麼都不要論斷、只等主來、他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。

：讓我們看看撒上 4:1-17 的記載：
：當時以色列人正跟非利士人打仗，以色列人以為敗戰是因為沒有約櫃
：在他們中間，所以從示羅將約櫃與以利的兩個兒子一同請到戰場。
：以色列人歡呼這約櫃的到來，以為神蹟將跟隨約櫃與他們同在，他們
：要贏了。這樣的歡呼聲甚至大大震動了非利士人。誰知道這次連約櫃
：一起成為非利士人的戰利品了。
：以色列人的歡呼豈不是真心的嗎？他們豈不是為這自以為的神蹟即將
：降臨而歡呼嗎？但是他們歡呼的，不是神的同在，而是神蹟的同在。
：以色列人所行的是否也同樣出現在今日台灣教會的弟兄姊妹身上呢？

首先不可否認上述的記載同樣地會發生在台灣教會的弟兄姊妹的身上，其實不僅會發生在台灣，凡在有神百姓的地方是都會發生的。或許發生的事情不一樣，但他們的前提是一樣的，就是當神的百姓把一些人、事、物（可能是某某神的大僕人、某某解經家、某某運動、某某大演講家....）甚至是以色列人所以為象徵神同在的約櫃來取代了神，相當於造金牛犢拜其他的神，如此神的榮耀就會離開他們，他們是根本無法面對敵人，且會受到神的刑罰的。但在這裡首先我們看到的是以色列人是在與非利士人打戰，他們是在面對敵人，當然我們無時都在面對敵人（有形、無形，在地上、在天空....）；以色列人從史事知道，有神的同在（抬著約櫃）便可戰勝敵人，以為約櫃就是神自己，只要約櫃與他們同在，神就會喜悅他們，替他們作戰；以色列人和我們都知道神同在的重要，但問題是我們如何得到真正的同在，如何避免犯了錯誤把眼光定睛在象徵神同在的東東的存在上而不得神的喜悅，但總不能因這些東東會使悖逆的我們得到如此結果而通通把他們拒絕、丟棄吧。如果真只有這種辦法，我是真不知在這世上還有什麼可以存在、還有什麼事可以做。難道因神的約櫃會使以色列人以為是神自己，神就把它永遠取走嗎？在這記載裡除了以色列人的錯誤外，另外我們也必須看看以利、何弗尼和非尼哈父子三人，在撒上二章裡題到以利的兩個兒子是惡人不認識耶和華，而他們卻是祭司，他們藐視耶和華的祭物，他們兩人的罪在耶和華面前甚重，他們可是幹了許多壞事，而且使耶和華的百姓犯了罪。

而以利呢？以利知道兒子作孽，自招咒詛卻不禁止他們。其實combine這幾點，即使以色列人在那裡歡呼抬出約櫃，神仍讓祂的百姓戰敗、以利父子三人都被殺。這是神發出的一個嚴重警告，祂自己的選民犯罪，所受刑罰決不會輕過不信神的人。我們現在再回過頭來看看撒上四章的記載，目前發生自台灣教會的弟兄姊妹身上的是不是一樣呢？不過我覺得那些擄走約櫃的非利士人倒是挺可憐，你們有沒有看過亞東劇團的好戲登場啊？....抱歉！話題偏了。

為以色列家堵擋破口重修牆垣

    先知原意是「上帝的出口」、「上帝的代言人」，代表著能聽到神的聲音領受神的心意，進而為人指引出神所預備道路的人。他是神的代言人(Prophet, 出 7:1)，傳講神的話，教導真理，帶著神的權柄宣告信息，包括預告神將要作的事。他是神的先見(Seer, 賽 30:10)，對宗教、社會、文化、國家有敏銳的洞察力(看見)，以神的道對整個環境作批判，發出社會良心的呼聲。他是見異象者(Visionaire, 民 24:4)，藉所「看」到的超自然景象，傳達神要他傳達的信息。他是神人(Man of God, 撒上 9:6; 王上 12:22)，為神所揀選，順服神的人。他是耶和華的僕人(Servant of the Lord, 王上 14:18)，單單為服事神的人。他是耶和華的使者(Messenger of the Lord, 賽 42:91; 瑪 3:1)，為神所差遣，有受托的使命。

    相信不僅舊約時代需要先知，在現今如此沒有信德、盼望與愛的世代更需要先知。但我們需要的乃是為神揀選、順服於神、只討好神並堅持真理的真先知。因為在以西結書 13章裡我們看到有些先知乃是討好人，沒有得神差遣卻隨從自己的心意發預言的先知。在經文中神要以西結，對本己心發預言、見了虛假異象的愚頑以色列先知發預言，提到以色列愚頑的先知隨從自己的心意，卻一無所見，所見的是虛假，是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的，其實耶和華並沒有差遣他們，他們倒使人指望那話必然立定。誘惑我的百姓，說：『平安！』其實沒有平安，就像有人立起牆壁，他們倒用未泡透的灰抹上。神乃是與這些先知反對的，祂的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知，他們必不列在神百姓的會中，不錄在以色列家的冊上，也不進入以色列地，而且聽這些先知的也會造成不好的後果。

    在現今這個社會裡，不僅工作、生活、經濟財務...常有所謂的先知先見，向人報名牌、偏方或一些見解，甚至教會界也有許多的人試著想要為教會點出一條明路。但在這許多人稱為「先知」、「先見」的特別領受，我們更應謹慎察驗其是否只是討好人，還是它乃是出於神符合聖經的真理。在以西結書 13:4-5裡點出先知的職責，「以色列啊，你的先知好像荒場中的狐狸，沒有上去堵擋破口，也沒有為以色列家重修牆垣，使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。」一個出於神先知的職責乃是，要為以色列家為教會堵擋破口重修牆垣的，乃是要幫助教會--屬神的百姓未來當耶和華的日子在陣上站立得住。

    願神為祂自己興起現世代屬神能為教會堵擋破口重修牆垣的真先知！也願屬神的百姓在現今眾多先知、道理紛紜的時刻，能分辨真理當耶和華的日子在陣上能站立得住。

小事上忠心

    有一個禮拜全家一同出遊，上陽明山並到士林科學館，回程中媽咪問每一個人今天最快樂的事是什麼？老大回答說，溜滑梯時最快樂；老二回答說，吃爆玉米花最快樂；媽咪回答說，能到山上最快樂；我回答說，看大家很快樂時最快樂！其實人要快樂蠻容易的，不見得要花很多錢，最主要是如何讓我們的心感動，親人的陪伴，花些時間很容易就可以辦到的。

    在科學館買票時因售票員算錯，少算三張入場常態展的票的錢，事隔幾小時後我們發覺，媽咪就去把差額補齊，售票員們就很訝異，現在怎麼有這麼好的客人，還會回來歸還票錢。如同媽咪回答她們的，上帝喜悅誠實的人。感謝主！讓我們在小事上忠心，勝過試探遵行上帝的話。

又是開學日

    每到各級學校的開學日，不僅學生需要調整適應開學後的日子，家長們也沒有閒著，預備打理孩子開學所需用的一切物品，另外有些家庭可能也須為著開學後的學雜費、營養午餐費用籌湊。可能大部的學生還不想上學不太願意不喜歡回到學校上課，就連家長們也有些人不喜歡這個日子的到來，因為這意味著又是一個忙碌緊張憂慮的日子的來到。

    其實不僅上學是如此，在教會的生活裡是否也有這樣的情事產生呢？說不一定有一些弟兄姊妹也害怕一星期的某一日來到，這一日又需被強迫作自己不自在的事。聽過一個笑話說到，有一個人非常不喜歡主日到教會，他非常的不自在、期待能逃離，因為每次去他都帶著很大的壓力，但是旁邊的人又提醒他，他非去不可、他不可以有任何理由的，因為他是該教會的牧師。

    上學是一種學習與生活，奈何有時人為的介入卻帶來壓力與重擔，信仰是否也是如此？信仰本應為一種生活與生命，奈何人的制度、組織與操縱，卻使它成為宗教與儀式！

傳道書 2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。

傳道書 3:12-13 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

傳道書 5:18-19 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。

傳道書 8:15 我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。

試煉的曠野--神對付我們的個性

    一本有關阿根廷佈道家寫的書，書中這位神使用的作者於書中見證自己曠野的經歷。他剛從神學院畢業，和所有剛畢業的年輕人一樣充滿熱勁，以為靠著自己可以為神大大作工。但當他實際開始開拓牧會，卻經歷一段不算短的曠野期。不僅經濟情況頗拮据，不能讓妻子過舒適的生活，使他覺得羞愧，但最深的痛處是，身為一個牧者卻沒有羊群牧養，曾有七年的時間，他的會眾只有七個人。

    作者也提到神藉著試煉，使人心露出真面目。我們以為自己滿有愛心，直到有人冒犯我們，才知道事實並非如此；我們以為自己非常謙卑，直到有人要我們作卑微的事，才知道事實並非如此。作者說到自己年少時也犯了上述的錯誤。上神學院的第一天，院長宣布分配每個人一份工作，作者分配到的工作是「掃廁所」。於是作者氣呼呼地去找院長理論，質問他為何分配他去掃廁所，他是來念神學、讀聖經、學講道...等等，不是來掃廁所的院長回答他說，他來是要學作神的僕人...，作者仍不願。院長最後說：如果你不掃，我自己去掃好了。隔天一早院長就帶著水桶和清潔用具到廁所去，作原本應該由作者做的工作。這位院長給作者上了一課--謙卑。

    書中提到試煉幫助我們認清，我們內心所看重的是什麼，好叫我們更聖潔。在試煉的曠野中，神要對付我們的個性。匱乏的失敗經驗使我們清楚明白，單憑自己的力量，凡事都要落空。神讓作者明白，人的能力、神學訓練都不足夠，這個世界不需要神學，這個世界需要的是生命。這對要服事的人是一個蠻好的提醒，我們靠的真的不是人有限的聰明、才幹、技巧與能力，有關心靈、生命感化的工程還是有待聖靈自己來感動與轉化，所以不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。我們亟需要的是渴慕及企盼得著聖靈的能力，渴切盼望要更認識聖靈，亟需被聖靈膏抹，以打破融化剛硬的心，並斷開惡者的鎖鍊，好讓主的光顯明，帶來我們周遭的祝福與轉化。

小英的故事

有一陣子全家老少迷著看Hinet大電視裡「小英的故事」，「小英的故事」改編自十九世紀法國作家赫克脫‧馬洛 (Hector Malot) 的作品「En Famille」（英譯版本為「Nobody's Girl」），內容敘述少女小英在擔任攝影師的父親死後，隨著母親和一隻忠心的小黃狗，趕著驢車、橫越歐洲大陸投靠遠在法國祖父的故事；母親在抵達目的地前就因一路困頓而去世，臨終時殷殷叮嚀，囑咐小英縱使找到祖父，也一定要等到對方自願付出關愛後才能相認；其中認親過程的迂迴曲折，與小英讓人心疼的成熟獨立都是故事精采動人的地方。

在小英從印度回到法國尋找爺爺的過程裡，小小的小英不畏環境的變遷與險懼，不僅堅持正確的理念，並因著她堅定的意志度過重重挑戰，最後她找到她的爺爺得到他的接納，不但得到眾人的喜愛，甚至改變她爺爺經營工廠的理念。這個過程也很像奔跑天路的過程，奔跑過程充滿種種的試煉與挑戰，環境常常充滿難關看似絕望不可能，但是否能到達目的地，就看我們是否願意堅持走在討神喜悅的道路，不畏艱難勇敢面對挑戰，不輕言放棄堅持到底。在我們的生活環境，我們也常常需面臨一些挑戰與決定，我們必須選擇是順應環境隨波逐流，還是要勇敢的堅持走在神的道路，改變自己進而影響我們的周遭。

希伯來書 3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了

平凡中的不平凡

    這個時代似乎什麼都在追求「超」或追求「最」，什麼都需要加上個「超」或「最」才會有人問津，每個人都渴望與眾不同成為不平凡的人。因此演藝界就有超級名模、超級明星，商業界就有超級執行長超級電腦有超級電腦，讀書不拿個超博士實在是不夠看。如同以前以色列人在建造巴別塔般，任何人事物都在追求「最xx什麼」紀錄，若不是「超」或「最」就不會引人注意，難怪乎報章媒體若不報導的一些獨家報導就沒有人要看了。



    但真的只要被套上「超」或「最」就是不平凡嗎？我想這倒未必，聖經林前13章13節說到：如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。所謂的「超」或「最」到底可以存留多久呢？若與永恆比起來這些「超」或「最」反而是渺小，追求的過程反而是世俗與平凡。我們當然都想追求卓越與不平凡，但我們追求的應該是具有永恆內涵，就像信、望與愛是可以存留到永遠，而不會像過往雲煙稍縱即逝。

    在哈泰德(Ted Haggard)牧師『供應生命的教會』書中提到的鄧克爾人讓我印象深刻，他們稱為亞米許(Amish)派信徒，過著非常簡樸的農業社會，家裡不使用電力，交通往來仰賴馬匹與小馬車，從不為物質的擁有而爭辯，不論斷人或炫耀張揚自己。書中說到一個故事：有天晚上，一群醉醺醺的高中男生在足球賽結束後，闖入一鄧克爾人家的農場，開始亂砸西瓜－那鄧克爾人家收入的主要來源。這些高中生在田裡大吵大鬧時，遠處農場住宅樓上的臥房，出現一縷搖曳的燈光。鬧事的年輕人看著燈籠在黑暗中越靠越近，於是磨拳擦掌，準備和對方大打一場。沒料到，這一鄧克爾人告訴這些高中生，想要多少西瓜都可以；他還說：他們已經砸爛的那些西瓜，不是最甜的，他可以帶他們去找最甜的西瓜，讓他們玩個痛快。這些年輕人羞愧不已，離開前頻頻致歉，這一鄧克爾人邀請他們進屋子裡，喝杯檸檬水再走－他說，他們需要喝點東西。但是年輕人婉謝了，他們已經認識到什麼是基督徒的品格。這鄧克爾人一家影響了很多人：他們不是以言語傳福音，而是用生活來見證，他們乃是因平凡中的不平凡影響許多人。很多人會想他們是怎麼做到的，其實他們並沒有什麼特別之處，他們只是單純地切實遵行聖經教導，他們清楚生命的目的與意義，自然能活出充滿信望愛屬天永恆的生活樣式。

    這世上我們追求的這麼多「超」或「最」，到底對我們的社會產生了多少正面影響？到底有多少可以值得存留被紀念呢？那什麼又是值得存留被紀念的呢？是專業知識嗎？是我們的能力與魅力嗎？是我們擁有的資財嗎？是…？前述東西對我們或許有短暫的幫助或影響，但我們要追求的反而是像鄧克爾人的生命見證，單純平凡地切實遵行聖經教導，活出不平凡的生命與生活樣式，成為世上的光和鹽，發揮生命感染力照亮影響我們的社會。

持續火熱的服事敬拜

    我們常常會參加許多的聚會、特會，然後接受禱告祝福服事，有時服事者會有預言祝福。有時神會藉著這些祝福來印證帶領我們正在尋求的事，但也有許多時候反而使我們被局限於這些話語裡面，反而限制神在我們生命的作為。所以關於先知預言需要多方查驗並等候，像挪亞、亞伯拉罕、​約瑟、大衛...甚至耶穌自己，都是經過許多時間才經歷​神的應許，他們才進入神的命定。挪亞建方舟多少年？亞伯​拉罕從聽到神要祝福他的子孫要像天上的星那麼多，到他生​下以撒經過多少年？（25年）約瑟從他做夢日月十一個星拜他，到以​色列移民埃及經過多少年？他乃經歷22年才經歷他的夢應驗。大衛從被撒母耳膏立，到真正登​基作全以色列人的王經過多少年？（也是二十多年）耶穌從出生就被預言，一直到三十歲才開始服事進入他的命定。從上述似乎看見​我們要服事主前，神乃是先花時間來預備器皿，而且需花蠻​長的時間來預備雕塑，雕塑他的生命、信心、品格、能力使器皿能合祂所用。

    記得聽一位牧者說到，他送他的兒子去IHOP學習音​樂敬拜，要好好學習音樂敬拜帶領技巧，那知去那裡他們沒​讓他先學技巧，乃是讓他先在IHOP浸泡半年多，先由敬​拜的生命、態度、深度開始，這是一個符合真理的順序。一​個好的服事、有果效的服事，絕對需先從成為一個對的人開​始，重點不在樂器、技巧，重點在於我們這個人對了沒有，​我們自己有沒有來到神面前，假若我們沒有來到神面前，又​如何把人帶到神面前？所以當打開新約書信，我們看到服事​主的資料條件裡，對執事、長老、監督...的條件裡，神​的要求幾乎都是生命、品格的要求，恩賜卻只有一兩項。（​可參考提摩太前書第3章、提多書一章5-9節）

    

    我們是否能常常保持火熱的心，持續不間斷的敬拜服事主？而不是三分鐘血氣的火熱？路加福音 24:32 他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的​時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」求神幫助，藉著祂的話​讓我們的心可以持續的火熱，願意捨己、破碎老我、面對自​我的軟弱，勇敢堅持到底跟隨祂十架的道路。神的道乃是可以生根、發芽、茁壯、結實在我們的生命與生活到永遠。

作主的工

約翰福音 6:28 眾人問他說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」
約翰福音 6:29 耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」

    在一個牧者聚集的禱告會中，一位牧者，提到教會常常有弟兄姐妹會問到什麼才是神的工？他引倪柝聲的「事奉殿呢或是事奉神」勉勵眾牧者、神工人們應該好好在神面前等候尋求神的旨意，以免努力許多卻做白工。教會有許多的節目、活動與事工，實在有許多的「好」事需要去做，但我們要學習主耶穌，惟有看見天父所做的，他才能做。什麼是做神的工？要如何做神的工？這個課題每一位神的僕人真的很需要好好的省思一下，免得像馬太福音第七章裡的人一樣，雖然主啊主啊常掛嘴邊，認為自己奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能...，但主卻明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』

    什麼是做神的工？約翰福音第七章29節給了我們答案，就是信神所差來的就是做神的工。為何信神所差來的就是做神的工？有時我們從表面字句上似乎很難理解，甚至以為只要信耶穌就是做神的工啊！那我們不是已經做到了嗎？問題就出在「信」這個字，你到底是怎麼「信」耶穌的？雅各書 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。這裡說到魔鬼也信神，但牠與眾聖徒不同的是牠悖逆不順從牠不信從。同樣地神的兒女們是否也是如此？我們是否也常常在那裡喊主啊我相信，但卻常常不願去順從祂的旨意？要做神的工那我們當先思考信神所差來的是怎麼一回事。

    文中神所差來的就是指神的兒子耶穌，所以信神所差來的就是信耶穌。所以信耶穌的所有是我們的重點，信耶穌的身份、信耶穌做過的事、信耶穌說過的話、信耶穌給我們的吩咐與命令、信耶穌愛我們、信耶穌今日已復活、信耶穌所說「他要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在」，信他所說「天父因主的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教我們，並且要叫我們想起主對我們所說的一切話。」…。回到第七章裡的對照，我們常常自以為我們為主做了什麼所以我們可以進天國，但主耶穌很清楚的告訴我們，惟獨遵行天父旨意的人才能進去。什麼是信靠耶穌的人？就是那些遵行主旨意、天父旨意的人。什麼是信靠的人？就是那些聽到神聲音不只是聽聽或當成知識、當成耳邊風的人，而是那些聽到了願意馬上順服而去遵行的人。當我們願意照主的旨意而行，就是信從耶穌的人，就會做在神的旨意裡，就是在做神的工。

   問題是許多的時候我們沒有明白神的旨意就跑出去了，然後要神來背書。信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。是不是許多時候我們禱告的時候，都只是在那裡做單向式的報告，當我們報告完畢轉身就走，根本不等神的回覆，沒有等候神向我們啟示祂的心意、計畫與旨意。所以如何做神的工？第一就是先聽到神的聲音，我們才能得神的引領與啟示明白祂的旨意。第二就是當我們聽到神的聲音、知道祂的旨意，願意信靠主順服遵行祂的旨意。求神幫助讓我們都能成為做神工的人！

成為能力流通的導管partII(大有能力服事的秘訣)

哪裡可以找著大有能力服事的秘訣？對！必須從聖經裡來找！可以看看初代教會耶穌門徒們的例子！使徒行傳的記載，門徒們藉著聖靈奇妙的大能，接續主未完成的福音工作。為要完成主所託付的使命，即使在受逼迫與種種艱難的景況下，他們仍堅持所信的道，活出基督的樣式，並以美好見證廣傳福音。他們的見證提供了初代教會建立的寶貴歷史，也為後世教會與信徒建立良好的典範，可作為完成 神託付使命時工作的依循與準則。

主的門徒們原來是怎樣的光景呢？從馬可16：14(p74)、馬太28：17(p44)可以看到，縱使門徒們與主相處三年多，他們上了世上最好的神學院，不僅目睹了主耶穌所作的一切，在生活中有主耶穌最好的教導與榜樣，但主耶穌被釘死三天復活後門徒們對主的復活，仍充滿著不信、疑惑的心與人的軟弱。使萬民作主門徒這樣的大使命與工作，是多麼的艱鉅，是必須遭遇許多的迫害、吃許多的苦頭、必須為主捨棄自己的享樂、....，實在很難想像主為何把這樣的工作交給這群烏合之眾。 

但神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念，使徒行傳一章三節(p163)：他受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒們看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。相信主藉著向他的門徒們顯現為要堅定門徒們的信心，使他們在未來傳揚福音的工作上不動搖。除此之外，使徒行傳一章4、5節(p163)：耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。受聖靈的洗、神的應許也就是徒1：8所說：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞， 直到地極，作我的見證。主的囑咐如同即將離別的人做最後的交代與吩咐，因為使萬民作主門徒的大使命這樣的工作不是那麼容易，門徒必須等候並受聖靈的洗，藉著從天而來的能力才足堪大任；靠著門徒們極有限的智慧與力量是無法面對解決他們所將面臨的困難與挑戰，惟有靠著聖靈所賜的力量與智慧，才能幫助門徒們解決所面臨的困難與挑戰。

    從上述可知藉著聖靈是得著能力大有能力服事的秘訣，另外在林前2：4～5(p230)我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。路加4：18、19(p82)〝主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人. 差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫受壓制的得自由、報告 神悅納人的禧年。〞，可見不論是耶穌、使徒們甚或我們，必須藉著聖靈的恩膏與能力來完成主託付的大使命與工作。

為什麼要建立對神的信心？

 

    希伯來書11：6(P.322)人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。因此對神沒有信心就不能得著神的喜悅，當蒙神喜悅時，箴 16:7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。但當神不喜悅時，箴 24:18 恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。所以，為什麼要建立對神的信心，乃是要得神的喜悅。

    馬太福音十七章：20(P.24)我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到邊。它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。建立對神的信心，會帶來如同經文所說沒有一件不能作的事了的結果。因此，建立對神的信心，我們就能完成神所託付的大使命與任務，完成神對每個人生命的呼召或計劃。

    但我們要來看在信仰中可能的迷思、誤解並作澄清，常常我們會以為神的應許成就、神蹟奇事，只與那些大佈道家、神恩膏的僕人…有關，我們算老幾像我們這樣性情的人，神會在乎我們嗎，這麼小的事聖靈會為我們動工嗎？我們要來看聖經中的幾個例子，使徒行傳14章7-10節(P.184)：(保羅和巴拿巴)在那裡傳福音。路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。一定有人會說：多棒啊！保羅醫治了這個人。但是請大家再仔細看看經文內容，在這裡保羅作了什麼？傳福音，保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，叫他起來。要注意的是這人並不是因為保羅是使徒，而且是超級的使徒而得醫治，也不是透過保羅的信心得醫治，他乃是憑著他自己的信心得醫治的。

    馬可福音2章3-5節：有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：小子，你的罪赦了。12節那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了…(注意這裡提到的甚至不是因為耶穌的信心，乃是癱子朋友的信心及攤子的信心與行動使癱子最得赦得醫治)

    馬太福音八章8節(P.10)百夫長回答說：主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。10節耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。13節耶穌對百夫長說：你回去罷！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了。(這裡主要提到的同樣是個人的信心，是百夫長的信心使他的僕人得醫治)

    馬太福音十五章22節(P.22)有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主阿，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。26-28節他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗喫。婦人說：主阿，不錯；但是狗也喫他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了罷。從那時候，他女兒就好了。(這裡是迦南婦人的信心使事情成就，甚至她並非以色列人)

    馬太福音九章20-22節(P.12)有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；因為他心裏說：我只摸他的衣裳，就必痊愈。耶穌轉過來，看見他，就說：女兒，放心！你的信救了你。從那時候，女人就痊愈了(血漏婦人的信)。27-29節耶穌從那裏往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：大衛的子孫，可憐我們罷！耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：你們信我能作這事麼﹖他們說：主阿，我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了罷。(看這些得應許得醫治的人的背景，許多甚至是當時社會的人所不接納的，但是因著他們的信得到應許與成全)

    所以，重要的是我們個人的信心，超級佈道家、傳道人、同工或其他弟兄姊妹對激發我們的信心有所幫助。但重要的是你的信你的信心，你對神、對耶穌、對聖靈三位一體真神的信心。信心是人人垂手可以得的，所以希伯來書11：6(P.322)才會說到人非有信，就不能得神的喜悅；假若神要求我們在不可能有信心的情況下，還要有信心，那麼我們就有權利來挑戰祂的公義了。

    所以為什麼要對神建立信心，信心代表的意義是什麼？它乃是我們基督教信仰的基礎與根基，當神的恩典與真理，加上人的信心 => (人與神同工的結果) => 將帶來罪得赦、得醫治、得痊癒、鬼被趕出去、…的結果。這就是馬太福音十七章20節(P.24)說到：我們若有信心，像一粒芥菜種，我們就沒有一件不能作的事了的結果。我們每個人都有這樣的所有權狀，只不過我們有沒有讓這所有權狀發揮功效。

建立對上帝的信心

聖經：太17：20    講員：蕭富山傳道

大綱：

※為何要對上帝有信心？

1.得到上帝的喜悅 (來11:6) 

2.靠著上帝凡事都能 (太17:20)

※信心成就案例與原則：

(徒14:8-10、可2:3-5、太9:20-22、9:27-30)

人的部份：聽道→人的信心→渴求→找耶穌→上帝行大事
神的部份：活道→看見信心→宣告→觸摸→行大事

※重要的關鍵：

1. 不是超級佈道家、傳道人的信心，乃是你的信你的回應

2. 我們所信的：祂愛我們、祂願意、祂能成就這些事

(約10:10、路4:18-19)

 金句：沒有信，就不能得到神的喜悅；因為來到神面前的人，必須信神存在，並且信他會賞賜那些尋求他的人。(來11：6)

耶穌誕生的意義

聖經：太1:18-23      講員：蕭富山傳道

大綱：

※    耶穌降生與我們息息相關：耶穌降生的目的

      1.他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。(v.21)

      2.以馬內利—「神與我們同在」(v.23)

※ 罪的結果是什麼？ 罪的工價就是死 (羅6:23)

• 影響人與上帝關係 => 沒有道路、真理、生命 
• =>審判與刑罰 
• => 苦難、憂愁、煩惱、傷心、病痛、死亡 

              

              ※ 什麼是罪？

     罪 (sin)：失了分數-在錯誤中。射不中紅心之意 (羅3:23)            

• 罪的字面意義是與上帝隔絕(約一3:4、約一5:17、羅14:23)
•      人人都有罪 (羅3:23、羅3:10-12) 
  

              ※ 為何耶穌能救我們脫離罪？

•      除他以外，別無拯救(徒4:12)；
•  是神又是人(太1:18)，代替人擔罪，又將神的生命賜給人
  

              ※  如何解決罪的問題？(約3:16、徒2:38)

•    已犯的罪 => 信耶穌，認罪、悔改、受洗、領受聖靈
•  不繼續犯罪、不進入試探 => 經歷以馬內利(約一 3:6)
  

      金句：除了他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒4:12）

  <救火車的老人>  王克讓

       在某一個地方，有一次，一陣大雨引發一股洪水，竟然把一條鐵路上的鐵橋沖壞了，有個鄉下老人經過那地方，見鐵橋壞了。他想今天火車開來，結局一定萬分淒慘。忽然聽見遠遠有轟轟的聲音，正是一列火車開來，這時他為拯救全車人的性命起見，就不顧自己，用刀割破大腿，撕下一件白的襯衫，染上鮮紅的血液，走上路旁一個高坡，一面大聲喊叫，一面高舉鮮紅的血衣擺來擺去，目的要叫司機看見紅的顏色，停止向前開行，那時車上頭二三等乘客，有的還在吸煙，有的正在看報，有的吃好東西，有的說說笑笑，有的思想計劃，再過一點時候就可到家，看見家人，就可看戲，就可辦甚麼事，卻不知道再過一點時候，他們就要遭遇可怕的死亡。那時老人的手仍在擺著，腿上的血繼續流著，喊聲漸漸低下去了。司機忽然看見紅的顏色，馬上盡力剎車，把車停住；但那位老人卻已經倒在血泊之中；車上的人還不知道為甚麼停車。大家下車之後，才知道鐵橋壞了，於是大家方才醒悟過來，知道就是這位老人捨身流血救了他們。於是大家造一個墳墓，把這位老人好好安葬，又立一塊石碑，上面寫著：「他為我們死。」

  

    「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章十六節）神的愛在此就顯明了。

領受天上的祝福

 

聖經：徒10        講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 天上來的屬靈祝福：從哥尼流看屬靈的祝福 

       1.得著屬天引導 (徒10:3-6, 賽53:6, 詩23:2-3)

       2.得聽主的話語 (徒10:33-34, 約6:63, 羅10:17, 提後3:15-17)

       3.領受聖靈澆灌 (徒10:44-46, 徒1:8)

       4.得著主的救恩 (徒10:47, 約5:24, 約17:3)

※ 如何領受屬靈祝福：從哥尼流身上學習 (提前4:8)

       1.虔誠，積極活出信仰 (徒10:2-3)

       2.敬畏神 (徒10:2-3)

       3.對全家有影響力 (徒10:2-3)

       4.憐憫人且有實際行動 (徒10:2-3)

       5.實際禱告靈性生活(徒10:2-3)

       6.回應聽從神的引導 (徒10:7-8)

       7.對周遭的人有影響力 (徒10:7-8)

       8.有好名聲與見證 (徒10:22)

       9.關心週遭的人 (徒10:24-25)

     10.謙卑敬拜神的態度 (徒10:24-25)

     11.正確聆聽神話語的態度 (徒10:33)

     12.渴慕更多的認識神 (徒10:48)

→學習操練敬虔

金句：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前4:8)

我們從來就沒有飢渴過 （湯米．田尼牧師）

    我們的問題在於我們從來沒有真正飢渴過。我們允許事情在一定的範圍內來滿足我們的生命與飢渴，我們一個星期接一個星期，一年接一年地來到神面前，只是讓祂充滿小小一部份的空間。我告訴你，神已厭煩我們老是把祂擺在生命中的第二位，甚至也厭煩我們把祂放在教會節目、教會生活之後。

    你可能滿有宗教味但卻未曾屬靈過，你禱告多少並不重要（原諒我這樣說，你可能是失喪的，從未認識神，而仍有一個禱告的生活），我不重視你對聖經的知識有多少，或者你知道多少有關祂的事，我是在問你：「你認識祂嗎？」

   奉耶穌的名，把你從死的宗教中釋放出來，在此刻進入屬靈的飢渴之中，我祈求主使你對神的飢渴強到使你不在乎其他事情。

迦南婦人的信心

聖經：太15：21-28 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 迦南婦人面對的信心攔阻：

1. 問題(孩子、家庭)
2. 身份(婦女、外邦、地位)
3. 環境(偏見、不被接納)
4. 耶穌(未回應、神的時候)

※ 信心對話中的四「不」: 迦南婦人的信心及耶穌的引導

1.不答 v.23主不回答錯誤的祈求
2.不過 v.24主是遵行神的旨意，作成祂的工(約四34)
3.不好 v.26主的事工有輕重和次序
4.不錯 v.27對主的話說『阿們』，信而順服

※ 學習迦南婦人：

1. 堅定信心、2. 對人的愛
3. 對主認識、4. 把握機會
5. 忍受偏見、6. 謙卑渴求
7. 永不放棄

金句：於是耶穌對她說：“婦人，你的信心真大，照你所想的給你成就吧！”從那時起，她的女兒就好了。（太15:28）

信心是所信的事和所說的話相結合   趙鏞基牧師

    今天，有不少人在信心上失敗，因為他們所說的話與他們所信的事並不符合。當他們來到教會時，似乎就有可以移山的偉大信心；而一離開教會，就又退回到消極的思想和話語中。他們透過聚會而得之滿有果效的能量，都消失無蹤了。

    你渴望自己能一直處在信心增長、生活成功的狀態嗎？你必須相信，你可以在自己家中、工作場所、所負使命等方面，帶來巨大的改變。當你擁有這樣的信心與確據時，必會真正在你的生命中帶來偉大的神蹟。

    透過你所說的話和禱告，你必須不斷地宣告這樣的信心，這將會使你的環境和命運產生巨大的收穫。緊緊抓住神的應許。在你個人的生活中，在你家中，在你工作場所裡，你將真正地享受到聖經中所提的祝福。透過你口中的宣告，信心的能量將源源不絕，於是你能過具信心的得勝生活。

起來讚美神

聖經：詩146:2           講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 為何讚美神why?(詩150:2,詩9:14, 詩63:3, 詩67:4)

        ●  因為神大能的作為、神的救恩

        ●  因為神的慈愛、神的公義與引導

※ 何時讚美神when?(詩34:1,詩146:2)

        ●  時時、常常、一生、只要活著

※ 誰當讚美神who?(詩113:1,詩117:1,詩150:6)

        ●  神的僕人、基督徒、萬國、萬民、所有受造

※ 何處讚美神where?(詩111:1,徒16:25,詩150:1,詩22:3)

        ●  公眾的聚會、艱困的環境、神的聖所、顯能力的穹蒼

        ●  讚美為神的寶座、居所，讚美神將吸引神的同在

※ 如何讚美神How?(詩34:1,徒16:25)

        ●  話語、詩歌、各樣樂器、舞蹈、呼喊…等可見的方式

※ 生活實際應用

        ●  每天早上起來先讚美神，開口禱告讚美神。

        ●  在與人互動相處中，學習開口稱讚人。

金句：我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！(詩146:2)

<不一樣的選擇> 鐵達尼號上最後的英雄

   有一位乘客約翰．哈普爾牧師（Rev. John Harper），應邀到美國芝加哥慕迪教會（Moody Memorial Church）佈道。鐵達尼號撞上冰山之後，哈普爾牧師立刻把他6歲的女兒送上了救生船。他彎腰與女兒吻別，告訴她，爸爸還會見到她的。夜空中閃礫的星光映照著他滿臉的淚水，伴著甲板上《與主更親近》的聖樂（註１），他轉身回到沈船上慌亂、絕望的人群中。

    由於船上人多而救生艇不足，登時秩序大亂。當鐵達尼號巨大的軀體開始傾斜時，人們看見他衝上前去，喊道﹕「讓婦女、兒童，和沒有得救的人（指尚未得基督救恩的人）先上救生船！」十來位基督徒響應了牧師，手牽手一起唱詩。樂隊領班亨利．哈特利和其他的樂手，也穿著燕尾服走上甲板，陪著他們，為這群回應的基督徒伴奏。在詩歌「與你更親，我主，與你更親」的歌聲中，鍋爐爆炸、電力中斷，幾分鐘後這艘巨輪就轟然斷成兩截，1500多名旅客紛紛墜入海中，在冰冷徹骨的海水中浮沈。

    後來的生還者回憶說，哈普爾牧師脫下自己的救生衣遞給另外一個人說﹕「你比我更需要這個。別為我擔心！我不會沈下去，我會升上去的！」