家庭教會的興起

     經文：瑪4:6                    講員：蕭富山傳道

大綱：相關內容主要參考何志勇牧師「聖靈第四波」一書第9章「家庭教會的興起」內容

u  引言

許多事奉神的人，因著婚姻的衝突、家庭的危機而無法事奉下去...家庭婚姻的問題，造成許多受傷的夫妻，首當其衝的就是兒女們，...我們的下一代感到被拒絕、沒有父親形象、懼怕婚姻家庭的一代。甚至是基督徒的婚姻問題也與社會不相上下！教會往往也忽略了這最根本的需要。

George Barna(www.barna.org)全美福音派最有名的民意調查專家，2005.12.20提出「2005年度美國基督教趨勢報告」中指出，有80％的教會嚴重忽略了家庭和兒童事工！ 2005年底，聯合國宣布21世紀的最大危機，不是貧富不均，不是能源不足，而是家庭制度的破壞！

德雷沙修女曾說：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。我們沒有時間給孩子，我們相互之間沒有空檔，沒有時間一起享受過生活。愛要從家裡開始，愛要住在家裡。」 

u  家  (Family  爸爸和媽媽我愛你)

  在美國洛杉機，有一個醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當地的一位富翁。當警察說讓我送你回家時，富翁說：「家？我沒有家。警察指著遠處的別墅說：「那是什麼？」「那是我的房子。」富翁說。

  三個不同的概念，分別是house（住屋）、family（家庭）與home（家）。「我的家非常的寬敞」、「今天晚上不回家」指的是house；「我家有四口人」指的是family；而「我有一個溫暖的家」則指的是home。

F 是爸爸 Father 的 F     

A 是和 And 的 A      

M是媽媽 Mother 的 M

I 是我 I 的 I

L 是愛 Love 的 L                                                     

Y 是你 You 的 Y

Family  爸爸和媽媽我愛你

l  家庭的影響

一位社會學學家對兩個同時代卻不同信仰的人作調查：

愛德華滋：一生敬虔傳揚上帝的福音。一位基督教的佈道家。

祖克士：他和太太都是無神論者，嘲笑愛德華滋，稱自己後代絕不可能有人信上帝。         

二百年後…

拒絕神的祖克士的後代：

他子孫有310位流氓；100酒徒； 440位患上性病；130位坐監13年以上；7位謀殺罪犯；60位職業小偷；190妓女。他們對社會無貢獻且花了人民120萬元。

佈道家愛德華滋的後代：

共有300位傳道人、神學家；100位大學教授；70位律師；30位法官；60位醫生；60位作家；14位大學教授；3位國家議員；1位副總統

     高長先生（1837~1912）是台灣本地產第一位基督徒，也是第一位傳教師。在他晚年時常對他的兒女說：我沒有留下金銀財寶給你們，我所留下給你們的，最重要的是基督與聖經。他的後裔特別蒙上帝的祝福，五男三女中，長男金聲成為牧師，次男篤行也成為牧師，以下再得、再祝、再福三位都是醫生；長女阿金（適黃信期長老）、次女秀圓（適吳秋微醫生）、三女秀理（適李秉文醫生）。論及第三代，僅男孫二十位中就有五位是牧師、十二位醫生、一位工程師、一位農學士、一位教師。其中較有名的：曾任長老教會總幹事的高俊明牧師、台灣聖教會的高耀民牧師、神召會的高耀東牧師、高天成醫師（台灣大學醫學院院長）、高端模長老（高安醫院院長），孫女婿有陳明清長老、阮德輝牧師，曾孫輩有高明仁長老（曾任花蓮門諾會醫院院長）、宋泉盛牧師（曾任台南神學院院長）。正如聖經詩篇一百一十五篇13節中說：“凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。”

l  人格養成所(提後1:5, 出20:5-6)

現在婚姻專家都認為原生家庭，對一個人的生活習慣，乃至人格塑造都有極深刻的影響。原生家庭對我們的生命氣質(提後1:5)及屬靈的傳承(出20:5-6)都有密切的關係。    (造成不同習慣、性格、價值)

出20:5-6 …恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

l  爭戰的焦點(創3,4, 弗5:25-31, 路15:11-32, 太1:18,路1:15)

魔鬼對人類的攻擊，首先就是破壞婚姻(創3)，造成夫妻互相推卸責任；接著攻擊家庭(創4)，使手足相殘！為什麼婚姻家庭會成為魔鬼攻擊的焦點呢？不但是因為家庭會影響下一代，更是因為家庭讓我們深切體會三一真神的屬性！從夫妻關係可稍稍體會到基督對我們捨命的愛(弗5:25-31)！從父子關係，我們可以明白天父對我們回家的殷殷期盼(路15:11-32)！透過母親的耐心孕育，來經歷聖靈的看顧帶領(太1:18,路1:15)！

→真實面對爭戰，需倚靠神

l  恩典的管道(徒10, 16:14-15, 30-34, 18:2-3,8, 21:8, 羅16:3)

神使用家庭成為拯救的管道！徒10神拯救哥尼流一家及親友們，啟示出福音要傳給外邦人的真理。徒16:14-15呂底亞一家成為保羅宣教團隊的接待家庭。徒16:30-34腓立比的獄卒全家歸主。徒18:2-3亞居拉和百基拉夫婦與保羅同行和同工，更是不斷建立家庭教會(羅16:3)。徒18:8管會堂的基利司布和全家都信了主，成為保羅的最佳見證人。徒21:8傳福音的腓利一家不但傳揚福音，更說預言成為神話語的出口。

         →全家得救→開放家庭→家庭服事→服事家庭

l  得勝者學校(提前3:1-13)

提前3:1-13，要想管理神的家嗎？先管好自己的家！要管好自己的家嗎？先管好自己！家庭是神用來訓練得勝者的學校，透過體貼聖靈不體貼自己，逐漸從小事上得勝，直到像耶穌一樣，至終與祂一同作王！要作得勝者嗎？歡歡喜喜的接受神的學校，在家中學習順服聖靈並接納家人吧！

         →信仰生活化，學習經營婚姻家庭

u 家教會興起

l  家庭與事奉(徒2:46-47, 5:42, 12:12, 21:8)

徒2:46-47, 5:42, 12:12, 21:8，初代基督徒的家庭與事奉是融合在一起的，他們就是在家庭中擘餅吃飯，一樣天天有人得救！他們也在家中教導、禱告、事奉、接待聖徒。所以今天有些基督徒掙扎於家庭與事奉之間，很可能不是他們的問題，而是教會體制對家庭的不友善，造成事奉與家庭的不能並存。

我們先將聚會定了型，再把家庭塞進來，以致一家人各有各的聚會活動，卻沒有家庭的時間！應該相反，先設定家庭的目標，再設計適合全家的聚會內容！所以是教會忽略了家庭的重要，才使得家庭與事奉不能相容。

l  權責的恢復(箴22:6)

家庭教會有利訓練兒童和青少年作門徒。父母恢復培育自己孩子的靈性的權責。有些雇用青年和兒童牧師的教會，會不小心向基督徒 父母灌輸一種錯覺，以為他們無法培育自己孩子的靈性，也沒有責任這樣做。「我們會照顧你孩子的靈命成長，我們是受過訓練的專家。」

箴 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

「以家庭為本的青少年事工」(福音團契出版社)提的概念很好！青少年的牧養不應以個人而以「家庭」作為牧養的單位，這樣效果才會明顯。兒少不要再與大人分隔了，要不他們如何從成人中學習，如何學習與成人互動？或許成年人反而應該先被教育教導，使成年人能成為兒女的榜樣，父母勇敢起來牧養兒女。

有不少父母親：「我的孩子不愛神，可不可以請你幫助他？」我的回答都是：「孩子的屬靈責任是在父母親身上，而非在教會身上。」當然我們很樂意幫忙，但能幫的實在有限，最終還是要看父母親願不願意學習家庭祭壇。不要把帶領你孩子屬靈的事丟到教會牧師、傳道、主日學老師身上。他們雙方一個禮拜才見一、兩次面，你覺得能幫多少忙呢？（陳思國傳道）

真正的教育是「知識＋品格」，而非現在學校所實行的「知識＋」而已。家長應在當中看到自己孩子的處境，並補上品格這塊，基督徒家長更要知道藉著家庭祭壇，我們更能補上「靈命」這塊。若供應小孩吃住行這種「體」的需要，是家長的責任，而教導孩子禮義廉恥這種「魂」的需要，也是家長的責任。那引導孩子更渴慕神，這種「靈」的需要，豈不更是嗎？（陳思國傳道）

l  教會的趨勢

2001.4.29紐約時報刊了一篇文章「適合的教會就在家庭」敘述在全美正如在大陸、越南、英國和澳洲一樣，有越來越多的基督徒選擇了「家庭教會」。2005.10 George Barna出版了(Revolution)一書。提到根據調查，在美國二十到四十歲的青年當中，希望更認識神的人數有明顯的增長；他們不一定去教會，但他們在家裡、工作場所、公共場所等地方聚會，估計這些人在美國超過兩千萬！

在美國，最廣泛且最有創意的非傳統教會，就是所謂的「家庭教會」。服事於一個世界性細胞小組教會和家庭教會網絡「國際馴鴿基督徒團契」的賴利‧克瑞得宣稱：它再度發生了；一種全新的教會模式正在北美各地興起。由於對社區生活和團契關係的渴望，人們正透過親身參與來瞭解神國的價值。他們或在家裡、辦公室、會議室、餐廳裡，以小組的模式聚會。對他們而言，教會就是一種生活方式。

馬蓋文博士在《認識教會增長》提到：教會在城市裡的非基督徒當中開始增長時，每群會眾都必須儘快找到一處聚會點。會眾應該在最自然的環境中聚會，這樣非基督徒就很容易前來，歸信者自己也能進行那些儀式了。取得一處聚會點的事，不該把財務重擔加在小小會眾身上。家庭教會符合這一切條件，非常理想。無論在植堂之初、或日後擴張方面，總要考慮採用家 庭教會。

Del Birkey, The House Church （德爾．柏基，《家庭教會》）提到：如果你在第一世紀世界的任何一個重要城市，問人到教會怎麼走，他們就會指示你去某人的家！甚至美國總統也說到：一國的力量在於它百姓的家。簡單教會、家庭教會的模式與特質，將非常有助於恢復並執行全民皆祭司的真理，幫助肢體之間關係的互動，進而建立肢體間真實的生命關係。

何志勇牧師：美國最大宗派美南浸信會已開始在現有的堂會外，又繁殖了幾百個家庭教會；「聖靈第四波」更是約書亞的世代，而這一代的特徵，就是「家庭與事奉融合」！

Jaeson Ma牧師：許多決志信主的人沒有融入健康的地方教會家庭裡。他為如何建立校園家庭教會禱告，最好方法是為每一未被接觸到的群體建立一個獨特的教會，把教會帶給他們，而不是把他們帶給教會。

陳彼得牧師在台中貴格會中心教會舉辦國度教會321特會中，提到復興的策略是以「家」的模式，教會若要復興，必須人人起來作屬靈父母。「家教會」最大的潛力，是其繁殖的能力，作父母是各人的天職，不管你有沒有牧養的恩賜。屬靈父母的責任，是生(傳福音)、養(牧養)、教(教導)、訓(訓練)、放(成長)、離(成家)和衍(繁殖家)。必須看見每位兒女成家，才算完成責任。一代接一代，教會便會不斷增長下去。

劉曉亭牧師（劉三）：因應台灣95%未信主族群需求，教會正面對一場「寧靜的宗教改革」，而「家教會」以新的牧養型態出現，把使徒行傳中初代教會的精神活出來了！全球各地正風起雲湧地出現「家教會」模式，以職場教會、球場教會、海邊教會、戶外冒險教會以及大賣場教會等各種新型態呈現，對傳統教會形成衝擊。他說，從馬丁．路德改教至今，現今該是教會再一次從舊皮袋更新的時候。

陳逸豪牧師在事奉滿十年、主日聚會人數逾千、各方慰留聲中宣佈辭去現職，自2011年起專心推動「門徒家教會」運動。陳牧師反省自己過去的服事，若不看重與神真實的關係，就不是事奉神，而是事奉「事奉」。教會應當是差遣和裝備中心，而非只是叫人來聚會參加活動而已。若忙於活動把教會作大了，到最後自己受不了而burn out，可能還要到其他地方再接受「內在醫治」，但這並不是上帝的心意。

夏忠堅牧師談植堂的新模式，他提到尼維斯法植堂策略，他大量按立平信徒，就在自家客廳植堂，不用薪水，不用另覓地點建立教會。美南浸信會亦然，短短十年按立一萬名平信徒作牧師，大量走向美南和美西，結果就把福音帶出去，成為最強的教派；全職傳道人則以巡迴方式關心各教會，一個月約探訪十至十五間教會。夏牧師強調，教會若引用家教會或恩典小站的概念，遍植完全不是問題。

馬尚修牧師：「台灣的離婚率已接近50%，因為內在生命被曝露、原形畢露了，家庭便瓦解、社會也因而逐漸崩潰。今日世界所追求的是建立高聳的巴別搭，但這與上帝所啟示的背道而馳，上帝透過亞伯拉罕啟示：築壇、搭棚、賜福萬族（創世記十二章1，7-8節）。」這是家教會協會推廣的異象與雛型。

菲律賓宣教士陳光道牧師表示，每個基督徒都可以開放家庭及職場，建立起小型的「家教會」或「職場教會」，這是傳福音的藍海策略，期帶領台灣95％的未信者進到...

個人領受：建立家庭的祭壇，使你家成為發光的教會

教會異象：建立家庭祭壇使家成為教會

   金句：他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。(瑪4:6)

一條看不見的環節：從有機體到組織  Wolfgang Simson

每個家庭都不必仰賴嚴格的組織系統，他們也可以完成所有相交與團契的目標。不必任何人主持儀式，作話語的介紹，破冰遊戲，特別的領唱，或有內函的講道，家庭仍然可以有良好的氣氛。只有當舉行婚禮時，我們才需要以上所說的，經過策劃的節目。因此，教會生活其實是不需要這些節目與活動的。教會生活有如每天的家庭生活，因為信仰就是一種的生活方式。

  我們可能團體劃分底下界線：如從有機體變為組織化；從非正式的到正式的；從自發性的到儀式化；從自然表現到專業表演的。教會也有這樣的「節環」，作者稱這個「重要的節環」為：20的瓶頸線。許多人都同意，家庭是最自然，自發性，非儀式，不太需要特別定規矩，定節目的。組織化強調的是系統，架構，程序。作者要指出的是；一個組織性的集會形式，乃是從外面加進來的架構；而有機體的形式架構，卻是源自本身。定規一個集會的作法，其本身就已經決定和判定了集會的範圍，消除了其自然性。

  就「家教會」來說，如果超過了20人的瓶頸線，整個團體就不再是個有機體。開始變成為一個正式的，儀式化的，開始感到需要照著一套的程序來運作。關係的有效性與相互交通的誠意，開始減低；需要有人來帶領聚會的情況提高了。「家教會」失去了它原有的吸引力，更改了它的價值。它不再自己運作，不再自然，活潑，不再有為母為父的心。取而代之的是要靠一個固定的程序，看得見的組織來幫助運作。原本有機體的功能失去了，身體仍存在，但卻從此被綁在一個正式的系統裡，被定位，被限制。

  聖經裡「團契（koinonia）」的基本意思是指：交通，與人分享，施捨，在別人的需要上有分參與。讓這樣的團契消失的原因是，它失去了內部生命的潛能。從外面以替換，復制，模仿，規劃，大量生產，等方式取而代之，結果限制、奪取、忽略了它內在爆炸性的潛能。教會歷史裡把具屬靈生命的信仰，變成教義，規條，組織，硬化，常是我們所犯的毛病。