耶穌的跟隨者

 

聖經：徒11:26       講員：蕭富山傳道

大綱：

※耶穌的跟隨者就是 

    1. 耶穌的「羊」(約10:4, 約10:27)

    2. 耶穌的「門徒」(太9:9, 約1:40, 太16:24)

    3. 「基督徒」(徒11:26)

※耶穌跟隨者的職任    

   基督徒Christian ( Christ–ian)：小「基督」(受膏者)

   「基督」有「受膏者」、「彌賽亞」及「被神選定」的意思

    受膏於神的有：

    1. 「祭司」(未4:5、詩133:2)

    2. 「先知」(王上19:16)

    3. 「君王」(撒上16:13、王上1:39)

    耶穌基督正是集祭司、君王和先知為一身受神膏的救世主。
    基督徒→小「基督」的職任：集小祭司、小先知和小君王三職任於一身。

※君尊的祭司 (彼前2：9, 羅12:1, 來13:15-16)

     祭司的工作：獻祭、代禱、並檢查人病痛、見證宣揚主…

     現代獻祭：將身體獻上為活祭；以頌讚為祭；行善和捐獻

     馬丁路德→「信徒皆祭司」

※末後的先知 (林前14:1,31, 太15:7, 路1:67, 提前4:14)

     先知的工作：代替神說話、預先說話、宣告神的話、叫眾人學道理、叫眾人得勸勉

     約翰衛斯理→「信徒皆先知」

※永遠的君王 (啟5：10, 路19：17)

     君王的工作：管理、治理，發揮權柄、發揮影響力…

     平信徒運動→「信徒皆君王」

金句：找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。(徒11:26)

你是為誰而活的傻瓜? （溫約翰牧師）

     在我剛成為基督徒的前一週，我憶起了一樁被遺忘的事。我記得我曾看過一位男士，經常背著廣告牌在洛杉磯市區的街道上排徊。前胸的字寫著：「我是為基督而活的傻瓜。」後面的字卻寫著：「你是為誰活的傻瓜。」

    我記得自己曾嘲笑過那個人，認為他只不過是在街上行走的另一個宗教狂罷了！這是一樁奇異的回憶，然而基督卻強而有力地透過它向我說話。祂告訴我，我必須也願意成為為祂而活的傻瓜；無論祂要求我做什麼，不管是在財務上、情緒上，或體力上的代價，我都要遵行。

真實敬拜神

  

聖經：約4:1-30        講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 為什麼要敬拜真神？

1.止心靈的乾渴： v.14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴

2.這是神的恩賜：v.10 你若知道神的恩賜，和對你說‘請給我水喝’的是誰

3.得神啟示引導：v.25 …他來了，要把一切都告訴我們。 

4.這是神的命令：出34:14 不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。
5.免得走向滅亡：申8:19 你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。

※ 什麼是敬拜？ 

   在希伯來文這個詞的意義是屈膝敬拜。在希臘文的意義是走向前去親祂的手。『拜』字希臘文是『投降』(surrender)的意思，即『五體投地』

1.敬拜是神與人之間的對話，而且不斷在基督徒的生活中進行著。

2.敬拜是向神獻祭，獻上我們的一生和我們整個人。

3.敬拜是我們向那位啟示祂自己的三一神所做的回應。生活中每一項出於愛的行動都是一種敬拜，用以回應天父的愛。

4.敬拜是人心中對神的愛慕、尊崇與讚美，是人帶著順服的態度在神至高權下，所表達出來的心聲。

5.敬拜乃蒙救贖的人向造物神所發出的行動。聖靈把神的話開啟在人的心中，於是這人的意志、思想、情感，在虔敬、尊榮和祈禱中，向神發出感恩的回應。

6.敬拜是人裡面的靈親近回應神的靈。

7.敬拜是無盡的愛與降服。

※ 如何敬拜真神？(真實的敬拜只能經歷不能定義)

1.知道我們敬拜的對象

   v.10, v.22-23 …我們所拜的，我們知道… 那用心靈按真理敬拜父的，… 需聖靈啟示

2.打破傳統及理性限制

    v.11 沒有打水的器具，井又深;你從那裡…

    v.12 我們的祖宗…都喝…難道你比他…

3.面對並解決罪的問題

    v.16-18 …去叫你丈夫也到這裡來…我沒有丈夫…你這話是真的。

 4.不在乎地點外在儀文(我們才是聖靈的殿)

    v.20-21 …不在這山上，也不在耶路撒冷。

   林前6:19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？…

   弗2:22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

5.不管如何相信主耶穌

    v.21 耶穌說：「婦人，你當信我…

   相信耶穌所說的、相信聖經、相信聖靈的引導

   v.26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

6.唯用心靈按真理敬拜

    v.24 神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。

   重生的靈：約3:5-6耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。(改變體質，導電例子)

  不可僅有外表而無裏面的實際；外面和裏面、行為和存心都須一致。(心思、態度、行動、行為)

    我們要用靈、用真、用實來敬拜神。靈裡的敬拜，不是憑著我們肉體的思想、感情和主張，不憑著字句，乃憑著聖靈的感動與引導。這個真是指「真理」說的；我們不能憑著遺傳來敬拜，不能憑著父老、或古人的教訓或以往的慣例敬拜。要根據啟示，不能根據人的遺傳。要根據真理，就是要根據神的話，不能根據人的想法。 

※ 敬拜真神帶來的結果

1.不再看重世界

   v.28 …留下水罐子，往城裡去，對眾人說

  可8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？

2.勇敢為主見證

    v.29 …你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？

3.使人就近耶穌

   v.30 眾人就出城，往耶穌那裡去。

金句：神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。（約4:24）

<敬拜是…>

1. 敬拜是神與人之間的對話，而且不斷在基督徒的生活中進行著。

2. 敬拜是向神獻祭，獻上我們的一生和我們整個人。

3. 敬拜是我們向那位啟示祂自己的三一神所做的回應。生活中每一項出於愛的行動都是一種敬拜，用以回應天父的愛。

4. 敬拜是人心中對神的愛慕、尊崇與讚美，是人帶著順服的   態度在神至高權下，所表達出來的心聲。

5. 敬拜乃蒙救贖的人向造物神所發出的行動。聖靈把神的話開啟在人的心中，於是這人的意志、思想、情感，在虔敬、尊榮和祈禱中，向神發出感恩的回應。

6. 敬拜是人裡面的靈親近回應神的靈。

7. 敬拜是無盡的愛與降服。

生命的轉化

 

  

聖經：林後3:17-18              講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 從彼得看生命的轉化：頑石→磐石

※ 認識彼得：

• 使徒代表、發言人、領袖， 
• 聖經中以提起使徒多以彼得當先（太10:2,17:1;可9:2;路8:5）
• 原是漁夫，居迦百農（太4:13,18）
• 撇下漁船與老父跟從耶穌（太4:18-20;路5:1-11）
• 被耶穌設立為使徒（太10:2;可3:16~19;路6:14;徒1:13）
• 彼得前後書作者

 
※ 改變前的頑石彼得：

自私、體貼肉體、無學問小民、對真理外行、冒冒失失、說大話、怕人過於怕神、心靈沉睡、不體會主的心意、愚頑鹵莽。

變像山上彼得自私不顧山下廣大人群需要，竟願永遠住在山上。(可9:2-6)
主說祂將要受害他馬上攔阻，彼得體貼肉體，不明白基督降世的 目的。(太16:21-23)
主為門徒洗腳，彼得本不肯。後又要主不但替他洗腳，連手和頭都要洗。顯出彼得對真理外行！(約13:4-10)
主快要被捉時，警告門徒要堅固信心；彼得說大話自己永不跌倒，怕人過於神。結果他三次不認主。(可14:29-31,路22:61-62)
在客西馬尼園跟眾門徒一樣沉睡， 讓主獨自禱告；等到兵丁來了， 彼得又冒冒失失拿起刀來就砍，完全不體會主的心意。(太26:36-56)

可14:29-31 彼得對他說：“就算所有的人都後退，我卻不會。”耶穌對他說：“我實在告訴你，就在今天晚上，雞叫兩遍以前，你會三次不認我。”彼得更堅決地說：“就算必須與你一同死，我也決不會不認你！”眾人也都這樣說。(新譯本)
路22:61-62  主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。

※ 改變後的磐石彼得：

徒4:19-20 彼得、約翰說「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。」
徒5:29「順從神，不順從人，是應當的。」連大祭司、官府及文事這些人見到彼得、約翰這些沒有學問的小民有如此膽量甚覺稀奇。


放膽勇敢証道、講道使三千人紮心五千人悔改、為主坐牢（徒五:18）、受審（徒五:27）、拷問（徒五:40）、受盡羞辱（徒五:41）、奉主名叫死人復活、跛子行走，甚至手帕、影子都可以醫病（徒）。

急驚風變為慢郎中的彼得：◎ 彼得見異象 (徒10:9-16)

說話快、行動快、犯錯快 →  謹慎、穩重、成熟的人

※ 是什麼使彼得的生命轉化？（林後3:17-18）

 跟從耶穌(撇下漁船與老父)  太4:18-20;路5:1-11

 主的選召、教導、琢磨、訓練、醫治、肯定、鼓勵、陪伴、愛…

太17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，
可5:37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
可13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗的問他說：
可14:33 於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，

約21:17 第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所不知的；你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。
 領受聖靈、被聖靈充滿 ：(重要關鍵、生命轉化的分歧點)

徒1:7-8 耶穌對他們說：「…但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
徒2:1-4 五旬節到了…他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

林後3:17-18 主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

總結與回應：

生命的轉化，不僅需要相信接受耶穌的救恩，更要領受聖靈的引領與教導，領受聖靈並追求被聖靈充滿，使我們裡面的靈剛強長大，得著從上而來的能力，勇敢在世人面前為主見證。

金句：主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。（林後3:17-18）

<偷饅頭>

    一次有個小偷，因爲聽了牧師講道大受感動，跪在救主腳前認罪悔改，接受耶穌作他救主，立志從此再不犯罪。次日走過一家小食店，看見出籠饅頭，引起食欲。順手偷了一個吃在肚內。當天一夜不能睡覺；心中非常不安。天一發亮立刻跑到牧師家中，牧師尚未起床。

    小偷對牧師說：『我實在沒有得救，主耶穌沒有住在我的心裏，因爲我又偷了人家的東西。』遂將經過詳情告訴牧師。

    牧師說：『你從前偷了東西，心裏難過不難過呢？」

    小偷說：『愈偷的多，睡的越香，偷不到東西，反睡不著覺。』

    牧師說：「這就是已經得救的憑據，你現在內心的不安就是主的聖靈在你心中，禁止你去犯罪的結果，你該將所偷饅頭，作價還他，幷向食店主人道歉，主必赦免你的罪過，你就可以恢復平安了。』



活出不平凡

 

 

聖經：太16:21-26        講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 什麼是不平凡

    ● 與眾不同？「超」or「最」？可以存留多久？ 「短暫」or「常存」？

    ● 可以存住的事物(林前3:12-14)

※ 真正要追求的

    ● 可以存留到永恆的事物：信、望、愛(林前13:13)、神的道(彼前1:23)

    ● 重要的不是不要輸在起跑點，而是可否堅持的跑到終點 (箴22:6, 來3:14) 

※ 不平凡的生命

    ● 重點在於你怎麼選擇？(太16:21-26)

    ● 你選擇要站在那一邊？

        ◇ 亞伯拉罕 v.s. 羅得(創13:8-9)：亞伯拉罕選擇神；不是神有沒有站在我們這邊而是我們有沒有站在神那邊。

        ◇ 鄧克爾人的故事、智叟的故事

        ◇ 你的選擇你的決定為何？願否切實地遵行神的話？

金句：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？（太16:26）

<平凡中的不平凡>

    在『供應生命的教會』一書中提到的鄧克爾人，他們稱為亞米許(Amish)派信徒，過著非常簡樸的農業社會，家裡不使用電力，交通往來仰賴馬匹與小馬車，從不為物質的擁有而爭辯，不論斷人或炫耀張揚自己。書中說到一個故事：有天晚上，一群醉醺醺的高中男生在足球賽結束後，闖入一鄧克爾人家的農場，開始亂砸西瓜－那鄧克爾人家收入的主要來源。這些高中生在田裡大吵大鬧時，遠處農場住宅樓上的臥房，出現一縷搖曳的燈光。鬧事的年輕人看著燈籠在黑暗中越靠越近，於是磨拳擦掌，準備和對方大打一場。沒料到，這一鄧克爾人告訴這些高中生，想要多少西瓜都可以；他還說：他們已經砸爛的那些西瓜，不是最甜的，他可以帶他們去找最甜的西瓜，讓他們玩個痛快。這些年輕人羞愧不已，離開前頻頻致歉，這一鄧克爾人邀請他們進屋子裡，喝杯檸檬水再走－他說，他們需要喝點東西。但是年輕人婉謝了，他們已經認識到什麼是基督徒的品格。這鄧克爾人一家影響了很多人：他們不是以言語傳福音，而是用生活來見證，他們乃是因平凡中的不平凡影響許多人。很多人會想他們是怎麼做到的，其實他們並沒有什麼特別之處，他們只是單純地切實遵行聖經教導，他們清楚生命的目的與意義，自然能活出充滿信望愛屬天永恆的生活樣式。

憑信心不憑眼見─基督徒為人的準則

 

聖經：林後5:7,4:18 講員：蕭富山傳道

大綱：

※信心的潛能

   太19:26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
   可9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」

   ◇  藉著信心，神所能夠作到的事，相信的人也同樣可以做到。
   → 神藉著信心將祂的可能性賜給我們。

※信心的定義

   來11:1 信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。

   ◇  信心與那些不可見的事物有極密切的關係。

   ◇  可見世界由感官描述實體，那不可見的世界？

※相信的對象

   來11:3 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

   ◇  相信兩個看不見的實體：1.神自己 2.神的話語

※基督徒為人的準則

   林後5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
   林後4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

   ◇  信心是根據神的心意，不在乎眼見事物的順遂，也不在 乎別人是否同情、認同，只在乎神怎麼說。
   ◇  不是憑外觀評定的；必須憑著裏面的基督所給我們的引 導。環境順遂，我們要主；環境不好，我們還是要主。
   ◇  大衛、摩西的例子及耶穌的要求 ：信心先於眼見

   詩27:13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。(大衛先相信以後會看見)
   來11:27 他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。(摩西)
   約11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」(先相信然後可以看見)

※信心從何而來

   羅10:17可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話(rhema)來的。

   ◇  rhema是神親自直接向人說的話，當人聽見祂說的話語，信心就藉著它們臨到我們。
   ◇  信心的運行(代上17,路1:31-45)：大衛、馬利亞的例子

   ①領受rhema 
   ②神的道路與意念 
   ③領受信心 
   ④回應表達我們的信心 
   ⑤神的應許成就

※回應與禱告

   親近主、尋求主，學習傾聽、領受神的rhema得著信心，且秉持憑信心不憑眼見的準則，相信我們終將領受神豐盛的應許。

金句：因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。(林後5:7)

<以信心宣告神的保護>

    凡為攻擊我造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌頭攻擊我的，我必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，我的公義在於祢，萬軍之耶和華。

    若有人以惡言攻擊我、咒詛我、想要傷害我、惡待我、拒絕我，我都饒恕他們。饒恕他們之後，我奉主的名祝福他們。

    現在我宣告，主啊，祢，惟獨祢是公義的神、救主、聖父、聖子、聖靈，除祢以外再無別神，我敬拜祢。

    今天我再次把自己交託給祢，毫不保留地全然順服。主啊，因著交託給祢，我要按著祢話語的指示而行。我抵擋魔鬼，所有來自牠的壓力、攻擊、欺騙、每一個牠試圖利用來攻擊我的人、事、物，我都不會屈服！我抵擋牠，驅逐牠離開我，並奉耶穌的名命令牠不得靠近我。我特別拒絕並趕出疾病、疼痛、感染、發炎、惡性腫瘤、過敏、病毒、各種疾病的靈、各樣屋術語各種壓力。

    主啊，最後我感謝祢，透過耶穌在十字架上的犧牲，使我得以脫離咒詛的權勢，進入祢賞賜給亞伯拉罕的所有祝福，包括：尊榮、健康、生養眾多、豐盛、勝利、神的恩寵與神的友誼。奉耶穌的聖名禱告。阿們。

(以上內容乃引用自葉光明牧師「活出信心」一書)

妥拉教育│信仰教育

聖經：林前14:26-33 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 教會的妥拉教育(太28:19-20)

● 妥拉：「射中目標」，引伸「教導」、「指示方向」、「引導」。基本上並不是法律，而是富含教導、指導和指 令 的書卷。因此，稱《妥拉》為「訓誨書」更為合適。《妥拉》所指的就是「神聖的教訓」(divine teaching)，是啟 示，是上帝傳給人的旨意的啟示。

● 猶太人的男童從四歲就學習「妥拉」，十三歲起就必須負起一切宗教責任。
地點：家庭、會堂、學校、聖殿
教師：父母、祭司、先知、文士、拉比
學生：成人、兒童
內容：妥拉/聖經
方式：口授、背誦及實習

● 保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。，來不及產生聖經教師→最年輕的基督徒也能帶領牧養教會。
(徒2：42, 15:21, 30-31, 西4:16, 太23:8-10)

→聖經、聖靈自行教導的聚會

※ 門訓互動式教導

● 積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。所聽到的內容可記得百分之二十，看見又聽到的內容記得百分之 五十，聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。應讓人人都有機會參與彼此互
動教導學習。

● 耶穌與使徒的榜樣：耶穌門訓的榜樣，不只上課知識（有討論、提問、回答、實習，互動性很強）。新約時代，教導遠比現在更為互動；徒20：7保羅長篇教導的字「講論」就是ialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。(徒20:7)

● 門徒式學習不同填鴨式式的教學，它的本質是效法、模仿。(林前11：1, 約5:19)藉著查考聖經彼此學習互動，每一信徒都可分享他從主所得的教訓與亮光。

※ 查經原則與方法 (林前14:26,31)

● 共同的原則：帶領者的責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占著不放。回答問題不是帶領者的工作，每 個人的意見都寶貴。

→聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，
附上聖經根據來支持。

● 觀察、解釋、應用

觀察：問號、在說什麼？
解釋：燭台、如何與人分享？
應用：箭頭、怎樣順服？

金句：林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。（林前14:31）

<聖經使一個小偷變成牧師>

這是一位韓國牧師的見證：在某一周末，有一間神學院遭小偷光顧，這時正好有一位前往教會實習的女學生，因遺忘東西而返回宿舍拿取，才一開門就看到一道黑影，這位小偷和女學生各自嚇了一跳，緊張之下的女學生竟然說：『喂﹗這個也給你。』就將手中的拉煉聖經遞給小偷。小偷以為是皮包，拿了就離開。後來這位女神學生畢業且服事一段時間後，嫁給了一位牧師。婚後有一天她正在整理牧師的書房時，發現書櫃中有一本突出的書籍，她順手抽出來一看，竟然是她學生時代交給小偷的那本聖經，她心中十分訝异與納悶，等她先生談訪回來，經瞭解詳情才知道她的丈夫原來就是當年的小偷，很奇妙的是當天那本聖經的小夾繩，正夾在以弗所書第四張廿八節，這位小偷看到『從前偷竊的，不要再偷…』這段經文，不但深受感動且無法忘懷，就到教會情教牧師，並因而信主奉獻為主傳道。―― 施達雄牧師《實用講道法》

天路歷程

 

聖經：太3:13-17, 路4:1-21       講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 盡諸般的義

■ 認罪悔改受洗歸正(太3:13-14)

■ 承認處理曾犯的罪(太3:5-6,太5:23-26)

■ 拿去生命中的偶像(路14:26)

■ 順服跟從主的腳步(太16:24,太10:38)

※ 屬靈的爭戰(路4:1-12)

■ 挑戰神兒女的身份、肉體的情慾、世界(v.3-4)

■ 混淆偏離敬拜對象、眼目的情慾、忙碌(v.4-8)

■ 看重自我獨自行事、今生的驕傲、老我(v.9-12)

※ 先知性命定

■ 主耶穌的例子(祂來的目的) (路4:17-21)

■ 屬天的性情、神說你是誰、你在神面前的身份：基甸、摩西、但以理、瑪利亞(士6:12,出7:1,但10:19, 路1:28)

※ 實際回應

■ 是否還有罪或偶像未處理

■ 是否仍陷在仇敵的試探中

■ 尋求並進入你先知性命定

金句：我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。(太18:19)

 

<勝過試探例證二 /李定武牧師>

馬丁路德的例證

    改教的先驅馬丁路德，在他的生活與事奉中，經常受到魔鬼的試探攻擊。可是他有一個對付的秘訣，就是每當他在懷疑及絕望中的時候，他就會對著仇敵大聲疾呼﹕「我已經受洗了！」

 

   就這樣，他再次認定神對他的恩召是實在的，這句話堅固了他的信心，他也因此堅定不移。

方濟會的例證　

    天主教中的法蘭西斯派（或稱方濟各會，Franciscan），其修士也許是中世紀教會中最嚴謹委身的一派，以恪守苦修，麻衣赤足，步行各地宣傳「清貧福音」聞名。在他們袍子的腰帶尾上有三個結，代表著他們終生向神所起的三個願：守貧，守貞與服從。

    每個修士每日凌晨起身或夜晚入寢穿脫袍子時，都會觸及到這三個結，提醒他省察在這一天中，自己有否破了願，並求主赦免。讓我們每一天也求主藉聖靈鑒察我們的心是否聖潔，願這個器皿能榮耀神的名。

 

朋友，你是否已勝過生命中的試探？　

天國的筵席

 

聖經：太22：1-14 講員：蕭富山傳道

大綱：

※ 避免三「不」一「沒有」：

   1. 不肯v.3：頑梗不化，不肯接受恩典的選召。(傳4:13)
   2. 不理v.5-6：不理會上帝的邀請。(約33:14) 
   3. 不配v.8：棄絕救恩，置自己於『不配』。(徒13:46)
   4. 沒有穿禮服v.11-12：掛名的基督徒，行事為人沒有與蒙召的恩相稱。(啟19:8、弗4:1、羅13:14，加3:27)

※ 如何參加天國的筵席？

   1.歡喜受邀：謙卑自覺有需要 (路14:21、可2:17)

       (1)『貧窮的』指覺得心靈虛空、不滿足的人。
       (2)『殘廢的』指覺得對行善心有餘而力不足的人。
       (3)『瞎眼的』指覺得前途黑暗、不知何去何從的人。
       (4)『瘸腿的』指覺得無力行走在人生正途上的人。

   2.預備禮服：

      (1)脫去舊人穿上新人，披戴基督與蒙召的恩相稱
      (2)真正悔改相信得救，行事為人與蒙召的恩相稱，不僅得救而且得勝。

金句：就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗4:22-24）

<復興的臉孔>       海蒂．貝克宣教士

   神不會使用有能力的人，而是使用願意的人；祂不使用那些了不起的人，而是使用那些為耶穌完全奉獻和犧牲的人；神不尋找有特別恩賜的人，而尋找那些謙卑愛耶穌的人，他們像一個謙卑的愛人彰顯神的榮光，而不是竊取神的榮耀。

    想要神的大能、同在、福音的倍增，就是這麼簡單：表現出神的愛。我們自以為聰明，卻把信息弄複雜了，我們拼命努力地分析聖經直到無法理解為止！我們把聖經弄得非常難懂，將之神學化、理論化、策略化，把自己逼到牆角。我們無法明白福音就是這麼簡單：愛，愛，愛，愛，愛！

    與神的親密關係會產生各種果子——這種親密關係會有收成。親密關係是有目標的。如果我們想要擁抱我們天父的心，那麼我們就必須瞭解天父的心願就是要祂的家被住滿。天父尋找世上所有的孤兒，要他們被人愛、被人接受、被接到家裡。

    讓我們學習海蒂．貝克就從一次愛一個孩子開始吧！