管理教會的「牧師」

    底下文章是倪柝聲於1938年發表的文章，有人(鱼咖啡)把它翻譯放置於網路上，提供大家參考裡面提到的主題蠻值得大家思考，原文為簡體請參考連結：有沒有牧師？有沒有禮拜？有沒有禮拜堂？- Watchman Nee 1938 。

    聖經裡是否有這一個管理教會的「牧師」呢？是否有一個工人負起全教會的責任，栽培他們，牧養他們呢？沒有。聖經中，地方教會人事的組織，乃是以長老來監督一個教會，而非以工人來管理一個教會。在聖經的教會中，從來沒有一個像今天的牧師，或是變相的牧師的人的存在。我們已經看見了，不是一個牧師管理一個教 會，如時下所通行的，乃是幾個長老一同負牧養一個教會的責任。在聖經的教會中，只有長老照顧教會的事，而無其它的人的地位。

我們看腓立比書一章一節：「......在 基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。」沒有一個地方說到教會的組織，能更好於這裡所說的。在基督裡的眾聖徒，和諸位監督、諸位執事，這一個就是教會。教會就是合眾聖徒和諸位監督、諸位執事而成的。執事，是服事人的，或說是作僕人的。他們的工作就是在庶務方面幫助弟兄姊妹。他們就是教會中的幹事。我們現在不去注意他們。在教會裡還有監督。他們是誰呢？監督就是長老。使徒行傳二十章十七節、二十八節，提多書一章五節、七節，對於這一點是够清楚的。長老乃是說他們是怎樣的人，監督乃是說他們是作什麼工作。神就是叫長老在各地方的教會中作監督的工作，使教會能够進行，能够進步。他們不是料理庶務的人，他們乃是主持監督的人。除了執事和監督之外，就是眾聖徒了。此外並沒有別人了。 

    所以，按著聖經的教訓來看，教會裡的人事，不過就是眾聖徒、諸位監督，和諸位執事。此外，再沒有別種人物存在了。人們就是要將其地的人插進去也不可能，因為教會只有這三種人。

    我們要注意幾點關於長老或是監督的事，我們才會明白神的定規和辦法。長老在聖經中並不是一班被神特派去作工的人。他們在神的工作中是沒有職分的。他們並不是神所差遣，從這一地方到那一地方去的人。長老本來乃是地方上的弟兄之一。他們乃是聽見使徒傳福音得救的人。在得救之後，他們因著飢渴的緣故，就比別人更長進; 他們因著愛主的緣故，就自然喜歡照顧別的與他們一同蒙恩的人。當使徒第二次來的時候，使徒就設立他們這樣的人為長老，叫他們來監督地方上的眾聖徒，並帶領執事們服事教會。

    所以關乎長老有兩點是必須注意的。第一，長老乃是從普通的弟兄中揀選出來的。他們本來並不是「工人」，並不是奉神特別差遣出去作工的人。他們乃是有職業，有家庭，有名聲的平常信徒而已。第二，長老乃是地方上的弟兄，被揀選來負這個責任的。他們不是從別的地方調來的人。他們乃是從地方上所已有的弟兄中揀選出來的(徒十四23 ：多一5)。他們本來也是一個地方上眾聖徒之一，他們乃是從他們中間挑選出來的。所以，一個地方教會裡的眾聖徒，如何是地方上的人; 從其中揀選出來的長老，也如何是地方上的人。教會如何沒有「移民」在別處，以設立教會之風，教會也沒有從一地，調撥弟兄到別處當長老的事。我們如果記得長老這兩個性質，就在地方教會的組織上，不至於有錯了。

    因為長老本來是一個普通的弟兄，並不是受神差遣的人; 所 以，在一個地方的教會裡，根本就沒有使徒的地位。一個地方的教會裡，只有眾聖徒，和諸位監督、諸位執事，並沒有使徒。使徒的責任，是出去設立地方教會，他們是超教會的。保羅從來沒有作一個地方教會的使徒。所有的地方，一有教會，就有長老。立刻是他們自己負責，立刻是他們自己作工，立刻是他們自己管理教會的事。

    一件事情我們不能不注重的，就是地方的教會中，只有長老的地位，而沒有使徒的地位。使徒在一個地方管理一個教會，在聖經中無此先例。使徒在地方的教會中是排不進去的，因為教會組織裡是沒有他們的地位的。地方的教會雖然是使徒設立的，但是，使徒是在地方的教會之外的。在教會的組織中，只有監督和執事，沒有使徒的地位。使徒如果也住在一個有教會的地方裡，他乃是以弟兄的資格到會的。

    因為長老是地方上的弟兄的緣故，一切的方法，要從別處調人來管理另外一處的教會，都不是合乎聖經的。不管這人是受過專門的訓練，來作專門的工的，或是受人的差遣，或是受神的差遣，他如果從另外一個地方被請來負這一個地方教會的責任，就不可以。我們必須深刻的記得：教會乃是長老負責的，長老乃是本地的弟兄的。所有一切從外面調來負責的，都不是神的辦法。自然遷居而來的弟兄，又是另一問題。

    所以，在這裡我們又一次看見工作與教會的不同。在教會裡所不可作的，在工作裡不特是可以的，並且在許多的時候是必須的。在工作裡面，一個弟兄可以受差遣到另一個地方去負工作的責任。一個弟兄可以被打發到另一個地方去負事業的工作。但是，教會是地方的。地方的教會是受長老監督的。長老乃是地方上的弟兄的。

    地方的教會並不是受留守教會的管理的。並不是有一個人受主的差派，出去傳福音，到了一個地方，設立了教會，就停留下來，作牧養的工作。因為如果這樣作，就叫那個地方，只有工作，還沒有教會。比方，今天我們到邊荒之地去傳福音，在那裡得了五十或是一百人接受主。如果我們留下一個作工的人，一直住下去管理那一班人，就那一個地方，還沒有教會! 只 能說，那地方有了一個工作。因為一切還是在工人的手裡，還未到本地弟兄的手裡去。在工人手中的力是工作。教會是必須在地方的弟兄手中的。聖經裡沒有留下一個工人，來作「牧師」辦理教會的事。聖經是在當地的人中，揀選幾個比較有長進的，叫他們作當地的長老，叫他們負監督的責任。聖經裡，只有當地長老的設立， 沒有外路工人的留守。不錯，保羅曾把提多留在革哩底，但保羅不是把提多留在革哩底直接辦教會的事。乃是把提多留在革哩底，到各城去設立長老，叫他們去負教會的責任。工人的工作是設立教會，並設立長老。使徒的工作，從來不直接背負地方教會的責任，乃是設立長老去背負地方教會的責任。如果一個使徒負地方教會的責任，若不是把使徒的資格降低了，就是把教會的性質失去了。因為使徒變作「長老」了! 外面來的使徒，還不够資格作一個地方的長老。因聖經只許揀選當地的弟兄作長老。聖經裡的使徒，不是設立了教會，自己就坐下去作長老; 乃是立了地方的長進弟兄作長老，而自己又往別處去作工。

     所以，在我們的工作之中，有一點是應當注意的，就是要給各地信主的人看見，神並沒有叫我們留下使徒來作他們的「牧師」，神並沒有要一個所差遣的工人，停留在一個地方，來直接負那一個地方教會的責任。所以，他們就不應當有這樣的盼望。作工的人可以回轉來看望他們。多少的時候，也可二次三次的來探望他們，栽培他們。但是留下作他們的牧者，這件事是辦不到的。因為這不只是聖經所沒有的，也是聖經所反對的。

    所以，他們必須學習自己負責。本地的弟兄要負本地教會的責任。他們必須以使徒所設立本地的長老為滿意。他們應當學習順服重看本地的長老，而不奢望有一個作工的人，來為他們直接辦理教會的事。一切在長老之外的盼望，都是因為不知道，不順服神的話的。聖經中從來沒有一個教會盼望有使徒的政治，而拒绝長老的管理的。自然的，學習順服平日所認識，一同作弟兄的人，是需要神恩典的!

    這樣就工作和教會的關係，是何等的簡單呢! 使徒出門傳福音，得了一班人，就在這些人中，揀選幾個比較屬靈，比較長進的人，叫他們負責管理當地的事。這樣，教會就成立了。使徒自己就再隨著聖靈的引導往前行。惟獨這樣作，就叫教會可以長進(因為自己負責的緣故)，福音可以廣傳(因為使徒可以流通的緣故)，教會地方的性質可以保守，弟兄「彼此」的性質也可以顯明。這是何等的好呢!

    人是以為，一個教會若沒有一個主持者，就不成其為教會。人如果到一個教會，就要問說，這個地方有什麼人主持？如果沒有一個「傳道」，如果沒有一個「工 人」，如果沒有一位「牧師」來管理他們，就好像這個教會根本不會成立，不會存在一樣。但是，聖經給我們看，沒有這件事。

    一切神的孩子住在一個地方，都是弟兄; 那地方的教會的事，是他們負責的。雖然有長老，仍是弟兄彼此幫助，聯合辦事。長老不過是監督弟兄們作事而已。聖經裡，也不是以一個長老，或者幾個長老，負起整個教會的責任的。大家都是弟兄。雖然有長老，但長老是監督弟兄的。長老並非代辦，不過監工而已。

    所以在教會裡，绝對沒有被動的事。如果是工人在那裡動，牧師在那裡動，這就不是教會。這是差會，這是福音堂，這是佈道機關，這是工作。教會乃是全體的弟兄們在那裡作工，長老在那裡監工。不是弟兄不作工，也不是長老替他們作工，乃是弟兄作工，長老監工。

    所以聖經中教會的組織是很簡單的。起頭是使徒被神差遣到一個地方去，傳福音，有人信而得救之後，他們就已經是那地方的教會了。作工者就將他們作基督徒的各種本分告訴他們，其中有一點，就是他們作了基督徒，就有本分要負當地教會的責任。他們對於同作弟兄的，要彼此幫助，彼此造就，彼此照看。他們不應當盼望有 一個神的使徒來當他們的「牧師」，來為他們負教會各種的責任。他們中間長進的弟兄，神要立他們作長老，來監督全體; 所以，他們應當感謝神所賜給他們的領袖。他們自己應當作工，也應當滿意本地的長老作他們的領袖。