約翰福音3:16 神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。
- 每個人都期待能被接納、被肯定、被關心、被愛，期待與人有美好的關係，期待是被看重的，期待能時時活在「愛」中，詩歌「什麼是愛」裡的歌詞「都說要愛都說有愛，終日不停等待；等待被愛以為在愛，誰解箇中情懷；什麼是愛為何要愛，愛恨能否分開；人情似債愛從何來，多少誤解傷害…」正描寫人們內心的情景與渴望，我們渴望被愛、被肯定，在愛中看到自我的價值。
- 當我們看見一只精密的手錶，我們可以判知這背後一定是一位設計者精心的傑作。同樣，我們看見這個世界被造的萬物，同理應也是必有一位創造宇宙萬物的上帝。而且從聖經知道人類乃是上帝照自己的形象和樣式所創造，並且約翰福音3：16告訴我們：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。上帝愛你我，對我們的生命有美好的計劃；約翰福音10:10解釋了上帝的計劃以及耶穌來到這個世界的目的，祂說：我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。神要我們得享愛、平安、喜樂和永恆的生命。
- 上帝愛我們，這是全本聖經的中心主題，上帝滿有慈愛，祂愛祂所造的每一個，即使我們不可愛祂仍然愛我們。但許多人似乎很難想像且感受祂的愛，我們從哪裡得知神愛我們呢？祂的愛彰顯在哪裡呢？約3:16告訴我們神愛我們因此賜下祂的獨生愛子，但為何神要賜下祂自己的獨生子呢？乃是因為世人都犯了罪，我們犯了不認識神的罪，我們犯下了偏離神的道路與不遵守祂法則的罪，因著罪的緣故我們受到黑暗權勢的捆綁、無法自拔，沈淪於罪惡過犯當中，因為罪我們與神隔絕，無法得到神所要給我們豐盛的生命，與神和好、靈裡的滿足。
- 神為救拔我們脫離如此的景況，祂愛我們到一個地步，祂割捨祂的最愛--祂的獨生愛子給世人代替我們的罪罰，甚至可以說祂是以自己替代我們來接受祂自己的刑罰，祂的愛乃是一種全然的犧牲、無所保留、付代價的愛，這種愛真是世上所無法找著的，不是世人的男歡女愛那種有條件的愛所能比擬的。
- 這是何等的恩典啊！只要單單的相信並不用付任何的代價我們就可白白獲得如此恩典，這正彰顯上帝的慈愛與公義。不論我們是愚笨或聰明，貧窮或富有，強壯或軟弱，神待每個人都是一樣的，祂給我們同樣的恩典與承諾。親愛的朋友，你是上帝所愛，你要知道上帝愛你，祂賜下耶穌給你，要使你能脫離罪的挾制與祂和好，在祂的愛中你能看到你的價值，得享愛、平安、喜樂和永恆的生命。
羅3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
- 上帝不是愛我們，對人有美好計畫，要賜給人豐盛的人生？對於此似乎並不是每個人都有這樣的感受與經歷。為何會如此？羅馬書3:23說明了這一點，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。人因著罪的影響、捆綁與挾制，與神分離偏行己路，自然無法活出神本來賦予人的形象樣式，虧缺了神的榮耀自然無法瞭解並進入神美好的計劃。
- 第3章第10節更提到，沒有義人，連一個也沒有；這說到了沒有一個人能靠自己的行為、行善來達到神的義的標準而得救。『品德』不能達到上帝的標準；『行為』不能合乎上帝的要求，這就是聖經所說的『罪』。也就是說沒有一個人可以靠自己的力量，想靠完全地持守神的律法或誡命，來達到與神標準的義。
- 而羅馬書6:23說到了人犯罪的後果，罪的工價乃是死。當人在罪的手下、作犯罪的工作，所得的工價、報酬就是死。死這裡指的更是與神的關係、靈的知覺的死，得不到神的啟示與引導，沒有道路、真理、生命，失去像神那樣的生命，靈性的死，與神的隔絕，失去了從神來的平安、喜樂...，面對的反而是神的審判與刑罰，處在苦難、憂愁、煩惱、傷心、病痛、死亡...中。
- 人本是神最特別的創造，本有神的形象樣式要得到神的祝福，治理這地並管理萬物，但因人犯罪毀壞了神想要與人建立的關係並與神分離，虧缺了神的榮耀，失去了神的形象樣式，同時也失去了治理、管理的權柄能力。
- 那要如何解決這個問題？首先人需要謙卑承認自己有罪、有限、不完全，如同耶穌所點出的，康健的人用不著醫生，有病的人纔用得著。祂來本不是召義人，乃是召罪人。所以第一步人需要先自省、醒悟明白，謙卑認知自己的有限、是個罪人，需要幫助、需要救主來拯救。因此祝福親愛的朋友們，都可以看見自己的有限與需要，進而得著領受救主的幫助，使我們能恢復神的榮耀形象樣式，重拾治理、管理的權柄能力，進入神對我們原本的美好計劃。
約14:6 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
- 神有許多美好、豐盛與生命要賜給人，但因著罪使聖潔的神與有罪的人中間，有如深淵隔絕。雖然人不斷用自己的方法，如善行、道德、宗教、哲學等，想解決罪的問題與神和好，並尋求神和豐盛的生命，但是總是得不著。
- 自人類始祖犯罪、甚至發生手足慘案後，人和神隔絕與神不再親近。人想重新與神親近需要解決三個主要課題：(1)必須找著正確的道路；(2)必須認識真理；(3)必須有神的生命。耶穌在約翰福音第三章講到祂就是道路、真理、生命；若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。耶穌自己說到祂正有滿足上面三個課題需要的答案。為何耶穌能滿足上面的需求？主要與耶穌基督具神人二性有關，因這正是解決神人關係的關鍵，而耶穌的神人二性，正能幫助解決神人關係隔閡從「不可能」成為「可能」。
- 主耶穌就是道路；因在十字架上祂的身體被擘開，闢了一條又新又活的路，使我們能以親近神。祂就是真理，神的真理藉著祂表明實現出來。祂就是神的生命，我們藉著祂也得了這樣的生命。因此當我們相信耶穌是神的兒子，接受祂作我們的救主，主就作我們的道路、真理、生命，把我們帶到父神裏面；我們就有了道路、真理、生命，我們就能夠到神那裏，稱呼祂『阿爸，父』。
- 現今人們同樣不斷在尋求各樣問題、挑戰的出路、解決之道，答案、道路、解答會在哪裡？舊約以賽亞預言說到在末後必有許多國的民前往、登神的山、奔神的殿，點出在末後混亂沒有盼望、道路的世代，將會有許多人為著需要、困難的答案、解決之道而尋找神；答案就是神。
- 親愛的朋友，主說祂就是道路、真理、生命，在祂裡面有平安，讓我們如同以賽亞預言的預告，讓我們一起來登神的山，奔神的殿尋求神親近神，通過耶穌基督，使我們的罪被赦免，恢復跟神的正常關係，得著神的訓誨、話語和啟示的道路，得著主耶穌，得著道路、真理、生命。
使徒行傳4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
- 這節經文提到耶穌基督是人生命得救，與神和好惟一的門路，在神面前人不能自救，也不能救別人。為何只有耶穌我們可以靠著得救？相信這是許多人的問號，簡單來說，如同溺水的人無法自救，有罪的人無法救自己，唯有透過沒有罪的耶穌，能叫我們回轉離開罪惡。
- 人得罪的是神，所以神是否赦免人，要神說了才算，要用神的救法。從聖經可知神對人的救法，乃是透過神的兒子為人流血贖罪賜下永生、生命，若不流血，罪就不得赦免。世上找不到除耶穌外為人流血贖罪的救主，而且縱使有罪的人為人流血贖罪仍無法滿足神的條件，我們看到所有宗教的教主都因無法勝過罪而死了。但唯有從神來由聖靈懷孕的耶穌基督，卻不再在墳墓裡，祂已死而復活，只有祂勝過死亡的權勢。
- 為何只有耶穌我們可以靠著得救？最主要乃是因為道成肉身、神人二性的耶穌，具備了完成救贖的必要條件。只有神性完全的耶穌，才是完全無罪的，可以承擔我們的罪，接受公義上帝的審判；也只有人性完全的耶穌，才能夠代表全人類，接受公義上帝的審判，承擔我們的罪，使人可以靠著祂得著赦免、得著拯救。因著「主耶穌是完全的人，所以祂明白我們，也能代替我們受罰、受死，也是神自古以來那應許的後裔。」「主耶穌是完全的神，是神的獨生子，唯獨因為祂是神，祂才能拯救我們，不單賜信主的有永生，更能一生與我們同行，保守我們直到永遠。」
- 神人之間的分隔與和好需要有中保，而惟有具有神人二性的耶穌基督，才能成為上帝與人之間的真正中保。因此親愛的朋友們，祝福你也能因著主耶穌的名，靠著得救得著祂所賜的永生，一生能有祂與我們同行，並保守我們直到永遠。
羅馬書5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
- 具有神人二性的耶穌基督成為上帝與人之間的中保，因著神性完全既人性完全的耶穌，承擔我們的罪，接受公義上帝的審判，使我們可以靠著祂得著赦免、得著拯救。從福音書知道耶穌在彼拉多手下受難、死、埋葬。舊約許多處預言到耶穌的受難，「因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。….他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」
- 耶穌的受難，死、埋葬乃是為完成神對罪人的救贖計畫與恩典，而在新約裡多處經文都清楚的點出主耶穌對我們的救贖。「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的。」「捨命作多人的贖價。」基督的死完成了救贖；使我們與上帝和好；作我們的挽回祭，滿足上帝公義的要求；使我們罪得赦免；使我們被稱為義。
- 羅馬書5章更說到惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。神的愛、基督的愛，這樣的愛實在與世人有條件的愛有很大的差別。人性的愛很容易落入肉體、情慾的好惡喜歡，人性的愛乃是合我們意順我們的我們才會愛，但神的愛很不一樣，祂不會因人可不可愛而改變。
- 感謝主，因著基督這樣的愛，因著耶穌基督我們得救得永生、被稱義，與上帝和好恢復關係。這真是天父極大的恩典與慈愛，願我們都能因著基督耶穌，領受神的慈愛，領受神的恩典稱義，接受耶穌在我們生命做主為王，使我們得著並活出永恆豐盛的生命。
約1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
- 約翰福音第一章講到主耶穌是真光，要照亮一切生在世上的人。當真光照耀黑暗就無所遁逃，主來到世上就是帶有這樣的目的與計畫。但經文提到黑暗不喜歡光，同樣當真理照耀時，一些隱情、汙穢、骯髒...也會被顯明出來，這些罪惡過犯為了要存留自然也會死命抵擋。有真光，那是否意味著也會有許多的假光，試圖會想取代、假冒真光，因此我們也需要非常謹慎小心，以免自己就了假光，甚或自己成了假光。
- 經文延續真光的主題，主講到「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」『信』字指『信入』；相信意即接受。『名』代表整個人，所以『信祂名』意指接受耶穌基督。「賜」乃給的意思；『權柄』指權利，特別的恩典；含有確據、可倚託、靠得住之意。「作神的兒女」：「作」有成為的意思，指人有了神的生命和性情。也就是說人需藉著接待基督信入耶穌，才能獲得作神的兒女的權利。
- 感謝天父差祂的兒子耶穌基督，為我們的罪死在十字架上，成為神與人中間的橋樑，溝通連結了兩者之間的深淵，使我們的罪得赦，得以與神和好，成為神兒女。因此上帝要將最好的禮物送給我們，很重要的關鍵是我們的決定、接受與否，如果我們不接受，就不能得到這份禮物。我們必須親自接受耶穌基督作救主和生命的主，這樣我們才能真正知道並經驗神的愛和神為我們生命的計劃。
- 所以，親愛的朋友們，讓我們都能相信主耶穌已經擔當我們的罪被釘死在十字架；相信接受上帝因主耶穌赦免我們的罪；邀請耶穌進入我們的生命，作我們的救主及生命的主宰。成為神的兒女，領受主賜給我們的豐盛新生命，一生得著上帝的喜悅，阿門。
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謝謝您的分享與回饋，相信透過彼此的分享、守望與激勵，我們在跟隨主的路上必不孤單。