人人參與的教會

 上面幾個例子蠻真實的呈現基督徒的信仰生活，尤其是摩西的回應，那些對話我們好像似曾相識，常常我們先看到都是我們的軟弱與有限。感謝神的恩典，上面的例子不管是剛強或軟弱聖經都很真實的呈現出來。如同雅各書5:17(p.333)： 以利亞與我們是一樣性情的人，這些聖經中的偉大人物跟我們一樣，也是不完全的，也是會軟弱的。所以重點不是在我們、我們是否完全了，重點乃是在神、在神的 揀選、在於我們是否願意回應順服神的的呼召。只要我們願意，如同這些人一樣不管老少，只要他們的回應是順服遵行，最後神都大大的使用他們祝福當世代。

 況且如彼前2：9所 說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」。你們乃指我們當中的每一位，只要相信接受主的人，每一位都是被揀選，每一 位都是有君尊的祭司，不再需要是特別的條件。教會的許多工作與服事，不再是只有受過多年神學院訓練的人才能做。它不再只是具有牧師頭銜的人的工作，也不再 只是那些具有特殊恩膏的人的特權。我們雖然天生的能力或經驗有限，但全能的聖靈卻不受此限。神所要尋找的，乃是一個樂意作僕人的心，以及願意傾聽祂聲音、 跟隨祂領導的人。

    你如果願意，神就要用你。或許你現在還無法在台上帶領敬拜，或像我一樣在講台上傳講信息，但只要你願意，在你的家中、在小組裡，你就是講員、你就可以帶聚會，你可以建立家庭祭壇，使你家成為教會。底下是從一些資料收集的資訊：

•    德州一名客戶服務部經理在他的辦公室成立兩個小組，又在該鎮的另一邊成立一個小組。

•    一名印度家庭主婦一年內成立五十間教會。

•    印度馬德拉斯（Madras）一位博士和他十三歲的兒子，以及一名街頭小販共同成立一間教會。

•    一個退休中心（retirement center）的八十五歲老太太，在一個受助者社區（assisted living community）帶領一個小組。

•    在尼泊爾，年齡小到九或十歲的兒童，正蒙神使用來成立教會。

     所以，從上面眾多的例子，不管是老的或是少的，不管是什麼樣的身份，都能參與在教會的服事，甚至在建立教會的工作上，你大概沒有什麼藉口吧！ 你絕對可以的！！

    哥林多前書14：26節：「弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。」「各人」乃指每個人都參與，這是一個人人參與的教會。以弗所書4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。相信每個人在教會中都可以找到你的職分，找到你的功用，以致可以在愛中建立自己，也要叫教會增長。如同以弗所書4:12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。

    親愛的弟兄姊妹！你相信今天神仍像撒母耳、雅各、亞拿尼亞、亞伯拉罕、摩西及以賽亞的時代仍向人呼喚？你相信在神的永恆計畫裡，祂一直在那裡等候與呼召，等 候有人回應祂的呼召？環視我們的社會我們所處之地，我們可能在那裡感嘆，我們的社會病了，怎麼這麼多的問題，怎麼辦怎麼辦的同時。但如同我心旋律「HiNeNi我在這裡」詩歌裡的回應：為這世界黑暗的角落，為那不曾被安慰的靈魂，你是否願意回應神：「HiNeNi我在這裡」！！

 弟兄姊妹們！我不知道你目前是的景況如何，或許你面對的正如撒母耳、亞拿尼亞一般，神讓你處於一個你不喜歡的工作環境，你的老闆、你的工作伙伴正用不討神喜悅的方式、態度工作；你是否相信這正是神對你的呼喚，而願意回應神「HiNeNi我 在這裡」？靠著神的恩典，勇敢且有智慧的去向你討厭的人或仇敵，指正他們錯誤的方式與態度？或許你像雅各一般，你在一個環境待了許久，但畢竟是你所熟悉的 環境，你一直想有所改變或突破，想讓你的家人、家族得著更美滿的生活環境，對新的環境、新的挑戰你卻不敢嘗試跨出信心腳步；你是否相信這正是神對你的呼 喚，而願意回應神「HiNeNi我在這裡」？因著信離開你的本家本族搬離你舒適的環境，跨出信心的腳步？當然你也可能像亞伯拉罕一般，神正對你作信心的試煉，祂要你把你的最愛獻上，把一切所有攔阻你更愛祂，攔阻你生命成長的一切誘惑、罪、最愛…丟棄，可能是電視、電動玩具、上網、shopping、色情讀物…，你是否相信這正是神對你的呼喚，而願意回應神「HiNeNi我 在這裡」？放下心中所愛，打碎心中偶像，在敬拜中獻上自己為祭無怨無悔？或許你更像摩西一般，神正要託付你一個重任，神要你起來服事祂服事弟兄姊妹，神把 一個很深的感動與負擔放在你身上，但前面道路似乎充滿許多的困難與攔阻；你是否相信這正是神對你的呼喚，而願意回應神「HiNeNi我在這裡」？，靠著神的應許與祂的的同在，勇往直前完成神所託付的使命？

　對於神對你的呼喚，不知你的回應是什麼？是像摩西一樣剛開始的回應：「我是誰？」、「他們不會相信我的」、「我是拙口笨舌的、我什麼都不會」、「主祢找別人 吧！」，你總是有許多的理由、藉口，你只定睛在有限的自己身上，一直想推辭神的呼召呢？還是像亞伯拉罕立即採取行動，放下心中所愛，打碎心中偶像，在敬拜 中獻上自己為祭，在祭壇那裡得著命定，無怨無悔回應神：「HiNeNi我在這裡」？或像以賽亞一樣，為這世界黑暗的角落，為那不曾被安慰的靈魂，你回應神的呼喚說：「HiNeNi我在這裡，請差遣我！」。不知你的回應是什麼？若是你的回應是「HiNeNi我在這裡，請差遣我！」我相信，神就要大大使用你。我們一起來禱告！！

耶穌對祂的門徒「基督徒」的要求

  接著我們要來看什麼人才會被稱作基督徒？從徒11：26後半節：「門徒稱為基督徒是從安提阿起首。」很清楚的看到，是耶穌基督的「門徒」、祂的「追隨者」被稱為“基督徒”，那些行為、舉動和言論想要學像基督的人，並成為耶穌門徒的人，將被揀選、被膏、被稱為「基督徒」。那！作耶穌的門徒有什麼要求？

    在聖經裡耶穌自己為「作主門徒」下了定義與要求，(約8：31上半節, p.139)「你們若『常常遵守我的道』，就真是我的門徒；…」按著耶穌的意思，真正的門徒是一些遵守他的話，紮根他話語的人。所以「主的門徒是一些常常順服遵守主道的人。」

    另外，(約15：8, p.151)「你們『多結果子，我父就因此得榮耀』，你們也就是我的門徒了。」這裡，耶穌的要求，「主的門徒是一些多結果子榮耀神的人。」

    我們再來看(路14：26, p.104)「人 到我這裏來，若不『愛我』勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」耶穌這裏用了誇張的手法，來強調祂的意思。如果我 們要成為他的門徒，便一定以他為最愛，遠超過一些是我們天生最愛的人。因此，從耶穌的要求來看，「主的門徒以祂為最愛，遠超過一些我們天生最愛的人。」

    接著，(路14：27, p.104)「凡不背著自己十字架跟隨我的，也不能作我的門徒。」背起自己的十字架的意思，就是否定自我，真正的門徒是一些願意為了跟隨耶穌而受苦的人。因此耶穌對門徒的另一個要求，「主的門徒是一些願意為了跟隨耶穌而受苦的人。」

    最後在(路14：33, p.104)「這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」意思是說要把擁有權完全交給神，不再服事瑪門，卻用瑪門來服事神，作神的好管家，分享自己所有。所以，耶穌對門徒的要求，「主的門徒乃是願意將擁有權交給神，作好管家分享所有。」。

    總結來說，按著耶穌的要求，祂的門徒乃是要：1.常常順服遵守主道。2.多結果子榮耀神。3.以祂為最愛，遠超過一些我們天生最愛的人。4.願意為了跟隨耶穌而受苦。5.願意將擁有權交給神，作好管家分享所有。

有關成為主的門徒的定義與要求可以連結參考底下網頁：

• 1.) 設立正確的目標(結果子和倍增的聖經原則)
• 2.) 開始正確(結果子和倍增的聖經原則)
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如何成為為主作光作鹽的基督徒？

　如何作主門徒？成為一個為主作光作鹽的基督徒？作主門徒就是學耶穌，學耶穌就是做耶穌所做的。約14：12-14(p.149)「耶穌說：『我「實實在在地」告訴你們，我所做的事，「信」我的人也「要」做，並且「要」做比這更大的事，因為我往父那裡去，你們奉我的名無論求什麼，我必成就』。耶穌做什麼？簡單來說就是「傳福音、醫治、釋放」(請參賽61:1-3, p.872、路4:18-19, p.82、7:21-22, p.88)。

　你可能會說耶穌是神，我們是誰啊！作耶穌所做的。但約14：12-14很清楚的告訴我們，「去做主耶穌所做的」，這是一個命令。另外希伯來書 2:14-18(p.314)「兒女既同有血肉之體，他也照樣『親自成了血肉之體』，…。所以，『他凡事該與他的弟兄相同』，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。『他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』」

　耶穌是百分之百的神子，但祂也是百分之百的人子，主做的每一件事都是在人的樣式下做的，而不是神的樣式下做的。祂讓我們沒有太多的藉口，所以祂才會說「信我的人也要做」，主行在海面，彼得也行在海面，憑著什麼？信！在信心中行在海面上。所以，如何成為為主作光作鹽的基督徒？第一就是相信，去做主耶穌所做的，你就必經歷神的應允與祂的同在。

　如何作主門徒？成為為主作光作鹽的基督徒？就是藉著榜樣的教導、引導以及實際作給我們看。約5:19(p.132)「耶穌對他們說：我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」。連主耶穌自己都是學習天父的榜樣後做事，更何況我們呢？約 13:15(p.148)「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」

　主耶穌自己不僅學習天父的榜樣，祂更成為門徒的榜樣要門徒學習。而成為榜樣、傳承榜樣也正是門徒要學習的重點，怪不得祂的門徒們（使徒）也是有樣學樣，在他們的書信中一再強調榜樣的重要，要人學習、效法耶穌、重先知、使徒及自己的榜樣，更進而要他們的門徒們傳承榜樣，成為群羊的榜樣。徒 20:35(p.195)「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」提前 4:12(p.299)「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」彼得前書5:3(p.339)「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」(可以參考週報大綱所列其他經節)。因此，如何成為為主作光作鹽的基督徒？就是學習耶穌與使徒的榜樣並傳承榜樣。

　如何作主門徒？成為為主作光作鹽的基督徒？在第一點說到做耶穌所做的，耶穌所做的其實就是執行「基督」的職任，所以，作好主門徒就是起來執行執行小「基督」的職任。小「基督」的職任就是小祭司、小先知和小君王。所以，如何作主門徒？成為為主作光作鹽的基督徒？那就是你要起來執行「君尊的祭司」的職任，為人祝福、代禱，為別人的病痛求醫治，將自己的身體獻上當作活祭；以頌讚為祭；行善和捐獻；為主作見證，宣揚祂的榮耀。執行「末後的先知」的職任，起來作先知講道！將我們所學到的去教導其他弟兄姊妹。起來說預言，將神的話宣告出來！執行「永遠的君王」的職任，讓耶穌在心裡作王，順服聖靈的掌管，管理自己，管理家庭，管理教會，進而影響我們的社會國家，在神的國度裡作王掌權。

　另外很重要的一點是，既然小「基督」小祭司、小先知、小君王是受膏的職任，所以我們需要受膏。路加福音4:18-19節：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」我們不是用舊約時代特製的膏油來膏，但卻是用更特別的東西來膏。使徒行傳10:38節：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。」使徒行傳1:8節：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」歌林多前書2:4-5節：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」如何作主門徒？成為為主作光作鹽的基督徒？那就還要渴慕聖靈的恩膏，渴慕聖靈的澆灌，渴慕被聖靈更新，渴慕被聖靈的充滿。

　弟兄姊妹！你要作基督徒還是作基督教徒？假若你要作基督徒，那你要盡心盡力盡意的作好主的門徒，你要常常順服遵守主道，你要多結果子榮耀神，你要以耶穌為最愛，遠超過一些，你要願意為了跟隨耶穌而受苦，你要將擁有權交給神，作好管家並分享所有。還有你要起來作耶穌所做的，你要起來學習耶穌、眾使徒的榜樣，你要起來作君尊的祭司、作末世的先知、作永遠的君王。更重的是你要渴慕親近神得著聖靈的膏抹，渴慕被聖靈的香膏充滿。

末後復興從家庭開始

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        近年來，台灣青少年自殺率逐年上升，衛生署公布91年國人十大死因中，自殺高居青少年死因第三位。生活優裕的台灣青少年何以用這種方式提前結束自己的生命？若去瞭解可以發現這些青少年大多是身處單親或問題的家庭，由於父母長期忽視孩子的教養，加上青少年受報紙、網路、電視等傳媒等的影響，登的、播的照單全收，因此一件件網路援交、性侵害、甚至失去生命的案件不斷殘酷的披露…。也許很多人會回應：〝怎麼會這樣？〞〝我們的社會到底出了什麼問題？〞其實青少年需要愛，需要受人的注意、尊重與關懷，也需要有好的榜樣與領袖來引領他們。因此當他們的需要得不到滿足時，他們的家庭無法提供足夠愛與溫暖時，以上種種問題、行為也不足為怪了。

    德雷沙修女曾說：「今日的世界我認為是非顛倒的，也有著很多的痛苦，因為家裡和家庭生活的愛太少了。我們沒有時間給孩子，我們相互之間沒有空檔，沒有時間一起享受過生活。愛要從家裡開始，愛要住在家裡。」

    舊約最後一卷書(瑪4：5-6, p.1118)裡的最後一個應許「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」這裡神也特別強調在末世祂要在家庭工作，相信這是因為人類的墮落從第一個家庭開始，復興也要從家庭開始。「復興」的英文「revival」字根來看，「復興」是指回歸生命、回歸生命的源頭。因此，墮落既從家庭開始，復興也要從家庭開始，唯有家庭改變才是真正的復興來到。那要如何家庭才能改變才能復興？那就是讓生命的源頭--「神」住你家與你同住，那又要如何使神與我們同住？那就是要建立家庭祭壇，使家成為教會。

教會成為「家」

    接著我們也要來看看「家」所代表的意義，在聖經裡我們可以看到許多的場景都發生在家中，耶穌、使徒許多的佈道、教導常常「家」中進行。「家」到底有哪些功能、內涵與無法替代的特性呢？我們首先來看：

1.  主耶穌出生於一個非常普通的家庭，主耶穌在他人的家裡傳道，信徒在家裡建立了第一間教會，普世福音的傳播由一個外邦人家中開始。

2.  聖經裏教會常是在人的家裏的。聖經有好幾次說教會是在人的家裏。羅16：5, p.228「又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。」林前16：19, p.249「亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。」西4：15, p.291「請問老底嘉的弟兄和寧法，並他家裡的教會安。」門1：2, p.317「和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」 。在新約的聖經裏，最少有三個「在家裏的教會」。在家裏的教會就是教會人數並不多，弟兄的房子也夠大，所以就在他家裏聚會。徒2：46, p.168「他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯」、5：42, p.172「他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌是基督。」，其他的經節可以參考週報大綱所列：(徒8:3, p.176、16：40, p.191、20：20, p.197、林前1：11, p.231、羅16：10, p.229、腓4：22, p.285、提後4：19, p.312)

3.  家是一個生活圈(吃、喝、住、分享、教導、團契、代禱、流淚哭泣…)、家是一個重關係的地方、家是你成長的地方、家中每一個成員都有相對應的責任、家最終目的：分殖生養眾多遍滿地面。

4. 在家裏聚會自由許多，能不受壓制的在一起談論屬靈的事，林前14：35, p.245「他們若要學什麼，可以在家裡問自己的丈夫」。信徒會覺得教會較親近，會較有屬靈的責任，教會的事乃是他們的。對於作見證、傳福音，都是大有益處的。因為家庭較輕鬆不拘禮儀，所以就比較容易吸納新人，多少不肯到「教會」去的人，卻是肯到家裏來的。在家裡聚會，所以氣氛也會較為溫馨，這樣就較易促進信徒的肢體生活。是一個隨時隨地可以用心靈跟誠實聚會，可以禱告，可以敬拜的，無牆的、無形的教會。

    因此當教會有家的味道，有家的氣氛氛圍，教會成為「家」時，「家」自然也成為最佳的佈道工具與場所，自然就會吸引更多神國的的浪子回神國的家。

家成為「教會」

    最後我們要來看如何建立家庭的祭壇使家成為「教會」？在《直奔標竿》一書中，華理克牧師強調「健康的教會」應具備五個向度的內涵與目標，就是敬拜、團契、門訓、服事與宣教，我們要一個一個來看：

1. 家成為「教會」應有的內涵與目標：

    (1)生活（敬拜）：(詩篇149：1你們要讚美耶和華！向耶和華唱 新歌，在聖民的會中讚美他！)但不僅在聖民的會中，我們應讓信仰在生活中實踐出來，信耶穌就是認真的過生活，不是加入一個宗教。在家中不需戴面具或特定的儀式，家是你屬靈生命最佳的試金石，叫人的本性無所遁形。教會是一種新的生活，教會不是一個禮拜的儀式，是一種有通路的生活，他是一種有生命力的，有責任的，可以祝福到別人…這種生活會喚醒更多的人起來重建他們倒塌的人生，重建他們倒蹋的社區、國家。

    (2)關係（團契）：(來10：24又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。)家是一個重關係的地方，看重生命的團契，在彼此相愛中經歷恩典、歡笑、淚水、喜樂、憂愁、饒恕…。深度彼此相愛的團契生活，因為深度的團契所造成的生命連結，讓仇敵根本無懈可擊。

    (3)成長（門訓）：(太28：20凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。)家是你成長的地方，在家中經歷接納、教導、訓諫、成全以致於差派。

    (4)責任（服事）：(弗4：12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體)，信仰是跟神一對一的關係，每一個成員都有相對應的責任，人人皆祭司，家中不允許茶來伸手飯來張口，每個人都應接受訓練參與事奉。

    (5)分殖（宣教）：回報父母恩的最好方法就是再去生養，自己生自己養。人人可當父母，當父母是一種責任，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體，生養眾多遍滿地面。如(徒1：8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。) 倚靠經歷聖靈的能力，傳福音為主作見證主，使更多的人成為主的門徒。

2. 在家裡的聚會：

    接著我們要看當我們聚集時，要作些什麼？哥林多前書第十一至十四章裡談到我們聚集時該做的事，另外根據徒2：42, p.168「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」，因此聚會時應以使徒的教訓、交接、擘餅及祈禱為聚會內容的四項元素。

(一)使徒的教訓―查考聖經的聚會。    

 (徒15：21 p.188)「在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀」了。(徒15：30-31, p.188)我們看見安提阿的「聚集會眾，……眾人念了」，以及歌羅西4：16, p.291的「你們念了這書信，便交給在老底嘉的教會，叫他們也念；你們也要念從老底嘉來的書信」，所提到的都可作為教會聚集時讀經的根據。統計數據顯示，藉由積極參與所學到的，遠比光是聽講而學到的還多。另外科學家也告訴我們，我們對於所聽到的內容記得百分之二十，對於我們看見又聽到的內容記得百分之五十，對於我們聽到、看見、然後自己說出來的內容，則記得百分之七十。在新約時代，教導遠比現在更為互動；例如，徒20：7保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜，用來形容保羅在以弗所的長篇教導的字「講論」就是dialegomai，從那個字衍生出dialog「對話」一字。因此在聚會裏我們可以藉著查考聖經彼此教導互動，每一個信徒，都可以分享他從主所得的教訓與亮光。

(二)彼此交接―團契、運用屬靈恩賜服事的聚會。

(林前14：26-40. p.245)。

    這就是哥林多前書十四章所說的聚會。這個聚會的性質乃是「你們都可以一個一個的作先知講道」，這個與一人講道，眾人坐聽的聚會，是何等的不同呢！在這個聚會中，一切有屬靈恩賜為著造就人的，都可以自由的受聖靈的引導，運用他的恩賜在教會中。聖靈應當是掌控議程的那一位。對於應該成就什麼，祂自有計畫。如果我們學習去傾聽、順從祂的感動，我們的聚會決不會枯燥乏味！如同哥林多前書十四章26節所描寫的聚會情形，它說，我們聚會的時候，人人都當有所貢獻。各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。隨時有需要、或聖靈的感動就講道、聚會、敬拜、禱告、醫病、趕鬼…不消滅聖靈的感動，神的靈向人說話，就馬上起來行動。查考初代教會歷史顯示：贏得這麼多人信主的原因不只是信息本身，還有基督徒對彼此的愛。這份愛超越文化、宗教、種族差異、甚至為奴的與自主的藩籬，就是對眾人所作的偉大見證。

(三)擘餅―一起吃飯的聚會。

   (林前10：16-17, p.242)「你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。」在這一個的聚會裏，大家都來紀念主。不是一個人在那裏作什麼，乃是「我們同領基督的血，……我們都是分受這一個餅」(林前11：20, p.241)。吃飯，顯然在初代教會生活中扮演了重要角色，在耶穌的生活中也一樣。耶穌與非信徒之間最有果效的相處時間，常常包括吃飯，例如撒該、馬太的朋友們等等。聖經裡描述祂和門徒相處的場合，很多也和吃飯有關，例如最後的晚餐、祂復活後和門徒相處的時間。使徒行傳二章46節顯示，初代教會天天存著歡喜的心，一起用飯。哥林多前書第十一章提到，當他們守主餐、記念主的死時，有些人不以合宜的方式一起吃飯而產生問題。一起吃飯會產生一種不拘形式的氣氛，使人在一起分享生活時容易多了。

(四)禱告的聚會。

   (徒4：24-31, p.170)「他們同心合意的高聲向神說，……禱告完了，聚會的地方震動。」在這裏我們看見有禱告的聚會。十二章的時候，我們又看見(徒12：5, p.183)「教會卻為他(彼得)切切的禱告神」。這樣的聚會在聖經裏不是一個領，其餘人隨著他的分配而禱告，乃是大家因著隨著聖靈的引導而禱告，你也禱告，我也禱告。為個人禱告是很寶貴的，聚會時可以請他坐在中央，有些人來按手在他們身上，表示認同他們。然後無論禱告時有什麼感動，我們就環繞著那方面來禱告。往往大家會有預言或圖畫給他們，或者受感而給他們一節經文。許多的經驗與見證，這種禱告是可能改變生命的！

禱告與回應： 

    什麼地方最能考驗一個人的屬靈份量？會不會是讓人穿上禮拜服，一星期讓人來聽一次道理，又要等下星期才再見面的禮拜堂？答案是：在家裡！當與妻兒同在的時候，他所說所作的都要經過屬靈現實的考驗，真假一目了然。當今這個世界，由於「家」失去它當年的屬靈膏抹，因此社會問題越來越嚴重。德雷沙修女說：「我們以為貧窮就是飢餓，衣不蔽體和沒有房屋。然而最大的貧窮卻是不被需要，沒有愛與不被關心。我們必須從家庭裡面做起，來修補這個貧窮。」相信神仍掌權，祂正恢復屬靈的家庭來攔阻社會的敗壞。因此，教會當前的要務是要再次恢復它原先的根基，回到它原本的屬靈架構裡，讓「家」再次彰顯它歷史性的屬靈能力。相信當每一教會、神的家被建立起來，世上那些勞苦愁煩的人、那些心靈體有需要的人，他們就找到他們可以去的逃城，教會成為他們的家。相信我們也要看到(瑪4：6, p.1118)「他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親。」的應許發生在我們當中，我們要看見教會這個神的家成為「影響世界的家」。

再思大使命

    我們需要很嚴肅且誠實的問問自己，台灣的教會增長了嗎？我們自己的教會增長了嗎？從朱三才牧師作的台灣教會教勢分析知道，台灣教會的增長實在有限，許多地區或教會會友人數的增加率可能比不上台灣新生兒的出生率。但從前面文章的結論知道，當我們去貫徹大使命時，教會應該會增長。因此，假若教會沒有增長，我們可能需要開始省思是否是教會失去了神的同在，是否是我們並未貫徹大使命，還是我們的作法根本就錯了，以致於我們喊了許久還沒看見教會有特別的增長與復興？

    關於大使命歐美的牧者有一些反思：有牧者認為在西方文化裡，「大使命Great Commission」已成了「大疏忽Great Omission」。 他們認為大使命叫我們去使人作門徒，但我們似乎只滿足於去使人信主就夠了！初信者作「罪人的禱告」，我們就滿足了。我們沒有教訓他們遵守耶穌的一切命令。 美國教會的社會學指標，和世界上的非常相似：相同的離婚率，濫用酒精或毒品的比率相似，基督徒和非基督徒看色情書刊的人數一樣多，尤其上網看。大使命說， 「去。」可是我們卻要求人來！來教會；來我們的特會。Wolfgang Simson在其所著的書「改變世界的家」中提到：教會必須再次改變它的運作程序：停止把人群帶入教會，組成為另一個利益團體；應該開始把教會帶入人群，組成一個祝福的團體。要像撒出去的種子，把信徒差到人群中，去同化他們，才能為主得著這個世界。 

    既然貫徹大使命是教會蒙福與增長的秘訣，我們很需要認識大使命到底是什麼？所以我們再來讀一次馬太福音28:19-20，「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」過往有好些基督徒誤以為大使命是要基督徒離開本鄉到異族去，才算是傳福音的大使命；也有好些人誤以為「大使命」就是要奉三位一體的真神給人施洗；更有好些信徒誤以為大使命是要將主耶穌所吩咐的教訓他們等等。但當我們細心以希臘原文查考時可以發現，在大使命的經文中有四個動詞：「去」、「使…作門徒」、「施浸」、「教訓」，其中唯一命令式的動詞，就是使萬民「作我的門徒」！因此，大使命準確的譯文應是：「所以你們去，要使萬民作我的門徒…」。「使萬民作門徒」才是大使命的核心！而且這段經文中，去、施洗及教導三個動詞，都是「作門徒」這個命令的一部份。因此，大使命不但是叫人去傳福音，更重要的是叫人去，使人作主門徒，活出耶穌的樣式，傳福音只是大使命的一部份，使人作主門徒，才是大使命的終極目標。

大使命的核心

 大使命的核心「使萬民作主門徒」，到底是怎麼一回事？要注意的是大使命裡，要使萬民不僅是作主的「信徒」，而且是作主的「門徒」，如同(p.284)西1：28下半所說：還要把人完完全全領到神面前。那作主的門徒需要怎樣的標準與要求呢？在聖經裡耶穌自己為作主門徒下了定義與要求，(p.139)約8：31：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。(p.151)約15：8：你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。(p.104)路14：26：人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。(p.104)路14：27：凡不背著自己十字架跟隨我的，也不能作我的門徒。(p.104)路14：33：這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。所以歸納上述經節，作主門徒的要求乃是：需要常常遵守主的道、多結果子、愛主勝過愛自己的父母、妻子、兒子、弟兄、姐妹和自己的性命、背著自己十字架跟隨主、撇下一切所有的。

    接下來可能要問的是，如何才能使初信者達到上述主門徒的標準與要求？我們還是回到大使命的經文來找答案，「馬太福音 28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」從經文中可以看出，要作門徒有三件事是必須的，「施洗」、「教導」與「遵行」。第一件事「施洗」，只是入門而已，施洗歸於父、子、聖靈名下，代表著團契表徵與基督身體的認同，要歸屬於基督的家庭成為祂身體的一部份。第二件事「教導」，凡我所吩咐你們的都教訓他們。第三件事「遵行」，就是所吩咐的能夠做到，不僅聽道而且行道。這就是門徒訓練，教導幫助初信者遵行神的道，並在思想、意念、性情、行為更像基督。

        門徒式學習不同於現今填鴨式或課堂式的教學，它是一種復古的栽培方法，它的本質是效法、模仿。使徒保羅就是很好的例子，他的生命影響著許多古今中外的基督徒，保羅一直叫人模仿他，(p.239)林前11：1： 「你們該效法我，像我效法基督一樣。」所以為完成大使命，所做的門徒訓練可以的如此定義，由一個願意效法主的成熟基督徒，透過教導和實際生活的影響，去訓 練另一個基督徒，使他也能效法基督；並在受訓後，他也用同樣的方式，訓練別的門徒，叫他們也效法基督。這樣的門徒訓練不單是教導，更要加上一些實習，讓受 訓者了解生活的原則和實踐，目的就是為要使更多好的「信徒」變成「門徒」以貫徹大使命的完成。

    耶穌就是門訓最好的榜樣，耶穌的門徒所受的教導，不只是上課知識（看來有討論、提問、回答、也有實習，互動性很強）。耶穌那時代的門徒訓練是實際去趕鬼、 醫治病人；認同沒有權勢的人，為朋友、甚至為還沒信主的人捨命，天天把祂的教導付諸實踐。是看重關係的，祂呼召門徒，要他們常與祂同在(可3：14, p.50)。祂與他們一同生活、一同吃飯，一同喜樂，一同哀哭。祂一再地述說、並且展現祂愛他們。他們是祂所愛、所獻身的弟兄，祂與他們一同生活、一同工作，祂愛他們，因著這樣的訓練與服事方式門徒們的生命被改變了。

當神呼喚時

  Hi-Ne-Ni 是希伯來語，意思是：「我在這裡」。弟兄姊妹你們知道在聖經中，多少人說過Hi-Ne-Ni？有很多人說過，但當神向人呼喚時，查考聖經大概有底下這些人回應神Hi-Ne-Ni。

 1.首先我們要來看最年輕的一位，童子撒母耳(12才)，在撒上3：4 (p.338) 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」，在這章節裡神總共四次呼喚撒母耳，其中前三次撒母耳都回答說：「我在這裡！」，最後一次為「請說，僕人敬聽！」從撒上3章我們知道神告訴小撒母耳，神要永遠降罰與以利的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。因為是不好的信息，剛開始撒母耳不敢將默示告訴以利，直到以利跟他說不要向他隱瞞；他才把一切話都告訴了以利。

 2.接著我們要來看雅各的經驗，在創31：11(p.37)與創46：2(p.60)創世紀 31:11神分別於夢中與異象中呼叫雅各，雅各回答說：『我在這裡。』，神呼喚雅各兩次都與搬遷有關，一次是搬遷回本地，一次是年老時下埃及，都是面對適應新環境的改變，兩次雅各都很快的起身行動。

3.接著我們要來看亞拿尼亞，徒9：10 (p.176)： 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裡。」，主要亞拿尼亞去按手為保羅禱告，叫他得醫治能看 見。」亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒」，我們知道亞拿尼亞是很不情願的，因為保羅當時是每個信徒所討厭的 人，這種人實在不值得去為他禱告，但最後亞拿尼亞還是順服去了。

4.接著我們要來看亞伯拉罕，創22：1 (p.23)：這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」這是大家非常熟悉有關信心之父老亞伯拉罕獻以撒的故事，當神指示亞伯拉罕獻上他苦苦求來的最愛的獨生愛子時，他二話不說採取行動，不愧為信心之父。

5.接著我們要來看另一重量級人物摩西，看看代表律法的摩西他會怎樣回應，出3：4 (p.71) 耶和華  神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」但從出第3、4章摩西的回應我們會感到非常的失望，出3:10當神要打發他去見法老時，摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」(我是誰啊)；出3:13摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」(對神不夠認識，對事情不清楚)；出4:1摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」(恐懼沒有信心)；出4:10摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」(太定睛在自己身上)；出4:13摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」(閒懶推拖)。

6.最後我們要來看聖經中另一位回應Hi-Ne-Ni的人物，他就是以賽亞，在賽6：8 (p.816) 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」他的回應與摩西剛好相反，沒有太多的理由也沒有太多其他的藉口，他反而是正向積極的，他說：「我在這裡，請差遣我！」

神兒女不願回應神呼喚的理由

 代表律法的摩西當神一開始呼喚他時，他怎樣回應？出3：4 (p.71) 耶和華  神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」但從出第3、4章摩西的回應我們會感到非常的失望，出3:10當神要打發他去見法老時，摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」(我是誰啊)；出3:13摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」(對神不夠認識，對事情不清楚)；出4:1摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」(恐懼沒有信心)；出4:10摩西對耶和華說：「主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」(太定睛在自己身上)；出4:13摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」(閒懶推拖)。

 從上面讀的經節裡，我們可以歸納摩西或者我們常有有底下幾個不願回應神的理由：

(1)第一個理由，「我是什麼人，我是誰？」：代表我們沒有自信，常常我們會有負面的自我形象、自認無法完成任何事情的人。這好像說：「我微不足道」，但在出3:12神 卻說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」重點不是我們是誰，重點反而是發命令的主，祂應允要 與我們同在，軟弱的就會得剛強，貧窮的就會成為富足。況且我們在主裡的身份：是被揀選的族類、君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民(彼前2:9)、是主的兒女(約1:12(p.125)。重點不是我們是誰，重點是我們的老爸是誰，我們的主子是誰。

(2)第二個理由「『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」：代表我們對神不夠認識，我們對事情對計畫、對神的計畫不太清楚，所以常常我們會有這樣的反應，等我對事情有了全盤瞭解以後再…，但常常一等就是好久甚或就沒有開始沒有下落了。出3:14裡， 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神乃是自有永有的，祂及祂的計畫超乎人類智慧所能認 識瞭解的，可能終你一生你都無法瞭解，反而是當你開始去作去遵行時，你會開始真知道、真明瞭。所以放聰明一點，就是順服照著他的話去作，不要有太多的廢話 或藉口。

(3)第三個理由「他們必不信我」：代表我們懼怕人過於懼怕神，我們懼怕環境與仇敵過於遵行神的命令，我們認為面對的困難與挑戰大於神，就如同大衛時代以色列人面對巨人歌利亞，恐懼的靈抓住我們，認為我們一定沒辦法勝過困難與承擔任務。但在出3裡我們卻看到，神卻要以神蹟來加強我們的信心，唯有踏出遵行話語的腳步，我們才會在生活中經歷神蹟，讓我們的信心在一點一滴中成長。

(4)第四個理由「我是拙口笨舌的」：與第一個理由類似，我們總是先看到自己，看到自己所有的，當我們把眼光只定睛在自己時，看到的就是我們的有限，看到的是我們的不完全。但撒迦利亞4:6萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。出4:11耶和華回答摩西說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。」我們應該把眼睛轉睛在發命令差遣我們神的身上，神發動神就會預備神就會成就，而不要一直把眼睛聚焦在「我」「我」「我」身上。

(5)第五個理由「主啊，打發別人去吧！」：代表我們不願負責，不願承擔責任。有這麼多的人為什麼是我呢？有人比我好吧！常常我們在找藉口推託逃避！還記得以前講過火焰佈道家布永康的故事嗎？對付摩西的逃避，神還是有法子，出4:14耶和華向摩西發怒說：「不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜。這也難怪呼神要發怒，因為摩西的反應無非是在否定神的選召，好像在向神說你的決定不好，但神的決定絕沒錯，祂知道祂的呼召也必負責到底。

教會增長與復興的秘訣

   即將步入暑假，教會界也開始許多大大小小的營會、特會，看看今天（2007.6.24）的國度復興報光是青年特會的消息，就佔了許多版面，「2007脫穎而出特會」、「2007才藝品格營」、「第十屆青宣大會」、「第三屆青年社工體驗營」、「2007火熱新青年特會」、「第二屆Gospel風雲新人王」等。

    記得我在台南與嘉義時，聚會的教會每次暑期的青少年營會或聖誕特會都擠爆教會。舉辦這些忙壞教會大小同工的營會或特會，為的是什麼？為的就是要看到年輕的 靈魂歸向基督，為的就是要看到教會的增長與復興。但蠻可惜的在我所看到的與參與的，大部分這些決志率高達九成的營會或特會裡，最後真正留下來並穩定聚會的 孩子其實並不太多。

   有一陣子常看一些有關教會增長的屬靈書籍，想從當中了解教會復興的秘訣或方法。不管中外地區神曾確實作了一些工，造成該地區社會的轉化與復興，但蠻可惜的是 時間似乎都維持的不夠久。歸納其原因很多都是因為工人的預備不夠，大量覺醒悔改歸主的人沒有受到應有的牧養與引領，最後人來來去去還是回到原點。關於教會 復興、增長的秘訣，相信最終還是要回到神的話來尋求答案。 

  華神前院長林道亮牧師在一次題目為「教會增長」的證道裡，提到「以馬內利─神與我們同在，乃是教會增長的秘訣。」去年五月我的講台信息「預備一個神同在的居所」裡，提到神的同在會帶給我們許多的祝福，因著神的同在我們所做的盡都順利；因著神的同在我們一無所缺；因著神的同在我們的聲名可以傳揚遍地；因著神的同在我們可以日見強盛；因著神的同在我們可以行神蹟；(p.180)使徒行傳11:21：主與他們同在，信而歸主的人就很多了。因著神與我們同在信而歸主的人就很多了。所以，因著神的同在教會自然會復興、自然會增長。以上的經文很清楚的支持了林道亮牧師的論點。

        但如何才能經歷神的同在呢？去年的信息裡得到幾個結論：我們需要藉著道洗淨，成為聖潔、保持聖潔、聯結一起、在基督裡同被建造、為主奉獻、讓基督為主居首位、順從、作完全人、受安慰、同心合意、彼此和睦、謹慎腳步、儆醒和反省、打開心門敏銳於主的聲音、彼此相愛、認耶穌為神兒子、遵守的主吩咐…等，如此就可經歷神與我們同在。

    簡單來講就是遵守主的吩咐，就可經歷神的同在。其實在(p.44)馬太福音28:19-20的大使命裡， 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我 就常與你們同在，直到世界的末了。」很清楚的點出經歷神同在的秘訣，就是當我們貫徹大使命「使萬民作主門徒」時，神就會應允我們，常與我們同在，直到世界 的末了。也就是說當我們去貫徹大使命時，我們就會得著神的同在，教會就必定會增長。