聖靈第四波(09.家庭教會的興起)讀後心得

    「聖靈第四波--聖靈運行的十大最新趨勢」，第9章「家庭教會的興起--家庭與教會融合的趨勢」讀後心得：

冰山下的危機

    作者於開頭時點出，有多少事奉神的人，因著婚姻的衝突、家庭的危機而無法事奉下去...不論中外的家庭婚姻有許多的問題，造成許多受傷的夫妻，首當其衝的就是兒女們，...我們的下一代感到被拒絕、沒有父親形象、懼怕婚姻家庭的一代。甚至是基督徒的婚姻問題也與社會不相上下！教會往往也忽略了這最根本的需要，George Barna(www.barna.org)全美福音派最有名的民意調查專家，2005.12.20提出「2005年度美國基督教趨勢報告」中指出，有80％的教會嚴重忽略了家庭和兒童事工！ 2005年底，聯合國宣布21世紀的最大危機，不是貧富不均，不是能源不足，而是家庭制度的破壞！

人格養成所

    現在婚姻專家都認為原生家庭，對一個人的生活習慣，乃至人格塑造都有極深刻的影響。作者從其從事婚姻重建經驗，更體會到原生家庭對我們的生命氣質（提後1：5）及屬靈的傳承（初20：5～6）都有密切的關係。

爭戰的焦點

    魔鬼對人類的攻擊，首先就是破壞婚姻（創3），而造成夫妻互相推卸責任；接著攻擊家庭（創4），使得手足相殘！婚姻家庭之所以難調和，不僅在於雙方的差異，更在於魔鬼的攻擊！為什麼婚姻家庭會成為魔鬼攻擊的焦點呢？不但是因為家庭會影響下一代，更是因為家庭讓我們深切體會三一真神的屬性！從夫妻關係可稍稍體會到基督對我們捨命的愛（弗5：25～31）！從父子關係，我們可以明白天父對我們回家的殷殷期盼（路15：11～32）！透過像母親一樣的耐心孕育，來經歷聖靈的看顧帶領（太1：18；路1：15）！

恩典的管道

    神使用家庭成為神拯救的管道！徒10神拯救哥尼流一家及親友們，更藉著他們啟示出福音要傳給外邦人的真理。徒16：14～15呂底亞一家成為保羅宣教團隊的接待家庭。徒16：30～34腓立比的獄卒全家歸主全家喜樂。徒18：2～3亞居拉和百基拉夫婦與保羅同行和同工，更是不斷建立家庭教會（羅16：3）。徒18：8管會堂的基利司布和全家都信了主，成為保羅的罪加見證人。徒21：8傳福音的腓利一家不但傳揚福音，更說預言成為神話語的出口。「聖靈第四波」中，神更藉著家庭成為傳遞祂恩典的管道。

得勝者學校

    提前3：1～13，要想管理神的家嗎？先管好自己的家！要管好自己的家嗎？先管好自己！家庭是神用來訓練得勝者的學校，透過體貼聖靈不體貼自己，逐漸從小事上得勝，直到像耶穌一樣，至終與祂一同作王！要作得勝者嗎？歡歡喜喜的接受神的學校，在家中學習順服聖靈並接納家人吧！

基督的教會

受傷的家庭從哪裡得安慰與醫治呢？就是從神的家（忌諱）中。

1.教會的意義

    「教會」的字義就是「一群蒙神呼召出來的人」。而教會的應用意義在徒7：38「這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。」這裡用以色列人在曠野中的「會眾」來形容教會，可見「教會」是：「蒙神呼召去迦南地」（不只得救更要得勝），且是「跟隨雲柱火柱而行」（跟隨聖靈的帶領而行），更是「天天經歷嗎哪供應」（每天有神話語餵養）。

2.健康的教會

    林前3：6、可4：26～28，個人與教會的成長關鍵在於神！而教會的成長是自然的，只要有健康的種子，有合適的環境，自然就會成長！Christian A. Schwarz所寫的「自然的教會發展」裡提到當教會健康時就會自然成長，而「健康的教會」有八種優良特質，包括：1.令信徒得力的領導方式。2.以恩賜為本的事奉方式。3.充滿熱忱的靈性表現。4.功能鍵全的結構。5.激勵人心的敬拜。6.全面兼顧的小組。7.以需要為本的佈道事工。8.彼此相愛的會眾關係。

3.生命的團契

    約一1：1～3，我們所信的生命之道是可以親身經歷，甚至傳給他人。並且這種「生命的傳遞」更是基督徒團契生活的核心。這包括1.信仰內涵的分享分攤：（腓利門書6、羅15：27）。2.實際生活需要的捐獻與幫助：（羅12：13、林後8：4）。3.警告信徒勿被別人的罪所傳染：（約二1：11、提前5：22）。4.要與主聯節，與主同受苦，同得榮耀：（彼前4：13、林前1：9）。5.更要隨從聖靈的帶領：（林後13：14、腓2：1）。所以教會的實際不是各式的聚會，而是生命的交流；不是各種組織規章，而是隨從聖靈的帶領。

家教會興起

1.教會的趨勢

    2001.4.29 The New York Times (紐約時報)刊了一篇文章「適合的教會就在家庭」（Search for the Right Church Ends at Home）敘述在全美正如在大陸、越南、英國和澳洲一樣，有越來越多的基督徒選擇了「家庭教會」。2005.10 George Barna出版了<革命>(Revolution)一書。提到根據調查，在美國二十到四十歲的青年當中，希望更認識神的人數有明顯的增長；他們不一定去教會，但他們在家裡、工作場所、公共場所等地方聚會，估計這些人在美國超過兩千萬！

    這稱之為「簡單教會」(Simple Church)的運動，已經安安靜靜地從傳統教會中吸引數以百萬計的信徒！他認為在二十年後，只有三之一的人口會依賴傳統的教會！2006.3.6時代週刊(Time)上也刊出一篇「家是最好的講台」(There's No Pulpit Like Home)，認真探討這個不需要牧師、詩班、講道、場地費、保險費，卻能自由接觸社區，自己參與敬拜，及自在分享個人情況的地方。「家庭教會」(house churching)好像「在家學習」(home schooling)，可能帶來第三次美國靈性的大覺醒！青年佈道家馬正遠牧師(Jaeson Ma)，他領受從神來的異象，成立「校園教會網絡」(Campus Church Networks)，訓練學生領袖，協助當地教會及校園事工，建立各地區的簡單校園教會。

    這種家庭教會（或簡單教會）的趨勢，已默默無聲地進入社會的每個角落，在家庭、校園、辦公室、餐廳...裡，不斷活出基督徒的生命來！

2.家庭與事奉

    徒2：46～47，徒5：42，徒12：12，徒21：8，初代基督徒的家庭與事奉是融合在一起的，他們就是在家庭中擘餅吃飯，一樣天天有人得救！他們也在家中教導、禱告、事奉、接待聖徒。所以今天有些基督徒掙扎於家庭與事奉之間，很可能不是他們的問題，而是教會體制對家庭的不友善，造成事奉與家庭的不能並存。我們先將聚會定了型，再把家庭塞進來，以致一家人各有各的聚會活動，卻沒有家庭的時間！應該相反，先設定家庭的目標，再設計適合全家的聚會內容！所以是教會忽略了家庭的重要，才使得家庭與事奉不能相容。

3.全面的教會

    初代教會不僅在家中，也在聖殿中，更在會堂中（徒13：14、44，14：1），還在河邊（徒16：13）、監獄（徒16：32）...所有可能的地方聚會。信仰要在生活中流露出來，事奉更在生活中融合進去！所以不僅家庭與事奉不能衝突，工作、學習、休閒都可以與事奉相結合。不僅應該有家庭聚會，更要有餐廳聚會、工廠聚會、校園聚會...所有生活的所在都可聚會，所有人群的地方都有教會！

    「教會繁殖」(CPM)一書提到福音廣傳的最好方法就是不斷地繁殖教會，「教會繁殖運動」(CPM)之所以成功，最主要的因素就是藉著培育當地不受薪的領袖，用各種家庭教會、小組教會的方式，有策略地快速繁殖教會。

4.遮蓋與成全

    由弗4：11～12可以瞭解建立教會的基本概念，按聖經原文的意思，主賜下使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的五重職事團隊，「目的是」成全聖徒，「進入到」做成每個人的職事，「進入到」建立基督的身體！這三個介詞表達出建立教會的目的與階段。所以要建立教會，先建立五重職事的團隊！「成全聖徒」、「各盡其職」，最後達到最終目的：「記練基督的身體」。

    現代科技的發達，互聯網絡的便利，使得家庭教會可以充分利用這些科技的幫助，取得各樣的資源；然而唯一不能取代的，就是使徒性團隊為父心態的成全。

家庭與教會融合

    太9：17主提醒，「聖靈第四波」的新酒，只有裝在充滿彈性的新皮袋教會中，才有意義。不但讓我們先成為具有彈性的新皮袋，更讓我們知道如何建立讓聖靈自由運行的新皮袋教會。美國最大宗派美南浸信會已開始在現有的堂會外，又繁殖了幾百個家庭教會，彷彿一國兩制般讓人可以自由選擇；一方面快速繁殖新皮袋教會，另方面讓現有的教會可較不受衝擊的慢慢更新！如同約書亞的宣告「...至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」，「聖靈第四波」更是約書亞的世代，而這一代的特徵，就是「家庭與事奉融合」！

起來作父母，生養眾多

那誰來作門訓？很明顯的大使命是給每一位信徒的，所以不要看別人，就是你，使萬民作主門徒，這是你我的工作，不要再把工作通通推給牧師推給全職傳道人，因為這是託付給你我的工作與責任。當神的家--教會裡的每個人都願意起來作父母，更多的屬靈嬰孩被門訓、牧養、建造與成全，我們自然可以經歷神的同在，神的家自然會復興與增長。沒錯！起來作父母，教會領袖的培育，不能像外面企業界經理人CEO的訓練，只是知識與技術上的教導與訓練，他們更需要生命關係的連結與品格榜樣的影響，需要屬靈父老進入他們的生活去關心、牧養、教導、引導、改正、鼓勵、幫助與成全。(p.265)加4：19保羅寫信給加拉太的教會說：「我親愛的兒女，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。保羅沒有稱呼他們作他的學生，門徒，受訓者，而是稱他們為「我的孩子們」，所以我們與門訓的對象，乃是要發展父母與兒女的關係。

我要用一個例子來說明為何與門訓對象要發展父母與兒女的關係。各位有看電視嗎？我不是要鼓勵大家看電視！最近最紅的節目是什麼？是兩個選秀的節目，一個叫「快樂星期天—校園割喉戰」，一個叫「超級星光大道」。在台灣有兩個選秀節目都很紅，但兩個節目的style卻很不同，一個節目的焦點是評審，一個節目的焦點卻是參賽者；一個裡面的評審曾被稱為毒舌派，一個卻是愛心說成實話為要培養新人；一個是常常看到參賽者獨自落淚，甚有因參賽受不了刺激生病休養許久，一個卻是不僅參賽者落淚，連到場的專業評審也留下各種滋味的淚水。一連看到有關的新聞報導，所以為了瞭解我也看了兩集，昨天看了淚水竟然也不禁留下，昨天剛好看到「楊宗緯」告別星光的部分，當他一一向每一位評審老師謝謝過程中，不僅他本人哭了，與他一起成長的伙伴哭了，許多現場的觀眾哭了，主持人陶子哭了，評審的老師也都哭了。這正是與另一個節目截然不同的地方，我印象特別深刻與感動的是，當楊宗緯向評審老師Roger說謝謝時，他提到乃是因著Roger老師讓他開始覺得自己很帥，一個很真誠與真實的告白。如同溫小平在論壇報裡對此節目裡評審的評論，她說：這些評審老師讓人相信，他們真的是愛護這一群年輕人。它與另一個節目的不同，在於他們把愛的成分加入，所以能造成這麼大的效應。這就是我說為何教會的門訓要發展父母對兒女愛的關係，因為教會更有資格講愛，也應更懂得如何加入正確的「愛」這個的成分，也唯有如此教會才能成全出具有影響力的教會領袖。

每一個人都可以當父母，不管你的智商、背景、年紀……如何，當你願意起來負責任，當你願意去愛願意付代價去生兒育女時，你就開始作父母。在座為人父母的，你們那一個是經過學校充分訓練後才作父母的？那一個不是當你把孩子生出來，你就成為父母。夫妻二人成為一體，就會生孩子；同樣地，當我們與主合一，自然就能生養屬靈的孩子。所以，弟兄姐妹勇敢的起來當父母。誰會陪孩子走路呢？只有父母，老闆不會陪員工走路的，當孩子跌倒的時候，作父母的就要鼓勵他，陪他走路直到會走為止。父母和老闆是很不同的，因著愛你的兒女，你會勇敢的去付出去犧牲，關於你的兒女的一切，你會非常關心的，你不會感到不痛不癢的。自己的例子（墾丁行）

    弟兄姊妹們！你要看見教會增長教會復興嗎？如果你想看到，那就請你起來作父母，使你的兒女得著餵養。但兒女或門徒的生命是需用生命來感染與影響，是需要有人願意付上代價用生命榜樣來成全與裝備。我們需要把焦點放在兒女與門徒的身上而不是我們身上，屬靈兒女或門徒的成全建造；注重的應該是與他們〝生命的關聯〞；注重的應該是他們生命的改變、生命的傳遞與生命的繁殖。所以我們應該不是要訓練更多教會界的〝經理人〞，而是要栽培更多的人起來成為屬靈的〝父母〞，成為眾多屬靈嬰孩的幫助與遮蓋。有〝願作父母的心〞，才可能栽培更多教會真正的人才。唯有成為父母，付出無條件的愛與代價，兒女才得以成長被成全，成為教會的傳承，如此神的家才會增長才會生養眾多。

    所以，弟兄姊妹們！我要再次鼓勵我們當中的每一位起來作父母，生養眾多。你不要說我是年幼的、我年紀大了、我對聖經不太懂、我還不太會禱告、我我我…，只要你對神是認真的，你願意你就可以起來作父母。在上個月的信息裡提到不管是老的或是少的或什麼樣的身份，你都能參與在教會的服事與建造工作上，你是沒有什麼藉口的！從使徒行傳知道，保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。但是這些初信者並沒有小看自己，他們勇敢的起來擔當責任，神就藉著他們建立教會。親愛的弟兄姊妹們！當與初代教會的信徒相比，我們受的裝備與造就夠多了、夠久、夠深了！同樣是林道亮牧師說的「華人教會不需要有碩士、博士，而是需要烈士！烈士願意為主活、願意為主死！」沒錯！我們缺的是烈士，缺的是有人起來作父母，為神為教會預備未來的領袖。但成為烈士、起來作父母，是需要付上許多代價的，弟兄姐妹們！你願意付上這樣的代價？你願意回應神HiNeNi我在這裡？若你的回答是，HiNeNi我在這裡，我願意，好不好現在你就開始尋找你周遭的提摩太，開始為他的靈魂時刻警醒，並為自己開始祈禱，求神使自己能成為他生命中的保羅與榜樣，能成為他的遮蓋與成全。好不好，讓我們一起來禱告！

聖徒的興起

經文：林前14:31 講員：蕭富山傳道

大綱：

u 裝備成全

1. 成全預備全為了耶穌(林前11:24-25)

林前11:24-25 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」

2. 門訓裝備完成神使命(太28:19-20)

太28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

3. 開始小群門訓的生活(林前14:26)

在太大的團體很難遵行新約的命令與使命，團契生活在一個太大的情境中是不可能做到的。林前14:26各人或有詩歌、教訓等等，只有在比較小的環境下才可能做到。恢復並執行人人皆祭司的真理，幫助肢體的相愛互動，建立真實的生命關係。

4. 重要的是你願回應神

保羅四處傳道在大部分地方他待的時間都不久，安提阿一週，路司得一天，和帖撒羅尼迦人相處三週就被趕出去了，而在腓立比，他們在那裡「幾天」。

→來不及產生聖經教師

→最年輕的基督徒也能帶領牧養教會

5. 聖經的作者來作拉比(太23:8-10)

太23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。v.10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 →聖經、聖靈親自引導的聚會

u 互動學習

1. 在教會裡應讓人人都有機會投入。

積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。所聽到的內容可記得百分之二十，看見又聽到的內容記得百分之五十，聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。

2. 耶穌與使徒的榜樣(徒20:7)

耶穌門訓的榜樣，不只上課知識（有討論、提問、回答、實習，互動性很強）。新約時代，教導遠比現在更為互動；徒20:7保羅長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。

3. 門徒式學習的本質是效法、模仿。(林前11:1, 約5:19)

門徒式學習不同填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿。

保羅叫人模仿他，林前11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。約5:19 耶穌對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，

惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。

藉著查考聖經彼此學習互動，每一信徒都可分享他從主所得的教訓與亮光。

u 方法原則

1. 共同的原則(林前14:26,31)

林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。

林前14:31 因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。

帶領者責任是確保查經過程流暢，人人參與，沒有人霸占不放。回答問題不是帶領者的工作，每人的意見都寶貴，主要為造就人幫助人與神更親近。

=>聖經才是權威，而非小組長；邀請聖經作者聖靈啟示；優秀的帶領人會要求人提出意見時，附上聖經根據來支持。

2. 發現性的問題：引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。

引導討論聚焦於經文，使每個人都參與。幫助建立互動的氣氛，消除一人講課，眾人坐著聽的需要。 =>所讀的內容中，你喜歡什麼？你不喜歡什麼？哪些你不明白？學到有關神的什麼新東西？獲得什麼啟示或經句？你打算怎麼作？

3. 觀察、解釋、應用

觀察：聖經說了些什麼？有些什麼人？發生了什麼事？表達了什麼思想？結果是什麼？目的是什麼？在哪裡發生的？何時發生的？為什麼發生的？

事情是怎麼完成的？

解釋：聖經的涵義是什麼？對原始的聽眾是什麼意思？現在是什麼意思？中心思想是什麼？這段經節與本章或整本書有什麼關連？其他聖經經節對

這段經 節有什麼啟示？ 應用：我該怎麼做？

S：有我要避免的罪(Sin)？

P：有諾言(Promise)要實踐，有讚美(Praise)要給予，有禱告

(Prayer) 要作？

E：有我跟隨的榜樣(Example)？

C：有我要遵守的命令(Command)？

K：有我要學的知識(Knowledge)？




金句：因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。(林前14:31)



聚會的所在 / 倪柝聲

神是喜歡祂的孩子們，聚集在一起有家庭的氣味在裡面。所以，聖經才沒有正式會所的記載。一切的事情，要在起頭的時候就起頭。你到一個地方，傳了福音，有人得救了，你就要給他們明白，不只聽道、得救，得勝是緊要的，並且聚會也是緊要的。不是工人替他們主持聚會，乃是他們自己要起來。像什麼讀經的聚會、禱告的聚會、擘餅的聚會、運用恩賜的聚會，都是他們自己要負責的。聚會的所在最好是在弟兄的家中，或是在一個家裡，或是在幾個家裡，是他們自己要去找，要去定規的。

今天的錯誤，就是教會的會所乃是工人所租所置的。當有人得救的時候，不是請他們自己負責去找一個聚會的地方，乃是請他們加入這個工人所已租好置好的會所來聚會。結局就叫地方的教會沒有聚會，只有工人有聚會。同時，就叫弟兄們誤會了基督教實在的性質，叫他們從起頭就沒有學習負教會的責任，負屬靈事情的責任。所以一起頭的時候，就得指明給初信的弟兄們看見，你所租所置的所在乃是為著作工的。這個與他們現在所謂成功的教會是不能相混的。工作是可以，許多時候是應當有一個正式的所在。但是你們更好的乃是聚會在家裡，應當在相信的人中，自己去找出哪一家有相當的所在，是可以用的。如果人多地廣，就不妨多有一兩個家。你們自己要負責去尋找定規這樣聚會的所在。平常的時候，你們可以分家而聚會。每月之中，如果覺得要有一次全城的信徒都聚集在一處，以便交通，以便造就，就可以借用或是租用公共的地方。如果力量來得及，就是長備一個所在也是可以的。如果什麼時候，有了特別的聚會，有一個比較長期的大家聚集在一處，也就可以租用或是借用什麼公共的地方。但是，教會經常的聚會總是以家為普通的。

巍大的建築是屬乎世界的虛榮與肉體的誇耀的。在家裡的聚會是有許多益處的，如果在家裡聚會，大家就自由許多能不受壓制的，大家在一起談論屬靈的事。如果把同樣人帶到一個會所裡去，人都規規矩矩起來，好像一個沒知沒覺的人。到一個地步就是作一個被動的人，讓別人去講道，這不是教會的聚會。教會的聚會是應當充滿家庭氣味的，除了聖靈的約束外不受其它的拘束。聖經中的聚會連弟兄的發問都是不受禁止(林前14:35)。在家裡聚會可以叫鄰舍知道這一家是信主的，對於作見證、傳福音，都是大有益處。多少不肯到「禮拜堂」的人，是肯到家裡來的。

家庭教會的興起

     經文：瑪4:6                    講員：蕭富山傳道

大綱：相關內容主要參考何志勇牧師「聖靈第四波」一書第9章「家庭教會的興起」內容

u  引言

許多事奉神的人，因著婚姻的衝突、家庭的危機而無法事奉下去...家庭婚姻的問題，造成許多受傷的夫妻，首當其衝的就是兒女們，...我們的下一代感到被拒絕、沒有父親形象、懼怕婚姻家庭的一代。甚至是基督徒的婚姻問題也與社會不相上下！教會往往也忽略了這最根本的需要。

George Barna(www.barna.org)全美福音派最有名的民意調查專家，2005.12.20提出「2005年度美國基督教趨勢報告」中指出，有80％的教會嚴重忽略了家庭和兒童事工！ 2005年底，聯合國宣布21世紀的最大危機，不是貧富不均，不是能源不足，而是家庭制度的破壞！

德雷沙修女曾說：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。我們沒有時間給孩子，我們相互之間沒有空檔，沒有時間一起享受過生活。愛要從家裡開始，愛要住在家裡。」 

u  家  (Family  爸爸和媽媽我愛你)

  在美國洛杉機，有一個醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當地的一位富翁。當警察說讓我送你回家時，富翁說：「家？我沒有家。警察指著遠處的別墅說：「那是什麼？」「那是我的房子。」富翁說。

  三個不同的概念，分別是house（住屋）、family（家庭）與home（家）。「我的家非常的寬敞」、「今天晚上不回家」指的是house；「我家有四口人」指的是family；而「我有一個溫暖的家」則指的是home。

F 是爸爸 Father 的 F     

A 是和 And 的 A      

M是媽媽 Mother 的 M

I 是我 I 的 I

L 是愛 Love 的 L                                                     

Y 是你 You 的 Y

Family  爸爸和媽媽我愛你

l  家庭的影響

一位社會學學家對兩個同時代卻不同信仰的人作調查：

愛德華滋：一生敬虔傳揚上帝的福音。一位基督教的佈道家。

祖克士：他和太太都是無神論者，嘲笑愛德華滋，稱自己後代絕不可能有人信上帝。         

二百年後…

拒絕神的祖克士的後代：

他子孫有310位流氓；100酒徒； 440位患上性病；130位坐監13年以上；7位謀殺罪犯；60位職業小偷；190妓女。他們對社會無貢獻且花了人民120萬元。

佈道家愛德華滋的後代：

共有300位傳道人、神學家；100位大學教授；70位律師；30位法官；60位醫生；60位作家；14位大學教授；3位國家議員；1位副總統

     高長先生（1837~1912）是台灣本地產第一位基督徒，也是第一位傳教師。在他晚年時常對他的兒女說：我沒有留下金銀財寶給你們，我所留下給你們的，最重要的是基督與聖經。他的後裔特別蒙上帝的祝福，五男三女中，長男金聲成為牧師，次男篤行也成為牧師，以下再得、再祝、再福三位都是醫生；長女阿金（適黃信期長老）、次女秀圓（適吳秋微醫生）、三女秀理（適李秉文醫生）。論及第三代，僅男孫二十位中就有五位是牧師、十二位醫生、一位工程師、一位農學士、一位教師。其中較有名的：曾任長老教會總幹事的高俊明牧師、台灣聖教會的高耀民牧師、神召會的高耀東牧師、高天成醫師（台灣大學醫學院院長）、高端模長老（高安醫院院長），孫女婿有陳明清長老、阮德輝牧師，曾孫輩有高明仁長老（曾任花蓮門諾會醫院院長）、宋泉盛牧師（曾任台南神學院院長）。正如聖經詩篇一百一十五篇13節中說：“凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。”

l  人格養成所(提後1:5, 出20:5-6)

現在婚姻專家都認為原生家庭，對一個人的生活習慣，乃至人格塑造都有極深刻的影響。原生家庭對我們的生命氣質(提後1:5)及屬靈的傳承(出20:5-6)都有密切的關係。    (造成不同習慣、性格、價值)

出20:5-6 …恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

l  爭戰的焦點(創3,4, 弗5:25-31, 路15:11-32, 太1:18,路1:15)

魔鬼對人類的攻擊，首先就是破壞婚姻(創3)，造成夫妻互相推卸責任；接著攻擊家庭(創4)，使手足相殘！為什麼婚姻家庭會成為魔鬼攻擊的焦點呢？不但是因為家庭會影響下一代，更是因為家庭讓我們深切體會三一真神的屬性！從夫妻關係可稍稍體會到基督對我們捨命的愛(弗5:25-31)！從父子關係，我們可以明白天父對我們回家的殷殷期盼(路15:11-32)！透過母親的耐心孕育，來經歷聖靈的看顧帶領(太1:18,路1:15)！

→真實面對爭戰，需倚靠神

l  恩典的管道(徒10, 16:14-15, 30-34, 18:2-3,8, 21:8, 羅16:3)

神使用家庭成為拯救的管道！徒10神拯救哥尼流一家及親友們，啟示出福音要傳給外邦人的真理。徒16:14-15呂底亞一家成為保羅宣教團隊的接待家庭。徒16:30-34腓立比的獄卒全家歸主。徒18:2-3亞居拉和百基拉夫婦與保羅同行和同工，更是不斷建立家庭教會(羅16:3)。徒18:8管會堂的基利司布和全家都信了主，成為保羅的最佳見證人。徒21:8傳福音的腓利一家不但傳揚福音，更說預言成為神話語的出口。

         →全家得救→開放家庭→家庭服事→服事家庭

l  得勝者學校(提前3:1-13)

提前3:1-13，要想管理神的家嗎？先管好自己的家！要管好自己的家嗎？先管好自己！家庭是神用來訓練得勝者的學校，透過體貼聖靈不體貼自己，逐漸從小事上得勝，直到像耶穌一樣，至終與祂一同作王！要作得勝者嗎？歡歡喜喜的接受神的學校，在家中學習順服聖靈並接納家人吧！

         →信仰生活化，學習經營婚姻家庭

u 家教會興起

l  家庭與事奉(徒2:46-47, 5:42, 12:12, 21:8)

徒2:46-47, 5:42, 12:12, 21:8，初代基督徒的家庭與事奉是融合在一起的，他們就是在家庭中擘餅吃飯，一樣天天有人得救！他們也在家中教導、禱告、事奉、接待聖徒。所以今天有些基督徒掙扎於家庭與事奉之間，很可能不是他們的問題，而是教會體制對家庭的不友善，造成事奉與家庭的不能並存。

我們先將聚會定了型，再把家庭塞進來，以致一家人各有各的聚會活動，卻沒有家庭的時間！應該相反，先設定家庭的目標，再設計適合全家的聚會內容！所以是教會忽略了家庭的重要，才使得家庭與事奉不能相容。

l  權責的恢復(箴22:6)

家庭教會有利訓練兒童和青少年作門徒。父母恢復培育自己孩子的靈性的權責。有些雇用青年和兒童牧師的教會，會不小心向基督徒 父母灌輸一種錯覺，以為他們無法培育自己孩子的靈性，也沒有責任這樣做。「我們會照顧你孩子的靈命成長，我們是受過訓練的專家。」

箴 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

「以家庭為本的青少年事工」(福音團契出版社)提的概念很好！青少年的牧養不應以個人而以「家庭」作為牧養的單位，這樣效果才會明顯。兒少不要再與大人分隔了，要不他們如何從成人中學習，如何學習與成人互動？或許成年人反而應該先被教育教導，使成年人能成為兒女的榜樣，父母勇敢起來牧養兒女。

有不少父母親：「我的孩子不愛神，可不可以請你幫助他？」我的回答都是：「孩子的屬靈責任是在父母親身上，而非在教會身上。」當然我們很樂意幫忙，但能幫的實在有限，最終還是要看父母親願不願意學習家庭祭壇。不要把帶領你孩子屬靈的事丟到教會牧師、傳道、主日學老師身上。他們雙方一個禮拜才見一、兩次面，你覺得能幫多少忙呢？（陳思國傳道）

真正的教育是「知識＋品格」，而非現在學校所實行的「知識＋」而已。家長應在當中看到自己孩子的處境，並補上品格這塊，基督徒家長更要知道藉著家庭祭壇，我們更能補上「靈命」這塊。若供應小孩吃住行這種「體」的需要，是家長的責任，而教導孩子禮義廉恥這種「魂」的需要，也是家長的責任。那引導孩子更渴慕神，這種「靈」的需要，豈不更是嗎？（陳思國傳道）

l  教會的趨勢

2001.4.29紐約時報刊了一篇文章「適合的教會就在家庭」敘述在全美正如在大陸、越南、英國和澳洲一樣，有越來越多的基督徒選擇了「家庭教會」。2005.10 George Barna出版了(Revolution)一書。提到根據調查，在美國二十到四十歲的青年當中，希望更認識神的人數有明顯的增長；他們不一定去教會，但他們在家裡、工作場所、公共場所等地方聚會，估計這些人在美國超過兩千萬！

在美國，最廣泛且最有創意的非傳統教會，就是所謂的「家庭教會」。服事於一個世界性細胞小組教會和家庭教會網絡「國際馴鴿基督徒團契」的賴利‧克瑞得宣稱：它再度發生了；一種全新的教會模式正在北美各地興起。由於對社區生活和團契關係的渴望，人們正透過親身參與來瞭解神國的價值。他們或在家裡、辦公室、會議室、餐廳裡，以小組的模式聚會。對他們而言，教會就是一種生活方式。

馬蓋文博士在《認識教會增長》提到：教會在城市裡的非基督徒當中開始增長時，每群會眾都必須儘快找到一處聚會點。會眾應該在最自然的環境中聚會，這樣非基督徒就很容易前來，歸信者自己也能進行那些儀式了。取得一處聚會點的事，不該把財務重擔加在小小會眾身上。家庭教會符合這一切條件，非常理想。無論在植堂之初、或日後擴張方面，總要考慮採用家 庭教會。

Del Birkey, The House Church （德爾．柏基，《家庭教會》）提到：如果你在第一世紀世界的任何一個重要城市，問人到教會怎麼走，他們就會指示你去某人的家！甚至美國總統也說到：一國的力量在於它百姓的家。簡單教會、家庭教會的模式與特質，將非常有助於恢復並執行全民皆祭司的真理，幫助肢體之間關係的互動，進而建立肢體間真實的生命關係。

何志勇牧師：美國最大宗派美南浸信會已開始在現有的堂會外，又繁殖了幾百個家庭教會；「聖靈第四波」更是約書亞的世代，而這一代的特徵，就是「家庭與事奉融合」！

Jaeson Ma牧師：許多決志信主的人沒有融入健康的地方教會家庭裡。他為如何建立校園家庭教會禱告，最好方法是為每一未被接觸到的群體建立一個獨特的教會，把教會帶給他們，而不是把他們帶給教會。

陳彼得牧師在台中貴格會中心教會舉辦國度教會321特會中，提到復興的策略是以「家」的模式，教會若要復興，必須人人起來作屬靈父母。「家教會」最大的潛力，是其繁殖的能力，作父母是各人的天職，不管你有沒有牧養的恩賜。屬靈父母的責任，是生(傳福音)、養(牧養)、教(教導)、訓(訓練)、放(成長)、離(成家)和衍(繁殖家)。必須看見每位兒女成家，才算完成責任。一代接一代，教會便會不斷增長下去。

劉曉亭牧師（劉三）：因應台灣95%未信主族群需求，教會正面對一場「寧靜的宗教改革」，而「家教會」以新的牧養型態出現，把使徒行傳中初代教會的精神活出來了！全球各地正風起雲湧地出現「家教會」模式，以職場教會、球場教會、海邊教會、戶外冒險教會以及大賣場教會等各種新型態呈現，對傳統教會形成衝擊。他說，從馬丁．路德改教至今，現今該是教會再一次從舊皮袋更新的時候。

陳逸豪牧師在事奉滿十年、主日聚會人數逾千、各方慰留聲中宣佈辭去現職，自2011年起專心推動「門徒家教會」運動。陳牧師反省自己過去的服事，若不看重與神真實的關係，就不是事奉神，而是事奉「事奉」。教會應當是差遣和裝備中心，而非只是叫人來聚會參加活動而已。若忙於活動把教會作大了，到最後自己受不了而burn out，可能還要到其他地方再接受「內在醫治」，但這並不是上帝的心意。

夏忠堅牧師談植堂的新模式，他提到尼維斯法植堂策略，他大量按立平信徒，就在自家客廳植堂，不用薪水，不用另覓地點建立教會。美南浸信會亦然，短短十年按立一萬名平信徒作牧師，大量走向美南和美西，結果就把福音帶出去，成為最強的教派；全職傳道人則以巡迴方式關心各教會，一個月約探訪十至十五間教會。夏牧師強調，教會若引用家教會或恩典小站的概念，遍植完全不是問題。

馬尚修牧師：「台灣的離婚率已接近50%，因為內在生命被曝露、原形畢露了，家庭便瓦解、社會也因而逐漸崩潰。今日世界所追求的是建立高聳的巴別搭，但這與上帝所啟示的背道而馳，上帝透過亞伯拉罕啟示：築壇、搭棚、賜福萬族（創世記十二章1，7-8節）。」這是家教會協會推廣的異象與雛型。

菲律賓宣教士陳光道牧師表示，每個基督徒都可以開放家庭及職場，建立起小型的「家教會」或「職場教會」，這是傳福音的藍海策略，期帶領台灣95％的未信者進到...

個人領受：建立家庭的祭壇，使你家成為發光的教會

教會異象：建立家庭祭壇使家成為教會

   金句：他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。(瑪4:6)

一條看不見的環節：從有機體到組織  Wolfgang Simson

每個家庭都不必仰賴嚴格的組織系統，他們也可以完成所有相交與團契的目標。不必任何人主持儀式，作話語的介紹，破冰遊戲，特別的領唱，或有內函的講道，家庭仍然可以有良好的氣氛。只有當舉行婚禮時，我們才需要以上所說的，經過策劃的節目。因此，教會生活其實是不需要這些節目與活動的。教會生活有如每天的家庭生活，因為信仰就是一種的生活方式。

  我們可能團體劃分底下界線：如從有機體變為組織化；從非正式的到正式的；從自發性的到儀式化；從自然表現到專業表演的。教會也有這樣的「節環」，作者稱這個「重要的節環」為：20的瓶頸線。許多人都同意，家庭是最自然，自發性，非儀式，不太需要特別定規矩，定節目的。組織化強調的是系統，架構，程序。作者要指出的是；一個組織性的集會形式，乃是從外面加進來的架構；而有機體的形式架構，卻是源自本身。定規一個集會的作法，其本身就已經決定和判定了集會的範圍，消除了其自然性。

  就「家教會」來說，如果超過了20人的瓶頸線，整個團體就不再是個有機體。開始變成為一個正式的，儀式化的，開始感到需要照著一套的程序來運作。關係的有效性與相互交通的誠意，開始減低；需要有人來帶領聚會的情況提高了。「家教會」失去了它原有的吸引力，更改了它的價值。它不再自己運作，不再自然，活潑，不再有為母為父的心。取而代之的是要靠一個固定的程序，看得見的組織來幫助運作。原本有機體的功能失去了，身體仍存在，但卻從此被綁在一個正式的系統裡，被定位，被限制。

  聖經裡「團契（koinonia）」的基本意思是指：交通，與人分享，施捨，在別人的需要上有分參與。讓這樣的團契消失的原因是，它失去了內部生命的潛能。從外面以替換，復制，模仿，規劃，大量生產，等方式取而代之，結果限制、奪取、忽略了它內在爆炸性的潛能。教會歷史裡把具屬靈生命的信仰，變成教義，規條，組織，硬化，常是我們所犯的毛病。

基督徒的特徵

   在網路上看到一篇信息提到，一位姐妹一次在回台灣的飛機上，遇到一位銀髮天使，對她說：「要作基督徒，不要作基督教徒。」，「要作基督徒，不要作基督教徒。」這一句話讓那位作者在心裡跳動了幾個星期，我們給人的感覺是「基督徒」還是「基督教徒」呢？

  這一句話其實也值得我們思考，我們給人的感覺是「基督徒」還是「基督教徒」呢？什麼是「基督教徒」？那位作者有些詮釋，但從聖經裡我們可以聯想到某些人可說 是所謂的「基督教徒」，大家想到了嗎？對！就是耶穌罵得很兇的法利賽人，他們給人的感覺只是在盲從一個宗教，遵守一套道德標準，或幾條清規戒律；以為只要 定期參加崇拜，為教會的工作奉獻，靠著好行為即可稱義；他們乃是能說，不能行。弟兄姊妹！相信大家跟我一樣，不希望我們給人的感覺是是「基督教徒」，我們 要作基督徒。但什麼是基督徒？我們還是回到聖經來找答案吧！

   基督徒這個詞在聖經中共出現過三次（請參考背經卡），我們要從這些經文來認識基督徒的特徵。我們先來看使徒行傳的第11章19-26節(p.180)，第20節：但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也向希利尼人傳講「主耶穌。」，21節：「主」與他們同在，信而歸「主」的人就很多了。23節：他到了那裡，看見「神」所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠「主」。24節：這巴拿巴原是個好人，被「聖靈」充滿，大有信心。於是有許多人歸服了「主」。從這幾節聖經我們可以看出，基督徒的特徵就是「以主耶穌為中心，以聖父（神）、聖子（主耶穌）、聖靈三一真神為他們生活的中心。」

  我們再來看徒11：19-24節：19那些因司提反的事「遭患難四散」的門徒直「走」到腓尼基和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人「講」。20但內中有居比路和古利奈人，他們到了安提阿也「向希利尼人傳講主耶穌」。21「主與他們同在」，「信而歸主的人」就很多了。22這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，「走」到安提阿為止。23他到了那裡，看見「神所賜的恩」就歡喜，勸勉眾人，「立定心志，恆久靠主」。24這巴拿巴原是個「好人」，「被聖靈充滿，大有信心」。於是有「許多人歸服了主」。另外，彼得前書 4:16(p.339)若為「作基督徒受苦」，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。從這幾節聖經可以歸納出基督徒的另一個特徵就是「有為主受苦的心志，經歷主的恩典與同在並多結果子的生命。」

  我們再來找找看，請看徒11章19節後半：他們不向別人「講道」，只向猶太人講。20後半：他們到了安提阿也向希利尼人「傳講主耶穌」。另外在徒26:28節：亞基帕對保羅說：「你想「少微一勸」，便叫我作基督徒啊（或作：你這樣「勸」我，幾乎叫我作基督徒了）！」。從這些經節可以看出基督徒另一個特徵就是是「勇於傳講並見證主耶穌。」

 最後我們要來看徒11章23節：他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，「勸勉」「眾人」，立定心志，恆久靠主。26節： 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫「和教會一同聚集」，「教訓」了許多人。從這兩節聖經可以看到基督徒喜歡聚在一起，生活在一起的，而在一起 作什麼呢？就是勸勉，教訓與學習，簡單來說就是彼此相愛。所以基督徒另一個特徵就是「常常聚集一起，過彼此勸勉、彼此學習、彼此相愛的教會生活。」 

 總結上面的分析，一個基督徒的特徵就是，1.「以主耶穌三一真神為他們生活的中心。」2.「有為主受苦的心志，有經歷主同在與多結果子的生命。」3.「勇於傳講並見證主耶穌。」4.「常常聚集一起，過彼此勸勉、學習、相愛的教會生活。」。簡單說就是，遵行神的話語並愛人如己。更簡單來說就是「愛神愛人」。

基督徒的職任

  瞭解基督徒的特徵後，我們要針對基督徒的職任作進一步的認識。統合希臘文與希伯來文「基督」有「受膏者」、「彌賽亞」及「被神選定」的意思。聖經中提到特別被神受膏的有「祭司」(利未記4:3、詩篇133:2)、「先知」(列王記上19:16、詩篇105:15)及「君王」(撒母耳記上16:13、列王記上1:39)，而耶穌基督正是集祭司、君王和先知為一身受神膏的救世主。

  基督徒Christian也就是Christ Jr， 可以說是「小基督」。因此，每當你介紹自己「我是基督徒。」時，你是在告訴人家「我是小基督」。既是如此，基督徒也承及了小基督的職任，就是也集 小祭司、小先知和小君王三職任於一身。所以，我們需要期勉自己行事為人像基督的樣式，以基督的心為心，在思想、言語、行為上更像基督。接下來我們要進一步 來看看基督徒的這三個職任：

  彼前2：9 (p.336)： 惟有你們是被揀選的族類，是有「君尊的祭司」，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。從這裡清楚看到基督徒的職任 就是君尊的祭司，舊約祭司的工作就是獻祭、代禱，並檢查人身體病痛。因此我們就該為人祝福、代禱，並為別人的病痛求醫治。而新約祭司要獻的祭，乃是(羅12：1)將身體獻上當作活祭；(來13：15)以頌讚為祭；(來13：16)行善和捐獻；(彼前2：9)為主作見證，宣揚祂的榮耀。

  馬丁路德就是看見恢復了「信徒皆祭司」的真理，因此才有了今日的「基督教」更正教派，但五百年過去了，有多少聖徒真正領受執行這個身份呢？弟兄姊妹！請不要懷疑！懷疑你是否有這身份？不要懷疑！當你成為基督徒你就「是」，看看聖經，聖經沒有說我們要「成為」，彼前2：9寫到：惟有你們「是」被揀選的族類，「是」有君尊的祭司…；你們「是」。（小組至深坑一安養中心服事的見證，當走下為人禱告時，只是靠近他們，就有多人感受到愛，感動的流淚或紅了眼眶）。

  接著我們來看基督徒的另一個職任，林前14:1(p.242)：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作『先知講道』（原文作：是說預言；下同）」另外，林前14:31(p.242)：「因為『你們都可以』一個一個的作「先知講道」，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。」從這兩節聖經清楚告訴我們，每個聖徒都可以且要羨慕作先知講道！在這末後彎曲悖謬的世代需不需要學道理、需不需要勸勉？當然需要啊！如果需要那就需要作先知講道。

  所以基督徒另一個職任就是「末後的先知」。從「先知」這個字的字意和新舊約的先知所做的，大概可以歸納出三個含義：1.代替神說話(太15：7)：指一般所說的講道，每一個聖徒都可以講神的道，將我們所學的去教導其他弟兄姊妹。2.預先說話，也就是說預言(路1：67)(當我們瞭解神的法則，則我們就會有足夠的知識與經驗預知事情的後果)。3.宣告神的話(提前4：14)：當我們領受感動而宣告出來時，往往神就真的做工。這個部分可以從先知約拿的例子來瞭解，約拿書3:2「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」約拿書 3:4「約拿進城走了一日，宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」。」最後，約拿書3:10「於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」在這裡我們看到，約拿不是在講道，當然約拿也不是預言，因為預言沒有成就，他乃是把神的吩咐宣告出來。

  約翰衛斯理所帶來的復興運動，秘訣就是他所用十二個人組成一班，而由班長（信徒）來教導聖經。從那時他恢復了「信徒皆先知」的地位！弟兄姊妹！當我們在前面所說「先知」的三種意思裡面運作時，我們就是「末後的先知」！

    接著我們要來看基督徒的第三個職任，啟5：10(p.360)：「又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上『執掌王權』。」，以及路19：17(p.111)：「主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以『有權柄管十座城』。』」從這裡看到，我們要被賦予權柄，在地上執掌王權。

    所以基督徒的第三個職任就是「永遠的君王」！當我們讓耶穌在心裡作王，順服聖靈的掌管，自然我們可以管理好自己，管理好我們的家庭、學業與工作，如同提前3：5所說，接著我們才可以管理好我們的教會。當我們可以管好教會時，相信我們才會對我們的社區、城市發揮影響力，能在神的國度裡作王掌權。

    有一位姊妹大家可能都認識，她天生是一個腦性痲痺患者。但，她靠著無比的毅力與信仰扶持，在美國拿到藝術博士，沒錯！她就是黃美廉。常常有學校邀請他去演 講，有一次，她應邀到一個國小演”寫”，會後發問時，一個學生當眾問她：「妳從小就長成這個樣子，請問你怎麼看你自己？妳都沒有怨恨嗎？」這個無心但尖銳 的問題讓在場人士無不捏一把冷汗，深怕會深深刺傷了黃美廉的心。但只見她回過頭，用粉筆在黑板上吃力地寫下了「我怎麼看自己？」這幾個大字。她笑著再回頭 看了看大家後，又轉過身去繼續寫著：一、我好可愛！二、我的腿很長很美！三、爸爸媽媽這麼愛我！四、上帝這麼愛我！五、我會畫畫！我會寫稿！六、我有隻可 愛的貓！七、還有……。忽然，教室內一片鴉雀無聲，沒有人敢講話。最後，她在黑板上寫下了她結論：「我只看我所有的，不看我所沒有的。」…那天，許多人因 著她的樂觀與見證得到許多激勵。

    所以，弟兄姊妹！我們也是不要看我們所沒有的，我們要看我們所有的，看我們所是的，我們是「永遠的君王」，掌管萬有的主在我們生命中作王，我們應該帶來影響力，管理影響祝福我們周遭的人群。

建立家庭祭壇，使家成為教會

 在瞭解如何建立家庭祭壇，使家成為教會前，我們需先瞭解「家庭祭壇」、「教會」與「家」各自代表的意義，但在瞭解這些之前我們要先來看一個重要的聖經原則，那就是：上帝從跟一個人立約帶出一班人進而帶出復興。

 

    從聖經的例子我們看到，挪亞一個人帶出八個人，再帶出時代的復興；亞伯拉罕一個人帶出318個人，也帶來一個民族的復興；大衛從一個人帶出六百多個人，帶來一個國家的復興；耶穌從一個人帶出12個人、120個人，帶出整個人類的復興；從上面的例子看到，由一個感受到呼召跟異象的人，因著被愛而生出的自由和勇敢的出走，進而會帶來極大的影響改變與復興。因此一個很重要的原則是，當上帝要與人立約時，有人願意敢對自己的生命負責而走出來，像亞伯拉罕、摩西、撒母耳、以賽亞、亞拿尼亞一般，向神說：Hi-Ne-Ni我在這裡，請差遣我，事情就會帶來改變與復興。所以你要看見復興嗎？看見你的家庭復興？看見教會復興？那就從你的家庭開始，並且從你開始，成為與神立約者，勇敢的對自己的生命負責，自由與勇敢的走出來，建立家庭的祭壇，使你家成為教會。

  接著我們要來看什麼是「家庭祭壇」？

1.「家庭祭壇」：祭壇上是需有火和香的，火就是獻祭，將牛羊殺了獻上，使我們與上帝和好，亦即因為耶穌是被殺的羔羊，我們可以奉耶穌基督的名，與神和好，並且常常把自己獻上為活祭，為要討神的喜悅。香就是我們的禱告，禱告的意思是從我們的旨意轉向上帝的旨意掙扎的過程，人藉著與神交通不斷獲得啟示。因此當家庭建立家庭祭壇相當於，一家人要在這個地方完成神對我們生命與家庭的計劃。

2.「教會」在聖經中的定義：(林前1：2, p.231）「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主」。另外「教會」這個字希臘文的意思是「被選召出來」，很明顯指的是一群人，但不是一群普通人，乃是為　神從世界中呼召出來的人。指的乃是信徒，不是指地方或建築物。是活的，是一個團體，是那些信主的人。另外聖經在五旬節之後，頭一次用教會二字是怎樣說呢？當亞拿尼亞和他妻子撒非喇，因試探主的靈以致死亡了，底下聖經就說：「全教會和聽見這事的人都甚懼怕。」(徒5：11, p.171)這明明給我們看見，什麼叫作教會。教會是活的，是一個團體，是那些信主的人。主在(太18：17, p.26)說：「若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」這也明明告訴我們，教會是活的，是一個團體，是那些信主的人。有了信徒的團體，就有了教會。教會是一班活人，不是一個會所。

3.最簡單定義：很多人以最後一句，(太18：20)「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間，」作為教會的最簡單定義。甚至在(林前1：2, p.231）知道只要是求告我主耶穌基督之名的人，他就是教會的一份子，他就是教會。因此一個信主的家庭，相當於是以「父」母為家長（祭司、牧人）的教會，父母和兒女為基本成員，成員甚至可以擴及我們所認識的親友或鄰舍。所以可以這麼說，在場的弟兄姊妹你的家就是教會、你就是祭司，因為彼得前書2：9惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司。

4.教會的性質：(羅12：5, p.225)「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體」。在教會之內，大家都是肢體，沒有一個是頭。大家乃是彼此聯絡作肢體的。所以，教會的性質，乃是什麼都是彼此的，都是互相的。教會中間所有的關係，都是肢體和肢體的關係，而非元首與肢體的關係。教會的特點，就是一切在教會裏面的人，都是作肢體的，沒有一個是作頭的。所以，在教會裏的一切，就都是以彼此為性質的，以互相為特點的。每個人都是不可少的，都有他可奉獻的那一份，而且必須互相連結彼此幫補，這也就是為什麼耶穌賜下一條新的命令要門徒「彼此」相愛，新約使徒的書信裡常常提醒我們要「彼此」相愛。