林前1:21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。
- 哥林多教會各樣恩賜沒有輸給別人，是讓人羨慕的教會，但它如同現今的教會一樣也有許多的問題。這卷書信算是一本「問題專著」，保羅在哥林多前書的書信中分享了如何面對教會所遇上的各種問題，並提出非常精闢的見解，相信這些見解原則也可以成為現今教會面對這些問題難處時至為寶貴的答案。
- 在第一章中保羅點出了哥林多教會，分黨、不合一、紛爭的問題，縱使在福音、屬靈的工作服事上，人因著軟弱、不完全偏離了服事的焦點，搞錯了方向與做法，偏離了神的原意與道路。他在文中強調十字架的道理，提到我們的焦點對象應是基督，要高舉的是基督是神，神的工作不是用人的智慧言語以免人驕傲、竊取了神的榮耀；作法秘訣是倚靠神，使人看見神的作為因而歸榮耀給神認識相信神。
- 保羅點出了教會合一的問題，在福音書中耶穌也曾多次向他的門徒們提到合一的重要，祂叫他們要彼此謙卑相愛，彼此服事，以表現這種合一，進而讓人認出他們是主的門徒。很明顯，耶穌認為門徒們彼此合一相愛，是世人能否認識相信耶穌很重要的關鍵。
- 不知現今的教會這部分做得好嗎？會不會教會領袖們一方面希望自己的弟兄姊妹彼此相愛的同時，領袖們間卻又彼此爭競，甚至為求自己的教會的建立增長，努力強調高舉自己的領受、工作比別人好、優秀的同時，卻向所有人發出一個信息：「我們不像其他教會建築物中的基督徒。」，會不會這正是在向世人發出一個信息：「我們有多不合一」，不小心也落入像哥林多教會一樣爭競分黨紛爭的問題中？
- 保羅點出了解決之法，乃是十字架的道理，是世人所當作愚拙的道理，但在謙卑得救相信的人，卻為神的大能。這樣的道理方式若由世上的智慧經驗來看，從不會習慣，還可能讓我們恐懼擔憂。這樣的道理方式讓我們知道，不是倚靠勢力才能，不是倚靠王子，乃是倚靠萬軍之耶和華，使我們能謙卑完全地倚賴神；讓我們知道重要的不是我們，乃是神和祂的工作，當我們能謙卑自知是個罪人，肯憑信心來到十字架前，接受主耶穌的救恩，神就要赦免我們的罪，並要藉著聖靈的大能與工作，將祂的生命與美好祝福賜給我們。願我們都能謙卑的領受十架的道理，因著我們高舉基督信靠神，讓周遭的人看見我們的合一彼此相愛，認出我們真是主的門徒進而願意加入我們的行列。
林前2:4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
- 這章中保羅透過分享自己傳福音講道的榜樣，來教導並提醒哥林多教會的弟兄姊妹，傳道的要領不是用高言大智、智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證將神見證(證實)出來。他傳道的焦點主軸乃是耶穌基督並祂為我們釘十字架；他傳道服事的態度乃是知道自己的軟弱，乃是懼怕戰兢不敢有負主的付託；他服事的目標、目的不是要使人信服人的智慧高舉自己，乃是要使人信服神的大能而歸榮耀給神。
- 保羅說他說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。神差派保羅作外邦人的使徒，從人的觀點來看，沒有人比他更適合作猶太人的福音工作，但是神卻差保羅往外邦去，非猶太人對保羅偉大的學問和舊約律法知識應該不會有太大興趣，神卻將保羅一切的本能、學問、聰明和才幹都得擱在一旁，取去他一切可誇口的，讓他憑藉倚靠的是神、神的大能。
- 另外首開外邦人事工先河的彼得，卻被神留在耶路撒泠，在全羅馬帝國中最精英的猶太人中間作見證，成為猶太人的使徒。什麼因素使他適合這項工作？當然不是他的學術成就或學問。聖經形容他是「沒有學問的小民」。他只是個普通的漁夫，沒有相關知識，但神卻藉著聖靈的能力使他有資格做這工作。同樣聖靈和大能的明證也是現今教會亟需要的，這世上有太多聽過卻還未證實的資訊、知識、道理了，人們真正想要的應是能親眼看到、經歷到的明證。求神祝福祂的教會能充滿聖靈的大能，能用神蹟奇事權能佈道證實我們所傳的。
- 這章中保羅提到他乃是宣傳神的奧秘，他也講智慧，但這樣的智慧不是這世上的智慧，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧、神的事。關於神的事、屬靈的事情，我們如同聖經中許多人的回答一樣：「主啊，我不知道，這是什麼意思？」我們需要聖靈的啟示與幫助。約翰福音16:13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。因為關於神奧秘的智慧、屬靈的事，需要藉著聖靈向我們顯明，屬靈的人才有這樣的智慧、纔能看透神的事、屬靈的事。
- 關於屬靈的人，寫「屬靈人」的倪柝聲提到這並非全人只剩下靈，沒有魂，也沒有體了。「屬靈人」的意思是人服從他的靈管治，屬靈的人是有情感、心思、意志的，不過它們是完全順服靈直覺的引導的。他的全人，都是被靈所管理，全人都是完全服在靈之下受節制。他所說的話，所作的事，並不隨便自己去作，他是靠著靈而活的人，是憑信心活著，並非因著感覺。祝福我們都能學效保羅成為屬靈的人，讓我們的服事、福音工作，乃是用聖靈和大能的明證，叫人因著經歷神的大能而認識相信神。
林前3:14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
- 這章聖經保羅講到哥林多教會仍是屬肉體的，因為在他們中間有嫉妒、紛爭、高舉屬靈領袖，點出屬肉體、在基督裏為嬰孩的特徵；也提點一個主的工人要如何謹慎建造教會、神的工程。
- 從保羅的教導知道，一個教會長大成熟與否，不是在乎教會的恩賜、能力，當一個教會中仍有嫉妒、紛爭，那他仍是嬰孩的教會、仍是屬肉體的教會。屬肉體的特徵就是：長久為嬰孩不能接受屬靈教訓，嫉妒和紛爭…。若一個人不能勝過他的脾氣，仍是自私，與人爭執、好勝，不赦免人的罪，說話不用完全的愛心，無論他有多少屬靈知識？屬靈經歷有多少？作工如何熱心而有功效，他還是屬乎肉體的。屬肉體、體貼肉體的結果從羅馬書8:6知道，體貼肉體的，就是死，體貼聖靈的，乃是生命、平安。因此我們應成為體貼聖靈、隨從聖靈的人，讓聖靈坐在我們的生命寶座上，讓聖靈來引導管控我們的人生，而不是讓肉體作主、坐寶座，成為罪的奴僕使我們失去自由喜樂而毀了人生。
- 保羅提到主工人的栽種建造乃是與神同工，建造的根基是耶穌基督，我們必須檢視我們所建造的是怎樣的工程，他們到底是金銀寶石還是草木禾秸的工程，它們能否通得過火的試驗？工人所做的算不得甚麼，只在那叫人生長的神；我們乃是神所耕種的田地，所建造的房屋。很喜歡倪柝聲所說的：將自己獻給神，不是為神作工乃是讓神作工，凡不讓神作工的，就不能為神作工。
- 在梁敏夫譯輯的《清晨露滴》中說到，用金銀寶石，草木禾稭，用來預表主工人的建造工程很恰當。有的工人建造的確像草木禾稭一樣，一經試煉，就被淘汰，一經火燒，就被焚化成為灰燼。有的工人則好像金銀寶石，經過了試煉和火燒之後，不但能屹立不倒，還能夠發出美麗的亮光，更顯得光彩奪目。草木禾稭的工作，費力少，成功快，外表看起來，倒也蠻好的，名目眾多，熱鬧非凡，但是，一遇苦難和試煉，就如草木焚化，只是虛有其表，不實際不耐久。金銀寶石的工作則不然，它可能費力多，成功慢，一旦作成有了基礎，就不怕風吹和雨打，不怕苦難和試煉，就是經過火燒，也能完好無恙地保存下來，甚至還會發出燦爛奪目的光芒。
- 這段經文中提到建造的工程若能存得住就要得賞賜，我們不禁要檢視我們的工作與服事，我們所建造的是否可以存得長久呢？我們個人的生命、與人與神的關係、...各方面的建造；甚至家庭、教會、工作職場上的建造，我們的工程到底做得如何呢？我們把這些人、這些事要帶到哪裡？經得起火的試驗嗎？求主幫助，讓我們都能成為成熟老練的主工人，建造能經得起火的試驗，能存留到長久的金銀寶石的神國、生命工程。
林前4:20 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。
- 在這章聖經裡，保羅點出哥林多教會的問題，就是他們驕傲、自大論斷使徒、領袖，甚至論斷在基督耶穌裡用福音生了他們的保羅。保羅教導提醒他們對主的工人該有的態度與認識為：不可論斷主的工人，只等主的判斷；不可效法主的工人過於聖經所記；主的工人為主受苦、勞苦，親手做工；要效法主的工人並記念他們的行事和教導；當順服主工人的權柄。
- 這裡保羅要人不要論斷，因為不是我們說得多好，多麼有道理，好像自己最對，都是錯在別人，你就會是對的、就是對的。對錯不是由人的判斷，因人的看法有限、不完全、甚至偏頗，所以不是用民主投票的方式來決定，不是人說了算，乃是要神說了才算，因為只有全知的神，才能知道事情的全貌、所有情由與隱情，因此是由神、由主來斷定來判定。
- 神的國不在乎言語，不是多少人站在你那邊，多少人贊同你的言語，同情你被你說服；重要的是神的看法，我們是否站在神那邊，當我們站立在神面對前的時候，我們是否仍站立得住。重點不是我們說了怎樣的言語，而是我們有沒有帶出權能，我們的生命是否有帶出見證、帶出影響力、帶出說服力。求神幫助我們謹記保羅的提醒，能斷絕喜歡論斷人、背後說人的惡習，不去論斷人、論斷神的僕人、論斷在上掌權者、論斷配偶孩子、論斷弟兄姊妹、甚至論斷自己...。
- 保羅在這段聖經也點出學基督的人要注意的要點，第一就是跟隨主的門訓不同於填鴨式或課堂式的教學，它的本質是效法、模仿，我們可以看到在他的書信裡一直叫人模仿他，該效法他像他效法基督一樣。同樣我們看到耶穌的門徒訓練也是如此，主耶穌帶領門徒不只是上課傳授單向知識，祂的門訓中有討論、提問、回答、也有實習，互動性很強。所以扎實真能使人成長門訓，不單是單向式的教導，還要加上實習，讓受訓者了解生活的原則和實踐，使更多好的主「信徒」能變成主「門徒」。
- 另外保羅也特別提到，學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。印度的克安通牧師提到：我們的下個世代尋求的不是教導，而是心；他們要的是愛，而不是講台式、電視節目式的講道；他們要的是一個觸摸！神對我說：「你可以向千萬人傳講信息，可是你能愛個嬰孩嗎？你能到街道，抱起一個髒兮兮的孤兒在你懷中嗎？你能伸出你的手，去擦乾一個貧苦孩子的眼淚嗎？你能擁抱他們且成為這些孩子的父親嗎？我要你成為父親！」
- 他說在我們所處的這世代裡，有許多人以自己的家庭，自己的遭遇或成長過程為恥、感到羞愧；我們可能有許多的頭銜、身分、稱號，但這世代最需要的稱號，神要給我們的稱號頭銜就是『為父為母』。這世代需要有人看見孩子的需要，回應神的呼召成為他們的屬靈父母，為年輕世代的兒女哭泣、禱告，使他們不再羞愧、不再是孤兒！求神在這個世代興起更多人起來做父母、屬靈父母，因著他們成熟美好的生命榜樣可以仿效、帶出權能，影響更多人成為主生命成熟老練的好門徒！
林前5:13至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。
- 這章中保羅點出了哥林多教會的紀律問題、淫亂的問題，並教導面對這樣罪與問題時處理的態度與原則。他提醒教導當面對處理已確定的犯罪事實與問題時，不可自高自大，反要哀痛，要從靈裏來判斷犯罪的人，必要的時候教會全體可運用屬靈的權能，把犯罪的人交給撒但，甚至把那惡人趕出去；要警醒認識到罪能玷污全教會，所以應當除淨罪惡及它可能發生的酵及影響。保羅要哥林多教會處理教會中的惡事，教內的事教會應負起責任，教外的事則是由神來審判與處理。
- 這段聖經哥林多教會主要是淫亂的問題，這個問題連大衛這位蒙神喜悅的人，都在這樣的事上跌倒了，大衛應也知道那是不對、不好的事，但他為什麼還是勝不過誘惑而犯罪呢？領袖最危險的仇敵往往是「自己」，自己的血氣和內在的罪性是既厲害又虛偽的仇敵。
- 從約一2:15-16可知人、領袖的墮落主要根源於眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲。當人愛父、愛神的心減少了，愛世界的心就會增多，這使得領袖容易在這方面受到攻擊。當人、領袖更多的信靠神和祂的話語，行在信心當中，就必有力量能避開淫亂、貪婪和驕傲的陷阱。
- 淫亂通常出自不穩固的婚姻關係，假若配偶之間彼此攻擊、彼此否定拒絕，很可能是在製造機會將另一半，推向投入另一位似乎更能善體人意又有豐富愛情的異性懷中，或者讓配偶埋在其他人事物以取得肯定與慰藉。婚姻是神所設的社會的最小單位，也是建立拓展神國度的最基本單位、第一線戰場。因此魔鬼極力想要破壞這維繫神國的基本單位，牠竭盡所能的透過淫亂、互不信任，藉著種種能破壞的方式與手段來拆毀。
- 所以神的兒女們要在主裡儆醒，要好好經營與神與人關係，抽空陪伴妻子兒女，必須對家人有積極的興趣。讓神做我們婚姻真正的主宰，讓祂來帶領我們的感情與婚姻，唯有在祂的帶領下我們才能勝過魔鬼一切的詭計與手段。也求神祝福教會的領袖能勇敢處理教內不合神心意、得罪神的事，以致教會有美好的見證發揮光鹽功能，進而才能帶給周遭光明、方向與祝福。
林前6:12凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受他的轄制。
- 在這章中保羅點出哥林多教會彼此相爭、告狀、訴訟的問題，並提到不義的人不能承受神的國，神兒女的身體是神的殿，我們要在身子上榮耀神，並提到了基督徒、神兒女的行事原則。
- 保羅點出哥林多教會弟兄與弟兄告狀，而且還告在不信主的人面前，彼此不情願受欺、不情願吃虧。若觀察可以發現，許多小小孩在一起時會彼此嫉妒比較，為什麼他可以...？為什麼我不可以...？彼此告狀為的要得到大人的喜愛，也常常為爭寵而常常吵架。這種情形在教會裡是否也是似曾相識？神的兒女常常也為一些小事爭得面紅耳赤，嚴重者甚至造成彼此的傷害與分裂，不知我們在天上的父心中會如何想？
- 曾有牧者以路加福音15章浪子的故事，提出教會界的大兒子症候群，其中提到大兒子症候群的人會拿自己和別人比較，當發現自己不如人時，無可避免的會對別人產生嫉妒；因著不健康的競爭導致對同行、對別人的惡意。這樣的人會是行為導向、事工導向，當力求表現卻落入挫折、不如己意時，會以許多負面思想來自我防衛，寧願證明自己是對的，而不願促進親密關係，以致心剛硬成了無法真實經歷天父的愛的人。相信天父一定如同地上的父母一般，期待祂的兒女能夠合一彼此相愛，假若我們彼此視為至親的家人，假若我們能真實彼此相愛，就不會彼此計較、彼此告狀了。求主幫助他的教會，祝福祂的兒女能彼此欣賞，彼此和睦相處彼此相顧，彼此真實相愛。
- 保羅在這段聖經也點出我們的身體就是神的殿，感謝神奇妙的恩典，到了新約恩典時代，神的居所有所改變，約1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」「道成了肉身，住在我們中間。」希臘文中的“住”與“會幕”是同一個字，會幕在希伯來文中有兩個字，其中一字有會幕與住兩個意義，表示，會幕是一個住的地方；舊約會幕裏有約櫃，豫表神與人同在。約櫃豫表主耶穌，會幕裏有約櫃預表新約時代耶穌道成肉身，住在我們中間！神要住在我們中間！！
- 哥林多後書6:16提到：神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。以弗所書2:22：你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。所以很清楚的可以知道，因著神的恩典現在，教會、基督徒、你我是神在地上居住的地方。所以我們需要親近神，與基督甜美團契交通，要有穩定的祭壇生活，獻祭、十架捨己分別為聖的生活，使我們的心成為聖靈樂意居住的居所，吸引神的同在同住。
- 經文中保羅也點出行事的原則，我們雖有自由，但我們需考量做此事是否有益處、是否會受他轄制。保羅所注意的不是可不可以的問題，而是對別人有沒有益處，有沒有造就。凡是能叫別人得著建造的，我們就作；凡是不能叫別人得著建造的，我們就禁戒不作。因此，甚願這樣的原則能成為我們做事的方針，讓我們作每個決定、行動前會先考慮它們是否帶來益處、是否為眾人帶來益處，我們會先檢視它們是否是出於神？讓這樣的原則成為我們行事為人的原則。
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